下面是小编为大家推荐的论社会学视角下民族体育发展战略论文，本文共8篇，欢迎大家分享。
篇1：论社会学视角下民族体育发展战略论文
论社会学视角下民族体育发展战略论文
摘要：民族传统体育是我国民族文化的重要载体，体现了中华民族个性，是具有世界话语权的东方文化的典型代表。随着传统文化研究的深入和体育事业的发展，民族传统体育运动项目在不同地区得到了一定程度的开展，中国的民族传统体育生存与发展在当今受到了一定程度的制约。为此本文从社会学的视野，对民族传统体育生存与发展的进行了探讨，提出了民族传统体育生存与发展战略，以期能对民族传统体育的发展实践提供一些有应用价值的参考。
关键词：民族传统体育 生存与发展 社会学
中华民族传统体育是人类历史文化宝库中十分珍贵的财富，我国56个民族在5000多年的历史长河中，共同创造了这一令世人惊叹的灿烂文化，她历史之悠久、内涵之丰富、文化根底之深厚，令回人为之骄傲，今世人赞叹和折服，并在世界文化史上占有极为重要的地位。因此，在这经济全球化时代，如何去维护、改善民族传统体育生存与发展状况，对我国民族文化乃至民族发展意义重大。
一.民族体育生存与发展的影响因素
(一)政府行为的主导力度
政府是一个国家代表统治阶级行使权力的机构，政府行为反映了统治阶级的意识形态，统治阶级希望通过政府行为使事物发展不违背统治阶级的阶级利益，朝着国家建设需要的方向发展。因此，今天，政府制定的许多政策，对民族传统体育的发展在一定程度上起到了促进作用。作为民族传统体育发展的主体，政府的主导作用是至关重要的，没有政府的政策支持，民族传统体育的`生存与发展就极有可能被边缘化。
(二)人们现代生活方式的转变
随着社会的发展，我国也从传统的农业社会迈向了现代工业社会，尽管在我国广大农村地区，农民的主要生活方式仍然以农业生产为主，但今天的农业生产方式远比古代的农耕生产要先进科学，现代工业、科学技术已融入到了农业生产中，人们生产生活方式也发生了翻天覆地的变化。虽然偏远山区人们物质文化生活水平还处于落后阶段，但大环境生活方式的转变逐渐影响着人们的心理需求，他们不再满足于“原生态”的民族传统体育娱乐活动，而是更多的选择了现代潮流的时尚体育项目。
(三)文化发展中的冲突与融合
当今人类社会已进入全球化的时代，文化领域也不例外，世界各国的民族文化相互认同、相互互补、相互借鉴和利用，尽管相比下西方文化更有优势，占据着主流，不断影响着其他民族的文化发展，但不能否定其他民族文化的存在和影响。文化全球化是世界各国的民族文化互融互异的文化发展，这种充满了冲突和融合的矛盾存在对民族文化的发展中是必须的，因此，我们要理性对待民族传统体育的发展，有选择性的融合外来文化，在物质、制度、精神层面做出某些改变，使传统的东西富有时代活力。今天，有许多民俗体育项目在人们生活视野中逐渐消失，这与其自身缺乏创新思想，不能融合外来文化有很大关联。
二.民族体育发展战略
(一)发挥政府行为的主导作用
政府行为对推动民族传统体育良性运行和协调发展有着重要的作用，只有政府必要的行政介入，才能使民族传统体育发展的各项工作具有方向性和保障性。目前，政府对民族传统体育发展工作还应加大主导力度。同样，广泛社会力量的参与对开发民族传统体育也有着积极的作用，而如何让更多社会力量参与进来，这就需要政府来制定出一些相关的必要配套政策，用来提高他们参与的积极性，并制约、规范他们的行为。
(二)加强民族传统体育非物质文化遗产保护工作
“文物是文化的载体，是一种物化了的文化。”中国各少数民族物质性、非物质性及口传文化遗产是人类文化遗产的一个丰富的宝库，保护这一文化遗产是具有重大的理论意义和现实意义。从目前来看，我国传统体育非物质文化遗产保护工作中所保护的项目真正能为民族文化发展带来创新元素的不多。当前发展民族传统体育文化，需要我们在以下三个方面深化对其挖掘整理、开发运用等保护工作，“与其作为一个文化遗产的‘保管员’，不如做一个文化遗产的‘加工者’”。
(三)加快民族传统体育的创新及开发
当下是以现代体育为发展主流的社会，在发展民族传统体育的过程中，需要我们建立应有的文化自觉和自为意识。文化自觉指生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’，即要明白它的来历，形成的过程，所具有的特色和发展的趋向。而文化自为是要我们应在文化自觉的基础上对“原生态”或“次生态”文化进行结构重组、创造加工、诠释弘扬，从而在民族内部形成一股凝聚力，并以传统文化为前进的原动力。因此，民族传统体育的发展，不是单纯的对其进行“复制”，而是要对其进行有针对性的创新，要改变过去民族传统体育单一的发展形式，把民族传统体育更多的运用到现代教育、民俗旅游、健身休闲、体育竞赛、文化传承等社会发展需要上来。
(四)实现民族体育旅游产业化
随着我国市场经济体制的建立，民族传统体育只有走产业化发展的道路，才能为其发展提供物质基础，解决长期以来群众体育因资金不足而带来发展滞后的问题。因此，我国各民族地区政府应组织力量，对本地民俗体育资源进行充分地挖掘和整理，用以明确开发项目方向，将开发项目与本地民俗节庆活动、自然景观、其他人文旅游资源相结合，并通过各种宣传手段，打出知名度，制定出一条民俗文化精品旅游线路，最终形成具有当地特色的区域性民俗文化旅游产业。随着民俗体育旅游产业的不断成熟化，各民族地区的经济文化发展、群众物质文化生活不断增长时，再逐步开展民族传统体育健身、民俗体育培训、民俗体育文化与信息服务、民俗体育器材、民俗体育服饰及民俗体育吉祥物等方面的产业开发项目，并将它们与旅游产业进行融合，共同开发，共同实现民俗体育产业化道路。
三.总结
当今，我国民族传统体育对社会和经济的影响正在日益扩大，正在为广大人民群众经济文化生活和社会主义精神生活活的一个重要内容，特别是改革开放以来，民族传统体育取得了进一步发展，但是，随着社会主义市场经济的逐步推进和经济全球化时代的到来，目前我国的传统体育文化在一定程度上呈现出弱化与衰颓之势，因此面临层层危机，举步维艰。我们必须采取策略传承和创新民族传统体育，使其发扬光大。
参考文献：
[1]李凌，少数民族传统体育的发展与旅游开发构想[J]，体育学刊，,17(6)
[2]高慧林，亢莉，中华民族传统体育文化输出面临的困境及策略[J]，体育学刊，2010，17(4)
篇2：探讨身体社会学背景下古代体育文化发展论文
探讨身体社会学背景下古代体育文化发展论文
