以下是小编收集整理的《浪淘沙令》教学案(高二选修)，本文共12篇，希望对大家有所帮助。
篇1：《浪淘沙令》教学案(高二选修)
教学目标：1、知人论世，了解诗人身世及背景
2、学习诗歌的表现技法
3、背诵、默写此诗
一、作者身世背景见基础训练
二、整体感知
这是李煜最负盛名的名作之一，读来令人心颤。身为臣虏，李煜的晚景实在是太暗淡太绝望了，整天在屈辱和悲伤中煎熬，生活没有丝毫的欢乐与快慰。只有在梦里才能忘掉自己囚“客”的身份，暂时放纵一下情绪。梦中贪欢，（ ）出现实中的极端无奈和痛苦。晚清端木圃说李后主梦里贪欢，“正陈叔宝之全无心肝，亡国之君千古一辙也”（张惠言《词选》），实在是苛刻的“酷评”，完全不体会古人的用心和处境。
此词以（ ）的手法先写梦醒后的环境和感受，然后写梦境。不过我们可以把上片看作是同一时空中叠映的室内室外两组镜头。室外春雨淅沥，本来就短暂的春光即将在风雨的摧残之下丧失。昏暗的外景更衬托出“春意将阑”时的悲凉冷清。室内五更时分，主人公一梦醒来，耳听帘外春雨，身觉寒意逼人。“不暖”而“寒”，似嫌重复，其实各有侧重。“不暖”，是写罗衾的单薄，反映生活处境的可怜。而“寒”字，是侧重表现心理的凄凉悲苦。在现实生活中，时时都处在高度的压抑、禁锢、恐惧、屈辱、悲伤的状态，只能在梦中一晌贪欢，他怎能不绝望，不心灰意冷！
下片写（ ）情景。长夜难熬，白天是否好过一些？长年软禁孤室，想登楼远眺，散散心思。“独自莫凭栏”，是先有凭栏远眺的愿望，后又自我否定。“独自”凭栏，没有了当年游上苑时“车如流水马如龙”的喧哗热闹，也没有了“花月正春风”的良辰美景，更看不到无限美好的故国江山，只能更添（ ）而已。“莫”字，用得坚决，用得伤心。“别时容易见时难”淡淡的语言中包含了无比丰富的人生感受，意蕴远比李商隐《无题》诗“ -----------”要复杂得多。李诗是指男女恋人之间因受外力的`掣肘而难以随时相见，有怨愤，但不失望。而李煜这里是指江山的丧失和故国的分离。江山一失，永难回归，其中包含着悔恨、无奈和绝望。
词末以“---”、“ ----”、“----”三个流逝不复返的意象，进一步表现出李煜对人生的绝望。“天上”与“人间”，是天堂与地狱、欢乐与痛苦对立的两极世界，也是李煜过去与现在生活境况、心态情感的写照。
全词以（ ）开篇，以（ ）结束，首尾照应，结构完整，意境浑成。当代词学大师唐圭璋先生曾在《李后主评传》中说此首“一片血肉模糊之词，惨淡已极。深更三夜的啼鹃，巫峡两岸的猿啸，怕没有这样哀罢”。“后来词人，或刻意音律，或卖弄典故，或堆垛色彩，像后主这样纯任性灵的作品，真是万中无一”。
三、思考与探究
1、“雨潺潺”形容细雨滴落声，说说它所传达出来的神韵。
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2、“梦里不知身是客，一饷贪欢”的表达作用。
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3、王国维《人间词话》“词人者，不失其赤子之心也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。”“主观之诗人，不必多阅世。阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。”你能用词中的内容来诠释吗。
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篇2：《浪淘沙令》教学案(高二选修)
一、整体感知答案
反衬，倒叙，天亮后，孤独，相见时难别亦难，流水，落花，春去，春雨，春雨中落花，
二、思考与探究 答案
1、“雨潺潺”形容细雨滴落声，说说它所传达出来的神韵。
答：A以声写静，传达出词人亡国后的孤寂之感。
B以雨滴声声写出词人内心愁绪纷扰。
C以春雨之寒，衬托人物内心的悲凉。
总结：白描手法，以粗细条的景物勾画，营造深沉的意境，传达出丰富的内心活动。
2、“梦里不知身是客，一饷贪欢”的表达作用。
答：以梦的短，写现实之长；以梦的欢，写现实的悲；以梦中的主，写现实的客：表达了诗人失去国家的悲痛之情．
3、王国维《人间词话》“词人者，不失其赤子之心也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。”“主观之诗人，不必多阅世。阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。”你能用词中的内容来诠释吗。
答：李后主因有赤子之心，所以情真意切，表达出亡国之苦，真挚动人。且能引发读者的联想想象，传达出人类共有的情感体验。如“别时容易见时难”“流水落花春去也，天上人间”等。但李后主对故国之思，只限于对淫靡的荒唐生活的回忆，只表达了亡国之悔之痛，全没有对之所以亡国的深刻反省，因而不为阅世深者，全凭一腔真情。
陈以波
篇3：《湘夫人》教学案 (高二选修)
《湘夫人》教学案 (人教版高二选修)
【要点突破】
一、文题解说
《九歌》中的《湘君》、《湘夫人》是屈原根据楚国沅、湘一带的民间祭歌为素材，再加工创作而成的两篇抒情诗。湘君和湘夫人是湘江的配偶神。湘君是湘水神，湘夫人是帝女，居于洞庭之山。因为湘水与洞庭湖相距甚近，所以民间传说这两个神有恋爱关系。
二诗的具体内容是描写神灵在爱情生活中的遭遇与追求，并且通过一种祭礼仪式表现出来，然而作者却是把人间的恋爱生活寄托在神灵的形象上。古代的祈神赛会活动，正是人们借以交往、娱乐的好机会，更是青年男女寻求伴侣和发展爱情的大好时机。作为祭歌的“二湘”，名为娱神，实为娱人。诗中抒写男女相恋之情，主要通过一次赴约-失约的过程表现出来。
《湘夫人》是《楚辞九歌》组诗十一首之四，诗题虽为“湘夫人”，但诗中的抒情主人公却是湘君。
二、作家简介
1、屈原，战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人，是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人，“世界四大文化名人”（另有波兰的哥白尼、英国的莎士比亚、意大利的但丁）之一。名平，字原。屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。顷襄王二十一年（公元前278），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。
2、屈原的作品有《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。《天问》是古今罕见的奇特诗篇，它以问语一连向苍天提出了172个问题，涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域，表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神。
本篇选自《楚辞九歌》。“九歌”本是古乐章名，在《楚辞》中则是一组诗歌的总称，包括《国殇》、《湘君》、《湘夫人》等十一首诗歌。 《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。因为作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以风谏。--王逸《九歌序》。写的是神界的爱情生活，但处处流溢着人间的现实情味--人间众多痴男怨女的投影
王逸《楚辞章句九歌》认为：
“《九歌》者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠，其必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒， 愁思沸郁。出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋。因为作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以风谏。”
《九歌》实为祭歌，是屈原在当时楚国祭歌基础上加工而成的一套歌舞辞。
3、屈原的作品是他坚持“美政”理想，与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录。
“美政”就是屈原理想中的完美政治，它包括诗人的一切政治主张，如振兴楚国、统一天下，以民为本、施行德政,斥逐奸佞、举贤授能，修明法度、依法治国等等，它是屈原毕生的追求,也是诗人爱国主义情感的具体体现。
4、屈原的人格理想和影响
举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
（1） 砥砺不懈、特立独行的节操。
（2） 在逆境中敢于坚持真理，敢于反抗黑暗统治的精神。
（3） 以其卓越人格力量和深沉悲壮的情怀，鼓舞并感召后世志士仁人，培养中国士人主动承担历史责任的勇气。
（4）屈原精神发展成为安顿历代士子的痛苦心灵的家园。
香草美人--对《诗经》赋比兴手法的推进
士大夫的臣妾心理，中国文人的文化人格的初步定型。
5、作为一个伟大的诗人，屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体--楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风骚”。“风骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。“信鬼好巫”是荆楚文化中突出的特征。
三、背景介绍
洞庭湖特殊的自然景观，由于其独特的美景以及瑰丽的神话传说以及一些古代的文人（如范仲淹等）在文章中的赞美和歌颂，因而就显得特别有名。在我们所知道的历代文人中和洞庭湖关系最密切的，影响最早的就是屈原的神话悲剧故事《湘君》和《湘夫人》。
洞庭湖中有君山，又叫洞庭山。山上有二妃（尧的两个女儿即舜的两位妻子娥皇、女英）墓和湘妃寺，在二妃墓和湘妃寺周围生长着高低起伏、郁郁葱葱、苍翠茂盛的斑竹，在这些竹子上长满泪痕似的斑点，有人说这是全国乃至全世界独一无二的景观。
根据《山海经》、《尚书》的记载，在传说的三皇五帝时代，尧考察他的接班人舜，用了二十年的时间，还把自己的两个女儿娥皇和女英嫁给舜，后来舜外出巡行生了重病，娥皇、女英就赶去看望他，当她俩赶到洞庭湖中君山的时候，那边传来消息说大舜已经崩于苍梧之野，娥皇女英悲痛哭泣，然后就投江而死。她们投江而死之前哭泣的泪痕就化成了现在的斑竹。
正因为这个故事太感人了，再加上我们的社会是一个以男性作家为创作主体的社会，所以后代以这个神话传说创作的作品可以说是数不胜数。在以男性作家为主的文坛上，这样的题材多少寄予了作者对社会、对人生、对婚姻爱情的一种期待、理解和渴望，所以这个题材历久不衰。
