下面是小编为大家整理的论雅典民主法制的局限性，本文共8篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
篇1：论雅典民主法制的局限性
论雅典民主法制的局限性
[摘 要] 雅典城邦作为雅典民主法制的摇篮创造了先进的民主政治体制，给人类留下了宝贵的文化遗产。雅典的民主政治在选举、审判、监察等制度上都有自己鲜明的特色具有历史的进步性。但也不可避免的存在着许多瑕疵。我们在解读雅典民主政治之时也少不了去剖析其不足之处，以警现代。
[关键词] 雅典，民主政治，公民大会，陪审法庭，局限性
一、雅典民主政治的.体现
雅典民主政治的产生及体现。雅典的民主政治起源于氏族社会，到奴隶制时期，实现了由君主体制到九个执政法官主持的“寡头政治”转变。后来通过德拉古（Draco）立法、梭伦（Solon）改革、克里斯提尼（Cleisthenes）改革、伯里克利（Pericles）改革终于到了雅典的民主政治。 “民主”一词最早见于希罗多德（Herodotos）的《历史》一书。在古希腊文中，“民主”（Demokratia）是“人民（Demos）”和“权利（Kratia）”两词合成，即人民的权利、人民的统治之意。意大利文、英文、德文、法文和俄罗斯文中的“民主”都从其演变而来。尊重人格、保护人权，公民自治是希腊民主政治的集中表现。民主政治思想在那个时期达到了最高水平，在选举权、审判权、监察权以及行政权上都有突出的体现。
（一）选举制度。雅典实现直接民主制，而非代议制，主要体现在公民大会上。凡年满二十岁的雅典公民都要直接参加公民大会，选举出城邦重要的公职人员。其职权是选举和评审政府官员，修改法律、解决财政收支、决定宣战和媾和、缔结和解除盟约、评定军功等。如“执政官和十将军的选举就在公民大会上举行 [1] ”。公民大会是雅典最高权力机关，每月举行两到四次，每个公民在大会中都有选举权。伯里克利说：“一个公民只要有任何长处，他就会受到任何提拔，当任工职，这就对他优点的赏赐，跟特权是两码事。贫穷也不再是障碍物任何人都可以有益于国家不管他的境况有都黯淡[2]”。公民大会用抽签的方式选举出五百人议事会、陪审员和一般行政人员。
（二）审判制度。梭伦改革后，雅典城邦设立了十个陪审法庭，平均每个有五百人，由公民大会选举，任期一年，不得连任。陪审员由年满三十岁的男性公民通过抽签方式充任，陪审法庭作为最高司法机关，有权受理公民的“不法申诉”。对案件的受理采用开庭方式，经过原、被告的辩论后，由陪审员秘密投票得票多者胜诉。因陪审判决即是一审判决有是终审判决，故“陪审官的任何投票都应当具有最高效力[3]”。
（三）监察制度。雅典的监察制度已经相当发达，陪审法庭除是最高司法机关外，还是最高监察机关，有批准或否决五百人议事会的权力。此外公民也可以行使监察权。在雅典，官员的当选必须经过公民的严格监察。
1 在任职前其资格需先经审查，包括：出身、财产、人品、信仰、是否尊重父母、是否服兵役等。以执政官为例，其资格由五百人议事会作初审，如有问题则提交法院判决决定是否任职。
2 官员任职期间也要收到审查。如执政官和将军在每一主席团中都要举行一次信任投票，看他是否称职，如果这种投票反对任何一个官员，他便要到陪审法庭受审，如有罪，则判决他的刑罚或罚金，如果无罪，他将复职[3]（p64）。
3官员在其任职期满后，还要接受审查。在其离任时，会有专人对其在任职期间的财产进行审查，如有贪污或者受贿，即送交法院判决，通常对其课以非法所得的十倍罚金［4］。
4不法申诉。任何雅典公民认为某项法令违法，都有权向陪审法庭提出控诉，在控诉期，该法令暂停实施，如作肯定判决该法令就会被撤消。
5贝壳放逐
[1] [2] [3] [4]
篇2：论雅典帝国
论雅典帝国
【内容提要】公元前5世纪后期，雅典人从经济、政治、军事、法律、宗教诸方面强化对广大属国人民的统治，几乎完全剥夺了各属国的主权，雅典帝国是雅典人的国家，不是主权国家联盟。雅典帝国的形成标志着雅典国家的发展进入了一个新阶段；雅典帝国的形成，是雅典人征服、奴役异邦人的结果，是雅典奴隶制发展的具体表现，是伯里克里时代经济繁荣、政局稳定、文化昌盛的历史前提。雅典帝国的形成和瓦解， 是公元前5世纪中后期东地中海及周边地区国际关系史上的一件大事。在充分肯定雅典乃至希腊历史上的积极作用的同时，丝毫不应忽视它的另一面，即雅典帝国的富足和强大也是建立在征服、奴役甚至屠杀异邦人的基础之上的。
【英文摘要】a great number of irrefutable facts proved that
theathenians strengthened the government of the masses of thenumerous vassel states from the aspects of economy, politics,militiary,law,religion and so on during the late 5th centuryb.c.,even to the extent to almost deprive of the sovereigntyof these states. the athenian empire was not the allianceof sovereign states, but the state of the athenians. theestablishment of the empire marked an advanced period in thedevelopment of the athenian state. it was not only the resultof the athenians conquering and enslaving the non- atheniansbut the embodiment of the growth of athenian slave- owningsystem as well as the historical presupposition of thepericlean age with flourishing economy,
stable politicalsituation and prosperous culture. the formation and collapseof the athenian empire was a great event in the history ofinternational relations between the mediterranean and thearound countries in the mid and later period of 5th century b.c..in spite of regarding the athenian empire's influence onthe history of athen and even of greece as positive,
weshould not neglect the the other aspect in the
slightest,namely,the abundance and powerfulness of the athenian empire were based on the conquering, enslaving and slaughtering thenon-athenians.