中国古代体育有着深厚的历史文化积淀，对世界体育文化发展，乃至今天人们的体育运动方式都产生了积极影响，而身体社会学产生于现代社会，用现代的思考方法分析中国古代体育文化是一个全新的领域。进入20世纪90年代，人类的身体已经成为大众文化、大众传媒及各个科学研究领域的研究重点，人类身体的话语权也不仅仅属于生物学、生理学和医学的范畴，它已经逐渐具备政治学、经济学、社会学及跨文化交流的诸多属性。在健康、体育、娱乐休闲、消费领域中，身体与社会、文化之间的互动是身体社会实践的关键特征，是一种社会文化的构建。体育作为一种普遍的身体活动，从宏观意义上来说，体育文化本身就是一种身体文化，所以，站在身体社会学视角讨论中国古代体育文化具有重要现实意义。身体社会学可以从一个全新的角度研究体育文化，不断丰富中国体育文化。
1、身体社会学概述
进入现代社会，人类的身体作为主体身份的具体承载，以个体强烈的表征获得了重视主体理性的现代性话语权认同，也成为现代社会的重要议题之一。人们对自己身体的关注已经逐渐建突破私人空间，转入公共领域。身体是由社会、文化构成的，同时，社会与文化也有人类的身体组成，两者之间形成一种镶嵌式、却永远处于运动过程中的状态。一方面，现代社会充满各种消费性商品和科技，这些不断刺激着人类身体的“欲求”与“感知”，让身体处在公共环境下的“拟真”当中，这让不同身体之间的链接突破时空限制，创造出更多的社会关系；另一方面，通过日常生活活动或者组织制度的各类“编码”，社会的礼仪规范、语法象征、制度规范、文化仪式等都已经渗透在身体当中，构成人类存在的基本形态———身态。从理论上来说，身体社会学的产生于西方的理性、现代性和身体问题反思具有重要关联，甚至可以称之为西方理论界反思的结果。从福柯提出身体的规训到梅洛?庞蒂的身体现象学思考，都有力促进了当今社会对身体理论学的反思。身体社会学的出现便是当今社会哲学、社会学与文化的阐释性产物，“它试图把人类从科学与理性的双重枷锁下救赎出来，关注丰富多彩的生活中人的感受性、体验性和生物性，使人类更加重视自己的身体、理解身体、反思身体，最终达到身体的自由和解放。”
2、中国古代体育文化发展
2.1、军事中的武术
武术的产生可以追溯到史前文化，人类与自然界的兽类搏斗的时期。夏商周阶段，人与兽类的搏斗已经脱离生产技能，成为一种为努力服务的体育技能。到了秦汉，拳搏从体育技能又转变为军事操练内容，包括手击、摔打，这是选拔御林人员的必考项目。魏晋南北朝阶段，社会崇尚佛教，寺院经济大肆发展，这为僧人习武奠定了基础，“禅、武”合一成为禅师倡导的修行方式。进入隋唐盛世，社会上的习武之风更加盛行，府兵制改革与实施大大推动了军事、武术的发展。两宋阶段，社会上已经出现了一些武艺表演的民间组织，除了日常的军事演练，民间组织的武艺社团遍布全国。元朝，军事武艺得到了更好地发展，但是由于国家颁布禁武令及其他的民族施压政策，民间武术进入低谷阶段。进入明清，社会的武学制度不断完善，军事武术不断提高的同时，武术成为民间体育文化而雏形基本形成。现在，武术已经彻底成为中华民族特有的一项体育文化，甚至走出国门，走向国际竞技舞台。由此可见，从身体社会学角度来说，人们的行为不断受到社会环境影响，从生存本能演变到体育技能、军事需求、社会需求到现今的体育文化，整个过程都受到社会经济、政治、文化的影响，而且这种影响越来越深刻。
2.2、古代球类演变
据中国古代文献记载，蹴鞠也称作踏鞠、筑鞠等，是中国古代典型的球类运动。春秋时期已经出现蹴鞠运动，战国后期，蹴鞠已经红遍中国大江南北，这也为后来很多球类运动的形成奠定了基础。秦朝统一六朝以后，受到各方面因素影响，蹴鞠一度低迷，然而到了汉代，经济繁荣，社会稳定，蹴鞠又得以兴盛直到，初汉至三国阶段，蹴鞠已经发展成为一种较为专业的经济运动，并且建立了竞赛规则，这不仅是当时军事训练而一种，在民间也广为流传。更值得一提的是，这一阶段还出现了世界上最早的女子蹴鞠，也就是世界上最早的女子球类运动。秦汉阶段是蹴鞠发展史上的第一次高峰。进入隋唐时期，实心蹴鞠逐渐转变为充气蹴鞠，竞技场地和规模也繁盛了变化，传统蹴鞠运动获得了一次重生。两宋时期，蹴鞠是所有球类运动中流行最广泛的，宫廷和达官显贵的家中都有专门训练蹴鞠一人，可谓是盛极一时的体育运动之一。元朝，女子蹴鞠得到了更广泛的普及，甚至成为青楼女子招揽生意而手段。进入明清阶段，社会进步，经济水平提高，人们的选择范围增加，蹴鞠的对抗性、竞争性大幅削弱，已经沦为儿童、妇女之间的休闲娱乐方式，曾经兴盛的蹴鞠就这样走向衰落。蹴鞠没有想武术一样流传至今，但是它奠定了更多球类的发展，仍然功不可没。蹴鞠的兴盛与衰亡同样收到了社会深刻的影响。社会经济进步，人们才有了休息的时间，为了让生活更丰富，充满乐趣，于是发明了蹴鞠，随后成为主流社会的经济娱乐项目，甚至一度成为重要的竞技比赛。当社会开放程度不断增加，人们有了更多的`娱乐选择，蹴鞠就逐渐淡出人们的视线。换言之，人们的身体受到社会影响，选择增加，蹴鞠就失去了它的主体地位，随后消失。可见，人类身体受到社会的影响非常大，甚至决定了某种事物的兴衰成败。
3、中国古代体育文化对人们生活方式的积极影响
从中国古代体育史的发展以及世界体育史的发展来看，当世界绝大部分地区的体育文化尚处于混沌状态的时候，古老的中国体育文化已经从公元前五千年左右开始逐步向文明社会过渡，并在发展中逐渐形成了自己的个性，制定了与后世各项运动相关的规则。而此时，以欧洲及地中海为代表的西方古代体育才刚刚起步，经过了漫长的几个世纪的发展，才初步形成雏形。从这一点来看，在整个世界体育史发展的早期，中国古代体育应占据一个重要的位置，它对世界体育的发展过程中起了不可漠灭的作用。典型的如围棋运动、足球运动。积极发掘、整理、光大我们的民族体育，梳理真正属于中华民族自己的东西，对于发展体育运动，对于全民健身，对于中华民族文化的繁荣乃至世界文化的繁荣，对于构建和谐社会均具有极为重要的意义。
4、总结
身体社会学虽然是二十世纪产生的，但是用它的理论分析中国古代体育文化并无不妥之处，相反，运用身体社会学分析中国体育文化可以更深地体会中国体育文化精髓，而非体育运动本身的发展。中国古代体育文化受到政治、经济、文化等多方面的影响，形成了具有中国特色的、具有东方魅力的体育文化，在世界民族之林中展现出强大的融合性、凝聚力与同化性，以及强大的生命力，这对现代体育文化发展的影响是广泛而深远的。
篇3：从哲学的视角下看学校体育的发展
从哲学的视角下看学校体育的发展
学校体育发展中存在一些问题,已经制约着合格人才的培养和学校体育的健康发展,制约着教育方针的贯彻和落实.哲学作为人类认识世界和改造世界的最基本的思想武器,用哲学中的证物辩证法去认识学校体育发展中遇到的问题,并从哲学的'角度分析学校体育的发展,为学校体育教学和研究等提供理论依据,也可促进全民健身运动和小康社会的建设.
