君子说，学习不可以停止。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。
我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。
堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。
【重点梳理】
一、文言实词
1．通假字
（1）輮以为轮（通“煣”，用火烘木使弯曲）
（2）虽有其槁暴，不复挺者（通“又”，再；通“曝”，晒）
（3）则知明而行无过矣（通“智”，智慧）
（4）君子生非异也（通“性”，资质，禀赋）
2．古今异义
（1）輮以为轮
古义：把……做成今义：认为
（2）金就砺则利
古义：文中指金属制成的刀剑等今义：黄金
（3）君子博学而日参省乎己
古义：广泛地学习今义：学问渊博
3．词类活用
（1）动词使动用法。木直中绳，輮以为轮（使……弯曲）
（2）形容词活用为名词。其曲中规（弯曲的弧度）
（3）名词作状语。君子博学而日参省乎己（每日）/上食埃土，下饮黄泉（向上，向下）
（4）名词作动词。假舟楫者，非能水也（游水）/輮使之然也（“輮”这种方法）/不能十步（跨十步，至十步）
（5）数词作形容词。用心一也（专一）
二、文言虚词
1．而
⑴连词，表修饰。吾尝终日而思矣／吾尝跂而望矣
⑵连词，表转折。青，取之于蓝而青于蓝／冰，水为之而寒于水／登高而招，臂非加长也，而见者远／顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
⑶连词，表并列。则知明而行无过矣／蟹六跪而二螯
⑷连诃，表承接。积善成德，而神明自得
⑸连词，表递进。君子博学而日参省乎己
2．于
（1）介词，从。 青，取之于蓝而青于蓝
（2）介词，比。 青，取之于蓝而青于蓝
（3）介词，表对象，可以不译。 善假于物也
3．之
⑴代词。青，取之于蓝（代靛青）/冰，水为之而寒于水（代冰）
⑵助词，定语后置的标志。 蚓无爪牙之利，筋骨之强
⑶助词，的。 非蛇蟮之穴，无可寄托者
⑷助词，用于定语和中心词间，无实义。 不如须臾之所学
4．焉
⑴兼词，于之，从这里。 积土成山，风雨兴焉／积水成渊，蛟龙生焉
⑵句末语气助词，了。 积善成德，而神明自得，圣心备焉
三、文言句式
1．判断句
（1）君子生非异也，善假于物也（用“也”表示判断）
（2）非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也（用“者……也”表示判断）
（3）虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也（用“者……也”表示判断）
2．省略句
（1）鞣（之）以（之）为轮（分别省动词、介词的宾语“之”）
（2）假（于）舟楫者，非能水也，而绝江河（省介词“于”）
3．倒装句
（1）青，敢之于蓝，而青于蓝（于蓝取之、于蓝青，介宾后置）
（2）君子博学而日参省乎己（乎己参省，介宾后置）
（3）善假于物也（于物假，介宾后置）
（4）蚓无爪牙之利，筋骨之强（利之爪牙、强之筋骨，定语后置）
《苏教版课内文言文翻译及考点——劝学.doc》
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