九嶷、斑竹、娥皇、女英、二妃墓、大舜等，这都和《九歌》中的湘君、湘夫人神话传说有关，是屈原创作这两首诗的原型和背景。屈原没有流于这个题材的这样的一个悲剧故事传说，而是在此原型和背景上，进行了再创造，虚拟了两位湘水配偶神的约会，从而创作出优美的诗篇。北京大学的林庚教授曾经讲过，湘君、湘夫人的神话传说完全可以把它故事化，但在屈原的笔下完全被诗化了。在《湘君》《湘夫人》中，只有一个瞬间的.情节--一个约会的片段，别的都是丰富的内心活动。屈原正式截取这个悲剧故事的一个片段，凭着精神的流动而创作了这两首优美的诗篇。《湘君》是写湘夫人到达约会地点没有见到湘君而对湘君的思念；《湘夫人》是写湘君前来和湘夫人约会儿没有见到湘夫人而对湘夫人的思念。
四、内容述评
1、神恋生活中期约难遇的悲剧情景；
读《湘夫人》首四句，我们可以想象出这样的情景：湘君迎候湘夫人于洞庭始波，木叶飘零之时，但“帝子降兮北渚”，可望而不可及。
这就像《诗经》云：“所谓伊人，在水一方。”《蒹葭》写怀人不得之情，凄迷哀慕之感，令人嗟叹惆怅难已。《湘夫人》中写湘君待湘夫人而不至之怀恋怨慕之情，同样凄艳哀恻，令人感慨。爱而不见，怎一个“愁”字了得。
第二段十四句，写湘君在期约难遇后的追随行为和心理活动。湘君在恍惚中日夜奔驰于沅、湘之间，颇似《蒹葭》中“溯洄从之，道阻且长； 溯游从之，”的情景。
第三段十六句，铺叙湘君筑室水中以迎娶湘夫人的情景。
第四段六句，写湘君离开期约地点诗的行为和心境。
筑室水中，容与江滨，湘君之期望和失望，正与《湘君》中湘夫人之深情相互映衬。寸心难表，两情不通，会合无缘，生离死别，自是古来恨事，又岂止儿女旖旎之情！
2、佳句赏析
“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，
写景如画，仿佛一幅秋风图，湘湖洞庭秋景如在目前，作者妙在以可见之水波、木叶，写出不可见之袅袅秋风，写风而有画意。《湘夫人》此二名之妙，还在以景写情。刘熙载云：“叙物以方情谓之赋，余谓《楚辞?九歌》最得诀。如‘袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下’，是写出‘目眇眇兮愁予’来；‘荒忽兮远望，观流水兮潺’,正是写出‘思公子兮未敢言’来，俱有‘目击道存，不可容声’之意。”（《艺概?赋概》） “鸟何萃兮萍中，罾何为兮木上”“麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔”这是以反常之事为喻之法，在《楚辞》中很常见。如《湘君》中言：“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末”《卜居》则云：“世混浊而不清，暗翼为重，千钧为轻。”而情诗以反常不可能之事为喻，在中外诗歌中都是常法，所谓“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪。”（汉乐府《上邪》）之类，均是其例。
3、难点讨论
①不知为何标题和内容反置？
【提示】：《湘君》篇，写女主角思君；《湘夫人》篇，写男主角思帝子。
②湘君与湘夫人是不是配偶？若是，为何两地分居，相互苦相思？
【提示】： 一方是：“望夫君兮未来，吹参差兮谁思？横流涕兮潺，隐思君兮侧。”；一个是：“目眇眇兮愁予……登白X兮骋望”。
一方是：“捐余i兮江中，遗余佩兮澧浦”；一个是：“捐余袂兮江中，遗余兮澧浦”。
一方是：“时不可兮再得，聊逍遥兮容与”；一个是：“时不可兮骤得，聊逍遥兮容与”。
屈原写湘君与湘夫人苦相思、闹矛盾……可能是屈原为表达“先受重用；现被疏远；企盼重新得到怀王任用”而而设置的情节。既非写舜与二妃；也与“祭祀”无关。
五、中心主旨
《湘夫人》是湘水男神和女神互相表达爱慕之词，表达了赴约的湘君来到约会地北渚却不见湘夫人的惆怅和迷惘，以及在怅惘中向对方表示深长的怨望，但彼此之间的爱情始终不渝则是一致的。
六、写作特色
1．融情入景，以景染情。
“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，这是融情于景、以景染情的手法。写景如画，仿佛一幅秋风图，湘湖洞庭秋景如在目前，作者妙在以可见之水波、木叶，写出不可见之袅袅秋风，写风而有画意。《湘夫人》此二句之妙，还在以景写情。刘熙载云：“叙物以方情谓之赋，余谓《楚辞九歌》最得诀。如‘袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下’，是写出‘目眇眇兮愁予’来；‘荒忽兮远望，观流水兮潺 ’，正是写出‘思公子兮未敢言’来，俱有‘目击道存，不可容声’之意。”
2．因情造景，象征寓意。
“鸟何萃兮 中，罾何为兮木上”，“麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔”四句，是因情造景、象征寓意。鸟不宿到树上而聚集在水草里，鱼网不撒在水中而挂到树上，麋鹿不在草地上而跑进庭院里，蛟龙不潜在水底而爬到水边，这都不是真实存在的景象，而是假想的反常景象。是湘君在等不到湘夫人、心情越来越懊丧的情况下，对自身尴尬处境的自我比况。而反过来，这种反常景象在头脑中的出现，这种自我比况心理的发生，也充分体现出当时湘君的心情懊丧到何种程度。这样的景物描写，不是将情感融入现实景物，不是以景染情，而是通过象征、隐喻、暗示的途径来达到表现目的，特点鲜明，很有表现力，但一般只能用在某些特定情况之下。
一课一练
【基础达标】
一、基础知识
1．下列加点字的注音有误的一项是（ ）
A．北渚（zhǔ） 袅袅（niǎo） 眇眇（miǎo）
B．沅水（ruán） 薜荔（bì lì） 澧水（lǐ）
C．潺（chán yuán） 云汀（tīn溃 九嶷山（yí）
D．水裔（yì） 屋椽（chuán） 馨香（xīn）
2．下列字形书写全部正确的一组是（ ）
A．白 荒忽 芳椒 庑门
B．江皋 嘉期 缤纷 逍遥
C．容与 遗赠 衣袂 辛夷
D．哀宛 迂缓 偕逝 润饰
3．下列各句中加点的成语，使用恰当的一句是（ ）
A．《湘夫人》以方言为主，兼有五七言，句式变化灵活。这种“骚体”诗，是继《诗经》后新出现的自由诗，在我国古代诗歌发展史上是一次空前绝后的创新。
B．中华代有才人出，各领风骚三五年。如果我们不记下同代人的雪泥鸿爪，后人就难免要雾里看花了。
C．虽然他的话我不懂，我的话他也不懂，但是我们凭着手势和动作，便言为心声了。
D．没想到我忙了很长时间，到头来只是海底捞针一场空，这种傻事我以后再也不干了。
4．下列各句中，没有语病且句意明确的一项是（ ）
A．有人说，屈原在《湘夫人》中所表现的男女水神欢会难期、思而不见的爱情悲剧，实际上是他自己不为楚王所知的身世悲剧的曲折反映。
B．王维在继承传统的基础上，努力创造的具有鲜明个性的意境，丰富和提高了山水诗的表现技巧，对诗歌发展作出了贡献。
C．为确保大熊猫入港随俗，科研人员专门安排它们接受语言训练，提升普通话、广东话和英语的能力，为在香港定居做好准备。
D．许多投资者不了解证券投资和基金产品的风险，没有区别股票和基金产品与储蓄、债券的差异，贸然进行证券和基金投资。
二、文本阅读
阅读屈原的《湘夫人》，回答5～7题。
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。登白 兮骋望，与佳期兮夕张。 鸟何萃兮 中，罾何为兮木上？
沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺。
麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？朝驰余马兮江皋，夕济兮西獭N偶讶速庹儆瑁将腾驾兮偕逝。 筑室兮水中，葺之兮荷盖。荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。桂栋兮兰鳎辛夷楣兮药房。罔薜荔兮为帷，擗蕙≠饧日拧0子褓馕镇，疏石兰兮为芳。芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。
捐余袂兮江中，遗余兮澧浦。搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。
5．第一段的景物描写，在全诗中起什么作用 ?
6．第三段详细描绘了湘君为湘夫人用各种香草装饰爱巢的过程和步骤，这样写有什么作用？
7．这首诗歌表达的主旨是什么？
三、语言运用
8．下面的句子语意不明，请删除赘余的词语，使它表意明晰。
中国美学家和艺术家在考察这个问题时总是提高到宇宙本体的高度，书画艺术审美创造的各个方面都必须遵循以宇宙本体以及创造天地万物的自然过程和状态为其根本法则。
应删除________一词。
9．阅读下面一段抒情性文字，调整画线部分的结构，使之成为能加强抒情效果的整句。
啊，雨，我爱恋的雨啊，你给我带来生命的活力，你给我的感情带来滋润，你赋予我流动的思想！
湘夫人降临在北洲之上，
极目远眺啊，使我惆怅。
萧瑟的秋风啊，徐徐地吹拂着，
洞庭湖扬起微波啊，落叶飘零。
站在长满白X的地方啊，纵目远望，
我与佳人相约啊，今晚张设罗帐。
鸟雀啊，为何聚集在水草之处？
鱼网啊，为何挂结在高高的树梢之上？
麋鹿为何来到庭院觅食？
蛟龙又为何在水边游荡？
清晨，我策马驰骋在江边高地，
傍晚，却又渡过西面的水湾。
我听说湘夫人啊，在召唤我来相聚，
我将飞快的驾车啊，与她同行远去
构筑宫室啊，在那绿水之中，
修盖屋顶啊，用那翠绿的荷叶。
荪草装点墙壁啊，紫贝铺砌庭坛。
撒满香椒啊，用来装饰厅堂。
桂木作栋梁啊，兰木为房椽，
辛夷装饰门楣啊，白芷装饰卧房。
编织薜荔啊，做成帷幕，
剖开蕙草做的幔帐啊，也已支张。
用白玉，做成镇席的宝器，
散栽石兰啊，让其四处撒播芳香。
再把白芷覆盖在荷叶屋顶，
又把杜衡缠绕在屋顶四方。
汇集各种花草啊，布满庭院
建造芬芳馥郁的门廊。
九嶷山的众神啊，纷纷出来迎接湘夫人，
神灵们一齐降临啊，如云彩满天。
湘夫人 参考答案
1.答案：B
解析：沅yuán。
2.答案：C
解析：AO-X；B．嘉-佳；D．宛-婉。
3.答案：B
解析：A．“空前绝后”是前后都没有，不合语境；C．言为心声：言语是思想的反映，与文意不符；D．海底捞针：形容事情非常困难，应为“海底捞月”。
4.答案：A
解析：B．“创造的”应改为“创造了”；C．应为“提升”熊猫对普通话、广东话和英语的接受能力；D．有歧义，是没有区别“股票”和“基金产品”与“储蓄债券”，还是“股票”和“基金产品与储蓄、债券”的差异，语意表达模糊。
5.答案：这里诗人用朴素自然的语言，以清秋的景色构成一个美妙而略带轻愁的意境，有力地渲染了湘君不见湘夫人的惆怅和迷惘的心理。
6.答案：湘君为湘夫人用各种香草装饰爱巢的过程和步骤，有力地烘托和反映了充溢于湘君内心的欢乐和幸福，又为下文写众神把恋人接走时湘君又重新陷入相思之苦作了铺垫。