作 者：邬凤 WU Feng 作者单位：广东海洋大学,体育系,广东,湛江,524088 刊 名：体育科技文献通报 英文刊名：BULLETIN OF SPORT SCIENCE & TECHNOLOGY 年，卷(期)： 17(12) 分类号：G807 关键词：哲学 学校体育 发展篇4：和谐社会视角下的社区公共体育发展研究论文
和谐社会视角下的社区公共体育发展研究论文
摘要：大力发展城市社区公共体育, 是和谐社会语境下实现公平正义和全面发展的必然要求。厘清当前城市社区共同体育发展现状, 指出存在一些问题, 并进一步思考对策, 对我国体育强国战略和实现建设和谐社会伟大构想具有重要意义;也给全面建设小康社会和大扶贫语境下社会资源下移后, 农村社区公共体育的发展提供经验借鉴。
关键词：公共体育; 和谐社会; 城市社区;
1. 引言
社区作为城市人生产和生活的共同体, 可以实现和满足人们几乎全部的社会需求, 可谓建构和谐城市的重要根基。社区公共体育就是要帮助人们突破计划经济体制下单位科层体系的社交障碍, 实现从“单位人”到“社会人”再到“社区人”的转化。是现代化背景下人们再社会化的重要实现路径, 在推动人们向陌生环境的柔性融入方面具有重要价值, 是全面建设小康社会、增强社区居民体质健康, 提高社区居民生活质量的重要保障。
2. 城市社区公共体育发展现状及制约和谐社区构建的障碍性因素
2.1 城市社区公共体育发展现状
目前我国社区在管理体制上已经建构起了“街道社区体协为主, 地区性体协为辅”管理体系, 其基层化自治化特征非常明显。保证了社区居民参与社区体育活动的自愿性和排他性。从而增强其参与的主动性。在社区体育公共服务的提供方面, 社区体育组织主要提供健身场地设施服务、健身活动服务、健身指导服务和健身信息情报等服务。场地建设土地资源通常以国家指标的形式占据使用权, 而资金方面则主要采取“财政+社区”的模式来完成, 社会资金筹措方面显得相对不足。提供健身活动服务、健身指导服务和健身信息情报服务的人员则主要由热心退休干部职工来进行, 主要靠仅剩的激情来开展工作, 几乎是没有报酬的, 流动性较大。当前体育硬件设施最齐全的应该是城市里各级各类大中小学校, 其次是机关事业单位, 再次是大中型企业。调查发现社区内部体育设施的使用率, 社区和社区之间, 体育硬件设施和体育相关信息的共用共享情况不容乐观。另外也有由于管理缺位的问题, 存在长期被外来人员占用或是本社区内部分特定人群占用的情况出现, 出现了不少影响和谐和会构建的问题。
2.2 制约城市社区公共体育发展, 影响和谐社区构建的障碍性因素
2.2.1 发展不均衡:
硬件不均衡和参与不均衡。硬件设施不发展不均衡的根本原因在于我国经济发展和资源分配的地区差异和行业差距明显。在中国体育经济潜力巨大, 但是产业化及其产业规模效益的实现却还需时日。因此, 在广大落后的中西部城市和部分效能不高的产业, 社区体育的发展无论是硬件设施的建筑还是软件服务的提供, 其资金渠道都主要依靠财政供给。由于中央财政资金用于全国体育事业的比例在整个财政预算中就不大, 且相对数也不多, 因此各个地方想要发展壮大自身体育公共服务也就得依赖自身财税实力。这样一来, 经济发达程度及其实体规模也就成了决定一个地方体育事业发展情况的最主要因素。当然, 这一局面在全面建设小康社会、脱贫攻坚大背景特别是体育强国语境下可能会有所改观, 但冰冻三尺非一日之寒, 改变落后地区体育硬件设施和软件服务供给的不均衡问题仍然需要不少时日。另外, 硬件设施管理低效, 使用率不高;配套服务供给不够重视, 结构单一, 总量不足也是其存在的问题。结构单一, 必然不能够满足社区成员多样化的体育锻炼需求, 导致一部分社员只能到别的社区去进行感兴趣的体育运动, 又给城市交通和治安管理造成了更多压力。总量不足, 直接导致一部分人只能“干瞪眼”, 大大降低参与率, 制约了全面健身事业的发展, 也不利于体育强国战略的实现。
其次是参与不均衡, 主要表现在居民的性别差异和年龄差异上。这里以广场舞和篮球运动作为例子来展开讨论。广场和篮球场是绝大多数社区配套的公共体育设施。但长期以来, 上百平方米的广场都为50-60岁这一年龄段的女性居民 (就是所谓“大妈”) 所占据。而男性或是其他年龄段的妇女则几乎不参与到其中, 并且由于“大妈们”占据有有限的体育硬件资源且其锻炼动静大而经常遭到其他居民的反感。而篮球运动则是基本上是年轻人的事情。
2.2.2 管理落后, 服务体系不健全