【关 键 词】雅典帝国/雅典人/奴隶制/城邦/城邦联盟
the athenian empire/slave- owning
system
stateconfederation/the alliance of state confederation
中国分类号：k12 文献标识码：a 论文编号：1000-267701-0112-117
中外古史研究者一般把公元前5 世纪后期的雅典国家称为“雅典帝国”，但对它的认识向来不尽一致。西方学者通常很重视对有关史实的描述和考证，却很少结合早期国家和奴隶制的发展加以论析。因此，他们虽普遍注意到雅典帝国不同于雅典同盟，却难以说清楚二者的本质区别，从而难以对雅典帝国的内涵做出科学的界定（注：梅格斯：《雅典帝国》（r. meiggs, the athenian empire）［m］，牛津，1972； 刘易斯：《剑桥古代史》（d.m.lewis,j.boardman, j.k davis & m. ostwald, the cambridge ancient history）［m］，第5卷，剑桥，1992：127～132；卡甘：《雅典帝国的衰亡》（d. kagan,
THE FALLOF THE ATHENIAN EMPIRE ）［M ］， 伊萨卡：1987。《不列颠百科全书》（ENCYELOPACDIA BRITANNICA）［M］，7卷，芝加哥，1963： 163。）。近年来，国内部分学者认为，雅典帝国是“城邦的组织，所有加入组织的成员国各保持独立，至少原则如此”；“雅典帝国这种帝国不是国家，不是政治单位”。因此，“从国家的实质说，雅典帝国也就是雅典同盟”，传统所说的“帝国”其实并不存在（注：日知、张强：《雅典帝国与周天下》［J］，载《世界历史》，1989（6）：111～112。）。
关于雅典同盟的组织结构，雅典与其同盟者关系的演变及其原因等问题，笔者已做过初步讨论（注：拙作：《关于雅典同盟的几个问题》［J］，载《西南师范大学学报》，1993（3）。）。本文拟在此基础上就雅典帝国的国家形态、历史地位和作用等问题做进一步探讨。 一 !Qc `:-F?G/iwP R 0 u1S@wq\fa@f pod \&毕业论文LD9y.+|jQ?a(q7 `? u} 'xDx
根据我们的研究成果，雅典帝国的形成，意味着雅典人对提洛同盟诸国人民的统治地位的初步确立，也意味着雅典国家的版图已扩至提洛同盟的地理范围（注：拙作：《关于雅典同盟的几个问题》［J］， 载《西南师范大学学报》，1993（3）。）。 伯里克里时代雅典人直接控制下的属国多达200个左右，爱琴海几乎成了雅典帝国的“内海”； 据现代学者估计，帝国居民总数约在1000万以上（注：参见：斯塔尔：《制海权对古代历史的影响》（C. G.STARR,THE论文论雅典帝国来自WWW.66WEN.COM免费论文网
INFLEUNCE OF SEAPOWER ON ANCIENT HISTORY）［M］，纽约，1989：38；B.C. 塞尔格叶夫：《古希腊史》［M］，高等教育出版社，1955：238。）。因此，雅典帝国是一个名副其实的.泱泱大国。现在我们首先来看看，雅典人是怎样组织和管理如此庞大的一个国家的。
（一）强化对各地行政和军事控制
首先，扩大行政管理人员队伍。随着国家规模的迅速扩大，雅典当政者顺应形势，放宽公职人员的任职资格，“劝告人民，抛弃田园，入居城市”，许诺“人人都会有饭吃，有些人服兵役，有些人当驻防军，有些人参与管理公共事务”，因为从帝国各地每年所得收入，“足以维持2 万多人的生活”（注：亚里士多德：《雅典政制》（ARISTOTLE , THE ATHENIAN CONSTIUTION）［M］,XXⅣ.1―3；LXⅧ.1―2。每艘战舰按200人计。日知、力野之中译本（商务印书馆1978年版第29 页）漏译了关键的一句。本文所引古典作品凡未另注明者，皆据《劳易卜古典丛书》（THE LOEB CLASSICAL LIBRARY）英译。）。因此，大约自公元前5 世纪50年代起，大批公民开始脱离生产劳动，成为帝国中央和地方的行政管理人员。据亚里士多德记载，他们当中包括1400多名官员，6000名审判官，1200名骑士，2500名重装步兵以及拥有4000人的护卫舰队和拥有 人的索贡舰队（注：亚里士多德：《雅典政制》（
ARISTOTLE,THE ATHENIAN CONSTIUTION）［M］,XXⅣ.1―3；LXⅧ.1―2。每艘战舰按200人计。日知、力野之中译本（商务印书馆1978年版第29 页）漏译了关键的一句。本文所引古典作品凡未另注明者，皆据《劳易卜古典丛书》（THE LOEB CLASSICAL LIBRARY）英译。）。他们基本上都是靠属国贡赋养活的寄生者。值得注意的是，在5世纪60 年代以前，雅典的民众法庭尚未开展大规模审理工作，海外官员和索贡舰队大概也不存在，城邦各类官员总数不超过350 名（注：亚里士多德：《雅典政制》［M］.XLⅦ―XLⅠ。参阅：琼斯：《雅典民主》（A. H.
