下面是小编为大家整理的《后赤壁赋》学案(高二选修教案设计)，本文共12篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助您。
篇1：《后赤壁赋》学案(高二选修教案设计)
《后赤壁赋》学案(苏教版高二选修教案设计)
【三维目标】
知识与技能
积累文言实词虚词，掌握相关的文言知识，流畅地翻译全文。
过程与方法
诵读法；总结归纳法；比较法，通过前后两赋比较理解文章主旨。
情感态度与价值观
从写景状物中体会作者的情感变化，并与《赤壁赋》比较，理解作者被贬黄州时复杂的思想感情，培养学生积极向上的人生观。
【教学重点】
归纳积累文言知识；与《赤壁赋》比较讲解，通过抓关键字句加深对作者人生态度的认识。
【教学难点】
苏轼儒、佛、道思想在两赋中的反映 。
【教学时数】三课时
【教学过程】
第一课时
一、导入
二、走近作者，说说你对苏轼的认识。
三、写作背景介绍
四、温故知新，熟悉课文。
1.高一时我们学过苏轼的《赤壁赋》，请同学们回忆一下，文中描绘了怎样的景色，由此又引发了作者怎样的感叹？
明确：
2.听录音欣赏课文
五、朗读并分析第一段
1.齐读第一段
2.结合注释串译第一段
重点字词提示：
步： 既： 尽：
顾①： 顾②： 已而： 诸：
3.思考：第一自然段写了什么？
第一自然段：
4.“霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月。”写出了怎样的氛围，有什么作用？
六、布置作业
熟读并背诵课文，结合《学习与评价》进一步理解课文。
第二课时
一、检查背诵
二、分析课文
（一） 研习第二段
1.齐读，口译。
重点字词提示：
乃： 上： 履： f： 披： 危： 震动： 反： 放： 听：
句式：复游于赤壁之下。（ ）
2.积极思考，分组合作：
（1）第二自然段写了什么？
明确：
（2）本段写了哪些场景？
（3）此段抒发作者的.什么情感？
（4）如何理解：“曾日月之几何，而江山不可复识矣。”
A .由秋入冬，
B .历史背景：
（二）研习第三段
1.齐读，口译。
注意字词：
适： 东： 西：
2.第三自然段写了什么？
明确：
（三）总结：
（以儒为主，融合佛老）
三、布置作业
1.背诵课文；
2.完成《学习与评价》“课堂反馈”练习。
第三课时
一、检查背诵情况（第一、二段）。
二、归纳文言知识
（一）找出下列句子中的通假字
1. 以待子不时之须
2.反而登舟
3. a而不答
（二）解释下列古今异义词
1.是岁十月之望。
2.戛然长鸣，掠予舟而西也。
3.曾日月之几何。
4.反而登舟。
5.予乃摄衣而上。
（三）词类活用
1.顾而乐之
2.草木震动
3.掠予舟而西也
4.横江东来
（四）重点虚词
指出下列“而”字的意义及用法
1.归而谋诸妇
2.悄然而悲，肃然而恐
3.摄衣而上
4.青，取之于蓝，而青于蓝
（五）文言特殊句式
选出句式不相同的一句 ( )
A、盖二客不能从焉。
B、问其姓名，a而不答。
C、复游于赤壁之下。
三、合作探究
（一）试从写景、抒情两方面比较《赤壁赋》与《后赤壁赋》的不同之处。
提示：
1.找出两篇文章中写景的句子。
2.体会作者的情感变化，分析景与情是怎样融合起来的。
明确：
（二） 《后赤壁赋》的结尾描写了孤鹤，叙述了梦境，这些内容是否有特殊的含义，请谈谈你的看法。（课后练习二）
提示：结合“鹤”的特性，注重“孤”的意义，言之成理即可。
五、布置作业
1.背诵全文。
2.完成《第二教材》“学习效果检测”练习。
3.预习《张中丞传后序》。
附《后赤壁赋》译文：
这一年的十月十五日晚上，我从雪堂步行出发，准备回到临皋去。有两位客人跟着我一道去，走过黄泥坂。这时，霜露已经降下，树叶完全脱落了，看见人影映在地上，抬头一望，看到皎洁的月亮，我们互相望望，很欢喜这景色，便一边走一边唱，互相应和。
接着，我不禁叹口气，说：“有客没有酒，有酒没有菜，月这么亮，风这么清，怎样度过这美好的夜晚呢？”一位客人说：“刚才黄昏时，我撒网捉到了一条鱼，很大的嘴巴，小小的鱼鳞，样子好象松江的鲈鱼。但是，到哪里去弄到酒呢？”我回家去和妻子商量。妻子说：“我有一斗好酒，保存了好久了，拿它来准备你临时的需要。”
于是带了酒和鱼，再去赤壁下面坐船游玩。长江的水流得哗哗响，陡峭的江岸有百丈高；山，高高的，月，小小的，水位低了，原来在水里的石头也露出来了。才过了多久呀，以前风景竟再也认不出来了。我就提起衣襟走上岸去，踩着险峻的山岩，拨开杂乱的野草，坐在象虎豹的山石上休息一会儿，再爬上枝条弯曲形似虬龙的树木，最高处我攀到睡着鹘鸟的高巢，最低处我低头看到水神冯夷的深宫。那两位客人竟不能跟上来，我嘬口发出长长啸声，草木似乎都被这种尖锐的声音震动了，山也发出共鸣，谷也响起回声，风也起来，江水也汹涌了。在这种情境中，我也默默地感到悲愁，感到紧张，简直有些恐惧，觉得这里再也不能停留了。回到江边上了船，把船撑到江心，听凭它漂到哪儿就在哪儿休息。这时快到半夜了，向周围望去，冷冷清清。恰巧有一只白鹤，横穿大江上空从东飞来。两只翅膀象两个车轮，黑色裤子，白色上衣，发出长长的尖利叫声，擦过我的小船向西飞去。
一会儿，我和客人离船上岸以后，回到家里，客人走了，我，也睡了。梦见一个道士，穿着羽毛做的衣服轻快地走着，走到临皋下面，向我拱手行礼，说：“赤壁这次旅游很痛快吧？’我问他的姓名，他低着头不回答。“唉呀！我知道了。昨天晚上，一边叫一边飞过我船上的，不是你吗？”道士回头对我笑了，我也惊醒了。打开房门一看，不知道他到哪里去了。
张桂山
篇2：《居里夫人传》导学案(高二选修教案设计)
《居里夫人传》导学案(苏教版高二选修教案设计)
学习目标
一、积累人物传记的基本常识，学会写人物传记的方法。
二、认识居里夫人执著的科学精神和高尚的人格力量。
三、探讨成功与荣誉问题，树立正确的价值观。
学习重点
一、认识居里夫人执著的科学精神和高尚的人格力量。
二、通过比较分析，体会作者的情感内涵。
学习难点
一、从具体事件的分析中，认识居里夫人的精神和品格。
二、通过品味语言，体会其中蕴涵的感情。
第一课时
学习过程
一、知识链接：人物传记
人物传记是人类为自己建造的纪念碑，它记录着人类自身的历史和人性的发展，所以它能散发出永久和辉煌的艺术魅力。
1．人物传记的分类和定义。按照传主同作者的关系，人物传记分为自传和他传两大类，它们都属于广义上的传记。狭义的人物传记则专指那些传主同作者并非同一人的传记，但这种狭义的传记没有一个专门的术语，我们暂且称它为他传。
2．人物传记的历史性和文学性。人物传记必须要忠实于人物的生平，同时，在不违背基本史实和人物性格的前提下，作者也可以进行艺术加工，使人物性格更加丰满和生动。这种文字形式既是历史和真实的，又是文学的和诗的。
3．人物传记的内容。任何一篇人物传记都应包括传主的生平事迹、成就贡献，同时，透过作品可以看到作者的主体精神，虽然由于传记的历史性的特殊要求，这种主体精神可能表现得更为隐蔽。
4．人物传记的功能。人物传记有很强的认识功能，读者通过一部传记可以认识社会和人生，可以通过认识别人实现认识自我的渴望。在现代社会，传记的认识价值愈益显示出来。著名科学家李远哲(1986年获诺贝尔化学奖)这样回忆他在中学时代读了《居里夫人传》之后的感想：“我第一次感到当科学家不仅能从事很有意义的科学研究工作，而且可以享有非常美好的人生。”他下定决心要像居里夫人那样，把一生都献给科学。
此外，人物传记还有道德功能，可以对读者起到道德教育的作用。在不同时代，各个民族都是把自己理想的人物作为榜样，要求整个民族学习。传记是其中最方便的形式，传记所具有的真实性和艺术性能产生特殊的魅力，取得极好的效果。罗马著名传记作家普鲁塔克称他写作的目的首先就是为了“把历史当作一面镜子，以那些人物的善行为楷模指导自己的一生”。
二、基础积累。
1.给加点字注音。
窘v w乏 烹v w饪 不屑v w 胼胝 v w v w
乳酪v w 惊愕v w 漫v w不经心 瘦削v w
三、初读课文，概括文章内容。
第一部分：记述居里夫人在巴黎读大学时的学习和生活状况。
第二部分：居里夫妇科研过程中钋的发现和命名。
第三部分：叙述居里夫人的逝世及时人的反映。
四、课文研读。
⑴诵读文本“求学”一节，试合作探讨这一节从哪几个方面写了居里夫人在巴黎读大学时的学习和生活状况？显示了居里夫人怎样的精神品格？
要点1：衣：破衣；食：黄油、面包、茶（饿晕）；住：阁楼；行：步行
要点2：科学高于一切的神圣理念；甘于平淡，甘于寂寞的精神；勇于牺牲、放弃的精神。
⑵从这一节内容来看，居里夫人似乎是一个生活在世俗生活边缘以外的人，是否真是如此，试阅读 “1893年3月17日玛丽写给哥哥约瑟的信上说……我恐怕不久父亲就要把我忘了……”这一节有关细节，略加分析。
要点：“你的`妻子……我恐怕不久父亲就要把我忘了……”这几句话说明即便伟大如此的居里夫人也和普天之下的小姑子一样，对嫂子这个“外来者”抱着本能的抵触情绪，深恐她改变自己的地位，这样写出的居里夫人不再是供奉在圣殿上的偶像，她是真实的，充满了浓浓的生活气息。细节描写使人物的性格得以完整、立体的表现出来。
五、拓展阅读。
我的信念
居里夫人
生活对于任何一个男女都非易事，我们必要有坚韧不拔的精神；最要紧的，还是我们自己要有信心。我们必须相信，我们对一件事情是有天赋的才能，并且，无论付出任何代价，都要把这件事情完成。当事情结束的时候，你要能够问心无愧地说：“我已经尽我所能了。”
有一年的春天里，我因病被迫在家里休息数周，我注视着我的女儿们所养的蚕，结着茧子。这使我极感兴趣，望着这些蚕固执地、勤奋地工作着，我感到我和它们非常相似，象它们一样，我总是耐心地集中在一个目标。我之所以如此，或许是因为有某种力量在鞭策着我--正如蚕被鞭策着去结它的茧子一般。
在近五十年来，我致力于科学的研究，而研究基本上是对真理的探讨。我有许多美好快乐的回忆。少女时期我在巴黎大学，孤独地过着求学的岁月；在那整个时期中，我丈夫和我专心致志地，象在梦幻之中一般，艰辛地在简陋的书房里研究，后来我们就在那儿发现了镭。
我在生活中，永远是追求安静的工作和简单的家庭生活。为了实现这个理想，所以后来我要竭力保持宁静的环境，以免受人事的侵扰和盛名的喧染。
我深信在科学方面，我们是有对事而不是对人的兴趣。当皮埃尔居里和我决定应否在我们的发现上取得经济上的利益时，我们都认为这是违反我们的纯粹研究观念。因而我们没有申请镭的专利，也就抛弃了一笔财富。我坚信我们是对的。诚然，人类需要寻求现实的人，他们在工作中，获得最大的报酬。但是，人类也需要梦想家--他们对于一件忘我的事业的进展，受了强烈的吸引，使他们没有闲暇，也无热诚去谋求物质上的利益。我的唯一奢望，是在一个自由国家中，以一个自由学者的身份从事研究工作，我从没有视这种权益为理所当然的，因为在二十四岁以前，我一直居住在被占领和蹂躏的波兰。我估量过法国自由的代价。