7.答案：这首诗的主题主要是描写相恋者生死契阔、会合无缘。作品始终以候人不来为线索，在怅惘中向对方表示深长的怨望，但彼此之间的爱情始终不渝则是一致的。
8.答案：遵循
9.答案：你给我带来生命的活力，你给我带来感情的滋润，你赋予我思想的流动。
杨思琦
篇4：《安定城楼》教学案 (高二选修)
《安定城楼》教学案 (苏教版高二选修)
教学目标：
1、结合背景了解诗人感情。
2、理解本诗的四个典故的含义
3、背诵、默写本诗。
一、作家、作品简介：
1、李商隐，字义山，号玉G生，又号樊南生，晚唐诗人，与杜牧齐名，称“小李杜”；诗风与杜甫更为接近，“唐人知学老杜而得其藩篱者唯义山一人”（王安石语）。杜牧的诗风则更近似李白。
李商隐与李贺，都是唐室宗亲，但因年代久远，家境已十分贫寒；他从小颖悟，十六岁即以《才论》、《圣论》两篇古文“出诸公间”，并受东都（洛阳）留守令狐楚赏识，令狐楚是当时骈文章奏高手，李商隐得他悉心指点，很快青出于蓝，这一技之长成为他后来谋生过程中很重要的一种技能。
二十六岁时，李商隐得令狐父子之援而中进士，次年入泾原节度使王茂元幕府，后娶其女为妻，琴瑟和谐。但当时的牛（僧孺）李（德裕）党争激烈，令狐楚属牛党，王茂元则属李党。李商隐此举被视为投靠王茂元，因此被令狐楚之子令狐指责为“忘家恩，放利偷合”而受牛党排挤。此后一生在牛、李两党的倾轧中度过，困顿凄凉，终年四十六岁。
李商隐的爱情诗成就极高，他的《无题》诗十余首，取前两字为题而实质是无题的诗又有十余首，如《锦瑟》、《碧城》、《为有》等，其他似有题而实无题的诗若干首，写缠绵悱恻的爱情，写幻想，写伤感：“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”；“相见时难别亦难，东风无力百花残”；“神女生涯原是梦，小姑居处本无郎”；“**不信菱枝弱，月露谁教桂叶香”；“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重”；“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”。
他的《锦瑟》文字锦绣华美，字面意义易于理解而内容极深，历来有“一篇锦瑟解人难”之称。此外的“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟”（《霜月》）；“天意怜幽草，人间重晚晴”（《晚晴》）；“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”（《嫦娥》）等也都给人以极深的印象。
2、感觉李商隐
昨夜的星辰 又被昨夜的风吹落（昨夜星辰昨夜风）
无边的追忆 依旧是当初的惘然（此情可待成追忆，只是当时已惘然）
丹山路上 雏凤清声（桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声）
夜雨秋池 相思难寄（巴山夜雨涨秋池）
你的落寞 化作无数无数的无题
吐丝成茧 烛泪成灰（春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干）
云鬓暗改 夜吟觉寒（晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。）
二、【赏析】
李商隐的七律中，这首诗写得较有气魄，表现了青年时期的高远抱负和奋发精神。他虽仕途受阻，并遭到一些人的谗伤，但并不气馁，反而鄙视和嘲笑谗佞的小人。诗中多用典故，这是他作诗的特色，但此诗流畅明快。《蔡宽夫诗话》载：“王荆公晚年这次喜义山诗，以为唐人知学老杜而得其藩篱者，唯义山一人而已。每诵其……‘永忆……扁舟’……之类，虽老杜无以过也。”《李义山诗集辑评》引朱彝尊曰：“通首皆失意语，而结句尤显然。……第六句尤奇，后人岂但不能作，且不能解。”纪昀曰：“刺同侣猜忌之作。”《昭昧詹言》：“此诗脉理清，句格似杜。玩末句，似幕中有忌间之者。然用事秽杂，与前不相称。”
这是一首政治抒情诗，写于唐文宗开成三年（838），时诗人年二十六。安定城即泾州（今甘肃泾川），当时是泾原节度使王茂元的治所。三年前，李商隐仕途受阻，远道投王茂元幕，还被王茂元招为女婿，而在当时的牛李党争中，王茂元属李党。据说李商隐就是因为这一原因，在应博学宏辞科试时受当权的牛党排挤。这首诗就是在应试落选后重回泾州时所作。诗中主要抒写了诗人自己建功立业的志趣、怀才不遇的苦闷和无端受谗的愤慨。它是晚唐时期年轻士子在朋党争斗中不幸遭遇和痛苦心情的真实写照。
首联扣题，写登楼所见。颔联以古人自况。贾谊为汉文帝献《治安策》，条陈时势，中有“痛哭”“长太息”之语；王粲远道避乱荆州，投依刘表，作《登楼赋》；两人都有怀才不遇之痛。诗人化用杜甫“去国哀王粲，伤时哭贾生”的成句，写得更具体更动感情。上句一个“虚”字，既是对贾谊献策未售、英才埋没的惋惜，又是对自己报国无门的慨叹。下句则借王粲十七岁时远游荆州、十五年间不被重用、“冀王道之一平”的理想终于落空、英年早逝的故事，表示了自己前途的隐忧。颈联由忧时感事、自叹不遇转而申述志趣，其中用了春秋时范蠡辅越王勾践灭吴后“乘扁舟，浮于江湖”的典故。“永忆”是“坚持地向往着”的意思。这一联所表现的积极入世的态度，深得宋代王安石的激赏，以为“虽老杜无以过也”。但是，诗人这种要功名不要禄位的衷情，在朋党倾轧的'环境下却屡遭歪曲，于是诗人愤愤不平地唱出了尾联。尾联运用《庄子秋水》中所写的鸱鹰嘴含腐鼠忌t雏抢夺而t雏不屑一顾的典故，既是自我剖白，又是冷峻的讥讽。表明自己应试博学宏辞，不是为了区区禄位。远道投幕，婚于王氏，也不是另攀高枝以求飞黄腾达。对于那些利禄熏心的权贵们以小人之心度君子之腹、无端造谣中伤，则表现了极大的愤怒。
全诗最大特色是使典用事以抒情言志。四个典故，都能贴合自己的身份、处境与思想感情；而且相互联系、构思缜密。如颔联所用的贾谊、王粲的典故，一是年龄同自己相仿，都是奋发有为的青年时期；二是经历遭遇同自己相仿，都在“虚垂涕”、“更远游”之痛；三是与颈、尾联结构紧凑，颈联用范蠡之典，是正面阐明“垂涕”“远游”的目的，尾联鸱鹰忌凤凰之曲则速写他人对“垂涕”“远游”动机的歪曲。另外，此诗用典手法也多有变化，贾谊、王粲典是明用，好在准确深沉；范蠡曲是隐用，好在有意无意之间；出于《庄子》的典是活用，好在灵巧而流转。正由于能通过使典用事含蓄而深刻地抒情言志，《安定城楼》才成为李商隐七律代表作之一。
三、问题探究
1、试分析王安石最喜欢“永忆江湖悲白发，欲回天地入扁舟”这一警句的原因。
因为这两句通过错综巧妙的句式，有力的把回转天地的慷慨豪迈的气概，和归隐江湖的潇洒飘逸的风度，这样截然不同风格统一了起来；把辽阔无比的“天地”和小如一叶的“扁舟”加以对比，具有很强的艺术魅力。
2、试分析本诗各联的特色
首联：壮阔。颔联：感伤。颈联：检定。尾联：愤慨。
3、清人朱鹤龄概括出李诗的特点为“沉博绝丽”，试分析“沉博”这一特点
表面看来，诗风平易流畅，但寄托却很幽深，情感波澜显得层层回旋，而又层层深入。围绕意境的“高远”这一个中心，抒写了高楼远眺，再写历史上理想高远的悲剧性人物，接着写平生理想是怎样一个高远的具体内容，最后又用高远理想的光芒，探照出那些庸碌无耻之辈的丑恶。
陈以波
篇5：《做客》学案(高二选修)
《做客》学案(人教版高二选修)
【学习目标】
1、了解作家路遥，了解小说背景及思想内容 。 2、阅读课文，把握故事情节，分析人物形象。 3、学习以景物描写衬托人物心理的方法。
4、了解路遥“平凡的人、平凡的事、不平凡的心灵震撼”的写作特点。
【学习重点】
1、景物描写在小说中的作用。2、人物心理刻画展示人物形象。
【学习难点】
了解路遥“平凡的人、平凡的事、不平凡的心灵震撼”的写作特点。
【学习时间】1课时
【学法导航】
1、依托文本理清情节线索； 2、通过情节分析人物性格；3、透过形象挖掘主题内涵；
【学习过程】
一、作品及作者
1．介绍作者
路遥（1949年12月3日～1992年11月17日），中国当代作家，生于陕北一个世代农民家庭。1988年完成《平凡的世界》，作品以其恢宏的气势和史诗般的品格，全景式地表现了改革时代中国城乡的社会生活和人们思想情感的巨大变迁，由此获得茅盾文学奖，后因肝病早逝，享年42岁。路遥的小说多为农村题材，描写农村和城市之间发生的人和事。作品有中篇小说《惊心动魄的一幕》（1980年，获第一届全国优秀中篇小说奖）、《人生》（第二届全国优秀中篇小说奖，并被改编成同名电影），短篇小说《姐姐》、《风雪腊梅》等，其全部作品收集在《路遥文集》五卷。
2．故事梗概：
《平凡的世界》时间跨度从1975年到1985年，全景式地反映了中国近间城乡社会生活的巨大历史性变迁；以孙少安和孙少平两兄弟为中心，以整个社会的变迁、思想的转型为背景，通过复杂的矛盾纠葛，刻画了社会各阶层普通人们的形象，成功地塑造了孙少安和孙少平这些为生活默默承受着人生苦难的人们，在这里人性的自尊、自强与自信，人生的苦难与拼搏，挫折与追求，痛苦与欢乐，纷繁地交织，读来令人荡气回肠，不忍释卷。
而书中最引人感动的，还是孙氏兄弟不甘为命运的玩偶，在沉重的生活中发掘自己被禁锢的价值，自强不息的命运主旋律。
第一部
1975年初农民子弟孙少平到原西县高中读书，他贫困，自尊；后对处境相同的地主家庭出身的郝红梅产生情愫，被侯玉英发现并当众说破后，与郝红梅关系渐变恶劣，后来郝红梅却与家境优越的顾养民恋爱，少平高中毕业，回到家乡做了一名教师。但他并没有消沉，他与县革委副主任田福军女儿田晓霞建立了友情，在晓霞帮助下关注着外部世界。少平的哥哥少安一直在家劳动，与村支书田福堂女儿，县城教师润叶是青梅竹马，却遭到田福堂反对。经过痛苦的煎熬，少安到山西与勤劳善良的秀莲相亲并结了婚，润叶也只得含泪与向前结婚。这时农村生活混乱，旱灾又火上加油，田福堂为加强自己威信，组织偷挖河坝与上游抢水，不料出了人命，为了“学大寨”，他好大喜功炸山修田叫人搬家又弄得天怒人怨。生活的航道已到了非改变不可的地步。
第二部
1979年春，十一届三中全会后百废待兴又矛盾重重，田福堂连夜召开支部会抵制责任制，孙少安却领导生产队率先实行接着也就在全村推广了责任制。头脑灵活的少安又进城拉砖，用赚的钱建窑烧砖，成了公社的“冒尖户”。少平青春的梦想和追求也激励着他到外面去“闯荡世界”，他从漂泊的揽工汉成为正式的建筑工人，最后又获得了当煤矿工人的好机遇，他的女友晓霞从师专毕业后到省报当了记者，他们相约两年后再相会。润叶远离她不爱的丈夫到团地委工作，引起钟情痴心的丈夫酒后开车致残，润叶受到内疚回到丈夫身边，开始幸福生活。她的弟弟润生也已长大成人，他在异乡与命运坎坷的郝红梅邂逅，终于两人结为夫妻。往昔主宰全村命运的强人田福堂，不仅对新时期的变革抵触，同时也为女儿、儿子的婚事窝火，加上病魔缠身，弄得焦头烂额。
第三部