实际上, 科学高效的管理可以在一定程度上化解社区体育硬件资源不足和参与度不高的困境。全民健身和终身体育是当下最流行的两大体育理念, 已经上升到国家战略的高度, 成为现代公民培育计划的重要内容。因此, 自治绝非是放任自流, 体育协会的权威要加强, 渠道源自对自身社区体育管理服务水平的提升。目前, 不少社区体育没有建立合理有效的管理制度, 大多数都是抄来的, 不符合自身社区世纪, 也从未真正地贯彻执行。根源在于人才奇缺。要搞好城市社区体育, 必须要建构起“提供健身场地设施服务”、“健身活动服务”、“健身指导服务”和“健身信息情报服务”四位一体的管控体系。公共体育场地和耐用体育器材是体育运动的基础性资源, 是一切锻炼的载体。目前社区与社区之间, 场地管理存在的最大问题是, 闲置和拥挤并存。不同社区和不同行业之间, 应该存在作息时间的差异, 而不同的社区成员之间, 也存在着体育项目偏好不同的问题。这就给场地和器材的调剂留出了巨大的空间。然而由于社区之间资源独占性, 加之地域性社区体协管理失位, 因此就出现了上述一遍挤得流汗, 一遍空置无人的尴尬困境。其次, 场地和器材解决的是“可以练”的问题, 但是“怎么练”以及“练习的效果如何”就需要我们做进步的服务创新和开发了。
2.2.3 社区体育可能存在不够和谐的因素
城市社区体育具体开展中可能存在:人际关系、体育活动之间, 以及社区体育活动与外部环境之间都可能出现这样那样的不和谐问题。在参加体育练习甚至是比赛的过程, 甚至是观看体育比赛的过程中, 都会因为意外事故而出现社区成员之间的摩擦和冲突, 防范机制和化解机制以及谁去操作都是我们要解决的问题。另外, 因为体育运动不可能悄悄的进行, 当出现扰民的时候该怎么办?是否在建造场地的时候有所考虑, 或者已经建成的场地有什么可以化解的办法, 这些因素都必须加以考虑。还有, 如果城市恐怖活动等可能会给社会生命财产安全造成损失, 我们又该怎么办?这些都是我们城市社区体育管理或是组织者所必须考虑的。
3. 推动公共体育发展, 实现和谐城市目标要求的对策
3.1 厘清和谐社会、社区体育和城市社区的内涵
首先要在提升理论认识水平。和谐社会涵盖五个层面的意思, 即是个人和谐、人际和谐、社会各系统各阶层之间和谐、个人、社会与自然之间的和谐以及本民族与外部世界的和谐。其最终目标是要建立一个更加幸福、公正、和谐、节约和充满活力的.全面小康社会。这其中, 兼容共生、结构合理、公平正义和充满活力是其核心要义, 也是我们所以要大力推动城市社区公共体育发展的理论源泉。发展城市社区公共体育, 本质上就是要发展均衡化、高水平的和谐社区体育。城市社区是相对于农村社区而言的, 这是社会学者基于群体生产特质进行的简单划分。大致上, 城市社区成员基本上不从事直接的农业生产活动, 因此更有可能成长为有闲阶级。社区体育作为社会体育的重要组成部分, 是相对于家庭体育和学校体育而言的。具有自主性、公益性、多样性、趣味性和服务型等特征, 可以丰富城市具名文娱生活, 实现邻里和睦, 促进社区繁荣。
3.2 培育人才, 协作各方, 建立健全城市社区体育服务体系
人才是第一资源, 一切存在的或者可能出现的潜在问题都必定是由人来化解的。考虑到社区体育的公益性质, 这里可以由*府牵头、出资, 设立公益岗位, 向社会招聘专业人才作为城市社区体协骨干力量, 组建起办事公正、高效的人才队伍, 为下一步的制度建立和有效执行奠定人才基础。
其次要统筹各方, 弥补资金、场地、器材和人才等稀缺资源不足的困境。凝聚各方力量, 建构多元供给是实现体育强国背景下社区体育优质服务的必由之路。*府要从亲自举办体育服务事业的困境中解脱出来, 充分认清自己“守夜人”的角色, 不越俎代庖, 喧宾夺主。“*府是管理者、监督者而非服务直接提供者”这一现代市场经济理念, 是当前我国经济社会发展的大势, 能够在实体层面极大地推动社区体育服务蓬勃发展, 促进体育强国梦想的实现。行政部门要高屋建瓴, 从政策入手, 做好顶层设计, 建立健全制度机制, 强化市场监管体系, 更多地从法律层面去规范服务供给主体的行为, 适度运用经济和行政展开宏观调控, 合理引导市场主体和其他社会组织投身其中。服务供给者则要增加供给数量, 提升质量, 开发新的利益增长点。在提供公益服务的同时, 实现自身利润的快速增长。最后要让社区人员参与进来, 避免出现“领导干部占起干, 社区成员坐着看”的局面。管理只是引导, 越是到高级阶段, 越是要依靠社员自身素质来完成资源的整合和利用。
4. 小结
客观地, 我国城市社区体育的发展, 帮助不少人实现了从“单位人”到“社会人”再到“社区人”的顺利转换, 降低了人的工具属性, 使其在生产和生活中, 开始逐步恢复活力;促进了社区内部成员的交流互动, 在实现同一社区利益的维护和争取方面效果明显, 一定程度上期到来化解社会矛盾, 沟通人际关系, 和谐自然世界的目的。然而, 在整体上, 城市社区体育的发展是滞后于当前中国经济社会发展的, 还有很多问题需要厘清并找出针对性的合理对策。
参考文献
[1]李国.城市社区公共体育服务系统非平衡演进研究[D].南京师范大学, .
[2]孙立海.我国社区体育非盈利组织建设与发展研究[D].武汉体育学院, .
[3]齐书春.和谐社会构建中的城市体育发展研究[D].上海体育学院, .
[4]刘明生.公共服务背景下城市社会体育组织发展模式研究[D].上海体育学院, .