我并非生来就是一个性情温和的人。我很早就知道，许多象我一样敏感的人，甚至受了一言半语的呵责，便会过分懊恼，他们尽量隐藏自己的敏感。从我丈夫的温和沉静的性格中，我获益非浅。当他猝然长逝以后，我便学会了逆来顺受。我年纪渐老了，我愈会欣赏生活中的种种琐事，如栽花、植树、建筑，对诵诗和眺望星辰，也有一点兴趣。
我一直沉醉于世界的优美之中，我所热爱的科学，也不断增加它崭新的远景。
我认定科学本身就具有伟大的美。一位从事研究工作的科学家，不仅是一个技术人员，并且他是一个小孩，在大自然的景色中，好象迷醉于神话故事一般。这种魅力，就是使我终生能够在实验室里埋头工作的主要因素了。
岳中博
篇3：《做客》学案(高二选修)
《做客》学案(人教版高二选修)
【学习目标】
1、了解作家路遥，了解小说背景及思想内容 。 2、阅读课文，把握故事情节，分析人物形象。 3、学习以景物描写衬托人物心理的方法。
4、了解路遥“平凡的人、平凡的事、不平凡的心灵震撼”的写作特点。
【学习重点】
1、景物描写在小说中的作用。2、人物心理刻画展示人物形象。
【学习难点】
了解路遥“平凡的人、平凡的事、不平凡的心灵震撼”的写作特点。
【学习时间】1课时
【学法导航】
1、依托文本理清情节线索； 2、通过情节分析人物性格；3、透过形象挖掘主题内涵；
【学习过程】
一、作品及作者
1．介绍作者
路遥（1949年12月3日～1992年11月17日），中国当代作家，生于陕北一个世代农民家庭。1988年完成《平凡的世界》，作品以其恢宏的气势和史诗般的品格，全景式地表现了改革时代中国城乡的社会生活和人们思想情感的巨大变迁，由此获得茅盾文学奖，后因肝病早逝，享年42岁。路遥的小说多为农村题材，描写农村和城市之间发生的人和事。作品有中篇小说《惊心动魄的一幕》（1980年，获第一届全国优秀中篇小说奖）、《人生》（第二届全国优秀中篇小说奖，并被改编成同名电影），短篇小说《姐姐》、《风雪腊梅》等，其全部作品收集在《路遥文集》五卷。
2．故事梗概：
《平凡的世界》时间跨度从1975年到1985年，全景式地反映了中国近间城乡社会生活的巨大历史性变迁；以孙少安和孙少平两兄弟为中心，以整个社会的变迁、思想的转型为背景，通过复杂的矛盾纠葛，刻画了社会各阶层普通人们的形象，成功地塑造了孙少安和孙少平这些为生活默默承受着人生苦难的人们，在这里人性的自尊、自强与自信，人生的苦难与拼搏，挫折与追求，痛苦与欢乐，纷繁地交织，读来令人荡气回肠，不忍释卷。
而书中最引人感动的，还是孙氏兄弟不甘为命运的玩偶，在沉重的生活中发掘自己被禁锢的价值，自强不息的命运主旋律。
第一部
1975年初农民子弟孙少平到原西县高中读书，他贫困，自尊；后对处境相同的地主家庭出身的郝红梅产生情愫，被侯玉英发现并当众说破后，与郝红梅关系渐变恶劣，后来郝红梅却与家境优越的顾养民恋爱，少平高中毕业，回到家乡做了一名教师。但他并没有消沉，他与县革委副主任田福军女儿田晓霞建立了友情，在晓霞帮助下关注着外部世界。少平的哥哥少安一直在家劳动，与村支书田福堂女儿，县城教师润叶是青梅竹马，却遭到田福堂反对。经过痛苦的煎熬，少安到山西与勤劳善良的秀莲相亲并结了婚，润叶也只得含泪与向前结婚。这时农村生活混乱，旱灾又火上加油，田福堂为加强自己威信，组织偷挖河坝与上游抢水，不料出了人命，为了“学大寨”，他好大喜功炸山修田叫人搬家又弄得天怒人怨。生活的航道已到了非改变不可的地步。
第二部
1979年春，十一届三中全会后百废待兴又矛盾重重，田福堂连夜召开支部会抵制责任制，孙少安却领导生产队率先实行接着也就在全村推广了责任制。头脑灵活的少安又进城拉砖，用赚的钱建窑烧砖，成了公社的“冒尖户”。少平青春的梦想和追求也激励着他到外面去“闯荡世界”，他从漂泊的揽工汉成为正式的建筑工人，最后又获得了当煤矿工人的好机遇，他的女友晓霞从师专毕业后到省报当了记者，他们相约两年后再相会。润叶远离她不爱的丈夫到团地委工作，引起钟情痴心的丈夫酒后开车致残，润叶受到内疚回到丈夫身边，开始幸福生活。她的弟弟润生也已长大成人，他在异乡与命运坎坷的郝红梅邂逅，终于两人结为夫妻。往昔主宰全村命运的强人田福堂，不仅对新时期的变革抵触，同时也为女儿、儿子的婚事窝火，加上病魔缠身，弄得焦头烂额。
第三部
1982年孙少平到了煤矿，尽心尽力干活，成了一名优秀工人。可是，就在孙少平与田晓霞产生强烈感情的时候，田晓霞却因抗洪救灾英勇牺牲了，后来田福军给孙少平发了封电报，少平悲痛不已。少安的砖窑也有了很大发展，他决定贷款扩建机器制砖，不料因技师根本不懂技术，砖窑蒙受很大损失，后来在朋友和县长的帮助下再度奋起,通过几番努力，终于成了当地社会主义建设的领头人。但是祸不单行，少安的`妻子秀莲，在欢庆由他家出资两万元扩建的小学会上口吐鲜血，确诊肺癌。晓霞在抗洪采访中为抢救灾民光荣献身；润叶生活幸福，生了个胖儿子，润生和郝红梅的婚事也终于得到了父母的承认，并添了可爱的女儿。27岁的少平在一次事故中为救护徒弟也受了重伤，英俊面容尽毁，却遇少时玩伴金波之妹告白，少平为她的前途与自己的感情选择拒绝。。。他们并没有被不幸压垮，少平从医院出来，面对了现实，又充满信心地回到了矿山，迎接他新的生活与挑战。
3、节选部分前的主要情节
课文为《平凡的世界》上卷第三章，前两章的内容主要是介绍人物以及故事的背景。故事开始于1975年二三月间，在荒凉而贫瘠的黄土高原上，主人公之一的孙少平刚刚考上县立高中。他出身贫寒的家庭，家境凄凉，父母年老体弱，妹妹也在上学，还有一个瘫痪在床的老祖母，整个家庭都靠23岁的哥哥孙少安支撑。他买不起5分钱一份的大锅菜，只能靠几个黑高粱面馍充饥。17岁，正是长身体的时候，半天课半天劳动的学习生活使他备尝饥肠辘辘的折磨。但让他“最痛苦的是由于贫穷而给自尊心带来的伤害。他渴望穿一身体面的衣服站在女同学的面前；他愿自己每天排在买饭的队伍里，也能和别人一样领一份乙菜，并且每顿饭能搭配一个白馍或者黄馍”。他非常的自卑，虽然他的个子在班上是最高的，但他总觉得自己低人一头。但是“贫困又使他过分地自尊。他常常感到别人在嘲笑他的寒酸，因此对一切家境好的同学内心中有一种变态的对立情绪”。幸好，他有自己的发泄方式，才使得他没有转入偏执之中。他喜欢在城里漫无目的地转悠，以此获得无数前所未有的新奇印象。同时，他还养成了阅读课外书的习惯。他阅读的第一本书是《钢铁是怎样炼成的》，这本书给了他无尽的生活勇气，他蒙胧地意识到，“不管什么样的人，不管人在什么样的境况下”，都可以活得很好。这种生活的信念事实上一直支撑着他以后的生活。
他的同学郝红梅处境与他类似，也是每天等没人了才来拿自己的那份口粮。这种同病相怜的境况，使他们逐渐走到了一起。通过交流书中的故事，他们也越来越亲密。
二、解读文本
1、注音:
惊蛰（ ） 缀（ ）满 镢（ ）头 耿（ ）直 烩（ ） 眩（ ）晕 笨拙（ ） 揩（ ） 脸颊（ ） 沟岔（ ） 揶揄（ ）（ ） 噙（ ）着 一瞥（ ） 瓮声瓮（ ）气
2、梳理情节
（1）请用简练的语言概括故事情节。
（2）结合文本，找出描写孙少平心理的句子，分析概括孙少平的心理活动，简单勾勒他的性格特征。
（3）课文中的田润叶有何特点？作者是如何塑造的？阅读文本，完成下面填表内容。
写作手法 内容 性格特点
侧面描写
心地善良
神态描写
少平吃猪肉烩粉条时，润叶借故回避，免得少平尴尬。
（4）像林黛玉进贾府一样，孙少平跟田润叶进县革委会大门到她二爸家，一路上也看到了不少“风光”。少平眼里的“风光”主要在那几段？怎么写的？有什么特色？
（5）分析下列景物描写的语句，分析景物描写对表现人物心理的作用
① 连绵的黄土高原依然是冬天的面貌。山野里草木枯黑，一片荒凉。铺天盖地的大黄风。风刮得天昏地暗，甚至大白天都要在房子里点亮灯。天空仍然弥漫着尘埃，灰漠漠一片笼罩着天地。
②街头和河岸边的柳树不知不觉地抽出了绿丝；桃杏树的枝头也已经缀满了粉红的花蕾。如果留心细看，那向阳山坡的枯草间，已经冒出了一些青草的嫩芽。同时，还有些别的树木的枝条也开始泛出鲜亮的活色，鼓起了青春的苞蕾，象刚开始发育的姑娘一样令人悦目。
③城市的四面八方，灯火已经闪闪烁烁。风温和地抚摸着人的脸颊。隐隐地可以嗅到一种泥土和青草芽的新鲜味道。多么好呀，春夜！
三、延伸探究
请联系现实，说说你对小说主人公生存困境的认识。
参考答案：
二、解读文本：
（2）--心境平和（一大段景物描写衬托出的心情）
--变得惶恐，不知所措（细致的心理描写）
--心中有了某种威压感、紧张（心咚咚的跳着）
--自卑感回到心中（觉得自己就像一个叫花子到她家门上讨吃来了……）
--心情无比轻松（景物描写：城市的四面八方，灯火已经闪闪烁烁。风温和地抚摸着人的脸颊。隐隐地可以嗅到一种泥土和青草芽的新鲜味道。多么好呀，春夜！）
（3）侧面描写，品德高尚、充满爱心；对比衬托，润叶和“村里人”对“户族傻瓜一样”的行为态度的对比； 神态描写，和蔼可亲；细节描写，细心，善解人意。
（4）（主要有三段：一是看到县革委会一层层的窑洞，孙少平像《红楼梦》里的刘姥姥逛大观园一样，打量着县革委会，觉得这些地方“给人一种非常壮观的景象”，“像一座宏伟的大厦”；二是打量田福军的院子，写得很简单，主要是一瞥之下对于院子格局的描绘；三是打量田家吃饭的窑洞，发现这窑洞没有盘炕，意识到这是专门吃饭的地方。
这些描写有两个特点：一是透过一个孩子的眼光来看这些“风光”，里面夹杂着孙少平的感受；二是充满了地域特色，窑洞、盘炕，这都是黄土高原特有的居住风貌。）
（5）①（充满了浓郁的黄土气息，这幅画面似乎也暗示着主人公少平最初入校时灰蒙蒙的心境。）②（预示着情况即将好转，青春的活力即将回到年轻的少平身上。） ③（这段景物描写当来自孙少平的目光，似乎暗示了一个下午的经历如此地紧张，让人喘不过气来，现在终于可以长舒一口气了，因此，这司空见惯的夜晚和泥土、青草的味道竟然也这么美好。当然也是孙少平在润叶姐的亲切关心下心情舒畅的形象描述。）
黄书泉
篇4：《论语》(高二选修教案设计)
《论语》十则(人教版高二选修教案设计)
教学目标：
一、知识与能力：1、了解儒家的思想核心及《论语》的有关知识，明确其在历史上的地位。2、了解文言文的一般常识，能掌握重点字词的读音、含义及一些虚词的用法。3、能熟练背诵全文。
二、过程与方法：1、有感情的朗读课文，养成良好的诵读习惯。2、通过分类整理培养学生对文章内容归纳的能力及习惯。3、理解文章所蕴含的深刻哲理，培养学生把所学知识、道理运用于实践的意识。