M.JONES, ATHENIAN DCMOCRACY）［M］，牛津，1957：6。）。可见，在雅典帝国的形成过程中，国家公职人员的数目是成倍增长的。
其次，加强对地方事务的监督和管理。亚里士多德指出，当时雅典派往海外的官员有 700 名。 （注：亚里士多德：《雅典政制》（ ARISTOTLE,THE ATHENIAN CONSTIUTION）［M］,XXⅣ.1―3；LXⅧ.1―2。每艘战舰按200人计。日知、力野之中译本（商务印书馆1978年版第 29页）漏译了关键的一句。本文所引古典作品凡未另注明者，皆据《劳易卜古典丛书》（THE LOEB CLASSICAL LIBRARY）英译。）有的学者认为这个数字可能偏大。这显然是把雅典帝国等同于雅典城邦的结果。传世铭文及其它文献中常常提及这类官员，并提到其相应的职责，说明他们遍布帝国各地。如派往米利都的5名官员的主要职责是监督当地官员、督察征收贡赋的情况，保护雅典人在当地培植的亲信（PROXENOI）（注：梅格斯：《雅典帝国》［M］，207～217。）。事实上，700多海外官员相当于每个属国驻二三名，这实在是微不足道的数字。同时，雅典人所培植的亲信相当于他们在各地安插了众多耳目，其重要性也是不言而喻的（注：修昔底德：《伯罗奔尼撒战争》（ THUCYDIDES,
篇3：论雅典民主政治
不同的社会制度的民主制度在本质上是不同的，各个国家的民主制度在形式上也各具特色，但各国对民主含义的理解还是有共同之处，即“民主意味着在形式上承认公民一律平等，承认大家都有决定国家制度和管理的平等权利。”[1]就这仅有的共同之处来说，它已是相当古老的观念了。这种古老的观念最先产生于古雅典，并确实体现在雅典的政治制度中。
古雅典城邦的政治制度开创了人类史上民主政治之先河，为现代民主政治提供了分析和研究的历史原型。研究雅典的民主政治，对于我们理解民主政治的含义和内容会有所裨益。
篇4：论雅典民主政治
为什么在古代东方文明国家一般都形成中央集权的专制制度，而在地中海的希腊世界却产生雅典这样的民主典型呢？思考这一问题的人们常常首先瞩目于雅典的特殊的地理环境，并力图将此说成是雅典民主政治形成的决定注因素。但这不能让人信服。与雅典地理条件相似、同属于希腊世界的某些城邦国家如科林斯、麦加拉建立的却是寡头政体。可见，地理环境与人类社会的政治制度并没有直接的、必然的联系。不能否认雅典民主政治制度的形成和发展包含着地理环境的影响，但这种影响是间接的，而不是直接的，更不是决定性的。应当说，雅典民主政治的形成和发展是其经济、政治、历史及文化传统等多方面复杂因素综合作用的结果。)h},Aq J yln }/XVL f2E ~\ Q{ l^j 0: 土木工程论文 LI?3 %]_ 3%M s@ K Tb M o
首先，古代雅典国家形成时已具有相当高度的社会生产力。这是雅典国家一开始便卞同于东方文明古国的特点之一。荷马的英雄史诗表明，在原始社会解体阶段，希腊地区已经使用铁器和牛耕。东方文明古国形成时期要比淮典国家形成时期早得多，而生产力的发展水平却要低下得多。埃及在古王国时代还主要使用木犁、木器来耕作。到中王自时代在埃及才出现青铜工具。铁在新王国时期还因其稀少而被视为贵金属――此时距埃及统一国家形成已经历了大约10。马克思曾认为，这种过于低下的文明程度和广大的幅员是需要中央集权的专制政府的原因之一。而较发达的社会生产力则使雅典国家形成时期在农业、手工业方面都存在以个体经营为主的生产活动方式，在此基础上，便排除了中央集权的专制政府干预的必要性。论文论雅典民主政治来自WWW.66WEN.COM免费论文网
其次，以雅典的地理环境和较发达的社会生产力状况为背景，古雅典国家形成时期便具有自身的社会经济活动特点。
位于阿提卡半岛的古代雅典境内群山起伏，不利于发展粮食生产，但园艺、畜牧、植果、养蜂业却颇为兴旺。阿提卡拥有的银矿、粘土等矿藏有利于手工业的发展。三面环袍阿提卡半岛的爱琴海与地中海相连，阿提卡西岸的几个天然良港使雅典人有发展航海贸易的便利条件。对外来浪食的依赖和出口手工业产品和衣产品的必要，使阿提卡居民不断扩大对外交往，与海外建立密切的经济。文化联系。这样，在雅典国家形成之初，阿提卡社会已有了较发展的.商品货币关系，在相当大程度上突破了自然经济的局面。这时，雅典己成为地中海东部经济、贸易、文化的中心。在梭伦时代，“动产，即由货币、奴隶以及商船构成的财富，日益增加，但是，这时它已经不是单单用作购置地产的手段，象在眼光狭小的最初时期那样――它已经变成口沟本身了。”[4]与之相反，古代东方文明国家普遍地以自给自足的农村经济为基础。如马克思所指出的：1在印度有这样两种情况：一方面，印度人民也象所有东方各国的人民一样，把他们的农业和商业所凭借的主要条件即大规模公共工程交给政府去管，另一方面，他们又散处于全国各地，因农业和手工业的家庭结合而聚居在各个很小的地点。由于这两种情况，所以从很古的时候起，在印度便产生了一种特殊的社会制度，即所谓村社制度，这种制度使每一个这样的小单位都成为独立的组织，过着闭关自守的生活。”[5]“这些田园风味峋农村公社不管初看起来怎样无害于人，却始终是东方专制制度的牢固基础”[6]。