1982年孙少平到了煤矿，尽心尽力干活，成了一名优秀工人。可是，就在孙少平与田晓霞产生强烈感情的时候，田晓霞却因抗洪救灾英勇牺牲了，后来田福军给孙少平发了封电报，少平悲痛不已。少安的砖窑也有了很大发展，他决定贷款扩建机器制砖，不料因技师根本不懂技术，砖窑蒙受很大损失，后来在朋友和县长的帮助下再度奋起,通过几番努力，终于成了当地社会主义建设的领头人。但是祸不单行，少安的`妻子秀莲，在欢庆由他家出资两万元扩建的小学会上口吐鲜血，确诊肺癌。晓霞在抗洪采访中为抢救灾民光荣献身；润叶生活幸福，生了个胖儿子，润生和郝红梅的婚事也终于得到了父母的承认，并添了可爱的女儿。27岁的少平在一次事故中为救护徒弟也受了重伤，英俊面容尽毁，却遇少时玩伴金波之妹告白，少平为她的前途与自己的感情选择拒绝。。。他们并没有被不幸压垮，少平从医院出来，面对了现实，又充满信心地回到了矿山，迎接他新的生活与挑战。
3、节选部分前的主要情节
课文为《平凡的世界》上卷第三章，前两章的内容主要是介绍人物以及故事的背景。故事开始于1975年二三月间，在荒凉而贫瘠的黄土高原上，主人公之一的孙少平刚刚考上县立高中。他出身贫寒的家庭，家境凄凉，父母年老体弱，妹妹也在上学，还有一个瘫痪在床的老祖母，整个家庭都靠23岁的哥哥孙少安支撑。他买不起5分钱一份的大锅菜，只能靠几个黑高粱面馍充饥。17岁，正是长身体的时候，半天课半天劳动的学习生活使他备尝饥肠辘辘的折磨。但让他“最痛苦的是由于贫穷而给自尊心带来的伤害。他渴望穿一身体面的衣服站在女同学的面前；他愿自己每天排在买饭的队伍里，也能和别人一样领一份乙菜，并且每顿饭能搭配一个白馍或者黄馍”。他非常的自卑，虽然他的个子在班上是最高的，但他总觉得自己低人一头。但是“贫困又使他过分地自尊。他常常感到别人在嘲笑他的寒酸，因此对一切家境好的同学内心中有一种变态的对立情绪”。幸好，他有自己的发泄方式，才使得他没有转入偏执之中。他喜欢在城里漫无目的地转悠，以此获得无数前所未有的新奇印象。同时，他还养成了阅读课外书的习惯。他阅读的第一本书是《钢铁是怎样炼成的》，这本书给了他无尽的生活勇气，他蒙胧地意识到，“不管什么样的人，不管人在什么样的境况下”，都可以活得很好。这种生活的信念事实上一直支撑着他以后的生活。
他的同学郝红梅处境与他类似，也是每天等没人了才来拿自己的那份口粮。这种同病相怜的境况，使他们逐渐走到了一起。通过交流书中的故事，他们也越来越亲密。
二、解读文本
1、注音:
惊蛰（ ） 缀（ ）满 镢（ ）头 耿（ ）直 烩（ ） 眩（ ）晕 笨拙（ ） 揩（ ） 脸颊（ ） 沟岔（ ） 揶揄（ ）（ ） 噙（ ）着 一瞥（ ） 瓮声瓮（ ）气
2、梳理情节
（1）请用简练的语言概括故事情节。
（2）结合文本，找出描写孙少平心理的句子，分析概括孙少平的心理活动，简单勾勒他的性格特征。
（3）课文中的田润叶有何特点？作者是如何塑造的？阅读文本，完成下面填表内容。
写作手法 内容 性格特点
侧面描写
心地善良
神态描写
少平吃猪肉烩粉条时，润叶借故回避，免得少平尴尬。
（4）像林黛玉进贾府一样，孙少平跟田润叶进县革委会大门到她二爸家，一路上也看到了不少“风光”。少平眼里的“风光”主要在那几段？怎么写的？有什么特色？
（5）分析下列景物描写的语句，分析景物描写对表现人物心理的作用
① 连绵的黄土高原依然是冬天的面貌。山野里草木枯黑，一片荒凉。铺天盖地的大黄风。风刮得天昏地暗，甚至大白天都要在房子里点亮灯。天空仍然弥漫着尘埃，灰漠漠一片笼罩着天地。
②街头和河岸边的柳树不知不觉地抽出了绿丝；桃杏树的枝头也已经缀满了粉红的花蕾。如果留心细看，那向阳山坡的枯草间，已经冒出了一些青草的嫩芽。同时，还有些别的树木的枝条也开始泛出鲜亮的活色，鼓起了青春的苞蕾，象刚开始发育的姑娘一样令人悦目。
③城市的四面八方，灯火已经闪闪烁烁。风温和地抚摸着人的脸颊。隐隐地可以嗅到一种泥土和青草芽的新鲜味道。多么好呀，春夜！
三、延伸探究
请联系现实，说说你对小说主人公生存困境的认识。
参考答案：
二、解读文本：
（2）--心境平和（一大段景物描写衬托出的心情）
--变得惶恐，不知所措（细致的心理描写）
--心中有了某种威压感、紧张（心咚咚的跳着）
--自卑感回到心中（觉得自己就像一个叫花子到她家门上讨吃来了……）
--心情无比轻松（景物描写：城市的四面八方，灯火已经闪闪烁烁。风温和地抚摸着人的脸颊。隐隐地可以嗅到一种泥土和青草芽的新鲜味道。多么好呀，春夜！）
（3）侧面描写，品德高尚、充满爱心；对比衬托，润叶和“村里人”对“户族傻瓜一样”的行为态度的对比； 神态描写，和蔼可亲；细节描写，细心，善解人意。
（4）（主要有三段：一是看到县革委会一层层的窑洞，孙少平像《红楼梦》里的刘姥姥逛大观园一样，打量着县革委会，觉得这些地方“给人一种非常壮观的景象”，“像一座宏伟的大厦”；二是打量田福军的院子，写得很简单，主要是一瞥之下对于院子格局的描绘；三是打量田家吃饭的窑洞，发现这窑洞没有盘炕，意识到这是专门吃饭的地方。
这些描写有两个特点：一是透过一个孩子的眼光来看这些“风光”，里面夹杂着孙少平的感受；二是充满了地域特色，窑洞、盘炕，这都是黄土高原特有的居住风貌。）
（5）①（充满了浓郁的黄土气息，这幅画面似乎也暗示着主人公少平最初入校时灰蒙蒙的心境。）②（预示着情况即将好转，青春的活力即将回到年轻的少平身上。） ③（这段景物描写当来自孙少平的目光，似乎暗示了一个下午的经历如此地紧张，让人喘不过气来，现在终于可以长舒一口气了，因此，这司空见惯的夜晚和泥土、青草的味道竟然也这么美好。当然也是孙少平在润叶姐的亲切关心下心情舒畅的形象描述。）
黄书泉
篇6：《庖丁解牛》导学案 (高二选修)
《庖丁解牛》导学案 (人教版高二选修)
学习目标
1、积累常见文言字词，掌握文言句式。
2、理解“庄子养生之道”的内涵，培养学生敢于实践、运用规律的精神。
学习重难点
1、疏通课文大意，归纳文言要点。
2、对本文“庄子之道”以及所具有启示意的理解。
学习过程
一，作家介绍
庄子为代表的道家学派，庄子主张“无为”，放弃生活中的一切争斗。在知识分子的心目中，老庄，尤其是庄子的哲学最贴合他们内心深处隐蔽的部分的。它在儒家的规矩严整与佛家的禁欲之间，给中国的知识分子提供了一块可以自由呼吸的空间，它是率性的，是顺应自然的，反对人为的束缚的，它在保全自由“生命”的过程中，竭尽了最大的心力。
（二）关于养生主的解释
1：养生二字连读，意为保养生命，主在这里主要指道理和方法。
2：生主二字连读，是指生之主，即精神的意思，在这里养生主指保养精神。
3：寓言：寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。
比喻。寓言就是由巧妙的比喻构成，每则寓言故事就是一个喻体(内中的寓意，则是寓言的`本体)，比喻从头到底贯串在整部寓言中。与一般文学作品里的比喻相比，寓言里的比喻大多使用暗喻和借喻。
拟人。与童话中的拟人相比，寓言的拟人可以不考虑物性，只要求能为寓意服务，讲清所要表达的讽喻之意就可以了。
夸张。与童话中的夸张相比，寓言的夸张往往是着眼一点，不及其余。
（三）文言知识梳理
1.识记注音
庖（ ）丁 p（ ） 砉（ ）然向（ ）然 d（ ）然 大U（ ）
莫不中（ ）音 肯綮（ ） 大L（ ） 硎（ ） 大S（ ）
怵（ ）然 更（ ）刀 f（ ）然
2.参照译文，解释文中括号前词语
庖丁为（ ）文惠君解（ ）牛。手之（ ）所触（ ），肩之所倚（ ），足之所履（ ），膝之所p（ ），砉然向（ ）然，奏（ ）刀d然，莫（ ）不中（ ）音。合（ ）于（ ）《桑林》之（ ）舞，乃中（ ）《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖（ ）至此乎？”
庖丁释（ ）刀对曰：“臣之（ ）所好者，道（ ）也；进（ ）乎（ ）技矣。始（ ）臣之（ ）解牛之（ ）时，所见无非（ ）牛者；三年之后，未尝（ ）见全牛也。方（ ）今之时，臣以（ ）神（ ）遇（ ）而（ ）不以目视，官知（ ）而神欲行。依乎天理（ ），批（ ）大S（ ），导（ ）大U，因（ ）其固然（ ），技（ ）经肯綮之（ ）未尝（ ），而（ ）况大L乎！良（ ）庖岁（ ）更（ ）刀，割也；族（ ）庖月更刀，折也。今臣之（ ）刀十九年矣，所解数千牛矣，而（ ）刀刃若（ ）新（ ）发（ ）于（ ）硎。彼（ ）节者有间（ ），而刀刃者无厚（ ）；以（ ）无厚入有间，恢恢（ ）乎（ ）其（ ）于（ ）游刃必有余地矣！是以（ ）十九年而（ ）刀刃若新发于硎。虽然（ ），每至于族（ ），吾见其难为，怵然（ ）为戒（ ），视为（ ）止，行为迟。动刀甚微，f然已解，如土委（ ）地。提刀而（ ）立，为之四顾，为之踌躇满志；善（ ）刀而（ ）藏之。”
”
3.写出下列句中的通假字
砉然向然 技经肯綮之未尝
技盖至此乎 善刀而藏之
4.解释古今异义的词
依乎天理 天理： 因其固然 固然：
虽然，每至于族 虽然： 至于：
所见无非全牛者 无非：
5.指出文中活用字的类型
良庖岁更刀 以无厚入有间
族庖月更刀
6.辨明下列句子的句式特点
臣之所好者，道也
技经肯綮之未尝
视为止，行为迟
是以十九年而刀刃若新发于硎
7.解释一词多义
道：臣之所好者，道也 解：庖丁为文惠君解牛
师者所以传道受业解惑也 其为惑也，终不解矣
废先王之道 师者所以传道受业解惑也
人道是，三国周郎赤壁 天下土崩瓦解
怀其壁，从径道亡 今有一言，可以解燕国之患
从骊山下，道芷阳间行
为：庖丁为文惠君解牛 乎：技盖至此乎？
吾见其难为 进乎技矣。
视为止，行为迟 依乎天理
如今人为刀俎，我为鱼肉
吾今为之虏已
我为鱼肉，何辞为
于：合于《桑林》之舞 然：砉然向然
而刀刃若新发于硎。 因其固然
其于游刃必有余地矣 虽然，每至于族
每至于族 怵然为戒
二.感知文本
1.抄写文中描写解牛场面的句子
句子：
关键动词：
给人的感受（文中句子）：
这说明什么（用两个词语概括）：
2.技艺高超的原因
抄写过渡句：
庖丁的观点是（文中句子）： 。
解牛的三个阶段（文中句子）： 。
这说明什么道理： 。
3.庖丁的人生追求是（文中句子）
。
4.解牛和养生的联系
“养生”的意思是： “ 主”的意思是：
文惠君的道：
庖丁的道：
他们的相似点：
5.小结：
牛体比喻：
刀比喻：
三．课堂练习
1.从词类活用角度，解析不当的一项是：
A.良庖岁更刀 岁：名词用作状语
B.假舟楫者，非能水也 水：名词动用
C.以无厚入有间 厚：形容词作名词
D.栗深林兮惊层巅 栗：形容词用作名词
2.下列句式判断错误的是：
A. 臣之所好者，道也 （判断句） B.技经肯綮之未尝 （定语后置）
C.而刀刃若新发于硎 （状语后置） D.提刀而立，为之四顾 （省略句）
3.加划线的词解释有误的一项是：
A、奏刀d然，莫不中音（合乎）