三、情感态度价值观：1、理解课文的思想内容，让其成为反省自己的镜子。2、汲取课文的语言精华和思想内涵，在传统文化的熏陶中提高自己的道德修养。
教学方法：诵读法、品读法 教学时数：三课时
第一课时
要点：了解孔子及《论语》；积累重点字词，疏通课文；背诵课文，阅读其它篇章。
一、导入：先提一个有吸引力的问题：你知道对中国思想文化影响最大的书是什么？《论语》。汉武帝时代“罢黜百家，独尊儒术”以来，它成了中国正统思想的代表……另两个“最”：中国两千年来最重要的课本，出成语最多的书。
古人云：“半部《论语》治天下。”的确，我国两千年多来，不论立身处世以及政治社会，皆以儒家思想为中心，而论语便是最精粹最可靠的儒书。如今在联合国总部里悬挂着从《论语》中摘录的名言“四海之内皆兄弟也”。这说明当今世界，《论语》在治理天下方面还用得着。治理天下如此，治理一国，一省，甚至一校，一家也是如此，治理个人的一身一心也是如此。可见《论语》是不可不读了。
二、孔子简介，突出三个“最”：最伟大的思想家，最伟大的教育家，最伟大的典籍整理编订家。只用语言介绍，即使生动引人也还不足以“迷”住，于是我提供下列多媒体资料：台湾故宫博物院藏品孔子像、孔圣真像（现存香港孔教学院）、孔子司寇像、孔子授课图、山东曲阜孔庙大成殿、孔庙中孔子的塑像、孔庙中孔子讲学的杏坛、山东曲阜孔府大门、孔子墓（山东曲阜）、然后是两段简介孔子的视频。为了说明孔子在国外的影响，再提供下列图片：韩国的孔庙、日本的孔庙、新加坡的孔子塑像、日本研究《论语》的著作、法国巴黎1788年出版的《中国著名哲学家孔子生平》等。
孔子年轻时因家境贫寒给季氏做过委吏（管理粮仓）和司职吏（管理牲畜），工作得很出色。孔子很注重学习，相传他曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。50岁以前，他的大部分时间用于聚徒讲学，也从事政治活动，去过齐国。50岁那年（前500），鲁定公任命他为中都宰。56岁那年由大司寇（主管司法）行摄相事，但为时不长，被迫辞职。后又周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，宣传自己的政治主张，为时，终不见用。回到鲁国后致力于教育和整理古代文献，又将鲁史宫所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体史书。还在晚年整理“六经”（《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》）。
孔子是一个伟大的教育家，是私人讲学风气的开创者，他的弟子相传先后有三千人，最著名的有颜回、子贡、季路（子路）、冉有、曾参等，对我国教育事业的发展作出了重大贡献。自汉代以后，孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大。封建统治者一直把他尊为圣人。
三、关于《论语》
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。论，纂辑的意思，应读lún，语，言谈。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。
《论语》记录孔子的言论大致上有四种体式：(1) “子曰”式：用“子曰”开头直录其言论，可称格言体。(2) 问答式：先指出问者和问题，再录孔子的回答，可称答问体。(3) 谈话式：跟特定的对象展开谈话，超出一问一答的模式，可称对话体。(4) 议事式：就一件事比较详细地阐述自己的意见，可称议事体，如《季氏将伐颛臾》这一章。
《论语》是主要记录孔子言行的一部书，是有关儒家思想的最重要的著作。从宋朝以来，它和《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”，成为封建时代读书人的必读书。
四、学生朗读课文，整体感知原文。请同学范读、齐读、自读、小组读、男声读、女声读。读熟全文，读背其中脍炙人口的章节。
五、学生自己翻译，然后老师出示译文，让学生对照。熟读至背诵。
六、阅读课外补充的其它章节。
第二课时
课前预备：诵读课文
一、导入：1988年全世界诺贝尔奖获得者在巴黎发表宣言：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回头两千五百年，去吸取孔子的智慧。”那么，孔子究竟以什么样的智慧影响了人类的生存和发展呢？这节课我们就通过《论语》十则来读一读孔子，看能否读出孔子思想里哪怕是一点点的智慧。这样的经典之作一定要用心阅读，而且我觉得个人的力量还不足以推开他寻那扇智慧之门，所以我给大家提出了一些品读的要求--
1、分组品读，注重交流与合作。
2、“品”之前最好要读一读。
3、品读应从文本出发，最好联系生活实际。
4、品读完了之后，要对你们自己的感受有一句结论，或是人生哲理或是劝诫之语，语言要简洁。
5、读完后，每组选一个同学为代表，先背诵，再把你们品读的结果告诉大家。
6、注意时间和效率（5－8分钟）
二、学生自由发言（附老师对每一则的理解）
第一则：这一则体现出了孔子对精神世界的追求。孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，过多地追求物质享受，而应该把注意力放在塑造自己道德品质方面。这一则阐述的是孔子认为为学所应有的精神与态度：要想成为一个君子，好学是一个必须的条件。而要做到好学，一定得先要坚定学习求知的志向，切忌分心于物质享受，以免陷于物欲进而降低了学习的效果；在学习的过程中则应该要勤快努力、全力以赴，并忠实地检讨自己对真知是否了解；遇到有机会时，也应向任何学有专精的人士请教，并验证自己所学。如此都能做到了，才称得上是好学的人。
第二则：这一则写出了孔子的早立志与好学。孔子十五岁立下了学习的志向，并且树立了终身学习的理想，然后坚持不懈地努力，终有所成。正是通过刻苦的学习，孔子才掌握了渊博的知识，成为了一位大教育家、大思想家。“韦编三绝”这个成语就是讲孔子晚年勤奋读书的。修德进学的阶段：一为有志向学；二为建立自己的基本思想以确有所立；三为不惑，人事多异，虽自己已有志且能立，但与外在事物不免有冲突矛盾，此心因而会有惑，所以必须穷究事理，以求得不惑；四为知天命，虽已有志有所立又能不惑，但实行时又可能遭遇困难阻碍，所以必须要能知天命；五为耳顺，入耳之事有顺，有不顺，因为知道那些不顺的其实亦有其道理（由不惑来），甚至也属天命（由知天命来），是故应能修养到一切入耳的皆为顺；六为从心所欲不u矩，到此境界则一切发于心所为，皆合于天命，所以自然可以符合人类社会所形成的规范。这也就是为学修德的最高境界了。
孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。
第三则：孔子实事求是的精神。“知道就是知道，不知道就是不知道”，其实是很简单的一个道理，可当代社会偏偏就有很多人做不到。
第四则：可见孔子的博爱精神。孔子希望“老有所终，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。”本章写的是孔子和他的两个学生以言“志”为题，讨论怎样做人和如何处理人际关系为具体内容简短的一段对话。提出对处理“老、中、轻”三代人的人际关系的原则，代表了中华民族的优良传统和作风。在新时期，尊老敬老、真诚守信、关心青少年成长，已成为科学发展观，构建社会和谐社会的重要组成部分。
第五则：孔子的乐学精神。“兴趣是最好的老师”陶渊明也曾“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”喜欢读书便会甘之如饴；不喜欢读书，便味同嚼蜡。博学如孔子他们正是因为乐读书，才会一生勤学不倦。
孔子这句话用顶真的修辞手法主要讲学习的'三个层次，以知之者突出好之者，再紧承好之者突出乐之者。本章为我们揭示了一个怎样才能取得好的学习效果的秘密，那就是对学习的热爱。不同的人在同样的学习环境下学习效果不一样，自身的素质固然是一个方面，更加重要的还在于学习者对学习内容的态度或感觉。正所谓“兴趣是最好的老师”。当你对一门科目产生了兴趣之后，自然会学得比别人好。
三、复习背诵前五则。
第三课时
一、检查背诵。
二、学习后五则，学生自由发言（附老师对每一则的理解）
第六则：这则好像是用山水的比拟对仁者和智者作一个比较。他认为智者反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样。仁者仁慈宽容而不容易冲动，性情好静就像山一样稳重。“乐山乐水”不一定只是就性情而言，或许它更体现了一种人生价值观或者是生活态度。智者乐水，因为他们如水通过自身的流动滋润万物，且海纳百川；仁者乐山，因为他们如山，山虽不语却以自身的厚重令人仰止。
孔子将人分成君子与小人，又把君子细分为知者与仁者。何谓知者？何谓仁者？老子云：“知人者智；自知者明。”知者之知，乃明智之智，是为大智慧，非为小聪明。知者便是那些对自己、对人生、对人性有着足够的了解和领悟的人，并且因智慧而超脱；仁者，古人常说：仁者无敌。何谓仁？孔子云：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。”仁为本心之德，仁者是能够克制自己的私欲，遵从天理，讲求仁义道德之人。因此：因智慧而超脱的人像流动的水一样快乐；信奉仁义道德的人像沉静的山一样恒久。虽然在孔子的思想里，他更推崇乐山的仁者（仁是孔子的主导思想）。但其实仁者、知者并无高下之别，就像自然界的山与水从无争胜之心，且互为映衬，共成山水。知者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。
第七则：孔子的“安贫乐道”。《论语》里还有这么一则：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不改其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”他极力赞扬颜回的安贫乐道，说他是真正的贤者。人人都希望过上幸福快乐的生活，而孔子认为幸福快乐只是一种感觉，与贫富没有关系，但同内心有关。而且孔子也认为不符合道德的荣华富贵他是不会接受的。
追求吃穿享受的一个直接的后果就是很容易导致不义的行为。自己私欲的极度膨胀，必然要与他人争夺有限的物质资源，必然要想方设法的为了满足自己私欲而大行不义之事。但是通过不义的行为而获得的富贵是很不稳定的。你怎么得到的，最终也会怎么失去。