再次，雅典国家产生时的生产力状况、地理环境和经济活动的特点使以血缘关系为纽他人氏族组织受到较彻底的破坏。氏族组织受到破坏的一个主要原因是在商品、货币关系发展的基础上的私有制的扩大和发展，尤其是随着土地的抵押、转让、买卖而普遍化了的土地私有。梭伦时代公开以立法确认土地私有和买卖。尚在梭伦之前，土地私有已是一个普遍的事实。土地买卖扣私有破坏了氏族组织赖以存在的基础――土地公有。另一方面，在较发展的商品经济活动力基础上，阿提卡居民对外交往频繁、同外邦人杂居现象极为普遍。这使建立在血缘关系丛础上的氏族组织难以行使正常的管理职能，以至逐渐丧失自身存在的必要性。由于较彻底地破坏了氏族组织，阿提卡居民在商品货币关系中民立了自由、独立的身份，初步连立了相互平等的关系，这为他们在国家形态下重新组织起来时建立民主政治提供了社会关系背景条件。
马克思所认为的以亚细亚生产方式为基础的东方文明古国是什么情况呢？马克思关于亚细亚社会的概念，有三个基本特点。第一，没有土地私有制，即使退一万步说，至少，土地也是属于国家所有。第二，亚细亚社会的基础是村社制，每一个村庄通过农业、和家庭手工业的紧密结合而达到自给自足。第三，中央集权起着支配作用。这种权力是：在历史过程中确立的，这是由于要使农业满足人口不断增长的需要而必须举办水利工程）和其它公共工程的那种环境造成的结果。”[7]
如果我们只着眼于上面所讲的情况，那还不足以说明雅典国家民主政治产生的必汾性。一国的政体，并不仅仅简单地适合着该社会的环境和经济关系。一国统治阶级中各个阶层、各个派别的力量对比关系，以及取得领导权的那个阶层或派别的政治意识，对该国政体也有着直接的影响。
篇5：论雅典民主政治
雅典民主政治的形成与发展雅典民主政治有一个产生、发展的过程。为雅典民主政治奠基的光荣应属梭伦。
在梭伦以前，氏族贵族是雅典国家的统治者。在此期间，贵族会议具有无上权威，王者执政官、军事执政官等“国家高级官吏之任用都以门第和财富为准；而且他们最初是终身职，后来方改为十年一任。”[2]而雅典城邦的贫民(被保护民、“六一”汉)非但政治上无权，还时刻受到沦为奴隶的威胁，因为交不起地租的“六一”汉们是要以其身体或子女作为抵押的，而债务人的借款则要以自己的人身作但保。雅典平民之困苦和无权与旧氏族贵族的特权地偿还的对立，引起了雅典平民(工商奴隶主、小农、手工业者、贫民)与旧氏族贵族的激烈斗争。
公元前6颁布的《德拉孔法典》已表明雅典平民力量增长，但贵族后裔仍然对国家享有独占的统治地位。
处于城邦平民与贵族后裔激烈斗争的危急中的雅典国家急需建立一种新的秩序。公元前594年，被选为首席执政官的梭伦，担负起建立这一新秩序的重任。出身于平民而又由经商致富的梭伦力图建立起一种能使各方共容的制度。其宗旨是，对平民来说，“自由不可太多，强迫也不应过分。”
梭伦颁布解负令，使债务无效、债务人份地上的记债碑被拔除；梭伦宣布永远禁止债务的人身但保，这就废除了债务奴隶制；梭伦确认私有财产、土地的断承、买卖的合法性，同时规定限制最高占地额。所有这些，宣告了雅典人的人身自由，使雅典的贫民获得了解放。
与此同时，梭伦进行了一系列的政治改革。全体阿提卡公民按照法定财产资格(以地产收入为基础)分为四个等级；富农、骑士、中农和贫农。前三个等级的年土地收入分别在500、300、200墨狄那（每墨狄那约等于41公升)。无土地收入或其收入在200个墨狄那以下者是贫民。公民大会是最高权力机关，一切成年的雅典公民、包括最的贫民都有参加公民大会的权利。公民大会负责立法、决定战和等最高政务，并选举国家的最高官吏，新设立400人议事会，负责为公民大会审核提供议案、处理日常政务。
梭伦还创立了“陪审法庭”作为雅典的司法机关，任何公民都可向陪审法庭提出申诉。