B、合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会（会合）
C、庖丁释刀对曰（放下） D、臣以神遇而不以目视（接触）
4.加划线的词解释有误的一项是：
A、官知止而神欲行（器官感觉） B、批大s，导大U（批判）
C、因其固然（依照） D、良庖岁更刀，族庖月更刀（换）
6.下列词语与现代汉语的意思相同的一项是：
A.视为止，行为迟（行为） B.虽然，每至于族（虽然）
C.依乎天理（天理） D.三年之后，未尝见全牛也（未尝）
7.下列各组句子相同的字意思相同的一项是：
A.庖丁为文惠君解牛 B. 而刀刃若新发于硎
身死人手，为天下笑者，何矣 臣诚恐见其于王而负赵
C.而刀刃者无厚 D.臣以神遇而不以目视
吾尝终日而思矣 常以身翼蔽沛公
8.对“视为止，行为迟”断句正确的一项是。
A．视为／止，行为／迟 B．视／为止，行为／迟
C．视为／止，行／为迟 D．视／为止，行／为迟
9下列语句翻译错误的一项是：
A.臣之所好者，道也；进乎技矣。
译：臣下所喜好的是自然的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求
B. 良庖岁更刀，割也
译：技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。
C．是以十九年而刀刃若新发于硎。
译：是用了十九年的时间在磨刀石上磨刀刃，像新的一样。
D．善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。
译：好啊！我听了庖丁的话，学到了养生之道啊。
10翻译下列句子
（1）手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所p
译：
（2）技经肯綮之未尝，而况大L乎！
译：
（3）恢恢乎其于游刃必有余地矣！
译：
（4）臣之所好者，道也
译：
（5）是以十九年而刀刃若新发于硎。
译：
阅读下面的文言文，完成13-17题。
平原君赵胜者，赵之诸公子也。诸子中胜最贤，喜宾客，宾客盖至者数千人。平原君相赵惠文王及孝成王，三去相，三复位，封于东武城。
平原君家楼临民家。民家有L者，盘散行汲。平原君美人居楼上，临见，大笑之。明日，L者至平原君门，请曰：“臣闻君之喜士，士不远千里而至者，以君能贵士而贱妾也。臣不幸有罢癃之病，而君之后宫临而笑臣，臣愿得笑臣者头。”平原君笑应曰：“诺。”L者去，平原君笑曰：“观此竖子，乃欲以一笑之故杀吾美人，不亦甚乎！”终不杀。居岁余，宾客门下舍人稍稍引去者过半，平原君怪之。曰：“胜所以待诸君者未尝敢失礼，而去者何多也？”门下一人前对曰：“以君之不杀笑L者，以君为爱色而贱士，士即去耳。”于是平原君乃斩笑L者美人头，自造门进L者，因谢焉。其后门下乃复稍稍来。是时齐有孟尝，魏有信陵，楚有春申，故争相倾以待士。
平原君既返赵，楚使春申君将兵赴救赵，魏信陵君亦矫夺晋鄙军往救赵，皆未至。秦急围邯郸，邯郸急，且降，平原君甚患之。邯郸传舍吏子李同说平原君曰：“君不忧赵亡邪？”平原君曰：“赵亡则胜为虏，何为不忧乎？”李同曰：“邯郸之民，炊骨易子而食，可谓急矣，而君之后宫以百数，婢妾被绮e，余粱肉，而民褐衣不完，糟糠不厌。民困兵尽，或剡木为矛矢，而君器物钟磬自若。使秦破赵，君安得有此？使赵得全，君何患无有？今君诚能令夫人以下编于士卒之间，分功而作，家之所有尽散以飨士，士方其危苦之时，易德耳。”于是平原君从之，得敢死之士三千人。李同遂与三千人赴秦军，秦军为之却三十里。亦会楚．魏救至，秦兵遂罢，邯郸复存。李同战死，封其父为李侯。
平原君以赵孝成王十五年卒。子孙代，后竟与赵俱亡
11．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ）
A．平原君相赵惠文王及孝成王 相：辅助
B．自造门进L者，因谢焉 谢：道歉
C．魏信陵君亦矫夺晋鄙军往救赵 矫：假托
D．子孙代，后竟与赵俱亡 竟：竟然
12下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．以君之不杀笑L者 举匏樽以相属
B．民困兵尽，或剡木为矛矢 或师焉，或不焉
C．赵亡则胜为虏，何为不忧乎 于其身也，则耻师焉
D．使秦破赵，君安得有此 固一世之雄也，而今安在哉
13．以下六句话分别编为四组，全都直接表现平原君喜宾客的一组（ ）
①宾客盖至者数千人 ②争相倾以待士
③平原君乃斩笑L者美人头 ④李同战死，封其父为李侯。
⑤家之所有尽散以飨士 ⑥于是平原君从之
A．① ④ ⑤ B．① ③ ⑥ C．② ③ ⑥ D．② ④ ⑥
14．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．平原君从政期间，三次离开相职又三次复就此位，封地在东武城。
B．平原君没有按请求杀死讥笑跛足人的妾，是因为他觉得跛足人因一笑就要其妾的命太过分。
C．平原君杀死讥笑跛足人的妾，并亲自到门上致歉，是为了挽回爱色轻士的影响。
D．在邯郸危急的时刻，李同的建议起了重要作用，并且为国献身，因此，平原君封李同的父亲为李侯。
15．把下面句子翻译成现代汉语（10分）
（1）居岁余，宾客门下舍人稍稍引去者过半，平原君怪之（4分）
译：
（2）秦急围邯郸，邯郸急，且降，平原君甚患之。
译：
（3）李同遂与三千人赴秦军，秦军为之却三十里（3分）
译：
16.学习报告：《庖丁解牛》给你怎样的启示？写一篇读后感，800字左右。
蒋睿
篇7：《庖丁解牛》导学案 (高二选修)
《庖丁解牛》导学案 (人教版高二选修)
【教学目标】
1、积累常见文言字词，掌握文言句式；体会人物形象。
2、培养学生自主学习的能力及习惯，分析人物形象及作品主旨.
3、理解“庄子之道”的内涵；培养学生敢于实践、运用规律的精神。
4、体会庄子运用寓言说理的妙处。
【教学重难点】
1、疏通课文大意，归纳文言要点，分析人物形象。（重）
2、对本文“庄子之道”以及所具有启示意的理解。（难）
【课时安排】
1课时
【基础知识】
1、给下列划线字词注音：
庖丁 砉然向然 d然 中音 技盖 技经肯綮
大S 大U 大L 更刀 硎 有间 f然 怵然
2、解释下列加点字词。
乃中经首之会 进乎技矣 依乎天理 批大S
导大U 更刀 新发于硎 如土委地 为之四顾
善哉 族庖 因其固然
善刀而藏之 每至于族 虽然
合于桑林之舞 手之所触 以神遇
而刀刃新发于硎 合于桑林之舞 是以
于游刃必有余地矣 为之四顾
虽然，每至于族，吾视其难为（ ），怵然为（ ）戒，视为（ ）止，行为（ ）迟。
天理 古 固然 古
今 今
踌躇满志 古
今
游刃有余：
目无全牛：
切中肯綮：
虽然，每至于族，吾视其难为（ ），怵然为（ ）戒，视为（ ）止，行为（ ）迟。
天理 古 固然 古
今 今
踌躇满志 古
今
游刃有余：
目无全牛：
切中肯綮：
3、翻译下列语句。
臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行
技经肯綮之未尝
恢恢乎其于游刃必有余地矣
提醒：你还有疑问吗？请提出来，大家一起解决，共同进步！
【整体把握】
1、本文的作者庄子，名 ， 时期蒙人， 学派的重要代表。我们学过他的作品有 。你能一句话评价下庄子或者庄子的文章吗？
2、请复述下文章的主要内容，复述的时候请尽量用到我们刚刚学到到“目无全牛”、“游刃有余”、“踌躇满志”等三个成语。
【自主赏析】
1、庄子是怎么描写庖丁解牛之技的.？
2、庖丁是经过哪些阶段才达到“游刃有余”这个境界的？
3、庖丁能成为一代名厨，原因是什么？
【拓展延伸】
你或者你身边的同学，有什么方面值得称道的？你能说说他的成功之道吗？
李振华
篇8：《书愤》学案 (高二选修)
《书愤》学案 (人教版高二选修)
【学习目标】
1、品味诗歌语言，感受诗歌意蕴美。
2、理解诗人陆游的爱国主义情怀。
3、掌握诗歌运用典故等表达情感的表现手法。
【自学检测】
一、文学常识。
1、关于作者：
陆游，字 ，号 ，山阴（浙江绍兴）人。 （朝代）著名爱国诗人、词人。诗集有《 》。他是我国文学史上存诗最多的诗人。“60年来万首诗”，陆诗的突出特点是“多豪丽语，言征伐恢复事” ，这首诗就是一个鲜明的例子。
2、本首诗属于格律诗中的 ，形式上一般为四联八句，四联名称依次为 ， ， ， 。
二、解释加点的词：
中原北望气如山 气： 楼船夜雪瓜洲渡 渡： 千载谁堪伯仲间 伯仲：
【思考与探究】
1、诗题解读
书： 愤： 书愤：
2、首联“世事艰”如何理解？为什么又“气如山”？
3、颔联“楼船夜雪”、“铁马秋风”怎么理解？为什么写这些？
4、本诗用了什么典故？有何作用？
5本诗塑造了怎样的人物形象？表达了诗人什么样的思想感情？
写一写、议一议、说一说
学了此诗，感受了诗人陆游壮志未酬而又鞠躬尽瘁死而后已的爱国精神，你有何感想？ 或以“陆游，我想对你说”为话题，写一段话.（不少于50字）。
【延伸拓展】
《临安春雨初霁》与此诗作于同一年，诗中也有对“世事”的感慨，请结合诗歌的创作背景，分析两首诗表现的重点和风格上的差异。完成下面的练习：
1、对这两首律诗的赏析，不恰当的一项是 （ ）
A、《书愤》与《临安春雨初霁》为同期诗作，但其风格与表现形式却迥乎不同。前者，情调严肃而激越，正面凸现一个“愤”字；后者，情调诙谐，在貌似轻松中流泄内心的忧愤。
B、《书愤》颔联追述25年前的两次抗金大捷，诗人将自己的激情直接蕴藉其中，使全诗悲愤的基调透射出一抹靓丽色彩。
C、《临安春雨初霁》表达诗人对官场生活的淡漠。“素衣莫起征尘叹”，既是自砺--绝不会坏风气的污染，又是对家人的安慰。
D、陆游的《书愤》与杜甫的《蜀相》有一个共同的闪光点，即诗人均联想到了诸葛亮“出师”的伟业，借以自勉；同时又将崇敬、仰慕之情与自己壮志难酬的苦痛熔炼在一起，分别锤炼出尾联那样的警句。
2、对陆游的这两首律诗的解读，不确切的一项是 （ ）
A、《书》诗首联抒写诗人的抗敌抱负。“气如山”为全诗的诗眼和灵魂。不仅总挈了全诗，也刻画了诗人早年的自我形象--空怀爱国热忱，却不知世事艰辛；遥望金兵侵占的中原，愤恨之情郁积如山。
B《书》诗颈联与首联形成对照--首联写过去，本联写现在，首联写暮年。“空自许”与“世事艰”相对应；“已先斑”与“气如山”相对应。二联不仅仅处处对照，而且诗脉贯通，概括出诗人的整体形象。
C、“世味”，“薄似纱”，诗句表层写世态炎凉，人情淡薄；其隐含信息，则是揭示世味薄必然直道穷的现实--南宋小朝廷得过且过，官场风气一天坏似一天，诗人慨叹：在如此的环境中为官，会有什么作为？
D、《临》诗颈联表现了诗人百无聊赖的生活与情感世界--到了京城，不屑去结交权贵以求攀升，却独自待在客馆以“作草”、“分茶”消磨时光。对生活细节的这种描写，既是个人心迹的剖白，又是对污秽的官场生活的'否定。
[课后反思]
《书愤》答案
【自学检测】
一、文学常识。
务观 放翁 南宋 七言律诗