第八则：孔子的坦荡胸怀。他认为君子不以物喜，不以己悲，乐天知命，坦荡自得。小人患得患失，斤斤计较，所以局促不安。君子通晓事理，故待人接物处世犹如在平坦大道上行走，安然而舒泰。他的胸襟永远是光风霁月；像春风吹拂，清爽舒适；像秋月挥洒，皎洁光华。小人心思常为物役，患得又患失，故常有戚戚之心。孔子认为，作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事物，不计较个人厉害得失。心胸狭窄，与人为难，与己为难，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子。
第九则：【探究】“克已复礼”就是“明天理，灭人欲”吗？
宋代学者朱熹认为：“克己”的真正含义就是战胜自我的私欲，在这里，“礼”不仅仅是具体的礼节，而是泛指天理，“复礼”就是应当遵循天理，这就把“克己复礼”的内涵大大扩展了。朱熹指出，“仁”就是人内心的完美道德境界，其实也无非天理，所以能战胜自己的私欲而复归于天理，自然就达到了仁的境界。
孔子认为西周是理想完美的社会，而现实又“礼崩乐坏”。（礼崩乐坏：古代的规则制度遭到极大的破坏。）克已复礼是约束自己的欲望和行为而回归于礼，其目的和基础是“仁”；“明天理，灭人欲”则是将克已复礼赶向了极端，无视人的存在，是无“仁”可言的。孔子要恢复的是周礼
周礼是周初确定的一整套的典章、制度、规矩、仪节。其特征是将以祭神（祖先）为核心的原始礼仪，加以改造制作，予以系统化、扩展化，成为一整套习惯统治法规（“仪制”）。作为原始礼仪，它们的原型本有其极为重要的社会功能和政治作用。远古氏族正是通过这种原始礼仪活动，将其群体组织起来、团结起来，按着一定的社会秩序和规范来进行生产和生活，以维系整个社会的生存和活动。因之这套“礼仪”对每个氏族成员便具有极大的强制性和约束力，它相当于后世的法律。到了殷、周，这套作为习惯法的“礼仪”就逐渐变为替氏族统治服务的专利品了。政统与血统的密切结合的等级制度，是周代统治制度的突出特点。
从《论语》中的记载看来，孔子说的“克己复礼”只是在说一种具体的学习和修养方法；这里说的“礼”，就是指当时社会生活中实行的各种礼仪规范，而学习各种礼仪，正是孔子教学的重要内容。值得注意的是，孔子在这里强调的，不是应当按礼仪规范去待人接物，而是不符合礼的事就不要去做。也就是说，学习礼，不仅仅是要依礼而行，更重要的，是要随时警惕自己不要去做失礼的事--“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，要做到这“四勿”，就必须“克己”，也就是要随时注意约束自己，克服种种不良习性和私心，这其实也正是今天我们常说的“战胜自我”。
第十则：孔子的清心寡欲。沉迷美色、争强好斗、贪得无厌可能是人一生中最大的诱惑，如果不能克制自己或者自身欲望太强，就可能陷入欲望的沼泽，无法挣脱，愈陷愈深而无法自拔。
三、深入探讨孔子的仁
总结孔子的道德精神：好学乐学，安贫乐道，博爱仁慈，坦荡胸怀等等。而且更重要的是孔子把这所有的道德规范集于一体，形成了一个完整的思想体系。在这个体系里有一个核心：那就是“仁”。《论语》的核心部分是“仁”。《论语》共21，469个字，其中“仁”字出现，有人统计有109次，这也就是说，《论语》中，平均十几个字中就出现一个“仁”。密度之大、频率之高，实属罕见。这位孔圣人是事事讲“仁”、处处讲“仁”，为政讲仁政，做人讲仁人，他以其言行向人们昭示：仁爱同情是人间正道，做人的基本准则是：仁者爱人。（学生阅读第九则）“克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁。“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”这是实行仁的方法。孔子仁的实质是“爱”，正如著名学者张岂之先生所说，儒学即仁学，而且孔子的“仁”是一种博爱。所以说“爱众人、爱人类”这就是孔子的最大智慧，也是孔子思想的强大生命力之所在。宋儒曾写诗赞扬孔子说“天不生仲尼，千古是长夜”。这就是他的力量。以至于孔子以后，中国社会乃至全世界都遍布了这种思想的不灭之火。
孔子以“仁”为核心提出一整套道德价值体系：“仁”延伸到父母是“孝”；“仁”延伸到兄弟是“悌”；“仁”延伸到子女是“慈”；“仁”延伸到夫妻是“义”；“仁”延伸到朋友是“信”；“仁”延伸到国家是“忠”；“仁”延伸到人类是“仁民”；“仁”延伸到自然是“爱物”。
四、（学生自主发言）“仁”这一思想在古今中外的影响及意义。孔子之后有哪些这样的仁者？
1、孟子：把这种仁发展为“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
2、杜甫：“安得广厦千万间，大庇(bì)天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见（xiàn）此屋，吾庐独破受冻死亦足！”这是一种饱览民生疾苦、体察人间冷暖的济世情怀。
3、周恩来：“生为国家，死为人民的耿耿忠心。”
4、飞人博尔特：奥运夺金后送了一只签名的足球给来自四川地震灾区的小女孩，她在地震中失去一条腿。博尔特还给中国红十字会捐献善款5万美元。这更是一种跨越国界的爱。
5、高耀洁：中国“民间防艾第一人”，艾滋病患者一般人不敢接触，可她以渊博的知识、理性的思考驱散了人们的偏见和恐惧，以母亲的慈爱、无私的热情温暖着他们的无助和冰冷。
大音稀声，大象无形，大爱无边。敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。我们虽然不能成为一个人敬人爱的仁者，但是我们可以播洒我们的爱心！
总结：我们学习完《论语十则》这门课，接触到了中华民族的优秀的文化传统，对课文中的语言精华和思想精髓有了初步的理解与掌握，希望同学们在以后的学习生活过程中，把今天学到的东西运用到实践当中去，做到学以致用。你们“任重而道远”啊！
篇5：苏幕遮(高二选修教案设计)
苏幕遮(人教版高二选修教案设计)
教学目的：
1、了解周邦彦的生平事迹。
2、掌握词的内容及表现技巧，品味语言。
3、诵读课文。
教学重点：掌握词的内容及表现技巧，品味语言。
教学难点：品味语言。
教学方法：讨论法、诵读法。
教学过程：
一、导入新课
二、作家作品
周邦彦（1056-1121），字美成，号清真居士，钱塘人。少年时落拓不羁，二十四岁时入太学读书，后来当过一些地方官和校书郎等职。他精通音律、善作词，其作品善铺叙而含蓄，富丽精细，格律精严。
漂泊的孤独和憔悴失意，是周邦彦词的情感基调。咏物也是周词的主要题材。
周邦彦是继苏轼之后北宋中后期词坛领袖，他不同于苏轼追求创作自由，注重抒情言志，而是强调精心勾画，法度井然，注重词境的开拓。
周邦彦开宗立派，是继柳永之后北宋最有影响力的婉约派词人。
三、朗读课文
苏幕遮
燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。
故乡遥，何日去。家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否，小楫轻舟，梦入芙蓉浦。
四、课文赏析
（一）词的上片写景：
问题一：上片的景中有哪些意象？
意象：沉香、鸟雀、初阳、荷叶、水面、荷花
问题二：这些意象构成了一幅怎样的画面？
整幅画面清新自然，从容淡雅。
五月盛夏的一个早晨，消暑用的沉香散发出淡淡的香味（嗅觉），昨夜刚下完雨，天放晴了，鸟儿在屋檐下欢快地叫着，吱吱喳喳，异常可爱（听觉）。初升的'太阳照着屋外茂盛的荷花，荷叶上的雨珠渐蒸干。清平的水面上挺立着一枝枝荷花在风中摇摆（视觉）。
（二）词的下片抒情
问题二
讨论：这首词上片写景，下片抒情，段落极其分明，但是情景之间关联密切，想想两者之间有什么关系，联系两片之间感情的是哪个意象？
明确：情与情的关系：见景生情。
风荷。词人从眼前的“风荷”想到有荷花的家乡，转入虚构的梦境“芙蓉浦”的描写。词人的家乡在钱塘，西湖的荷花“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。这样就由描写“风荷”很自然地过渡到抒发怀乡之情，而不着痕迹。
问题三
讨论、探究：词的下片诗人抒发了他的思乡之情，那么他抒发情感的方式有什么特别的地方？
从故乡的朋友(渔郎)对自己的想念来写思乡之情。
补充：不直接写自己忆旧友，而是用设问的手法，反写不知旧友是否忆我，不但把自己对故乡，对朋友的思念之情表达得更细腻真切，而且不落俗套。与杜甫的《月夜》一样，有异曲同工之妙。杜甫的《月夜》用设想妻子思念自己的手法来表达自己思念远方的妻与子的复杂感情。王国维因此称赞周邦彦：“词中老杜，非先生不可。”
五、语言品味
王国维认为词中“水面清圆，一一风荷举”两句，“真能得荷之神理者”，你如何理解王国维的这个评价？
明确：这两句诗不事雕饰，风格简约，而荷之神态、精神跃然纸上。首先，这句词有一种简约的构图美。水面是平的，“清圆”的荷叶及荷叶上的雨滴是圆的，而婷婷玉立的荷茎（jīng）又是垂直的。这种几何图形般的简约造型，让读者过目不忘，似乎王维“大漠孤烟直，长河落日圆”的精髓。
第二，这两句炼字的功夫了得。“一一”把荷叶在水面上错落有致、疏密相间、高低起伏的层次刻画得惟妙惟肖。简单的一个“风”字，把微风吹过荷塘，荷叶随风轻轻摇动的姿态不动声色地勾勒出来了。“举”把荷茎修长挺拔、英姿飒爽的精气神表现的淋漓尽致。“风”造成了左右摇摆的力，“举”代表向上的力，荷在风中“举”，具有动感，尤见精神。
六、诵读提示：
整体格调活泼，诵读时候要有一种欢快之感。
“呼”，表现出小鸟欢快的叫声和活泼灵动的神态。“窥”，写出小鸟东张西望的神态。作者的心情从“燎沉香，消溽暑”的郁闷，转向“鸟雀呼晴，侵晓窥檐语”的欢快。下阕朗读时放慢，末两句，充满深情、梦幻的感觉。
苏幕遮
燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。
故乡遥，何日去。家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否，小楫轻舟，梦入芙蓉浦。
七、赏析总结
此词通过回忆、想象、联想，以荷花贯穿，既细致传神地写景状物，又颇有诗意地表现思乡之情。
全词语言自然明丽，淡雅素洁，别具一格，词境清新而爽朗 。
八、课堂拓展
古代描写荷花的部分诗句：
接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。--【晓出净慈送林子方】 杨万里