梭伦的改革意味着曾享有世袭特权的贵族后裔的失败、标志着富裕的工商奴隶主阶级的崛起以及这个阶级同雅典自由农、手工业者及贫民联盟的胜利。尽管存在着财产特权，雅典贫民都能参加国家的政治生活并在立法、司法活动中为保卫自身利益发挥重要作用。但是斗争远未结束，梭伦创立的缺席还不稳固。梭伦卸任以后，由反以梭伦改革的贵族后裔组成的平原派与坚持梭伦制度的商人、手工业者组成的没海派仍在激烈地斗争。同时，山区农民形成的山居派也参加了这一斗争，他们要求进一步改革，重分土地。最后，雅典政权落在庇士特拉妥手中。虽曾两次被逐，庇士特拉妥最终还是建立了僭主政治。这种僭主政治对梭伦创立的制度显然是个反动。于是，尽管庇士特拉妥“处理国政也是温和的”，“每事仁慈温厚对待犯法的人尤其宽大，并且拨款借贷贫民”[3]，但其政权毕竟不能长久。僭主政治历史时49年便告结束。
公元前509一5，克里斯提尼在梭伦立法的基础上进一步改革。根据地区原则，全体阿提卡居民被重新划为十个部落（三分区），每个部落在内地、沿海、雅奥城郊三个区域中各占一区。这样，打乱了旧有的户籍，削弱了旧部落、氏族中贵族后裔的势力。重新设立500人议事会以代替梭伦时的400人议事会，第四等级公民也有了参加议事会的权力和机会。
克里斯提尼的改革，使贵族寡头政治派的势力一厥不振。但围绕国家政治制度问题，民主派与寡头派的斗争并未结束。希波战争结束后，到伯里克利斯执政时代，贵族会议的职权则几乎完全彼取消。于是，雅典的民主政治进入全盛时期。
在这一时期，公民大会（Ecclesia ）“作为国家最高权力机关，负责通过法律，解决战争与靖和、城邦粮食供给问题，听取执政官等负责人的报告，审查监督国家官吏，审查和终审陪审法庭的案件并决定国家的其它一切重大事务。大会每月约举行4次，在公民大会中，容许有充分的发言自由。
于是，雅典人创立了一个公民自由平等、主权属于全体公民的政体形式。
篇6：论法律的局限性法律
我们可以从法律的原则出发来讨论法律局限性的问题。有关法律的原则，不同的学者有不同的表述，但一般都包括如下几条：法律必须是相对稳定的;必须保障司法独立;到法院打官司应该是容易的;不容许执法机构的自由裁量权歪曲法律，等等。而从对这几条法律原则的分析中，我们就可以看出法律的局限性。
法律原则要求法律必须是稳定的。但是，实际上社会关系是极具动态特征的。法律永远跟不上社会的脚步，因此法律不可避免的带有保守性或滞后性。社会不断在发展、变化，各种新型的社会关系层出不穷，法律自然不可能预测到所有的必定会出现的新情况。
法律原则要求司法独立。但是，实际情况是司法在很多的国家很难做到完全独立。只要一个国家或社会的司法不够独立，在审判过程中会受到法院外之的力量的影响，那么法律的局限性就显露无遗。司法不独立，法律就得不到恰当的适用，而当事人之间的纠纷就得不到公平的处理，法律就失去了其功能。功能不全的法律当然就是有局限l生的法律。
篇7：《论雅典之所以伟大》读后感
《论雅典之所以伟大》读后感
伯里克利，古希腊著名的政治家、思想家，雅典民主派领袖人物，曾连续当选雅典首席将军，执掌国家政权。在他执政期间，雅典进入了全盛时期。本篇是公元前431年雅典人民为伯罗奔尼撒战争中阵亡的将士们举行国葬时发表的演讲。这篇演讲的逻辑严谨，层层递进，前后衔接得非常巧妙，论断环环相扣，被认为是古代政治学的经典范文。语言使用方面也极具特色。它用词朴素，通俗易懂，并且修辞手法运用得当考究。
演讲的开篇便阐明了古希腊民主制度的伟大以及其法律制度的优越性，并解释了雅典法律的制定动机和效果，以及在军事上的优势。伯里克利的演讲内容非常全面，其中涉及教育、生活、伦理道德等方方面面，全面揭示了雅典公民的生活状况。他充满自信地宣称雅典的文明将会永垂史册，受到后人的敬仰。这部分的.内容具有政治宣传的动机，同时也为接下来的演讲做了铺垫。伯里克利认为雅典的伟大之处在于那些具有高尚情操和荣誉感的将士们所做出的牺牲和努力换来了文明的振兴。
这篇演讲充满的说服力和感染力让我印象深刻，让我从中体会到作者对于民主政治的庄严的自豪感，这是对于民主制度最直接的阐述。
篇8：论《边城》中人性美的局限性
《边城》作为一部小说更作为一件艺术作品，是作者沈从文从自身的生活实际出发对社会生活的一种缩写，作者在文中表达了对人性美的一种追求，更反映出了作者本身对生活的一种态度[1]。在普普通通的湘西小镇中，不同的人有不同的生活形态，同一件事情的发生不同的人有不同的看法和做法，《边城》用了浪漫主义的手法，以翠翠追求爱情为中心，将湘西小镇人们的生活形态浓缩成一幅美丽的图画展现在世人面前，其整部作品都弥漫着湘西小镇浓浓的乡土气息，当读者在阅读作品的过程中，仿佛本身就置身于湘西小镇中看着每个人物和每一件事的发展，作品中对于各个人物性格的刻画，让读者对每一个主人公的行为都能够进行深刻的理解。《边城》对于人物性格的刻画，既不偏执也贴近实际，因此整篇文章中人物的立体性很强，人物塑造的活灵活现让读者在阅读作品时的代入感加强，同时作品在无形中对读者的思想价值观念产生了潜移默化的影响，这也是为什么《边城》这部作品自从问世以来就一直备受人们的关注，并且其在文学作品中的地位一直居高不下[2]。《边城》中对于人性美的描写是其获得众多赞誉的重要原因，作者在整部作品中对所有人物性格的塑造都全方位地贯穿着善良秉性，使整部作品都散发着人性的善良美，但是善良只是人性美的一方面，《边城》在人物性格的塑造上偏向理想化，对人物整体性格的塑造并不全面，对于人性美在作品中的全面体现还存在着一定的局限性，本文将对这些局限性进行具体地分析。