首联 ， 颔联 ， 颈联 ， 尾联 。
二、解释加点的词：
气： 豪壮的气势
渡：渡口
伯仲：兄弟，引申不相上下
【思考与探究】
1、诗题解读书：即书写，愤：心中不平、不满意。两个字合起来，即：写写我心中的不平。
2---3见导航
4、用了两个典故：塞上长城，出师一表。
“塞上长城”的典故出自《南史。檀道济传》南朝时刘宋名将檀道济曾自称为“万里长城”。皇帝要杀他，他说：“自毁汝万里长城。”陆游以此自许，可见其少时之磅礴大气，捍卫国家，扬威边地，舍我其谁？
“出师一表”出自《三国志》
用典使诗文含蓄，曲折，不直露。（尾联用典明志。包含诗人对诸葛亮的推崇、仰慕之情，并以此自勉。诸葛坚持北伐，把统一中原为其终身大业。结句揭示全诗“愤”的由来， 奸臣当道，壮士报国无门的悲哀／对诸葛亮的崇敬之情，虽屡遭挫折，但意志并未消沉。
5、主张抗战，英勇杀敌，忧国忧民，遭受打击，虽壮志未酬，仍忠心不已。 诗人借北望中原，回顾了青年时的凌云壮志和火热的战斗生活。抒发了自己报国无门、壮志难酬、虚度年华的满腔激愤，激昂中透着悲怆。
【延伸拓展】
1、对这两首律诗的赏析，不恰当的一项是(B )
本项中有的评价陷入了误区--《书愤》颔联寄寓了诗人的喜悦和欣慰，但这种情感是曲折地显现的，并非直接蕴藉其中。
2、对陆游的这两首律诗的解读，不确切的一项是B
本项犯了理解错位的毛病--“已先斑”与“气如山”无论从内容或形式的角度审视，均形不成对应关系。
朱华
篇9：《有教无类》 学案设计(高二选修)
《有教无类》 学案设计(人教版高二选修)
1. 认知目标
识记文章中的文言基础知识。
2. 技能目标
分析理解文中体现出的作者的观点并翻译文中的重点句子。
3. 情感目标
掌握孔子关于教育及教与学的一些重要思想。
4. 重点、难点
主要讲授第一则、第三则、第五则、第六则、第七则选文
引导学生掌握孔子关于教育及教与学的一些重要思想。
5. 课时分配 一课时
6. 教学方法 多媒体教学
教学过程
自主学习
1. 字音熟记
语上（ ） 愠色（ ） 弑君（ ） 罔（ ） 不悱不发（ ） 一隅（ ） 殆（ ） 切磋（ ） 贫而无谄（ ）
2. 通假字
学而不思则罔 通 ，理解为
于吾言无所不说 通 ，理解为
3. 古今异义
中人以上，可以语上也 古义 今义
至于他邦，则曰：'' 犹吾大夫崔子也。'' 古义 今义
4. 词类活用
中人以上，可以语上也 求也退，故进之
由也兼人，故退之 令尹子文三仕为令尹
礼后乎
5. 特殊句式（写出判断依据）
① 判断句
回也非助我者也 起予者商也
② 省略句
赤也惑，敢也 旧令尹之政，必以告新令尹
③ 宾语前置句
旧令尹之政，必以告新令尹。何如
其斯之谓也 何谓也
合作探究
一、导入
自从我们开始学习这本先秦诸子就开始研究一个人‘孔子’，通过前边几篇选文的学习现在对于孔圣人的了解就算做不到耳熟能详最起码也略知一二了，大家都知道他不仅是思想家、学者更是一位伟大的教育家。 教师作为一种职业,在孔子之前就有了，但在孔子之前,文化教育是贵族的专利,即所谓'学在官府'.直到孔子创办私学,才打破了贵族垄断教育的格局.。旧时的学堂,大多悬挂孔子像,尊孔子为'万世师表'.可见孔子作为教育家的至尊地位。作为教育家，我们前面介绍孔子的时候说过他在教育方面的主张思想是有教无类、因材施教以及启发式教学，那么今天我们就学习他在教育及教与学的一些重要思想主张。
本文共十则选文，现将十则选文归类分为四部分：通过本选文我们要明确两个问题，作为学生应该怎么学习，作为老师应该怎么教育学生。
一、第一部分：第一则
1、子曰：“有教无类。”
【注释】教，教育；类，类别（名词)。
【译文】孔子说：“人人我都教育，没有区别。”
【心得】“无类”是指：一、不分身份、地位均要教育。二、不管品行、习性，对所有的人都平等地加以教育。所谓有教无类，是指对所有的人都进行教育而没有类的区别，即不因为贫富地、贵践、智愚、善恶等原因把一些人人排除在教育对象之外
二、第二部分：第二、三则
2、子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
【注释】中人，中等资质的人；语，名词作动词，告诉；上，高深的学问和道理。
【译文】 孔子说：“中上等天赋的人，可以同他研究高深的学问；中下等天赋的人，不可以同他讨论高深的学问。”
【心得】根据学生的资质因材施教。
3、子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”
冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”
公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。
赤也惑，敢问？”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
【注释】斯，就；行，做，实施；如之何，怎么能；其，加强反问语气；惑，迷惑，糊涂，不明白；敢，谦词，斗胆，冒昧；进之，使他前进，进，使动用法；兼，胜过、超过；退之，使他后退，退，使动用法。
【译文】仲由问：“听到了就去实践它吗”，您说“有父兄活着”；冉求问‘听到了就去实践它吗’，您说‘听到就去实践它’。我有点糊涂，斗胆问问。”孔子说：“冉求平时做事退缩，所以我要推他一把；子路本事太大（容易冒失），所以我要让他退一步想想。”
【心得】孔子之所以对于同一个问题做出完全不同的回答，是因为问问题的人不一样，本着这样的原则对学生进行教育，子路为人鲁莽，孔子让其沉着冷静；冉有为人犹豫退缩，孔子让其大胆实践，这正是因材施教的具体做法。
二、第三部分：第五、六、七、八则
5、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
【注释】愤，郁结在此指问题想不明白；悱，想说话却不知道怎么说；反，类推；复，再。
【译文】孔子说：“若非弟子努力想弄明白某个问题却又弄不明白，就不去开导他，若非弟子想表达某种意思却又表达不出来，就不去启发他。举一个墙角作例子给弟子讲清楚，而弟子不能触类旁通推知另外三个墙角的情况，就不再去教他。”
【心得】 第一句话，让我从中看到了一个深谙教育心理学的孔子，这个老师有点坏，“愤”“悱”两个字，仿佛让我看到他对着学生一脸悠然自得说：“很难吧~不知道了吧~不知道就在想一想啊~想不出来了吧~好吧，那就让我来告诉你……”一副欠扁的样子，但你又确实想知道，能奈他何。也就是说，一定是学生很想知道了，他才说，因为他知道这样的教学效果最好。在恰当的时候给学生启发，体现了孔子的.“启发式”教育思想以及培养举一反三的能力。
6、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思。无益，不如学也。”
【注释】尝，曾经；食，吃饭；以，目的连词来，用来。
【译文】孔子说：“我曾经整日不吃，整夜不睡来思考，没有益处，还不如去学习。
【心得】孔子重视思考和学习的关系。这种关系荀子也论述过，他说的是“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学
7、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
【注释】罔，迷惑无收获；殆，危险。
【译文】孔子说：“读书不想事，越学越糊涂；想事不读书，越想越头痛。”
【心得】。遇到问题学生会去想啊想，想不出来，就“殆”了，殆是什么意思？危险。学生理解能力足够，就讲授适合他们学的东西，这就是孔子。阐明了学习与思考的关系，告诫人们只有将学习与思考有机结合，才能取得成功
8、子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”
【注释】说，悦，喜欢
【译文】孔子说：“颜回不是帮助我啊，对于我说的话没有一句不喜欢的.
【心得】不言听计从，敢于质疑有怀疑精神。
三、第四部分：第九、十则
9、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”
子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”
子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
【注释】谄，指讨好、奉承被人；乐，以。。。。。。为乐，把求道当做快乐；与，介词，跟。
【译文】子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎样？”孔子说：“可以。不如穷得有志气，富得有涵养的人。”子贡说：“《诗三百》说‘好比加工象牙和骨头，切了之后还要磨治；好比加工玉石，用刀凿刻之后还要打磨’那就是说的这种道理吧？”端木赐啊，从现在开始可以同他讨论《诗三百》了，把过去的事情告诉他就能推知将来的事情！”
【心得】这则故事，“赐也，始可与言《诗》已矣”这一句中我们可以知道，孔子是在子贡弄明白前一个道理之后，才开始和他谈论《诗经》，这就是老师对于学生的教育要循序渐进。
10、子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”
子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“启予者商也，始可与言《诗》已矣！”
【注释】倩，笑时两颊呈现酒窝好看的样子；盼，转动眼睛的样子；素，白色的丝绢；以为，以。。。。。。为白色的底子；素，用来作画的白色的底子；起，启发；言，讨论，讨论；
【译文】
子夏问道：“美丽的笑容上面泛起一对酒窝，漂亮的眼睛闪闪转动，未染色的丝绸变成了艳丽的衣裳，这是说什么啊？”孔子说：“这是说绘画后于白色的底子。”
子夏说：“礼后于人的本性吗（就是说礼是施于人的本性上面的吗）？”孔子说：“启发我的是卜商啊！从现在开始可以跟他讨论《诗三百》了。“
【心得】这个意思很清楚，子夏为什么还要问？显然，他是要“举一反三”。于是孔子回答“绘事后素”。绘事，就是画画；后素，就是“后于素”。也就是说，画画，要先有白底子，然后才能画花纹。谁知子夏竟大受启发，高兴地问：“礼后乎？”什么叫“礼后乎”？就是说，礼，也像绘画的花纹一样，要放在打底子的后面吧？孔子一听，喜出望外地说：启发我的人就是你呀（起予者商也），我可以和你讨论诗了（始可与言诗已矣）！孔子为什么会这样说？因为在孔子看来，礼乐也是要先打底子的。拿什么打底子？仁。仁爱或者仁义，就是礼乐的底子。仁为礼乐之本，当然要先仁义而后礼乐。这就叫“礼后”，或者说“仁先礼后”。
孔子在这则语录里赞扬了子夏，其实我们学生阅读欣赏任何一种文艺作品都应该运用想象和联想，举一反三，触类旁通。
4、子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