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。--【小池】杨万里
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，可远观而不可亵玩焉 。--【爱莲说】周敦颐
碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。秋花冒绿水，密叶罗青烟。--【古风（其二十六）】李白
九、课后任务：
因声求气，置身诗景，体会作者情感，背诵《苏幕遮》。
板书设计
上片写景：出门观荷 初阳宿雨，轻风荷举（描写， 活泼清远）
苏幕遮
下片抒情：久客思乡 渔郎忆我？梦入芙蓉（设问，词意多重）
篇6：《沂水春风》高二选修教案设计
教学目标：
1、掌握以下文言字词：居、如、方、作、撰、伤、与，并背诵9―13段。
2、理解孔子礼乐治国的政治理想。
重点难点：
1、重点：目标1；
2、难点：目标2。
教学安排：一课时。
教学用具：多媒体。
教学过程：
一、预习检查：
1、音形之辨：
曾皙（xī）长乎尔（zhǎng）率尔（shuài）比及（bì）
哂之（shěn）以俟君子（sì）舞雩（yú）
2、疑难字句：
（1）以吾一日长乎尔，毋吾以也。
（2）何伤乎？亦各言其志也。
（3）唯求则非邦也与？
3、一词多义：
（1）如：如或知尔【2】如果。
如五六十【6】或者。
如其礼乐【6】至于。
如会同【8】或者。
求！尔何如【5】即“如何”，怎么样。
（2）方：可使有勇，且知方也【3】义，道义。
方六七十【6】古代计算面积的单位，纵横各一里为方。
（3）乎：以吾一日长乎尔【2】比
摄乎大国之间【3】在
异乎三子者之撰【10】与
4、词类活用：
（1）端章甫名词作动词
（2）风乎舞雩名词作动词
（3）赤也为之小，孰能为之大形容词作名词
5、特殊句式
（1）毋吾以也宾语前置
（2）居则曰：“不吾知也”宾语前置（居：平常，平日里。）
（3）加之以师旅，因之以饥馑状语后置
（4）比及三年，可使有勇省略句
（5）为国以礼状语后置
二、新课研习：
1、引入：
这是一篇关于孔子与其四名弟子谈志的文章。（全文思路）首先孔子问，你们都有什么样的理想，然后四名弟子一一陈述，最后孔子点评。这里面孔子特别赞同谁的观点？曾皙。
那么他为什么会“与点”呢？（幻灯）
2、详解：
面对这么大，以致让人摸不着头脑的问题，我们应该怎么办？分解。
我们可以把这个大问题拆成几个小问题。
那么你们觉得我们必须在了解哪些东西之后，才能回答这个问题？
【明确】：
（1）曾皙表达观点的语句曾皙的观点。
（2）其他人表达观点的语句他们的观点和曾皙的差异何在？【提示：赞同点，隐含了不怎么赞同其他人这个问题。】
（3）孔子的基本思想倾向是怎样的？
回答以上六小问：
【明确】：（1）第12段。请学生不看课后译文来翻译。
曾皙的观点不明确。（孔子有云：“君子于其所不知，盖阙如也”，我们姑且将这个问题存而不论。）
（2）子路：第3段。请学生不看课后译文翻译。
子路――治理“千乘之国”――“可使有勇，且知方也”。
冉有：第6段。请学生不看课后译文翻译。
冉有――治理“方六七十，如五六十”的小国――“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。
公西华：第8段。请学生不看课后译文翻译。
公西华――“愿为小相”。
思考：三人观点的共通之处？
【明确】：子路、冉有、公西华的志向都是符合儒家“不仕无义”“君子之仕也，行其义也”这一入世精神的。
讨论：我们学习前面几篇课文的时候已经知道孔子周游列国，忙于求仕，很显然，他是主张积极入世的，但这里孔子对三子的入世精神没有明确而直接的肯定，是不是孔子当时观念有所改变？还是曾皙与其他三人的观点只是态度或表述差异，曾皙态度或对入世精神的表述比前三者更好？
【二次讨论前提示】：
（1）如果是孔子观念有所改变，你是否可以从学过的课文中找出例证？
（2）如果曾皙和其他三人的观点只是态度差异，那么曾皙的话到底该如何理解？可不可以从学过的课文中找到例证？
附：对三子观点评述的含义：针对子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”；针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？
针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表――“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。
【明确】：
（1）孔子虽然热衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己“道之不行”，有“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”之叹。曾皙的志向表明他“知时而不求为政”，这和孔子此时的心情契合。
（2）曾皙描绘了一副雍容暇豫（安闲逸乐）的盛世气象，这正是孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之”的心怀天下的主张的生动写照，体现了孔子的政治理想。
3、延伸：
讲到这里我们这个问题是否解决了呢？
孔子“安贫乐道”思想介绍：
传说，孔子有学生3000，其中最出名的有72人，而颜回又是孔子最得意的门生。
颜回的一举一动，在孔子看来，都合乎心意。所以孔子常常以颜回的事例来教育其他学生。
有一次，孔子对学生们说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”意指：颜回，真贤者啊！他住在荒僻的巷道里，过着极其艰苦的生活。他乘饭用的器皿是竹子做的箪，舀水用的器具是木头做的瓢。这要是落在别人头上，则是不堪忍受的了，但是颜回始终感到满足、快乐。颜回确实是个十分贤德的人啊！
这个故事展示的是一种安贫乐道（安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。）的思想。我们是否可以从“安贫乐道”这个角度来解释曾皙的这段话呢？
【明确】：曾点所描绘的是学习圣人之道的快乐（即感受沂水春风之乐），符合孔子安贫乐道的思想。
【补注】：沂水春风：比喻深受孔子（老师）的教育与熏陶。
本堂课所研究的这个问题，不仅是要大家进一步接近孔子思想，接近儒家文化，也是希望能引起大家对发散性思维能力的重视，多做这样的分析思考，可定会对大家有益。
三、作业：
（1）课后思考：你觉得孔子赞同曾皙这个问题是不是还会有其他解释？
（2）以“我看‘其言不让’”为题，写一篇评论性的文章，字数：不少于200字。
篇7：将进酒(高二选修)(高二选修教案设计)
将进酒(苏教版高二选修)(苏教版高二选修教案设计)
一、导入
在中国文学史上，诗与酒从来都是相依相随的，似乎有一种天生的缘分。中国诗人大多爱喝酒，酒后佳作更是不不胜枚举。其中有一位唐代诗人最著名，人们称他“诗仙”，他却称自己为“酒中仙”。这位诗人就是--李白。我们今天就一起来学习他的一首诗《将进酒》。
（板书课题）
二、目标
1、理解诗人复杂的情感
2、在诵读中体会诗人豪放的诗风
三、题解及背景
将：请。“将进酒”就是请喝酒。这首诗是一首“劝酒歌”。写于作者51岁,天宝十一年，作者与朋友岑勋到元丹丘家做客，从而写下了这首传世名篇。
四、诵读
1、请同学说需要注意的字音
2、齐读
3、听录音朗诵，感受诗人的情感
4、自由读，思考问题：哪些字能直接体现诗人的情感？
五、整体感知
问：哪些字能直接体现诗人的情感？
可能的回答：悲、欢、乐、寂寞、愁
诗人通过这首诗究竟想抒发什么情感？下面我们一起走入李白的情感世界。
六、理解情感
1、分组讨论
（幻灯显示：走入李白的情感世界。我读出了李白……的情感，是从……句中读出的，因为这句诗……）
大家看黑板上的`提示，请大家按照黑板上的形式组织话语，尝试理解诗歌的中抒发的情感。前后4-6个同学为一组，讨论5分钟。
发言。把找到的句子读出感情。
2、理清情感线路：（板书）
悲--欢--愤--狂--愁
诗人的欢乐是真心的欢乐吗？
明确：不是，这是诗人进行自我排遣、自我开解的方式。
诗人的情感富于变化，悲欢交迭，但欢乐也是无奈的欢乐，所以全诗的情感基调还是悲愤（板书）
3、“天生我材必有用”和“但愿长醉不复醒”有没有矛盾的地方？这个矛盾反映了李白什么样的情感特征？
明确：矛盾，复杂。
这是李白积极入世与消极出世的矛盾心理的反映。如果他能安心于“今朝有酒今朝醉”，又哪里来的“万古愁”？如果他真要“但愿长醉不复醒”，何必去想“天生我才必有用”？一方面，他有着胸怀天下的济世情怀，另一方面，他又不满现实、不愿与统治阶级同流合污。我们想，战国时期伟大的爱国主义诗人屈原，是不是也是这样？他与李白一样有着复杂的矛盾，由此才写下了《离骚》不朽名篇。因此我们说，伟大的矛盾和挣扎，往往催生伟大的作品。
4、“愁”的原因是什么？为何说“万古”？
明确：愁--青春易逝，人生苦短，贤不必用，壮志难酬。
万古--这是古往今来许多有理想、不麻木的人共同的愁绪。因此，李白笔下的愁，不再是发泄个人情感，而是站在历史的高度，替从古至今众多怀有梦想的追梦者抒发的共同的愁绪，这的的确确是“万古愁”。
七、体会诗风
1、这首诗充满了诗人的愁绪和悲慨，我们读的时候有没有消沉的感觉？为什么？
明确：有气势、豪放。（板书）
2、从哪里能看出豪放的诗风？
学生发言，顺带分析手法。
3、读出豪放。
八、拓展延伸
《将进酒》是乐府旧题，许多人都以此为题写下了诗篇，同是唐代诗人的李贺也写过《将进酒》，下面我们来比较一下这两首诗思想感情方面的异同。
作业：比较李白和李贺的《将进酒》思想方面的异同，写一篇300字左右的小文章。
篇8：国殇(高二选修教案设计)
国殇(人教版高二选修教案设计)
教学目标：
1、通过作品赏析，感受壮烈的战争场面，体会战士们视死如归的爱国精神；
2、学习本文刚健质朴的语言；
3、了解楚辞的一般特点。
重点难点：
重点：诗歌第一段战斗的壮烈场面
难点：屈原对战士的高度评价，并上升到爱国主义精神的高度
教学过程：
一、作者介绍及题解：
1、作者介绍：屈原：战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹阳（今湖北秭归）人。
他是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。是浪漫主义诗人的杰出代表。