一、《边城》中人性美的肯定和概述
(一)人情美
《边城》中所描述出来的社本文由论文联盟www.LWLM.Com收集整理会形态虽然有点理想化但也没有明显地表现出和实际生活脱节。《边城》整部作品中都充满着和善美，湘西小镇的环境和善，生活在小镇里的人们和善，小镇中人们之间的处事方法无一不体现着人情美，先从翠翠的祖父老船夫来说，一辈子就一直守着那个渡口，并且他并不靠他一辈子干的事业谋生，只是单纯的为小镇上的人们服务着，他不但自己坚持服务，还将这种精神传给了翠翠，教育翠翠即使在渡船的过程中有人给钱也不能要，所以后来翠翠帮母女俩渡河时，人家给了她一点铜钱，翠翠看那俩人出了神，等回过神的时候那母女俩已经走远了，翠翠还是追上把钱还给了人家[3]。船总顺顺的为人处世也无不体现着人情美，船总顺顺由于事业顺手，为人慷慨又喜欢结交朋友，因为自己年轻的时候也为生活吃过不少苦头，所以他很能理解贫苦人民的生活，别人有困难他总是伸出援手给人提供帮助，因此船总虽然经济条件比较好，但其一点也没有普通有小财的人骄横，反而显得像这个小镇上的大善人，其一直对老船夫比较照顾，即使后来因为于船夫结亲的事，间接地使其大儿子天保大老丢了性命，虽然自此和船夫心心里有了隔阂，但是表明上也用该有的礼数和船夫对付着，实际船总顺顺就是心里有点别扭，可他对老船夫还是没什么坏心眼，当老船夫去世的时候，顺顺也表现出一贯的急公好义，在安慰翠翠的同时，尽力帮助翠翠帮老船夫办理后事，事后还积极邀请翠翠去他家住 [4]。另外，杨马兵是整部作品中重要的辅助人物，他在船总顺顺家做事，心性好像也传染了顺顺一样，为人厚道又善良，杨马兵这个人物在作品后面的描述中渐渐显示出重要性，当翠翠祖父去世后，他积极帮助翠翠料理一切事物，他怕翠翠心性比较弱，受不了祖父去世的打击而寻了短见，在休息的时候还不停地关注着翠翠的动态，杨马兵在年轻的时候曾给翠翠的母亲唱过歌，翠翠的母亲对他却并不理会，到最后他积极地照顾翠翠，虽然这种行为在一定程度上是受了过去的影响，但最重要还是体现出他本身的善良。
(二)亲情美
翠翠与祖父相依为命，爷孙俩在贫困的生活状态下却生活的有滋有味，翠翠受祖父的照顾长大，心性受祖父的影响比较善良，人长得也机灵，等翠翠长大后她也积极地帮助祖父渡船，翠翠对祖父比较依赖，表现最明显的是每次端午节看热闹的时候，翠翠都表示有祖父陪伴两个人去才有意思[5]。翠翠在平时的生活中与祖父的交流也比较多，时不时还让祖父给她唱歌，在无人渡河的情况下，翠翠就和老黄狗一起听祖父讲战争故事，爷孙俩的生活无时无刻不体现真亲情之间的和善美[6]。天保和傩送之间的兄弟手足之情，在天保溺水的事件上体现的淋漓尽致，兄弟俩同时都喜欢上了翠翠，但他们并没有为这件事反目成仇，而是在彼此知道对方喜欢翠翠以后，两个人进行了一次深入的谈话，最终两人决定用唱歌的方式让翠翠自己选择，天保因为不善唱歌，所以让弟弟傩送先唱，弟弟一开口，他便知道自己无法胜过弟弟，所以为了成全弟弟，他选择主动退出，抑郁的他为了逃离这个伤心之地，最终不幸落水而死，而傩送因为哥哥的死，对这件事的热情程度大大降低，出于自责，他直到最后也没对这件事有个明显的表态。天保傩送兄弟俩之间纯朴真挚的手足之情，是《边城》整部作品中亲情美最好的体现。
二、过于理想化的人性
《边城》中所描述的湘西小镇，更像一个现实版的室外桃园，但在实际生活中，世外桃源是不存在的，因此《边城》中所描述出来的人性显得过于理想化。实际上不管在什么地方人性都是多元化的，即使像湘西小镇这样民风淳朴的小镇，人们的心性肯定也会因为各自的亲身经历不同而显现出不同，不会所有人都表现出美好的人性。社会环境是复杂的，即使《边城》中的事发生在真实的生活中，每个人的表现也是不一样的[7]。翠翠的祖父老船夫守了渡船一辈子，其也不靠渡船谋生，即使因为迫不得已收下的钱财，老船夫也会将其换成茶叶和烟草供渡客享用，这在现实生活中是不实际的，虽然老船夫和翠翠的生活基本上是自给自足，但是总有一些生活所需要的物品是自己创造不了的，老船夫又没有其他谋生的财路，他将渡客送的钱全换成茶叶烟草，当需要买一些生活必需品时，他要从什么渠道获得钱财，因此，作品关于这一方面的描写，过于理想化，没有真正把柴米油盐的实际生活贯彻进去[8]。