篇5：基于教育学视域下探讨当代传统保健体育的传承与发展路径教育学论
摘要：本文从教育学视角探讨我国新时期传统保健体育传承与发展之道。本文首先对传统保健中存在的问题进行分析， 并总结发展现状面临的窘迫。本文认为， 传统保健体育的传承与发展研究中应贯彻以教育为主线， 强化以文化战略意识为先导， 以人为本， 注重地域性特色等理念。基于上述理念， 在教育学视域下提出当代传统保健体育的传承与发展路径选择， 主要从完善教育体系入手， 实现大众教育， 规范相关内容， 突出地域性特点， 依附教育制度， 优化教学模式， 提倡“以人为本”的人才教育培养模式， 重新定位传统保健体育的教学认知目标等几个方面进行。
关键词：教育学； 传统保健体育； 传承； 发展；
传统保健体育是中华民族在长期的生活与斗争实践中逐步积累起来的一项历史悠久的民族文化遗产， 其历史可追溯至蛮荒时期， 是数千年生产、生活中与疾病作斗争的强身健体的经验总结， 其主要是通过调整姿势、锻炼呼吸及心理暗示， 进行强身健体， 并诱发出人体内在潜能， 达到防治疾病、益智身心、延年益寿之效[1]。现今在我国中医药院校所采用的体育教学， 是经过30多年教学改革后， 逐步形成的较为完善的具有传统及中医药特色的保健体育课程[2]。在中国文化的数千年流变中， 儒、佛、道的基本精神早已泛化溶解为无所不在的人文经验和思想习惯， 它已精密地编织在中国人的日常生活形态和语言形态中[3]。传统保健体育是以肢体语言阐释着儒佛道文化， 通过身体力行的方式体验儒佛道各家之理[4]。传统保健体育是中华民族精神“全息影像”， 其主张我国千年来百家之主张， 传承着千年来百家道义之精华， 是我国体育传承至今的无价瑰宝。
如今经济全球化的大环境下， 文化全球化已成为必然， 西方文化以其强势的渗透力不断冲击着我国传统文化， 新时代年轻人更加崇尚西方体育力量和竞技类运动， 而对我国传统体育失去了应有的“文化记忆”， 致使现今我国传统体育保健失去了原有的文化传承。为使传统保健体育能更好的传承与发展， 本文基于教育学视角探讨我国新时期传统保健体育发展之道。
1 传统保健体育传承中的问题管窥
1.1 封建保守意识
传统保健体育是基于中国封建文化中家族制度所建立的， 有着浓厚的文化伦理特色， 其深受传统文化及封建观念的制约。我国主要以农耕经济为主， 极其注重血缘的传承， 在传统自给自足的经济环境下， 传统保健体育也以家族的形式世代流传， 因血缘限制及思维方式的固化， 使得各家体育无法相互发展， 只能在不断自我实践的过程中发挥出各家之所长。随着时代的不断发展， 其弊端也日益明显， 若家族无后或后人不愿继续学习， 会出现湮灭以至消亡的风险， 使得经典保健之法失传于世。我国古代交通发展滞后， 自给自足的农耕经济使得人们无需去往其他的地方即可满足基本生活需求， 社交范围的狭小及封闭狭隘的思想， 均严重限制了传统体育的发展。
1.2 封建迷信色彩
我国传统保健体育还带有浓浓的封建迷信色彩， 主要表现在其不正常的尊祖师之习俗。因传统教育理念的落后， 主要以宗教教育为主， 佛教、道教的观点深入人心， 随着长期传承的不断深入， 人们对传统保健体育的认知仍停留在神鬼一说之上；又在封建统治者为维持自身统治， 对强身健体之法杜撰出一系列神话故事， 使得人们口口相传。在封建统治者刻意教导之下， 人们对先人所创之艺出现一种盲目的崇拜， 伴随着好奇及畏惧， 使得本应通过自然朴素传承的传统体育文化， 出现了许多行话隐语。伴随着利益及权利的驱使， 传统的尊师重道之习俗慢慢演变成禁忌和祭祀之仪式。时间不断推移， 传统体育形成了越来越多不可跨越的界限， 使其无法广为流传， 自身守旧及无法突破的局限， 严重制约了我国传统保健体育的持续发展， 减少了文化交流， 禁锢人们的思维， 限制人们的行为。
1.3 重实战、轻现代功用
传统保健体育套路一般简单、朴实， 花法较少， 实用价值高， 所用器械与竞技武术相比， 显得大而笨重[5]。随着现代生活方式的不断转变， 我国传统保健体育的作用发生了根本性的改变， 从过去自卫、斗争及军事防御中脱离出来， 不再停留于因生存而搏斗， 逐步发展为现在我们所使用的健身、修养性项目， 主要注重锻炼身体之功效。民间传统保健体育重实战、轻现代功用， 使传统保健体育的路子越走越窄。
2 传统保健体育发展的现实窘境
2.1 社会环境变迁
在我国传统保健体育的发展过程中， 其面临的首要挑战要属社会生活环境变迁， 随着社会的不断更替， 人文环境不断遗失与重整， 使传统保健体育失去了其应有的成长环境， 使其传承与发展均止步不前。自改革开放以来， 我国人民的生活方式已经发生了翻天覆地的变化， 随着国门的逐渐打开， 各国文化的不断涌入， 我国原有的传统文化受到了巨大的冲击， 而农村城市化进程的不断推进， 农村人口也改变了原有的结构， 其对传承及传统文化的重视程度日渐下降。许多传统保健体育项目也随着社会环境、自然环境的变化而逐渐削弱， 随老一辈艺人的逝去而艺亡人绝， 使传统保健体育走向没落。
2.2 大众对传统保健体育认知偏差
传统保健体育在现今大众认知中是一种通过练习传统保健传承的体育锻炼， 使其运动及体育精神被逐渐磨灭， 传统保健体育曾经的光辉已被掩盖， 只剩下徒有其表的武术套路形式。西方竞技体育不断融入现代生活之中， 导致传统保健体育多在老一辈中流传， 使青年人出现认知上的偏差， 认为传统保健体育是属于老年人的活动。因为认知上的偏差， 使得传统保健体育的概念逐渐被模糊， 而现代影视产业因人均生活水平的不断提高日益发达， 传统保健体育在诸多武侠影视作品中被无限夸大， 大众道听途说而未深入了解， 使得我国传统保健体育成为娱乐工具， 已然丧失了其原有的意义[6]。
3 教育学视域下传统保健体育传承的理念
我们不能孤立地理解传统保健体育， 要依据传统保健体育自身的文化教育和社会价值来研究它， 这是教育学一个新的切入点。教育学研究过程， 主要是将我国传统保健体育放在现代教育的时代背景下进行动态的分析， 使在教育学视角下的传统保健体育能得到更好的传承与发展， 在良好的人文环境下得到更广泛的传播。毕竟， 传统保健体育的传承主要是人。基于教育学视角， 传统保健体育传承与发展应体现以下几种理念：
3.1 以教育为主线
传统保健体育传承与发展的核心是人与文化的传承， 对于传统保健体育而言， 所有的传承与发展都是通过社会群体之间以及人与人之间的身体活动符号而获得， 并不是通过先天遗传世代相传， 因此， 在后现代化社会背景下， 要实现传统保健体育人与人之间、代与代之间相互传承发展， 就必须依赖于有效的教育系统来创造良好的人文社会环境。人类学家们把这种传递文化的教育活动过程也称之为“濡化”， 人类正是在这种“濡化”中得以生存、发展[7]。以教育为主线， 一方面凸现了教育为传统保健体育的传承与发展创造的优良环境；另一方面， 还要求从传统保健体育自身出发， 以教育为目的挖掘其所蕴涵的深层价值， 从而有利于传播传统文化， 保留古人思想， 予以适当的加工整理， 凸显传统保健体育育人的深层一面。