屈原的出现，不仅标志着诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独唱的新时代，而且他所开创的新诗体--楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的'表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。
后人将屈原的《离骚》与《诗经》的“国风”并称为“风骚”。“风”、“骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。除此，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。
屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。据《续齐谐记》和《隋书地理志》载，屈原于公元前278年农历五月五日投汨罗江自尽。中国民间五月五端午节包粽子、赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念。1953年，屈原还被列为世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。
屈原的作品有《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。此外，《卜居》、《渔父》等篇是否为屈原所作，学术界尚有争议。其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。
2、题解：《国殇》是《九歌》中唯一一篇祭祀人鬼的作品，也是我国最早、最著名的一篇歌颂爱国主义、歌颂牺牲精神的光辉诗篇。
殇：①未成年而死者（成年：男20岁，女15岁）；
②为国家牺牲的将士（文中意）
问：作者为什么把这些人鬼和天神、地祗同等祭祀？
明确：对那些为国牺牲的将士怀着无限的崇高敬意
二、疏通课文
操吴戈兮披犀甲，
车错毂兮短兵接。
旌蔽日兮敌若云，
矢交坠兮土争先。
手拿着长戈啊，身穿着铠甲，
战车轮毂交错啊，短兵器相拼杀。
旌旗蔽日啊，敌多如云，
箭矢交互坠落啊，战士冲向前。
凌余阵兮躐余行，
左骖殪兮右刃伤。
霾两轮兮絷四马，
援玉桴兮击鸣鼓。
天时怼兮威灵怒，
严杀尽兮弃原野。
敌侵我阵地啊，践踏我队形，
驾辕左马死啊，右马又受伤。
战车两轮陷阿，战马被羁绊，
战士举鼓槌啊，击鼓声震天。
老天也怨恨啊，众神皆愤怒，
战士被杀尽啊，尸体弃荒原
出不入兮往不反，
平原忽兮路超远。
带长剑兮挟秦弓，
首身离兮心不惩。
诚既勇兮又以武，
终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，
子魂魄兮为鬼雄。
英雄们此去啊，不再盼回还，
原野空茫茫啊，路途太遥远。
佩带着长剑啊，夹持着秦弓，
身首已分离啊，忠心永不变。
战士真勇敢啊，武力又威猛，
刚强彻始终啊，士气不可侵。
将士身虽死啊，精神永世存，
您的魂魄在啊，鬼中称英雄。
三、分析与鉴赏
1、根据诗歌内容，我们可以把全诗分成几节？
全诗可分两大段。从开头至“严杀尽兮弃原野”为第一段，是叙写将士们与敌人激战及壮烈牺牲的经过。
从“出不入兮往不反”至结束，为第二段，是作者对牺牲将士的哀悼与颂扬。
2、请概括本诗主旨。
全诗通过对激烈悲壮的战斗场面的描述，歌颂了为国捐躯的将士们的英雄气概和英勇献身精神，表达了楚国人民对烈士的崇高敬意，同时也表现了作者强烈的爱国主义精神。
3、请自选角度（内容或形式）对这首诗歌进行鉴赏。
楚国将士的雄姿；视死如归的无畏和牺牲精神；悲壮浓烈的战场气氛；作者沉痛的悼念之情；作者的崇敬之情；诗歌的语言特色；现实主义与浪漫主义相结合的特点；刚健质朴的诗歌风格
四、课外阅读
《涉江》与《史记屈原列传》
五、作业
背诵全诗
篇9：苏幕遮(高二选修教案设计)
苏幕遮(人教版高二选修教案设计)
苏幕遮
景德镇昌江一中
【教学目的】
1.了解周邦彦的生平事迹
2.掌握词的内容及表现技巧，品味语言
3.诵读课文
【教学重点】掌握词的内容及表现技巧，品味语言
【教学难点】品味语言
【教学方法】诵读、赏析、探究
【教学过程】
一、导入新课
宋人周敦颐说：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。……予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……”除了《爱莲说》，同学们还能想起哪些关于莲荷的诗句？
接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。（杨万里《晓出净慈送林子方》
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。（杨万里《小池》）
今天我们来学习一首与莲荷有关的词--周邦彦yàn《苏幕遮》
二、知人论世
周邦彦，字美成，自号清真居士，钱塘人，宋婉约词派之集大成者，有“词家之冠”“词中老杜”之称，著有词集《片玉词》。
周邦彦的词作，讲究音律、句法、章法，在艺术表现上精雕细琢，追求精巧含蓄的词境。
羁旅愁思是周邦彦词作的重要主题，咏物也是周邦彦词作的主要题材，新月、荷花、梅花、梨花、杨柳等都是他吟咏的对象。
周词能够将羁旅愁思和所咏之物巧妙地融为一体，《苏幕遮》就是一首将思想情绪与荷花风姿融合在一起的佳作。
三、解题
“苏幕遮”，词牌名，原为西域传入唐教坊曲，宋代词家用此调另度新曲，为双调，六十二字，上下片各五句四仄韵。
四、整体感知
燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨、水面清圆，一一风荷举。
故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否。小楫轻舟，梦入芙蓉浦。
1.注释
①溽rù，润湿、湿热。
②呼晴，唤晴，旧时有鸟鸣可占晴雨之说。
③侵晓，拂晓；侵，渐近。
④宿雨，隔夜的雨。
⑤清圆，清润圆正。
⑥吴门，今江苏苏州。
⑦长安，借指北宋都城汴京。
⑧芙蓉浦，有荷花的水边；芙蓉，荷花的别称。
2.译文
焚烧着沉香，以驱散闷热潮湿的`暑气。拂晓时分，鸟雀鸣唱，报告着天晴的消息，我偷听着它们在屋檐下的说话。初阳映照，荷叶上隔夜的雨水已经晒干，荷叶铺满水面，清润圆正，迎着晨风，亭亭玉立。
（看到这风景）我想到遥远的故乡，何时才能回去呢？我家在吴门，却长期旅居长安。五月时节，渔郎是否会想起我呢？我梦中划着一叶轻舟，荡入荷花塘中。
3.小结：上片写景，下片抒情，借吟咏雨后荷花，抒发对故乡及亲友的思念。
五、赏析、探究
1.上片写景，词人抓取了哪些意象？这些意象构成了一幅怎样的画面？
--沉香、鸟雀、初阳、荷叶、水面、荷花
--画面清新自然，从容淡雅。（嗅觉：）五月盛夏的一个拂晓，沉香散发出淡淡的清香。（听觉：）已是雨过天晴，鸟儿在屋檐下欢快地叫着。（视觉：）初升的太阳映照着荷花，雨洗后的荷叶清润圆正；微风过处，朵朵荷花亭亭玉立。
2.这首词上片写景，下片抒情，段落极其分明，但是情与景之间关联密切。那么，两者之间有什么关系？将景与情联系起来的是哪个意象？
--见景生情。
--风荷。词人从眼前的“风荷”联想到盛产莲荷的家乡，而“梦入芙蓉浦”。由写景到抒情，过渡自然不着痕迹。
3.在词的下片，诗人抒发了自己的思乡之情，那么他抒发情感的方式有什么特别的地方吗？
--用设问的方式，反写不知旧友“渔郎”是否忆我来表现自己对故乡及亲友的深深思念。这样写，不但把自己对故乡及朋友的思念之情表达得更细腻真切，而且不落俗套。
4.王国维说，“水面清圆，一一风荷举”两句，“真能得荷之神理者”，你如何理解王国维的这个评价？
--这两句不事雕饰，风格简约，而荷之神态、精神跃然纸上。“一一”把荷叶在水面上错落有致、疏密相间、高低起伏的层次刻画得惟妙惟肖；“风荷”则把微风过处荷叶随风轻摇的姿态不动声色地勾勒了出来。“举”把荷茎修长挺拔、英姿飒爽的精气神表现得淋漓尽致。“风”造成了左右摇摆的力，“举”代表向上的力，荷在风中“举”，具有动感，尤见精神。
六、诵读提示：
1.上篇写景，整体格调活泼，诵读时候要有一种欢快之感，同时又要注意词人的情绪变化：
“燎沉香，消溽暑。”情绪烦闷，声音低沉，语速稍慢；
“鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。”转为欢快，声音清脆，节奏加快，情绪饱满；
“叶上……风荷举。”视野开阔，境界清远，需中音中速，语势连贯，其中“风荷举”需重读。
2.下片抒怀，格调轻柔，如梦似幻：
“故乡遥……久作长安旅。”慢速，似喃喃自语；
“五月渔郎……梦入芙蓉浦。”充满深情，突出梦幻之感。
篇10：有教无类(高二选修教案设计)
有教无类(人教版高二选修教案设计)
漳州市平和一中语文组 张彩云
教学目标：
1、学习和掌握本文的重要词汇
2、引导学生掌握孔子关于教育及教与学的一些重要思想
教学重点：学习和掌握本文的重要词汇
教学难点：掌握孔子关于教育及教与学的一些重要思想
课时安排： 1课时
教学过程：
一、导入
孔子是我国历史上空前的教育家，后世尊他为“万世师表”。他关于教与学的思想及方法，在我国历史上产生了极其深远的影响，今天还有很高的指导价值。
解题：“无类”指什么？
明确：不分身份、地位均要教育；不管品行、习性，对所有的人都平等地加以教育。
二、翻译选文，掌握重点词语
1、子曰：“有教无类。”
【注释】教，教育；类，类别；名词。
【译文】孔子说：“人人我都教育，没有区别。”
评析：孔子的教育对象、教学内容和培养目标都有自己的独特性。他办教育，反映了当时文化下移的现实，学在官府的局面得到改变，除了出身贵族的子弟可以受教育外，其他各阶级、阶层都有了受教育的可能性和某种机会。他广招门徒，不分种族、氏族，都可以到他的门下受教育。所以，我们说，孔子是中国古代伟大的教育家，开创了中国古代私学的先例，奠定了中国传统教育的基本思想。
“有教无类”教育思想的实施意义何在？
使接受教育的对象不再局限于统治阶层。这为平民士人通过接受教育而进入官僚阶层开辟了道路，对教育和政治都有划时代的意义。 教育要立足于提高全民族的文化素质、义务教育。
2、子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
【译文】孔子说：“具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问，在中等水平以下的人，不可以给他讲高深的学问。”