天保和傩送同时喜欢上翠翠，作为兄弟他们选择公平竞争，但是因为天保在唱歌上不如傩送，在听完傩送唱完歌以后自动选择退出，天保事后因为想离开这个伤心之地，结果却为此献上了性命，文章在前面提到过，天保和傩送是两个年轻力壮的青年，天保比弟弟傩送显得更加精明能干，如果在现实生活中，天保在听完弟弟唱歌以后，无论自己唱歌水平如何，都应该和弟弟比一比，这才符合天保积极向上的心性，但是文章中的天保却因为手足之情，放弃了这段感情的争夺，这种情节发展方式和人物性格表现形式和实际生活是有差距的[9]。另外，从整体上来说，《边城》中的人物从老船夫、翠翠到船总顺顺、天保、傩送以及杨马兵，体现出来的心性都是善良，即使是有碾坊作为嫁妆的富家小姐，也没有一点架子，在船总家看龙舟时热情地把翠翠招呼到自己所在的窗口旁边，尽管翠翠只是帮她渡过一次河，整部作品中就没有一个心理复杂的人，所有人物都显得前所谓的和善，这在现实生活中也是不太可能存在的现象，因此，《边城》整部作品对人性的描写都显得太过理想化。
三、不健全、不独立的人性
《边城》中关于人性描写有一个最大局限性就是人物性格不健全、不独立。天保和傩送同时喜欢上翠翠，天保最终选择退出，伤心至极的他决定离开家乡，却不想因此献上了性命，这件事虽然充分地表现出了天保的心性善良，但也在一定程度上也表现出了天保的心性不健全，天保是一个年轻力壮的青年，处在十八十九这个年龄段的他应该积极为自己的未来考虑，对自己的未来进行详细地规划并积极努力奋斗，爱情是生活的一部分但不是全部，天保却没有处理好这两者之间的关系，天保一方面出于善良承让了弟弟，另一方面却因为自己的选择伤心不已，伤心之下他的选择不是积极面对这件事情，挺过这一关继续向着新生活迈进，却选择离开家乡，逃离原有的生活，逃避问题的最终结果就是导致其丢了性命，从这一点可以看出天保虽然在身体上有了一定程度的成长，但其在心性上还是没有发展成熟，因此，《边城》对天保人物性格的塑造显得很不健全[10]。从傩送这个人物来说，傩送因为哥哥天保的死出于愧疚对与翠翠结亲的事的热情程度降低，后来当乡绅为女儿过来提亲时，父亲也就是传宗顺顺问他的意见时，他没有明确表态，只是告诉父亲说，若父亲出于自己考虑，就答应下来，若是出于他考虑，就让他在想一想，这在一方面表现出傩送的懂事，在另一方面也表现出傩送的性格并不独立，傩送在哥哥丧生以后，整体人的精神持续不振，处于自责的他对哥哥的去世一直没能忘怀，后来因为乡绅提亲的事自己也憋着一口气选择出走，如果傩送能够有独立健全的人格，他应该将整件事情考虑清楚，淡忘哥哥的离去，当乡绅为女儿提亲父亲问他的意见时，他应该直接拒绝，并明确向父亲表示让他缓一缓，再考虑与翠翠的亲事，而文中的傩送只是间接的高速父亲或许自己命里只许撑个渡船，然后离家出走，这一方面反映了傩送比较尊重父亲的想法，另一方面也反映了傩送对父亲的妥协，即使表达自己的观点时，其也不敢勇敢的说出自己真正的想法，只是委婉的向父亲表明，这在一定程度上体现出傩送人格的不独立和不健全，他无法勇敢的为自己的未来打算，在骨子里还对父亲存在一定的依赖。
四、“贫困”人性
《边城》中的“贫困”人性指的是文章里面的人物性格塑造不充分，人是感官动物，其的情感活动一般都比较复杂，但是《边城》中除了对不同人物进行相同的和善秉性的塑造，在其他人物性格的塑造上都缺乏完善。除了一段对船总顺顺的描写打破了船总顺顺一贯的好心肠之外，船总顺顺在大儿子天保溺亡以后，由于老船夫对傩送与翠翠结亲的事表现的过于着急，这让船总对老船夫心存不满，因此当老船夫去船总家去询问乡绅提亲的.事时，船总显得很不耐烦，对老船夫说话的语气失去了往日的和气，但是文章即使对船总顺顺的形象进行了一点突破性的颠覆，但是也是建立在和善基础上的颠覆，并且这一点颠覆也始终没有摆脱和善的影子[11]。老船夫虽然为人和善，但是在文章中这个人物的整体性格还是显得比较“贫困”，老船夫为人忠厚老实，一辈子就守在河岸上帮人摆渡，几十年来从来没有和人发生过争吵，但是在健全的人性中，总有一些事情能激发一个人表现出不同的人性，老船夫却在每天和众人打交道的渡船服务中从来没和渡客发生过不愉快，其实作者可以在作品中适当的加入一些矛盾事件，激发老船夫全面人性的表现，《边城》中老船夫虽然面临过很多矛盾，例如第一次听到天保溺亡、证实乡绅向傩送提亲的事实，但其面对这些问题只是表现出很不高兴，文中再没有其他方面的描写将老船夫的人物性格进行填充。在《边城》中，关于翠翠人物性格的塑造也很不完善，翠翠作为主角，其正长到了如花的年纪，这个年纪的女孩子应该是骄傲而又古灵精怪的，但是文中对于翠翠行为和语言的描写，也呈现出一定程度的局限性，翠翠在喜欢上傩送二老以后，其的表现过于平淡，按照理论来说，翠翠的成长环境简单，因此思想也比较单纯，在喜欢上傩送以后应该心心念念都想的是傩送，但是文中翠翠对这件事的反映过于简单，从翠翠平时的行为和语言中并没有表现出其完整的性格。另外，杨马兵作为《边城》中的一个小角色，因为他的生活经历与老船夫和翠翠的生活都有着隐秘的关系，对其的人物性格描写应该体现出多元化，例如他替天保大老像老船夫向老船夫打听翠翠的事时应该对他的心理活动进行细致的描写，而不是只在文章最后老船夫去世以后在照顾翠翠的过程中感叹世事无常。
