（1）为“有志图王者”的启示录。董卓“郿坞方成已灭亡”；孙坚、袁术都以为争夺到传国玉玺就得到天下、就应了天意，结果前者死于刀箭之下，后者亦身败名裂；第一条英雄吕布，头脑简单，自恃勇力，且见利忘义，反复无常，最终命丧白门楼；袁绍出身高贵，实力雄厚，却毫无远见，优柔寡断，不善用人而终遭惨败……说明了虚有其表的贵族世家是成不了气候的。另一类无用的“好人”更难成大业：老实厚道的陶谦，胸无大志的刘表，懦弱无能的刘璋等，都在大**中被击败，被吞并，被消灭。只有雄才大略，怀着争人心，求人才的渴望，又有正确的战略策略的英雄，才能成为一代英主。
“得人心者得天下”，刘备当安喜县尉时，与民秋毫无犯，“三让徐州”，兴野百姓，徐图入川；孙吴集团利用封建宗族的血缘关系，使部下和百姓因受孙氏三代之恩，从而死心踏地地为之效劳；曹操入冀州，须发皆白的父老拜于地，乞告“可望太平”，曹号令三军：“如有下乡杀人鸡犬者，如杀人罪”；懂得“杀一人而失天下心”，热情接纳刘备；杨松为曹操作内应破了张鲁，被曹以卖主求荣罪斩首示众……统统为了争取民心。
“得人才者得天下”珍惜人才、善于鉴别人才、不拘一格使用人才,是图王霸业的基本条件。刘关张与孔明、赵云、徐庶、庞统、张松等都倾诚相待，“三顾”、“伐送望友”；“吾之子房”的荀彧、“使吾成大事者，必此人也”的郭嘉都是曹操智囊团的核心人物，典韦、许褚、张辽、庞德，自来投奔或被俘的降将，都十分信任，委以重任；孙权举贤任能。鉴别人才的慧眼，表现在“煮酒”一回，“胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者”。马谡、庞统的被轻用与“屈待大贤”就是鉴别失当。不拘一格使用人才方面，“温酒斩华雄”,“火烧连营”刘备视陆逊为“黄口孺子”为正反例证。曹操重用张辽、徐晃、张郃、庞德，从卒伍中提拔乐进、于禁；孙权通过征聘、招募等途径，选拔了鲁肃、诸葛瑾、陆逊等许多人才。
战略决策：曹魏“挟天子以令诸侯”；隆中决策为刘备制定的战略是“东和孙权，北拒曹操”“北让曹操占天时，南让孙权占地利，将军可占人和”荆州、西川建基业，可成鼎足之势；鲁肃为东吴分析形势“汉室不可复兴，曹操不可卒除”，与周瑜提出“联刘抗曹”战略。
谋略，奇谋胜算能使战略贯彻到底：
司马懿诈病赚曹爽，旋乘其打猎，突然袭击，致敌死地；
刘备巧借闻雷；
苦肉计、诈降书、连环计；
曹操幼诈叔父；献刀；诈王后；诈许攸。
攻心为上；
不辱使命的政治、外交斗争：舌战群儒；
——中国传统政治智慧的结晶。政治、军事、外交斗争的“百科全书”，人们从中学习、借鉴、受启迪，在这方面，中国古代小说没有一部比得上他。清嵩儒《掌固零拾》言：“本朝未入关之先，以翻译《三国演义》为兵略”；清刘銮《五石瓠》言：“张献忠之狡也，日使人说《三国》、《水浒》诸书，凡埋伏攻袭咸效之”。即便今天，依然可从中领会领导艺术，学习经营管理。
（2）道德悲剧。
名为“中山靖王之后”，实以“贩屦织席为业”的仁君刘备，宽厚爱民，仁德用贤；加上贤相孔明的经天纬地之才、义士关公，他们“把民族性格中分散在许多人身上的品质光辉地集中在自己身上”，反映了彼时的人格理想和道德观念。体现了民众的愿望和理想。像这样以榜样力量和道德感召团结起来的仁义之师，应该是所向披靡，战无不胜的。可是历史事实恰恰事与愿违，刘备集团失败了，理想人格毁灭了。（教材30页归纳最好）国家衰弱，恶人猖狂，仁人志士没有前途，这是作者在现实生活中的强烈感受。作者的这种悲愤情感与历史现象结合起来，使全书笼罩着一层悲观、迷惘的色彩。“是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红”。从而揭示了全书的道德悲剧。
刘备身上还体现了理想的君臣关系。“朕不为兄弟报仇，虽有万里江山，何足为贵！”“云长与朕犹一体也，大义尚在，岂可忘哉！”——倾全力复仇的情怀，以毁大业而全大义，为历代世俗民众唱出了绵绵千古的哀叹与向外。
诸葛亮的悲剧表现在三个层面：才德之间的矛盾（宗法等级的阶梯上占据一个合适位置，才能才有机会发挥。出山与否，出山后）；克己尽忠，“明其道不计其功”，则以“出师未捷身先死”为代价，五丈原强支病体，乘车“出寨遍视各营，自觉秋风吹面，彻骨生寒，乃长叹曰：‘再不能临阵讨贼矣，悠悠苍天，曷此其极！’”自然也以牺牲事业为代价；人事与天命间的矛盾：出山前明知天命不可违，明知不可而为之；司马徽有言：“卧龙虽得其主，不得其时，惜哉！”——第一智者未曾运筹指挥三大战役，最大限度即是三足鼎立，曾神机妙算于木门道令杨仪、马忠引一万弓弩手在剑阁埋伏，魏延、关兴诱敌，但“欲射一马，误中一獐”，射死的却是张郃，上方谷，孔明引懿父子入谷中，烧断谷口，引发地雷，懿父子以为必死，抱头痛哭，忽然倾盆大雨将火扑灭，“天不佐汉”。毛宗岗云：“孔明既云曹操不可与争雄，而又曰中原可图，其故何哉？盖汉贼不两立，虽知天时，必尽人事，所以明大义于天下耳。”
关羽是“义”的理想人格的化身。身在曹营，“富贵不能淫，威武不能屈”。重然诺，守信用。在封建宗法制度下，“义”是封建伦理观念的支柱之一。关公的“缺陷美”，引起社会的崇敬，较之他人更具追魂摄魄的艺术力量。
由“仁德及人”的刘备、智慧的化身诸葛亮、“义绝”关公等组成的蜀汉集团，在“人心思汉”、“恢复汉室”的社会呼声中，却先期败亡，超凡入圣的诸葛亮也无力回天，这是对历史的大嘲弄，是仁义道德的大悲剧。
由此可见，《三国》的核心思想是：儒家思想为主的传统观念中，同时渗透了市民阶层的伦理观念。其歌颂的道德原则包括“民为本”的仁政思想，“上报国家，下安黎庶”的政治理想，重然诺，守信用的义气，“富贵不能淫，威武不能屈”的凛然正气，“鞠躬尽瘁，死而后已”的奉献精神等。这一切都是中华民族优良的传统道德，而体现这种道德原则的人物和故事，也就成为民族的道德风范而被千古传颂。刘备、诸葛亮、关羽等人的道德悲剧便有了震撼人心的艺术力量，从而也就使《三国》成为我国最早的一部具有浓郁悲剧色彩的章回体长篇小说。
★三国演义
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