【评析】孔子向来认为，人的智力从出生就有聪明和愚笨的.差别，即上智、下愚与中人。既然人有这么多的差距，那么，孔子在教学过程中，就提出“因才施教”的原则，这是他教育思想的一个重要内容，即根据学生智力水平的高低来决定教学内容和教学方式，这对我国教育学的形成和发展作出积极贡献。
3、子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之！”
【注释】斯，副词，就；诸，之乎；其，表反问。
【译文】 子路问道：“听到就去做吗？”孔子回答说：“有老父长兄健在，怎么能听到就去做呢？”冉有问道：“听到就去做吗？”孔子回答：“听到就去做！”
公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰：‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
【注释】也，句中语气词；“进之”“退之”使动用法。
【译文】公西华说：“仲由问‘听到了就去实践它吗’，您说‘有父兄活着’；冉求问‘听到了就去实践它吗’，您说‘听到就去实践它’。我有点糊涂，斗胆问问。”孔子说：“冉求平时做事退缩，所以我要推他一把；子路本事太大（容易冒失），所以我要让他退一步想想。”
评析：这是孔子把中庸思想贯穿于教育实践中的一个具体事例。在这里，他要自己的学生不要退缩，也不要过头冒进，要进退适中。所以，对于同一个问题，孔子针对子路与冉求的不同情况作了不同回答。同时也生动地反映了孔子教育方法的一个特点，即因材施教。
4、子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”
【注释】旧，过往、过往；以告，应为“以之告”
【译文】子张问道：“令尹子文三次当令尹这个官，没有高兴的脸色；三次罢免了他，也没有生气的样子。先前任令尹时的政事，一定把它告诉继任的令尹。他怎么了？”孔子说：“（他）算得上忠了。”子张说：“（那）算得上仁吗？”孔子答：“不晓得。哪里算得上仁呢？”
“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”子曰：“未知。焉得仁？”
【注释】至于，去到；之，到；焉，哪里。
【译文】（子张问）“崔子杀了齐国的国君，大夫陈文子有马四十匹，却抛下离开齐国。到另一个国家，就说：‘这里的大夫就像我们齐国的大夫崔子一样啊。’于是离开这个国家。到了另一个国家，就又说：‘这里的大夫就像我们齐国的大夫崔子一样啊。’于是又离开这个国家。（您认为他）怎么样啊？”孔子说：“算得上清白了。”子张问：“算得上仁吗？”孔子说：“不晓得。哪里算得上仁呢？”
【评析】孔子认为，令尹子文和陈文子，一个忠于君主，算是尽忠了；一个不与逆臣共事，算是清高了，但他们两人都还算不上仁。因为在孔子看来，“忠”只是仁的一个方面，“清”则是为维护礼而献身的殉道精神。所以，仅有忠和清高还是远远不够的。
5、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
【注释】反，类推。整句话省略了主语。
【译文】孔子说：“若非弟子努力想弄明白某个问题却又弄不明白，就不去开导他，若非弟子想表达某种意思却又表达不出来，就不去启发他。举一个墙角作例子给弟子讲清楚，而弟子不能触类旁通推知另外三个墙角的情况，就不再去教他。”
评析：在《雍也》一篇第21章中，孔子说：“中人以上可以语上也；中人以下，不可以语上也。”这一章继续谈他的教育方法问题。在这里，他提出了“启发式”教学的思想。从教学方面而言，他反对“填鸭式”、“满堂灌”的作法。要求学生能够“举一反三”，在学生充分进行独立思考的基础上，再对他们进行启发、开导，这是符合教学基本规律的，而且具有深远的影响，在今天教学过程中仍可以加以借鉴。
6、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学。”
【注释】尝，曾经；以，来，用来。
【译文】孔子说：“我曾经整日不吃，整夜不睡来思考，没有益处，还不如去学习。”
评析：这一章讲的是学与思的关系问题。在前面的一些章节中，孔子已经提到“学而不思则罔，思而不学则殆”的认识，这里又进一步加以发挥和深入阐述。思是理性活动，其作用有两方面，一是发觉言行不符合或者违背了道德，就要改正过来；另一方面是检查自己的言行符合道德标准，就要坚持下去。但学和思不可以偏废，只学不思不行，只思不学也是十分危险的。总之，思与学相结合才能使自己成为德行、有学问的人。这是孔子教育思想的组成部分。
7、【原文】子曰：“学而不思则罔(1)，思而不学则殆(2)。”
【注释】(1)罔：迷惑、糊涂。 (2)殆；疑惑、危险。
【译文】孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。“
【评析】孔子认为，在学习的过程中，学和思不能偏废。他指出了学而不思的局限，也道出了思而不学的弊端。主张学与思相结合。只有将学与思相结合，才可以使自己成为有道德、有学识的人。这种思想在今天的教育活动中有其值得肯定的价值。
8、【原文】子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”
【译文】孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有不心悦诚服的。”
【评析】颜回是孔子得意门生之一，在孔子面前始终是服服贴贴、毕恭毕敬的，对于孔子的学说深信不疑、全面接受。所以，孔子多次赞扬颜回。这里，孔子说颜回“非助我者”，并不是责备颜回，而是在得意地赞许他。
9、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往知来者。”
【评析】孔子希望他的弟子以及所有的人们，都能够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界，因而在平时对弟子的教育中，就把这样的思想讲授给学生。贫而乐道，富而好礼，社会上无论贫或富都能做到各安其位，便可以保持社会的安定了。孔子对子贡比较满意，在这段对话中可以看出，子贡能独立思考、举一反三，因而得到孔子的赞扬。这是孔子教育思想中的一个显著特点。
10、【原文】子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。(1)何谓也？”子曰：“绘事后素(2)。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也(3)，始可与言诗已矣。”
【注释】(1)巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮：前两句见《诗经卫风硕人》篇。倩，音 qiàn，笑得好看。兮，语助词，相当于“啊”。盼：眼睛黑白分明。绚，有文采。 (2)绘事后素：绘，画。素，白底。 (3)起予者商也：起，启发。予，我，孔子自指。商，子夏名商。
【译文】子夏问孔子：“‘笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊。’这几句话是什么意思呢？”孔子说：“这是说先有白底然后画画。”子夏又问：“那么，是不是说礼也是后起的事呢？”孔子说：“商，你真是能启发我的人，现在可以同你讨论《诗经》了。”
【评析】子夏从孔子所讲的“绘事后素”中，领悟到仁先礼后的道理，受到孔子的称赞。就伦理学说，这里的礼指对行为起约束作用的外在形式--礼节仪式；素指行礼的内心情操。礼后于什么情操？孔子没有直说，但一般认为是后于仁的道德情操。孔子认为，外表的礼节仪式同内心的情操应是统一的，如同绘画一样，质地不洁白，不会画出丰富多采的图案。
三、小结
本文我们学习到了孔子关于教育和教与学的一些重要思想，孔子提倡“有教无类”，注重因材施教，注重启发式教育，注重学习与思考，这些都表现了他的人生智慧。
1、下列对孔子教育思想的分析有误的一项是 D
A、孔子认为不分贵族与平民，不分华夏与狄夷都可以接受教育。这在等级森严的奴隶社会末期和把狄夷看作非我族类的“豺狼”的时代，孔子能对教育对象有如此认识，并能在实践中始终以此作为办学方针，这无疑表明孔子有极大的勇气与魄力。
B、不愤不启，不悱不发。--这是关于启发式教学的高度概括。孔子的启发式教学虽然只有八个字，但它不仅生动地表现出孔子进行启发式教学的完整过程，而且还深刻地揭示出学习过程中遇到的疑难问题时将会依次出现两种矛盾的心理状态以及出现这两种矛盾后的正确处理方法。
C、孔子认为完善修养是能够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界。
D、“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”。孔子认为思考没有什么益处，因该执著于学习。
2、课后练习
孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”
【译文】孟子说：“君子有三大快乐，以德服天下不在其中。父母健在，兄弟平安，这是第一大快乐；上不愧对于天，下不愧对于人，这是第二大快乐；得到天下优秀的人才进行教育，这是第三大快乐。 君子有三大快乐，以德服天下不在其中。”
孟子把天伦之乐、道德圆满之乐、教育后进之乐置于统治天下之上，可见他对血缘伦理、道德修为、教书育人的高度重视，可见他对父母亲人、天下英才乃至众生的挚爱。
启发：这三方面价值今天看来仍有相当重要的现实意义，我们应当予以重视。
【感悟】一乐家庭平安，二乐心地坦然，三乐教书育人。朱熹《集注》引林氏的话说：‘此三乐者，一系于天，一系于人，其可以自致者，惟不愧不怍而已。”也就是说，一乐取决于天意，三乐取决于他人，只有第二种快乐才完全取决于自身。因此，我们努力争取的也在这第二种快乐，因为它是属于“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也”的范围。
3、讨论：你觉得在现实中，老师怎样做才是“有教无类”？
明确：这一问是开放性讨论，主旨要讨论“有教无类”这一思想的现代价值，回答可以见仁见智。
要点：在现实中，老师要做到“有教无类”的话，应该对个性不同、资质不同、经济不同、家庭条件不同、家庭背景不同、性别不同……的学生，一视同仁地加以教育，而不能厚此薄彼。
四、作业
1、背诵选文5、7则
2、小论文：如果换位思考,你是老师想怎样教育学生?