3.2 强化文化战略意识为先导
传统保健从出现流传至今， 不仅依托于中国传统文化， 还依赖于本身魅力所孕育出的蓬勃生机。传统保健体育以一种独特的运动形式存在于中华民族传统文化之中， 在训练的过程中深切体会我国传统文化的博大精深， 是东方文化之经典， 其完美的融合了东方哲学在整体观点下的辩证思考， 充分体现人与自然和谐相处之道[8]。随着时代的进步， 现代文化已经不再拘泥于单一的文化形式， 而传统保健体育也不再是唯一的选择， 空手道、跆拳道、剑道等项目因其具有较强的竞技体育精神， 和简单易学的形式受到青少年人群追捧， 其中跆拳道的流传最为广泛， 在短短几年间就已风靡中国各大城市。跆拳道进入我国以后， 因其类似于我国传统保健体育的观点而被广为接受， 在北京一家跆拳道馆甚至打出“练跆拳道， 体验中国武术精神”这样的招牌[9]， 这不得不引起深思和重视， 跆拳道真的是我国的传统保健体育吗？在诸多原因之下， 我国传统保健体育现状堪忧， 长此以往我们丢失的不仅仅是一种体育运动， 更是我们千年流传的“国粹”。
3.3 以人为本
人是一个独立的个体， 但其存在于社会而创造着社会， 我国传统文化则在人的传承和创造中不断发展， 在以人为本的理念下不断进步， 中国民俗学会理事长、中国非物质文化遗产保护专家委员会副主任刘魁立先生在关于非物质文化遗产保护的国际研讨会上曾指出：“从根本意义上说， 无形文化遗产的保护， 首先应该是对创造、享有和传承者的保护；同时也特别依赖创造、享有和传承这一遗产的群体对这一遗产的切实有效的保护”[10]。从人的角度来讲， 在事物的发展过程中， 人所扮演的角色， 会随着事物发展的不同阶段而随之发生变化， 会随着社会需求和生存环境的改变而改变。每个人会随着年龄阶段的不同而改变他们对待事物的价值追求和世界观， 在人一生发展历程中也会采取不同的方式去判断所面临的万物动态， 什么是重要的、合适的以及令人满意的。从这个意义上来说， 传统保健体育的传承与发展是以人为核心。
3.4 地域性特色不容忽视
我国是一个农业大国， 土地则是生存根本， 我国五千年的传统文化也是从土地之中孕育而来， 千年前我国交通并不便利， 各地区都有着自身独特的文化传承， 也造就了如今独具地方特色的传统保健体育。古语云“北人善马、南人善舟”， 鲜明的地域特点， 使其运动和文化差异有着明显的地方特色， 现今交通便利， 各民族及地域间已实现大融合， 使得传统保健体育项目日益增多， 而受到生态环境和地域限制， 不少传统项目都已失传。传统保健体育是一项由民间发展出的`文化， 项目繁杂， 所需环境也不尽相同， 随着人类可活动范围的不断缩小， 其已逐渐脱离生存之本， 现今生存状况堪忧[11]。
篇6：基于教育学视域下探讨当代传统保健体育的传承与发展路径教育学论
教育学原理作为一门学科， 属于原理理论， 它是研究人类社会传承珍贵知识文化资源的科学原理体系[12]。根据教育学原理， 再基于以上理念， 当代传统保健体育的传承与发展可以从以下几个方面进行：
4.1 完善教育体系， 实现大众教育
教育是文化传承中不可缺少的组成部分， 寓教于乐能有效的使传统文化深入人心， 有组织有计划的对传统保健文化进行培养， 完善理性思维及认知， 以一种客观的方式对待传统保健文化， 为青少年树立正确认知。通过文化教育建立一种受到大众认同的观念， 使传统文化的“精英文化”观念在社会中传播， 批判而理性的继承传统保健体育， 不再以妖魔化和抵触的心理面对传统保健体育， 进而促进传统文化的发扬与传承。在传播的同时也应当注意阶段性和渐进性， 在成长的各个阶段由于社会阅历和心智发育的限制， 所能接受的方式各不相同， 因而在传播过程中应根据小学至大学不同阶段进行不同教育， 在理解的基础上加深文化的概念， 潜移默化的加强传统文化教育[13]。
当然在文化传承过程中， 中小学生判断能力较弱， 无法甄别是非对错， 需由学校引导加强传统保健体育教育；又因中小学生对新生事物好奇心和吸收能力较强， 而对传统文化往往没有足够的耐心， 学校及教师应当寓教于乐， 增强传统文化竞争力， 使其重视传统文化， 进而主动学习传统文化。在美国， 1994年颁布的《社会研究课程标准》提出10个主题轴， 以文化， 时间、连续和变迁， 人、地方和环境， 个人发展和认同， 个人、团体和制度， 权利、权威和管理， 生产、分配和消费， 科学、技术和社会， 全球联系， 公民的理想和实践10个主题轴为核心来组织课程。它们并不是各自独立的概念， 而是10个交汇整合的主题， 由浅入深， 在不同年级重复出现并高度整合[14]， 这种渗透教育模式， 可以为我们借鉴。
为保障传统保健体育在良好的人文环境下不断发展， 应在注重教育体系完善的同时展开各项趣味活动， 主要是在校园中进行传统保健体育的推广， 并开展运动会等项目， 使传统文化真真正正的走进校园， 并充分利用体育课、选修课和课外体育活动等时间大力开展传统保健体育活动， 提高学生广泛参与意识。另外， 在学校运动会中逐渐增加传统保健体育项目， 通过教学和比赛逐步提高学生对传统保健体育的认识， 同时学生也获得了全面的教育[15]。在保持传统体育特色的同时， 发挥出特定历史时期的特色， 并研究出一条属于传统保健体育发展的特色之路。在古代师徒关系中特别注重传承有序， 对于本门历代前辈非常尊敬， 同门师兄弟长幼有序， 这有利于传统文化的发展[16]。现今我国传统文化已受到越来越多人的重视， 人们对非物质文化遗产的关注度逐渐提升， 使得老一辈文化传承艺人们意识到自身肩负的重任， 随着“解放思想、与时俱进”观点的不断深入， 老一辈传统保健体育中“师徒传承”的方式已逐渐演变为现代大众的普世教育之观， 随着思想的解放， 传统保健体育将会得到长足的发展[17]。
4.2 规范相关内容， 突出地域性特点
在教育不断完善的今天， 推广传统保健体育不仅是国家的责任， 也是我们每个人应尽的义务， 不仅仅是通过学校进行教育推广， 还应根据地方特色进行多方位多角度的特色推广， 在发展传统保健教育的同时突出其独到的地域特色， 如黄河流域及其以北地区的武术， 长于腿法， 架式大、节奏快， 多窜奔跳跃。北派拳术需要场地较大， 有“拳打四方”的习俗。长江以南地区流行的武术手法多、桩步稳、拳势激烈， 并常以发声吐气助动作发劲， 需要场地较小， 素以“拳打卧牛之地”著称[11]。又如：广东、福建位于中国之南， 其特色拳类有南拳；而山东半岛则以螳螂拳而闻名；河南登封等地的少林拳被世人所熟识；而西北地区则主要以翻子、劈挂等为主[18]。在国家统一编写教材的基础上， 针对各地区地方特色进行教材编写， 绘制出具有当地特色的教材， 使当地儿童产生强烈的共鸣， 有利于传统保健体育的传承。