五、对女性人物的描写体现出来的男权主义
《边城》中对于女性人物的描写中无不体现着旧时代的男权主义。《边城》中对湘西小镇上的一群特殊人物进行了描写，这群特殊人物即就是青楼女，尽管作者在书中对这个群体进行了一定程度的美化描写，认为在这个小镇中即便是这样的人物群体也呈现出一定的淳朴风格，但是在这一段描写中，无一不体现着旧时代的男权主义 [12]。首先，这个特殊群体的组成都是一些遗孀或者是一些被社会遗弃的群体，大多数人选择入这个行业的原因仅仅是为了生存，这在一定程度上可以看出茶峒这个小镇中的男权主义是比较严重的，遗孀再嫁在那个时代几乎是不可能的，所以这些人才在生存需求的驱动下进入了这个行业;再者，文章对这个群体日常生活的描述，她们白天就做一些正常妇女会干的针线活，晚上才接客，这证明在当时的年代，女性没有得到解放，小镇的生活一直延续着祖先生活的风格，即男性外出挣钱养家，女性在家做家务零活，整个社会上都是以男性占主导地位，女性在整个社会环境中的地位微乎其微。对于主人公翠翠的描写中，也无不贯穿着男权主义，例如，翠翠在整篇文章中的会做的事只有做饭和摆渡，但是这个社会对她没有更高的要求，在当时人的观念里，女性只要会做饭会干基本的家务活就可以，这在一定程度上也可以看出在当时的社会里，女性地位还是延续着传统，各种类型的社会活动中都充斥着男权主义。另外，《边城》的主人公虽然是女性，但是在整部作品中出现的女性群体很少，对其的描写也是一笔带过，这在一定程度上反映了男权主义的盛行，最直接的体现就是在社会上活动人物的基本都是男性。
六、具有局限性的原因
《边城》中对于人性美的描写让整部作品都散发真人性美的光辉，但是其在人性美的全面描写上还存在很大的欠缺，造成作品中对人性美描写局限性的原因有很多，例如，作者的生活环境和成长经历限制着其对全面人性美的描写，作者的价值观、世界观对其的写作效果产生着直接的指导作用，或者作者重视人性和善美，通过在《边城》中充分贯穿人性和善美表达自己对人性和善美的追求和向往等等，本文将从以下几个方面对《边城》人性美描写局限性的原因做以具体地探讨。
(一)社会环境限制
《边城》这部作品出现在上个世纪三十年代，那个时候的中国虽然已经到了封建帝制主义的末期，但是对湘西一个普通的小镇来说，那个时代小镇的管理者仍然是封建帝制主义的衙门，而不是新社会的管理机构，这点在文章中就可以看出，翠翠的祖父去世以后，翠翠想代替祖父撑渡船，所以劳烦船总顺顺去县城衙门告知一声。从这可以看出当时的中国还没有完全的解放，社会在发展缓慢的情况下人的思想就会比较单纯，所以在《边城》这部作品中整个湘西小镇都弥漫着和善美，这在一定程度上也是符合当时的社会现状的。另外，中国女性地位的提高是新中国成立并充分解放以后，上个世纪三十年代不只是湘西小镇盛行男权主义，整个中国都盛行男权主义，并且男权主义并不是具体哪一个时代的产物，它是中国几千年封建帝制管理在人们思想中扎根的一条思想传统，因此，《边城》在人物描写中体现出来的男权主义并不是作者本身的对作品描写的局限性，而是社会环境对当时所有的文学作品都产生过类似的影响。
(二)作者的生活经历
作品通常能在一定程度上体现作者的思想价值观念，而作者的成长经历在一定程度上决定了作品的深度和发展方向，《边城》中之所以对人性美的描写具有局限性，将人性美的阐述主要放置在和善方面，和作者的生活经历是分不开的。作者出生在行伍世家，从小就生活在自然风光比较秀丽的湘西，其真实的生活环境民风就比较淳朴，这在一定程度上给《边城》这部作品的整体环境氛围进行了奠基;作者在成长中一直沐浴在自然风光中，这使他形成了独特的审美眼光，因此《边城》这部作品在一定程度上也充满了浪漫主义色彩;最重要的，作者当过兵，经历过五四运动，这使他目睹了黑暗丑陋的一面，正是因为这个原因，使作者对人性的和善美心生向往，因此，作者在进行《边城》的创作时，极力给不同的人物都贯穿人性善良美的秉性，作者的生活经历并没有给其引起其他人性美方面的渴求，因此在《边城》中对于人性美的描写具有局限性。
七.结束语
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