【注释】仕，做官；色，已，使动用法，使。。。。。停止；愠，恼怒；旧令尹，指子文；以告，应为“以之告” ，把旧令尹之政告诉给。违，离开，背离。
【译文】子张问：“子文三次做宰相时，没感到高兴；三次被罢免时，没感到委屈。卸任前，总是认真地办理交接事宜，怎样？”孔子说：“算忠心了。”问：“算仁吗？”答：“不知道，哪来仁？”（子张问）“崔子杀了齐国的国君，大夫陈文子有马四十匹，却抛下离开齐国。到另一个国家，就说：‘这里的大夫就像我们齐国的大夫崔子一样啊。’于是离开这个国家。到了另一个国家，就又说：‘这里的大夫就像我们齐国的大夫崔子一样啊。’于是又离开这个国家。（您认为他）怎么样啊？”孔子说：“算得上清白了。”子张问：“算得上仁吗？”孔子说：“不晓得。哪里算得上仁呢？”
【心得】文中两次出现 “未知，焉得仁？”一方面，说明“仁”的标准是很高的，第二启示我们要明确‘忠、清’和仁的关系。例如前面学习的颜渊问仁一则，礼和仁的关系，所有我们学习的忠、信、义、清、直、勇、刚的目的都是为了达到仁德境界，它们都是为了达到仁的一个外在手段。
成果展示
1、下列对孔子教育思想的分析有误的一项是 D
A、孔子认为不分贵族与平民,不分华夏与狄夷都可以接受教育。这在等级森严的奴隶社会末期和把狄夷看作非我族类的“豺狼”的时代,孔子能对教育对象如此认识,并能在实践中始终以此作为办学方针,这无疑表明孔子有极大的勇气与魄力。
B、不愤不启,不悱不发。--这是关于启发式教学的高度概括。孔子的启发式教学虽然只有八个字,但它不仅生动地表现出孔子进行启发式教学的完整过程,而且还深刻地揭示出学习过程中遇到的疑难问题时将会依次出现两种矛盾的心理状态以及出现这两种矛盾后的正确处理方法。
C、孔子认为完善修养是能够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界。
D、“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也”。孔子认为思考没有什么益处,因该执着于学习。
2、什么是有教无类？你觉得现实生活中怎样才能做到有教无类？
在现实中,老师要做到“有教无类”的话,应该对个性不同、资质不同、经济不同、家庭条件不同、家庭背景不同、性别不同……的学生,一视同仁地加以教育,而不能厚此薄彼。
小结：本文共十则选文第1则主要谈有教无类；第2~3则主要是谈因材施教；第5~8则主要是谈学习态度；第9~10则主要是谈联系延伸。至于第四则则将本文上升了一个层次那就是仁，总之，孔子作为教育家注重有教无类、因材施教，注意抽象与具体、学习与思考、教与学、师与徒、学生的自觉要求和教师的合理启发等不同因素相辅相成的作用，也表现了他的人生智慧这是我们所要学习的。
刘黎
篇10：《后赤壁赋》学案(高二选修教案设计)
《后赤壁赋》学案(苏教版高二选修教案设计)
【三维目标】
知识与技能
积累文言实词虚词，掌握相关的文言知识，流畅地翻译全文。
过程与方法
诵读法；总结归纳法；比较法，通过前后两赋比较理解文章主旨。
情感态度与价值观
从写景状物中体会作者的情感变化，并与《赤壁赋》比较，理解作者被贬黄州时复杂的思想感情，培养学生积极向上的人生观。
【教学重点】
归纳积累文言知识；与《赤壁赋》比较讲解，通过抓关键字句加深对作者人生态度的认识。
【教学难点】
苏轼儒、佛、道思想在两赋中的反映 。
【教学时数】三课时
【教学过程】
第一课时
一、导入
二、走近作者，说说你对苏轼的认识。
三、写作背景介绍
四、温故知新，熟悉课文。
1.高一时我们学过苏轼的《赤壁赋》，请同学们回忆一下，文中描绘了怎样的景色，由此又引发了作者怎样的感叹？
明确：
2.听录音欣赏课文
五、朗读并分析第一段
1.齐读第一段
2.结合注释串译第一段
重点字词提示：
步： 既： 尽：
顾①： 顾②： 已而： 诸：
3.思考：第一自然段写了什么？
第一自然段：
4.“霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月。”写出了怎样的氛围，有什么作用？
六、布置作业
熟读并背诵课文，结合《学习与评价》进一步理解课文。
第二课时
一、检查背诵
二、分析课文
（一） 研习第二段
1.齐读，口译。
重点字词提示：
乃： 上： 履： f： 披： 危： 震动： 反： 放： 听：
句式：复游于赤壁之下。（ ）
2.积极思考，分组合作：
（1）第二自然段写了什么？
明确：
（2）本段写了哪些场景？
（3）此段抒发作者的.什么情感？
（4）如何理解：“曾日月之几何，而江山不可复识矣。”
A .由秋入冬，
B .历史背景：
（二）研习第三段
1.齐读，口译。
注意字词：
适： 东： 西：
2.第三自然段写了什么？
明确：
（三）总结：
（以儒为主，融合佛老）
三、布置作业
1.背诵课文；
2.完成《学习与评价》“课堂反馈”练习。
第三课时
一、检查背诵情况（第一、二段）。
二、归纳文言知识
（一）找出下列句子中的通假字
1. 以待子不时之须
2.反而登舟
3. a而不答
（二）解释下列古今异义词
1.是岁十月之望。
2.戛然长鸣，掠予舟而西也。
3.曾日月之几何。
4.反而登舟。
5.予乃摄衣而上。
（三）词类活用
1.顾而乐之
2.草木震动
3.掠予舟而西也
4.横江东来
（四）重点虚词
指出下列“而”字的意义及用法
1.归而谋诸妇
2.悄然而悲，肃然而恐
3.摄衣而上
4.青，取之于蓝，而青于蓝
（五）文言特殊句式
选出句式不相同的一句 ( )
A、盖二客不能从焉。
B、问其姓名，a而不答。
C、复游于赤壁之下。
三、合作探究
（一）试从写景、抒情两方面比较《赤壁赋》与《后赤壁赋》的不同之处。
提示：
1.找出两篇文章中写景的句子。
2.体会作者的情感变化，分析景与情是怎样融合起来的。
明确：
（二） 《后赤壁赋》的结尾描写了孤鹤，叙述了梦境，这些内容是否有特殊的含义，请谈谈你的看法。（课后练习二）
提示：结合“鹤”的特性，注重“孤”的意义，言之成理即可。
五、布置作业
1.背诵全文。
2.完成《第二教材》“学习效果检测”练习。
3.预习《张中丞传后序》。
附《后赤壁赋》译文：
这一年的十月十五日晚上，我从雪堂步行出发，准备回到临皋去。有两位客人跟着我一道去，走过黄泥坂。这时，霜露已经降下，树叶完全脱落了，看见人影映在地上，抬头一望，看到皎洁的月亮，我们互相望望，很欢喜这景色，便一边走一边唱，互相应和。
接着，我不禁叹口气，说：“有客没有酒，有酒没有菜，月这么亮，风这么清，怎样度过这美好的夜晚呢？”一位客人说：“刚才黄昏时，我撒网捉到了一条鱼，很大的嘴巴，小小的鱼鳞，样子好象松江的鲈鱼。但是，到哪里去弄到酒呢？”我回家去和妻子商量。妻子说：“我有一斗好酒，保存了好久了，拿它来准备你临时的需要。”
于是带了酒和鱼，再去赤壁下面坐船游玩。长江的水流得哗哗响，陡峭的江岸有百丈高；山，高高的，月，小小的，水位低了，原来在水里的石头也露出来了。才过了多久呀，以前风景竟再也认不出来了。我就提起衣襟走上岸去，踩着险峻的山岩，拨开杂乱的野草，坐在象虎豹的山石上休息一会儿，再爬上枝条弯曲形似虬龙的树木，最高处我攀到睡着鹘鸟的高巢，最低处我低头看到水神冯夷的深宫。那两位客人竟不能跟上来，我嘬口发出长长啸声，草木似乎都被这种尖锐的声音震动了，山也发出共鸣，谷也响起回声，风也起来，江水也汹涌了。在这种情境中，我也默默地感到悲愁，感到紧张，简直有些恐惧，觉得这里再也不能停留了。回到江边上了船，把船撑到江心，听凭它漂到哪儿就在哪儿休息。这时快到半夜了，向周围望去，冷冷清清。恰巧有一只白鹤，横穿大江上空从东飞来。两只翅膀象两个车轮，黑色裤子，白色上衣，发出长长的尖利叫声，擦过我的小船向西飞去。
一会儿，我和客人离船上岸以后，回到家里，客人走了，我，也睡了。梦见一个道士，穿着羽毛做的衣服轻快地走着，走到临皋下面，向我拱手行礼，说：“赤壁这次旅游很痛快吧？’我问他的姓名，他低着头不回答。“唉呀！我知道了。昨天晚上，一边叫一边飞过我船上的，不是你吗？”道士回头对我笑了，我也惊醒了。打开房门一看，不知道他到哪里去了。
张桂山
篇11：《项羽本纪》学案(高二选修)
《项羽本纪》学案(苏教版高二选修)
1． 知识链接
《项羽本纪》是通过秦末农民大起义和楚汉之争的宏阔历史场面，生动而又深刻地描述了项羽一生。
《项羽本纪》以描绘项羽这一人物的形象、刻划这一人物的性格为主，同时也生动地叙写了战争。披卷读之，既可以闻见战场上的血腥，听到战马的嘶鸣和勇士们的猛吼，又可以看见项羽披甲持戟，嗔目而叱，大呼驰下，溃围，斩将，刈旗的神态与身影。《项羽本纪》正是在广阔的历史背景下写人，在写人的.过程中写战争，二者相得益彰。战争因人物而生动、壮观，人物因战争而更显生动、奇伟。
《项羽本纪》在刻划人物性格方面，运用了多种艺术手法。
《项羽本纪》是《史记》传记中最精彩的一篇，达到了思想和艺术的高度统一。它犹如一幅逼真传神的英雄肖像画，色彩鲜明；又像一张秦汉之际的政治军事形势图，错综有序。通篇文章气势磅礴，情节起伏，场面壮阔，脉络清楚，疏密相间，语言生动，成为我国文学史上的一篇不朽佳作。文中破釜沉舟、鸿门宴、四面楚歌、乌江自刎等故事，早已家喻户晓，历代传诵。
2． 补充“吴中起兵”部分（第二段后）
秦二世元年七月，陈涉等起大泽中。其九月，会稽守通谓梁曰：“江西皆反，此亦天亡秦之时也。吾闻先即制人，后则为人所制。吾欲发兵，使公及桓楚将。”是时桓楚亡在泽中。梁曰：“桓楚亡，人莫知其处，独籍知之耳。”梁乃出，诫籍持剑居外待。梁复入，与守坐，曰：“请召籍，使受命召桓楚。”守曰：“诺。”梁召籍入。须臾，梁籍曰：“可行矣！”于是籍遂拔剑斩守头。项梁持守头，佩其印绶。门下大惊，扰乱，籍所击杀数十百人。一府中皆b伏⑩，莫敢起。梁乃召故所知豪吏，谕以所为起大事，遂举吴中兵。使人收下县，得精兵八千人。梁部署吴中豪杰为校尉、候、司马。有一人不得用，自言于梁。梁曰：“前时某丧使公主某事，不能办，以此不任用公。”众乃皆伏。于是梁为会稽守，籍为裨将，徇下县。
思考：这一段在主体描写项梁的同时，侧面交代了项羽的哪些事迹？从中显示出项羽怎样的气质性格，这对以下集中描写项羽的事迹及塑造其形象，有什么作用？
3、巨鹿之战背景：
巨鹿之战，是当时一场重要的战役。秦的主力集中在这里，秦兵转败为胜，各路救赵的诸侯军，齐聚巨鹿城下，却都不敢进军，都作壁上观。怀王派宋义为大将军，率兵救赵，此人怯懦自私，坚持观望态度，停军不前。项羽却认识到这是一场关键的战争，断斩宋义之头，率军渡河救赵，破釜沉舟，终于大破秦军，扭转战局，极写项羽叱咤风云，英勇善战的英雄形象。
4、重点词义
不肯竟学 楚兵冠诸侯 时不利兮骓不逝
田父绐曰 然今卒困于此 项王亦身被十余创
吾闻汉购我头千金 以是知其能 持三日粮，以示士卒必死
汉军至，无以渡 纵彼不言，籍独不愧于心乎
5.指出下列句中的词类活用现象。