4.3 依附教育制度， 优化教学模式
近年研究发现， 传统保健体育在传播过程中也存在着诸多缺点， 因其固有的地域性、传承过程中的脆弱性、以及其长期的传承性等， 受限于各级学校教育之中；而学校教育应发挥其长期性和稳定性的优势， 努力帮助传统保健体育传播， 传统保健体育和学校教育不断融合， 优劣互补形成一个独特的文化传承， 使传统文化不断配合学校教育， 而学校教育给予传统文化更多的发展空间[19]。学校教育过程中应当注重传统保健体育传承的延续性和长效性， 集中教学不易分散进行， 但据不完全研究统计， 发现大部分学校为了节省教育资源规定在1年级选修过的体育课， 2年级则不能继续学习此项课程， 且在3、4年级则不进行体育课的开设， 严重影响传统保健体育的发展， 这对今后正确观念的树立有着不利的影响。在传统保健体育文化传承中教育是重中之重， 应当加强正确观念的树立， 学校在传统文化传承过程中有着义不容辞的责任， 在弘扬社会主义核心价值观的前提下， 大力弘扬民族文化， 而传统保健体育则是民族文化中不可或缺的一部分。学校应当发挥教学优势， 在充分发挥传统保健体育魅力的同时， 增强学生自主学习的能力， 提高学习积极性， 保障传统保健体育教育代代相传；在保障传承的同时应当加强对教师的培训， 增强专业技能学习， 增强文化认同感， 在教育的过程中使学生产生浓厚的学习兴趣。当然在学习教育过程中， 还可加强与其他学校竞争合作， 进行传统保健体育运动的切磋， 在自身教育的同时吸取其他学校教育之长， 取长补短优势互利；还可以请当地或其他地区传统保健运动的传承人来学校展开系列知识讲座， 针对地方特色进行详细讲解；还可根据学生自身特点进行因材施教， 有效的传承传统保健体育。中小学生因兴趣导向常出现三天打鱼两天晒网的现象， 为保障传统教育更好的传承， 应当制订相应的考核制度， 在考核制度的督促下， 学生会更加深入的了解传统保健体育， 并对其产生更加浓厚的学习兴趣。
4.4 提倡“以人为本”的人才教育培养模式
在当今经济全球化和文化多元化的时代背景下， 我国传统保健文化缺少传承之人， 因为传统文化固有的传承模式， 使得现代型和知识型人才愈加匮乏。为保证传统保健体育良好的发展， 现今首要的任务是加大人才培养力度， 培养一批优秀的传承者， 使其集传统保健体育与现代应用型才能于一身。为保证传统保健体育能薪火相传， 一方面国家应加大整理力度， 对传统保健体育进行批判的继承， 在社会主义核心价值观引导下为传统保健体育提供更广阔的发展空间；另一方面， 应当加强对教育工作者的指导力度， 使其在适应现代社会需求下推陈出新， 并加大教育扶持力度， 进行人才储备， 保证传统保健体育传承不断。在传统保健体育发展过程中， 不但要适应社会还应当根据个体差异进行个性化传承， 将单纯的体育运动变成趣味性活动， 将传统保健体育中深厚的民族文化和民族精神广泛流传[20]。
4.5 传统保健体育的教学认知目标应重新定位
现今应当努力改善传统保健体育在人们心目中的观点， 将其作为一项保健项目， 回归其根本， 充分发挥其强身健体之功效， 积极展开系列宣讲会， 进行健体体育场所的开设， 并在发挥其功效的同时进行文化传播。传统保健体育文化改变人们心中固有的观点， 使越来越多的人投身于传统文化传播的过程之中， 使传统保健体育文化和知识被大众所接受。在传统保健体育人才培养过程中， 需加强流动性教育， 不拘泥于某一种传统保健体育方式， 集百家之长， 多交流多沟通， 在传播中发展、在发展中传播。而在传统保健体育教育过程中， 应当通过教育传道、授业、解惑把文化传递给下一代， 制订完善的教学目标和教育制度， 使得传统保健体育凝练了千年的智慧得以代代相传。
5 结语
传统保健体育的传承与发展研究， 始终是传承中国传统文化不可或缺的环节。教育学视域下传统保健体育的文化传承， 在文化生态变迁影响下， 其文化传承主客体、传承媒介、传承模式、传承场域， 乃至传承机制， 都在不断发展演变[21]。在教育学视域下， 开展传统保健体育的传承与发展研究， 就是推动传统保健体育在新时期的传承， 使传统保健体育发展之路走的更远。
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篇7：论大学公共体育自主建构课程模式下学生的社会性发展论文
论文关键词:大学 公共体育 课程 模式 社会性发展
论文摘要:以《纲要》为依据构建的“大学公共体育自主建构课程模式”,通过树立全面实施素质教育、强化育人的创新理念;建构体育课程的5个板块;设置面向全体学生的“一操一拳一泳”教学内容,对学校体育的课程模式与内容进行专门设计与严格控制,实现了发展理念和有效途径的成功对接。
培养和发展学生的社会适应能力是《全国普通高等学校体育课程教学指导纲要》的课程目标之一。《纲要》课程目标第3、4条对促进学生“社会适应”的基本目标是:“表现出良好的体育道德合作精神;正确处理竞争与合作的关系。”发展目标是:“形成良好的行为习惯,主动关心、积极参加社区体育事务。”[1]由此可见,对于学校体育促进学生心理健康和社会适应能力,在发展理念上已经先行。但是,体育课程的内容如何培养和提高学生的社会适应能力;如何将发展理念转化为具体实践,构建理论与实践协调一致的体育教学模式,是我国体育教育改革中应特别关注的问题。
1 目前我国大学生社会性发展的现状
大学生的发展不仅表现在认知与智能的发展,也表现在社会行为的发展。社会适应是个体“基于一定的价值目标,通过不断做出身心调整,从而在社会环境中保持一种良好、有效的生活状态,以促进价值目标实现的过程。而“个体形成适应社会的人格并掌握社会认可的行为方式的过程”称社会性发展[2]。社会适应是人对社会环境适应、是人与社会的互动,并且接受社会性发展的过程。我国大学生会学习、擅考试,但欠缺独立办事的能力、解决具体问题的能力、忍受挫折的能力、以及群体协作能力,形成高智商、低情商等社会化程度极低的现象,主要因为我国大学生的社会适应能力不强、社会性发展不全面造成的。
1.1 心理调试与行为调整能力不强
随着学习压力、就业压力的增加、社会价值观的多元化,学生的社会性发展出现偏离正常轨道的现象非常多。有的学生出现逃学、酗酒、暴力行为等缺乏控制的行为;有的学生存在不同程度的抑郁、孤独、交往恐惧等行为表现,心理障碍、心理疾病有增多的趋势,据教育部对125所高校12.6万大学生的调查结果证实,有20.23%的大学生存在不同程度的心理问题[3];有的学生在与人交往、缓解压力、调节情绪、应对攻击等方面出现适应困难,出现这种局面的一个重要原因,主要是学生的心理调试与行为调整能力不适应当前和发展着的社会环境所造成的。