篇11：高二选修《民为贵》教案设计
在中国几千年的封建历史中，大多数统治者都把自己看成是高高在上的人，把老百姓看成是受自己统治的。正是由于这种思想，老百姓成了受压迫、受剥削的对象。但是在几千年，儒家的重要代表人物孟子就提出了自己独特的见解――“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。” 孟子看到人民的力量，认为社会安定的前提在于百姓安居乐业，这一点在当时也是有积极意义的。
纵观历史，凡是能够认识到这一点的统治者，他的统治就会太平，如唐朝的李世民。反之，“水能载舟，亦能覆舟。”结果是可想而知的。
即使是今天，我们读《论语》《孟子》这样的著作，仍然会从中受到很大的启发和教育。
一、结合注释，查阅工具书，掌握如下基础知识。
1、为下列加红词语注音。
稷______________ 粢______________ 桀______________
圹______________ 谆______________ 朝觐______________
（提示：jì、chéng、dié、kuàng、zhūn、jìn）
2、找出下列句子中的通假字，并说明通什么字。
为丛驱爵者，D也 ______________通______________
（提示：“D”通“雀”）
3、解释下列加红词语的意思。
（1）民为贵，社稷次之______________
（2）于传有之______________
（3）贼仁者谓之贼，贼义者谓之残______________
（4）残贼之人谓之一夫______________
（5）所欲与之聚之______________
（6）所恶勿施，尔也______________
（7）其何能淑______________
（8）谆谆然命之乎______________
（9）暴之于民而民受之______________
（10）使之主事而事治______________
（提示：（1）本指土神和谷神，后来代指国家（2）传记（3）残害（4）残暴无道、众叛亲离的统治者（5）为、替（6）如此、这样（7）善（8）耐心引导、恳切教诲的样子（9）显（10）治理得好）
4、注意古今异义词。
（1）牺牲 今义是______________ 古义是______________
（2）中国 今义是______________ 古义是______________
（提示：（1）今义是“为正义事业舍弃生命”，古义是“祭祀所用的生畜”。（2）今义是指一个国家，即中华人民共和国，古义是指“中原”）
5、指明下列句子的句式
则诸侯皆为之驱矣
（提示：被动句，标志词是“为”字）
二、疏通文意，注意下列重点语句的翻译。
1、原文：民为贵，社稷次之，君为轻。
翻译：百姓是最重要的，国家次于百姓，君主的地位更要轻些。
2、原文：贼仁者谓之贼，贼义者谓之残；残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。
翻译：败坏仁的人叫贼，败坏义的人叫残；残、贼这样的人叫独夫。我只听说杀了独夫纣罢了，没听说臣杀君啊。
3、原文：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。
翻译：他们想要的，就给他们积聚起来；他们厌恶的，不加给他们，如此罢了。人民归向于仁，如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。
4、原文：孟子曰：“仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”
翻译：孟子说：“仁德的言辞不如仁德的声望深入人心，良好的政治不如良好的教育能获得
民心。良好的政治，百姓害怕（违背）它；良好的教育，百姓乐于接受它。良好的政治能聚敛到百姓的财富，良好的教育能赢得民心的拥护。
三、内容分析。
1、孟子是如何看民、社稷、君三者之间的关系的，这种思想有什么进步意义？
民为贵，社稷次之，君为轻。关于其进步意义，同学们可以搜集有关资料，多角度思考。
2、从第二则内容中，同学们可以得出什么样的启发？
一个人贵为天子，并不意味着他的统治、为所欲为就是合理的。天子贼害仁义，那他只不过是独夫而已，这样的人理应被诛灭。国君危害国家，臣民就可以推翻他。孟子在这一则内容中，强调了只有得民心者，才具备统治天下的合理性。
3、请同学们用原文回答舜得天下的原因。
荐之于天而天受之，暴之于民而民受之。
4、根据文章的内容，回答如何才能够赢得民心。
民之所欲为之聚之，民之所恶不要施之。
5、老百姓最想要的是什么，最不想要的是什么？
民之所欲莫过于仁，所恶莫过于不仁。
6、结合文章的内容，体会一下《孟子》行文的特点。
语言犀利，论述深刻，重点突出，层次清晰，善用比喻说理。
四、问题探索。
孟子提出”民贵君轻“”诛一夫“的思想，是具有其重大进步意义的，它的意义表现在哪些方面呢，这种思想在封建社会里能否实现，为什么？
阅读训练
沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：”今者出，未辞也，为之奈何？“樊哙曰：”大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为！“于是遂去。乃令张良留谢。良问曰：”大王来何操？“曰：”我持白璧一双，欲献项王；玉斗一双，欲与亚父。会其怒，不敢献。公为我献之。“张良曰：”谨诺。“当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走。从郦山下，道芷阳间行。沛公谓张良曰：”从此道至吾军，不过二十里耳。度我至军中，公乃入。“沛公已去，间至军中。张良入谢，曰：”沛公不胜杯杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下；玉斗一双，再拜奉大将军足下。“项王曰：”沛公安在？“良曰：”闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。“项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：”唉！竖子不足与谋。夺项王天下者，必沛公也。吾属今为之虏矣。“沛公至军，立诛杀曹无伤。
居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭，收其货宝妇女而东。人或说项王曰：”关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。“项王见秦宫室皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：”富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！“说者曰：”人言楚人沐猴而冠耳，果然。“项王闻之，烹说者。
1、对下列词语中加红词的解释，不正确的一项是（ ）
A、不礼不辞小让 让：谦让
B、道芷阳间行 间行：抄小路走
C、会其怒，不敢献 会：正碰上
D、闻大王有意督过之 督过：监督过失
2、下列各组句子中加红词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A、度我至军中，公乃入/老臣今者殊不欲食，乃自强
B、从骊山下，道芷阳间行/从此道至吾军，不过二十里耳
C、闻大王有意督过之/吾属今为之虏矣
D、公不胜杯杓，不能辞/大礼不辞小让
3、下列语句在文章中的意思，不正确的一项是（ ）
A、乃令张良留谢――于是留下张良（向项王）道歉。
B、竖子不足与谋――不值得与项羽这小子共谋大事。
C、今者出，未辞也，为之奈何――现在离去，（但）没有告辞，这也是无可奈何的事。
D、大行不顾细谨――做大事不必顾及细枝末节。
4、下列叙述，符合原文意思的一项是（ ）
A、刘邦为中途离席之事向陈平解释，遭到樊哙的指斥，他采纳了樊哙的意见。
B、张良以送礼为计加深项羽与范增二人的矛盾，成功的保护了刘邦逃离鸿门。
C、刘邦逃过鸿门宴一劫，全靠部下忠勇机智，否则方寸已乱的他必成阶下囚。
D、范增对项羽放虎归山，十分恼怒，他已经预感到刘邦会打败项羽一纺天下的。
5、结合文章的内容，解释选文第二段中出现的”沐猴而冠"。
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篇12：《虞美人》(高二选修教案设计)
《虞美人》(人教版高二选修教案设计)
高二语文中国古代诗歌散文欣赏<<虞美人>>学案（22）
主备： 康建英 时间： 3月30日
学习目标：
1、整体把握诗歌，体会诗人作者的亡国之痛和浓如春水的愁绪。
2、理解本文将“抽象的感情形象化”的艺术特色和跌宕起伏的笔法。
学习重点：
1、理解本文将“抽象的感情形象化”的艺术特色和跌宕起伏的笔法。
2、体会词中三度对比、隔句相承的艺术手法。
学习过程
导读
作者及背景简介
李煜{937-978}，字重光，史称南唐后主。他工书，善画，洞晓音律，具有多方面的文艺才能。宋太祖开宝八年，宋兵攻克金陵，李煜肉袒出降，被送到汴京，被囚禁在一座小楼里，被封为违命侯。过了二年多囚犯般的屈辱生活，相传后主于七月七日他的生日那天在寓所命歌伎唱《虞美人》词，声闻于外，宋太祖闻之大怒，命秦王赵廷美赐牵机药将他毒死。可以说此词是他的绝命词。前人吊李后主诗云：“作个才子真绝代，可怜薄命作君王。”
导学、导思
诗歌鉴赏
1、文中哪个词可以概括全文的感情？
2、为什么而愁？
3、“春花秋月”本是美好事物，作者为什么希望它结束呢?
4、“往事知多少”中的“往事”具体指什么?换句话说，李煜到底在怀念什么?
5、“小楼昨夜又东风”中的“又”表现了作者怎样的思想感情?
6、“问君能有几多愁？恰是一江春水向东流”运用了什么样的艺术表现用法？
7、这无限的'忧愁，虽然真实存在，但毕竟过于抽象，虽然看不见，摸不着，却又能真切地感受到。那么，作者是怎样来写“愁情”的呢？
①意境的创设上：虚实结合，情景交融。
实写：
虚写：
实写：物是（自然永恒）
虚写：人非（人生无常）
作者运用了这么多的意象，创设了生动形象的一幅幅画境：春花秋月图，小楼东风图，故国月明图等，将自己深厚的思想感情寄寓在这些意象上，做到了寓情于景，情景交融。
②比喻
“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。 运用比喻将抽象的感情具体化。显示出愁思就像那春水一样汪洋恣肆，奔放倾泻；又如春水之不舍昼夜，长流不断，无穷无尽。
③三度对比，隔句相承
对比:
是一脉相承，专说宇宙永恒不变。
是一脉相承，专说人生短暂无常。
如此回环往复，一唱三叹，唱出词人心灵上的波涛起伏和忧思难平，唱出物是人非的无限怅恨之感，将词人心灵上的波涛起伏和忧思难平曲曲传出。
④发问
（春花秋月何时了？）-- （往事知多少？）-- （问君能有几多愁？），可以说是问天天不应，问人人不知，问己泪满面。一唱三叹，层层叠加，曲折回旋，最后以 作结，这哪是一江春水，简直就是一江愁水，一江苦水，使抒情达到了极致。
这首词的艺术特色：
①
②
导练
1为什么词中两次提到“月”这个意象?“月亮”这个意象有什么特殊涵义吗?
2背诵这首词。
高二语文中国古代诗歌散文欣赏第三单元
《虞美人》配餐作业（22）
组题 康建英 时间 3月30日
一、基础知识
1、下面词语中加点字注音无误的一组是（ ）
A、虞美人(yù) 窈窕（yǎo） 惊蛰（zhé）
B、 漫溯（sù） 庐冢（zhǒng） 雕栏玉砌（qiè）
C、 羯鼓（jié） 青荇（xìng） 愀然（qiǎo）
D、 滂沱（pāng） 瑰怪（guǐ） 深思慎取（shèn）
2、下列词语中没有错别字的一组是（ ）
A、辨别 筹码 颠簸 雕阑玉砌
B、忽略 题词 肄业 疼心疾首
C、联手 召唤 惆怅 屈意逢迎
D、朱颜 伏法 寂寥 对薄公堂
3、对下面诗句中加点词语的解释正确的是（ ）
A、春花秋月何时了 了：了结，终止
B、雕栏玉砌应犹在 雕栏玉砌：指所在的羁押处
C、只是朱颜改 朱颜：指诗人自己的容颜
D、问君能有几多愁 君：你
4、下面对《虞美人》表现手法的理解，正确的一项是（ ）
A、本词上阕写景，下阕抒情。
B、这首词写景虚实结合，上阕两句都是由虚到实。
C、“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”一句是实写，用了对比手法。
D、“问君能有几多愁？恰是一江春水向东流”，是虚写，运用比喻把抽象的愁具体化。
二、课内阅读
阅读《虞美人》，完成下面1---2题。
虞美人
李煜
春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
1、分析“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”中“只是”的表达作用
2、“小楼昨夜又东风”的“又”字在表达上有何作用？
三、课外阅读
阅读李煜的词，完成下列问题。
相见欢
李煜
林花谢了春红，大匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。
胭脂泪，相留醉，几时重?自是人生长恨水长东!
1、下面对于词句比喻的理解不正确的一项是( )
A.以“林花谢了春红，太匆匆”比喻自己帝王生活结束之快。
B．以“无奈朝来寒雨晚来风”比喻国亡家破，是由于外力的打击。
C.以“胭脂泪，相留醉，几时重?”比喻帝王生活一去不复返，企其重来之不可再得。
D．以“水长东”比喻自己的愁苦将会像东流水一样滚滚而去，这样自己就能摆脱忧愁，自由生活了。
2、下列对于词作内容理解不够确切的一项是( )
A.词的上阕，描写在寒雨急风的摧残之下，林花凋谢，春去匆匆。字里行间，寄寓着词人因感到人生短促，好景不长而产生的极度哀伤。
B．词的下阕，抒写好景不再的哀愁和人生痛苦的怨恨。整首词的结句是主题特别深刻之处。
C.这是一首即景抒情的小词。词人通过描绘春残花谢的自然现象，抒写了人生失意的无限怅恨。它是李煜早期词作的代表作之一。
D．这首小词语言清新、情调哀怨、意味深长。词人把自己的主观感情灌注于自然景物之中，情景交融，物我一体。
文档为doc格式