梁以此奇籍 纵江东父兄怜而王我
皆沉船，破釜甑 数十万人，亦足王也
无不膝行而前 东渡乌江
6、判断下列句子的句式
骑能属者百余人 梁父即楚将项燕，为秦将王翦所戮者也。
项王则夜起，饮帐中 尚不觉寤而不自责
吾闻汉购我头千金，邑万户
6、翻译下列句子。
①项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。
翻译：
②剑一人敌，不足学，学万人敌。
翻译：
③然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。
翻译：
7、、课前预习：
①标出重点字词，希望借助字典力争完成对文本的字面理解；
②查阅资料，了解项羽的生平；
③梳理文章思路
④思考：结合文本分析项羽是个怎样的人？具有怎样的性格？作者采用了哪些方法来刻画人物的？（课堂上交流）
8、①自写一副对联，对项羽作出评价
②梳理文中出现的成语
③写一篇关于项羽的人物评论
9、学后感
篇12：《求谏》学案(高二选修)
《求谏》学案(5)(人教版高二选修)
第五部分：相关链接
一、相关材料
朱元璋--朱升： 明太祖朱元璋是中国历史上极具雄才伟略、目光高远的皇帝，他以工于心计、深谙统御用人之术而著称。当时，起义军各自为战、各自称帝，而他却韬光养晦，听从儒士朱升的建议：“高筑墙，广积粮，缓称王”，潜心壮大自己的地盘和队伍，避免“枪打出头鸟”，等到其他起义军与元朝大军相互撕杀得两败俱伤时，他才脱颖而出，将二者一并歼灭，称雄于天下。
刘邦--樊哙张良： 进咸阳后，刘邦本想住在豪华的王宫里，但他的心腹樊哙和张良告诫他别这样做，免得失掉人心。刘邦接受他们的意见，下令封闭王宫，并留下少数士兵保护王宫和藏有大量财宝的库房，随即还军霸上。为了取得民心，刘邦把关中各县父老、豪杰召集起来，郑重地向他们宣布道：“秦朝的严刑苛法，把众位害苦了，应该全部废除。现在我和众位约定，不论是谁，都要遵守三条法律。这三条是：杀人者要处死，伤人者要抵罪，盗窃者也要判罪！”父老、豪杰们都表示拥护约法三章。
齐威王--邹忌： 齐威王下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市。数月之后，时时而间进。期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
比尔盖茨： 在一次会议上，“微软”总裁比尔盖茨受到严厉指责，一名技术员指出公司开发网络浏览器滞后。盖茨略作沉吟，决然自责，并向与会者诚恳道歉，此举也宣告了”微软”经营方向的转型。盖茨后来谈起这件事时说：“我不想在面子问题上浪费时间，那是没有意义的。特权会使人腐化，但我想保持前进的动力。”从当年的毛头小伙一跃而为世界首富，这样的成功并没有塞住的盖茨耳朵。学会聆听，无疑是他成功的重要原因。
敢谏鼓： 尧设“敢谏鼓”，广开言路，开张圣听，纳谏除弊。
马谡--诸葛亮、王平： 诸葛亮嘱咐马谡：“靠山近水安营扎寨，谨慎小心”。 马谡到达街亭后，不按诸葛亮的指令依山傍水部署兵力，却骄傲轻敌，自作主张地想将大军部署在远离水源的街亭山上。当时，副将王平提出：“街亭一无水源，二无粮道，若魏军围困街亭，切断水源，断绝粮道，蜀军则不战自溃。请主将遵令履法，依山傍水，巧布精兵。”马谡不但不听劝阻，反而自信地说：“马谡通晓兵法，世人皆知，连丞相有时得请教于我，而你王平生长戎旅，手不能书，知何兵法?”接着又洋洋自得地说：“居高临下，势如破竹，置死地而后生，这是兵家常识，我将大军布于山上，使之绝无反顾，这正是致胜之秘诀。”王平再次谏阻：“如此布兵危险。”马谡见王平不服，便火冒三丈说：“丞相委任我为主将，部队指挥我负全责。如若兵败，我甘愿革职斩首，绝不怨怒于你。”王平再次义正辞严：“我对主将负责，对丞相负责，对后主负责，对蜀国百姓负责。最后恳请你遵循丞相指令，依山傍水布兵。”马谡固执己见，将大军布于山上。最终导致兵败街亭。
夏桀--关龙逢： 关龙逢，夏桀时大臣，因忠谏而被桀所杀。据《韩诗外传》记载，夏桀时，建造的酒池中可以运船；堆起的酒糟足有十里长，池中之酒可供牛饮者三千人。关龙逢向夏桀进谏说：古代的君王，讲究仁义，爱民节财，因此国家久安长治。如今国王您如此挥霍财物，杀人无度，您若不改变，上天会降下灾祸，那时定会有不测的结果。他恳请国王改变这种情况。说毕，立于朝廷不肯离去。夏桀大怒，命人把他囚而杀之。关龙逢因忠谏被杀，在夏王朝内外引起很大不满，很多人都不敢直言进谏，只想远远离去。
周厉王--邵公： （厉王止谤） 周厉王虐,国人谤王。邵公告王曰：“民不堪命矣。”王怒。得卫巫,使监谤者。以告,则杀之。国人莫敢言,道路以目。王喜,告邵公曰：“吾得弭谤矣，乃不敢言！”邵公曰：“是障之也。防民之口甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。……夫民虑之于心而宣之于口，成而行之。胡可壅也?若壅其口，其与能几何？”王不听。于是国人莫敢言，三年，乃流王于彘。
华罗庚： 著名数学家华罗庚刚读书时，老师说他永远不会有出息，是个“笨学生”，然而其不自卑，相信自己，勤奋学习，积极好问，终于成为一代英才。
词语解释：“它山之石，可以攻玉”：攻：琢磨。别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。
二、相关阅读
“贞观之治”和《贞观政要》的辩证关系及其启示
因为有”贞观之治”的出现，才有《贞观政要》的撰写；而《贞观政要》的面世与流传，又使”贞观之治”更加显赫于青史，影响于后世。这是历史与史书的辩证关系的一个突出表现。人们从这种辩证关系中得到无穷的启示，不断创造着新的历史。
吴兢撰写《贞观政要》并把它献给唐玄宗，其本意在《贞观政要序》和他的《上〈贞观政要〉表》中说得很真切。他在序中写道：”太宗时政化，良足可观，振古而来，未之有也”。太宗君臣”垂世立教”的美德、”典谟谏奏”的词理，都可以”弘阐大猷，增崇至道”，只要当今君臣”克遵前规，择善而从，则可久之业益彰矣，可大之功尤著矣”。吴兢在《上〈贞观政要〉表》中，把他的撰述宗旨说得更加清楚。他写道：”伏愿行之而有恒，思之而不倦，则贞观巍巍之化，可得而致矣。昔殷汤不如尧舜，伊尹耻之；陛下倘不修祖业，微臣亦耻之。”（《全唐文》卷三九八）显然，吴兢认为他所处的时期的政治，已远远比不上唐太宗时期的政治了。因此，他以耿直而诚恳的心情，向唐玄宗提出了这样的希望。
千百年来，人们重视《贞观政要》，阅读、讲解《贞观政要》，归根到底，是要通过它去认识和体验”贞观之治”并从中受到激励与启示。这已为千余年来《贞观政要》流传的`历史和人们对它的评价所证明。唐朝皇帝如宣宗，是把它作为座右铭来看待的。金熙宗把它作为案头书来读，认为”见其君臣议论，大可规法”。元仁宗赞扬它”有益于国家”。明宪宗认为”其论治乱兴亡，利害得失，明白切要，可为鉴戒”。清乾隆皇帝通过”读其书，想其时”，探讨贞观年间”其所以致治”，重要原因在于任用诸贤。唐、宋以下，大臣、文士也都从各自的认识出发评论了《贞观政要》的价值。其中，元人戈直的《贞观政要》序所论是有代表性的。第一，他称赞《贞观政要》的史文和纪事有重大的历史影响，说它”质朴该赡，而所纪之事详。是
则太宗之事章章较著于天下后世者，岂非此书之力哉！”这是指出《贞观政要》对于反映”贞观之治”所起的重要作用。第二，他指出”贞观之治”的业绩对于后世的意义，认为唐太宗”屈己而纳谏，任贤而使能，恭俭而节用，宽厚而爱民，亦三代而下，绝无而仅有者也。后之人君，择其善者而从之，其不善者而改之，岂不交有所益乎！”这是说明后人从唐太宗的政治作风中可以借鉴的具体内容。
《贞观政要》这部史书，作为一种精神产品，在漫长的历史年代中受到上自在位皇帝、下至普通士人的推崇、重视，以至于规法、仿效，可见它的历史分量是很重的。这一点，当勿庸置疑。现在，时代不同了，社会历史的内容也发生了根本变化，但人们从认识”贞观之治”与《贞观政要》的关系中，仍然可以获得许多启示。早在2000多年前，太史公司马迁就说过这样的话：”居今之世，志古之道，所以自镜也，未必尽同。帝王者各殊礼而异务，要以成功为统纪，岂可绲乎？”（《史纪高祖功臣侯者年表》序）其大意是：后世的人们认识历史上的事情，是作为一面镜子来看待，古今情形有所不同，但其根本的目的都是为了获得成功，所以不要把古今混同起来。这话不仅适用于古人，也适用于今人。因此，今人读《贞观政要》，首先固然是为了更深刻地认识和说明”贞观之治”其致治的原因，其次则是通过《贞观政要》所提供的历史经验、历史智慧而探寻一些规律性的认识，并用以指导现实的历史运动和自身的社会实践。
在这方面，《贞观政要》确有许多地方值得我们探究和思考。譬如，唐太宗在即位后不久曾对大臣们说：”朕谓乱离之后，风俗难移；比观百姓渐知廉耻，官民奉法，盗贼日稀，故知人无常俗，但政有治乱耳。是以为国之道，必须抚之以仁义，示之以威信，因人之心，去其苛刻，不作异端，自然安静。公等宜共行斯事也！”（《仁义》）这里说的”人无常俗”、”政有治乱”，”抚之以仁义，示之以威信”，是关系到实现政治稳定的信念和途径。又如，唐太宗对魏徵说：”自古侯王能保全者甚少，皆由生长富贵，好尚骄逸，多不解亲君子、远小人故尔。朕所有子弟欲使见前言往行，冀其以为规范。”于是命魏徵”录古来帝王子弟成败事，名为《自古诸侯王善恶录》，以赐诸王。”（《教戒太子诸王》）当然，诸王未必都能因此从善弃恶，但这种认识和做法却是必要的。再如，唐太宗对大臣们说：”为政之要，惟在得人，用非其才，必难致治。今所任用，必须以德行、学识为本。”谏议大夫王；卮鸬溃骸比顺既粑扪б担不能识前言往行，岂堪大任。”唐太宗称是：”信如卿言。”（《崇儒学》）用人以德行、学识为本，这是贞观朝君臣的共识。还有：魏徵所论”君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。”（《君道》）魏徵回答唐太宗所问，认为守天下”甚难”，这是因为：”观自古帝王，在于忧危之间，则任贤受谏，及至安乐，必怀宽怠，言事者惟令兢惧，日陵月替，以至危亡。
圣人所以居安思危，正为此也。安而能惧，岂不为难？”（《政体》）魏徵又引用《礼记曲礼》上的话阐明全面看待和评价一个人的原则说：”《礼记》曰：‘爱而知其恶，憎而知其善。’若憎而不知其善，则为善者必惧。爱而不知其恶，则为恶者实繁。”（《君臣鉴戒》）
等等。这些都是带有规律性或普遍性原则的认识，其内容可以随着社会历史的变化而变化，但其本质却不会过时；正因为这些认识是同有关的史事结合在一起，故更容易被人们理解并从中受到启迪。
清人龚自珍说过：”智者受三千年史氏之书，则能以良史之忧忧天下”（《龚定庵全集类编》卷四《乙丙之际著议第九》）。吴兢的《贞观政要》，正是一部出于”良史之忧”的著作，必能为今日之”智者”提供有益的启示。
邓仲达
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