1.2 人际关系比较单一
随着我国独生子女、单亲家庭的日益增多,大学生在人际交往中,更多的注重感情投资,且越来越多地带有功利色彩,人际关系较单一;由于网络成瘾以及大众媒介的消极影响,许多学生在与人交往方面出现适应困难,引起的人际间冲突与发展障碍逐渐增多,使得大学生人际关系的社会发展水平与其承担的社会责任极不相称。
1.3 价值观与道德观发生严重偏差
在多元标准的社会评价体系中,大学生在人生价值的选择和评判上重新审视个人利益,对个人价值实现的途径出现认识上的模糊,从而出现了其价值判断从群体本位向个体本位的偏移。选择的失衡,使大学生的社会角色意识、契约精神及英雄主义逐渐失落,公共道德失去稳定性,价值取向出现紊乱,严重干扰着大学生的进取精神和学习质量,使学校教育出现低效化。
篇8：论大学公共体育自主建构课程模式下学生的社会性发展论文
以《纲要》为依据构建的“大学公共体育自主建构课程模式”,以“以人为本”、“健康第一”、“终身体育”的理念为指导[4],对传统的体育观念进行客观和深刻的反思,跳出传统体育观念的束缚,理性地思考学校体育在学生社会性发展中的作用,并结合学校的实际与学生的特点,在体育课程目标、课程设置、课程结构、课程内容与课程评价等各方面进行整体的'思考,所建构的课程不再是单纯地传授技能、实现身体素质的发展,还充分体现出有利于学生情感、态度意志、价值观等社会性发展的特点,在为学校体育课程的内容、教学方法的选择、组织与实施以及教学评价提供依据的同时,有计划、有目的的促进普通高校学生在心理健康、社会适应等方面的发展。
3 建构学生社会性发展的学习内容
根据学生的现有水平和实际需要,对学生学习的内容与范围作了专门设计与严格控制。建构了体育课程的5个板块,即基本技能、选项教学、体育生活方式、校园文化环境、运动处方,在体育课程的5个板块中,由学生自主从每1个板块中选择1项,最终建构属于自己的体育课程体系[5],同时面向全体学生的身体发展与社会性发展要求,设计了“一操一拳一泳”为教学特色的大学公共体育教学内容。围绕着体育课程的5个板块和“一操一拳一泳”的教学内容,通过学生与周围社会环境的交互作用,真实体验人际交往、同伴友谊、道德判断、冲突与矛盾等社会性发展的现实问题。
4 建构学生社会性发展的课程框架
“自主建构课程模式”在课程结构上打破传统的体育课程框架,通过建构体育课程的5个板块,将体育教学向课外延伸,为学生与教师、学生与学生搭建丰富的交往机会、提供无拘无束的行为表现空间、提供实时的情感宣泄平台,以分散学生在生活中产生忧虑和挫折。当学生在完成某一板块目标后,就会产生“我能”、“我行”的自信心,并从中体验到满足与愉快感,产生良好的心境。同时教师对学生在领导能力、责任感、自信心、为人的热忱度、关心他人、主动性、对挫折的反应等多项与人的社会性发展直接相关的问题进行评介,实现学生在知、情、意、行等全方位发展,从而达到调试学生的心理,调整学生的行为,自主建构内在的心理表征,最终实现学生的社会性发展。
4.1 确立指向性发展的基本技能与选项教学目标
体育基本技能、选项教学从过去的以促进学生身体发展为主要教学目标,转变为促进学生社会性发展的载体。在重视技能、体质等“物化”层面改变的同时,更加关注学生情感、态度和价值观的发展。
通过“一操一拳一泳”等基本技能的教学,对学生的社会性发展产生指向性。学生通过健身操的练习在达到健身、健美和健心的同时,培养了学生的团队意识、团队精神以及合作交往的精神,对学生编操能力的培养,则可以提高学生的创造能力、审美能力;通过对太极拳哲理、拳理的学习,使学生具有一个独立的人格空间、思维空间,充分了解中华民族传统体育“天人合一”的体育文化与西方现代体育强调对抗、竞争的体育文化之间的差异,充分认识身体发展的多样性;通过对游泳的学习,提高学生适应自然、提高野外生存的能力,随着学生游泳运动水平与水上救护能力的提高,在实现保护自我的同时,拯救溺者,最终使学生学会生存,学会帮助他人,学会与人共享。在实现基本技能与选项教学目标的同时,通过学生与学生,学生与老师,学生与团队,团队与团队等最直接人际交往,教师对学生的意志力、责任感和合作意识等进行考察,从突发事件中,了解学生真实的情感和对挫折的反应,从而实现有效、实时的监督、教育、评价,最终达到提高学生自信心、消除自卑感、树立自尊心、提高社会交往的能力。
4.2 树立健康的体育生活方式
自主建构课程模式把“终身体育”的理念从意识层面引入到实际操作层面,要求学生用行为、行动来展现其健康的体育生活方式,使自己的意志、行动处于积极状态,达到与社会、人群的和谐互惠。以学生终身受益为出发点,注重对学生体育习惯的养成和体育素养的形成,不仅仅强调学生在校期间要形成健康的体育生活方式,而且通过体育教育使学生建立“每天锻炼一小时、健康工作五十年、幸福生活一辈子”的健康、永久的体育生活方式。
4.3 建立积极向上的校园文化环境
遵循“健康第一”的思想,把学生的体质、身心健康水平、社会适应能力,共同作为衡量学校体育工作质量的标准,营造有利于提高大学生体育文化素养的校园文化环境。首先建立、健全学校内各体育协会和体育俱乐部,充分发挥广播站和体育宣传栏的作用,形成宣传网络;其次通过举办体育节,组织形式多样、丰富多彩的课外体育竞赛活动,通过开展体育网页设计和体育竞赛主题徽标设计比赛,营造浓厚的校园体育文化氛围,通过校园文化环境的长久熏陶,使学生能够对诸如领导能力、责任感、公共道德、社会交往方式等社会性问题产生正确的道德认识,并通过道德行为转化为道德信念,从而产生稳定的心理品质。
4.4 实现运动处方的网络连接
将运动处方的应用、效果评价与校园计算机网络联系起来,使大学生即时得到对自身体质与个性评价的报告,并提供健身运动处方促其进行锻炼,在锻炼的过程中及时对锻炼的效果进行监测、评价、反馈,达到有效改善学生的强迫症状、人际关系敏感、焦虑、抑郁、敌对等不良心理症状,培养学生在体育实践中的应变能力、创新能力、合作交往能力。
5 结语
“自主建构课程模式”遵从“以人为本”、“健康第一”、“终身体育”的教育理念。在课程目标的确立上,将促进学生的社会性发展与提高学生的心理健康、体能、技能等放在同等重要地位;在课程内容的选择上,全面贯穿素质教育的思想,增加了体育与心理健康、体育与社会适应、运动与健康娱乐、体育与美学等内容,凸显了体育教育丰富的人文色彩和文化内涵。自主建构课程模式的课程目标与内容更加适应学生发展、贴近社会发展,实现了发展理念和有效途径的成功对接,为建立“和谐体育”、“和谐社会”奠定了基础。
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