良心是包在人的精神世界里核心的灵魂，隐藏在这么深的位置，现在竟有人把它取出来作交易。
华君武那幅插着"收购良心"广告牌的漫画。三轮车的装载斗里还真装满了被购起来的良心呢！
看来卖买良心的人还不少。电视台、杂志社，把一些名人、美人"收购"去大作假广告。出版商把一些作家"收购"去写不堪入目的黄色作品，大量向社会倾销。陷害忠良的，让坏人、恶人"收购"去作伪证。
良心可以用来用买卖，可见我们社会的商品交易是多么地"发这"哟！
人体好些是成双成对的，手有两只，腿有两条，眼有两个，耳有两片，唯独良心，有一个，要是把仅有的一颗良心给卖了，那还称得上吗？
按照传统的说法，中国人的"良知"包括：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。四者皆为"心"。因此，朱熹说："恻隐、羞恶、辞让、是非，情也。"（《朱子语类》"郑卷五十三"）这四种"心"又是仁、义、礼、智这四种"德"之所本。
恻隐之心，是"仁"之所本，即"二人"之间的同情心的意思，因此可以说是中国式的人道主义的表现。所以说它是"中国式"的，因为这种"二人"之间的"心"仍然是互相以对方的"身"为关注对象。例如，孟子用来论证"人皆有恻隐之心"的例子是：凡人看见一个小孩子将落入井中，心中总会立时出现恻隐之心--因此，是对"肉体"消来的不忍（这种"心"，全世界任何地方皆会有，可以说是人为的通性）。此外，中国人的这种"恻隐之心"还表现为：看见一个人"孤苦伶仃"（尤其是失去了自己选择而没有了"二人"间照顾的人之不忍。这种"身体化"与"人情化"的人道义是很局限的。因为，中国人既然在人情不到之处就毋需"做人"，所以基本上就缺乏"人类"的观念，而倾向于把"非我族类"都当作"鬼"。自然，种族主义在任何国家都会有，例如，美国有歧视黑人与墨西哥族的现象，但是，社会上总会有大规模的运动起来反对这样做。然而今日的香港也有歧视绿印者与菲律宾人之举，却除了一二个接受西方文化意识的人写写文章之外，并不见有大规模的人权运动起来仗义执言。此外，在中国这个泛道德主义的文化里，对脱离常轨的个体行为也是没有同情心的。因此，这种"身体化"与"人情化"的"恻隐之心"，是仅仅同情"跟大家一样"的人，而不同情个体化的特异表现。甚至可以说，是以用"心"去关怀人的"身体化"需要的方式，来抹杀个体"灵魂"的需要。
至于"羞恶之心"作为一种世俗性的制约的功能就更为明显。朱熹对孟子所谓的"羞恶之心"如此注解："羞，耻已之不善也；恶，憎人之不善也。"所谓"耻"，即受到"人言可畏"的制约，而自己对人之"憎"，也是憎其"无耻"，因此，仍然是能是越出了社会常轨的"不好"。"羞恶之心"是"义"之所本，而"义"就是"合宜"的意思，即去符合一些渠道化了的社会义务，例如，君臣之义，父子之义，等等。
作为"礼"之所本"辞让之心"就更明显地是"二人"关系中处处以对方为重，"毫不利已，专门利人"的"做人"方式。这种"礼"自然与渠道化了的人际关系--例如尊卑、长幼、亲疏，内外--有关。
至于作为"智"之所本的"是非之心"，就是知道该与不该之"心"。这种该与不该自然也是由渠道化了的人情关系（即"名份"）决定，所谓"是非"仍然是人情的是非，而不是指抽象的原则。例如，一个人受了"自己人"的照顾，而又去"吃里扒外"，就是"是晨不明"的"不该"。因此，这种"是非之心"又是很特殊化的。如果中国人越出了自己的小圈子去顾及"大义"，那就牵涉到"大是大非"的考虑了。然而，这仍然囿于自己对扩大了的人情磁场的"心"，因此依然是感情化的。事实上，在中国人之间，这种对是非之"知"，往往是指：是否"感"到别人对自己的好坏，如果别人对自己"好"，而自己这一方连好坏也感不出的话，就变成了"没有良心"。例如，如果一个女的对男的有"心"，甚至还以照顾男友身体的方式去表露，男方不能做到"以心换心"，有时也可能会遭到"你这个人没有良心"，而与是非有关的"对"与"不对"，又总有在"二人"关系中，自己这一方是否"对得起"对方的意象。
★爱心用人
★良心作文
《良心之用人.doc》
将本文的Word文档下载到电脑，方便收藏和打印
推荐度：
点击下载文档
文档为doc格式
