古代求学的人一定有老师。老师是传授道理，传授学业，解释疑难的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑而不从师学习，那他对于有疑惑的问题，就始终不能解决。出生比我早的人，他闻知道道理本来比我早，我跟从他向他学习；比我出生晚的人，他知道道理如果也比我早，我也跟从他学习，而且把他当作老师，我学习的是道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？所以，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
唉！从师学习的道理没人传布已经很久了，要人们没有疑惑很难哪！古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的许多人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因而引起的吧呢？众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；对于他们自己呢，却耻于让老师教他们，这真是糊涂啊！那孩子的老师，教孩子读书来熟悉书中的句子，尚不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。文句不理解，疑惑不能解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教，小的方面学习，大的方面丢弃，我看不出他们有什么明智的呢。巫医，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起朝笑他。问那些嘲笑者，他们就说：“那个人与某个年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，那是很使人丢脸的事，称官位高的人为师就近于谄媚。”啊！从师学习的道理不能恢复，由此就可以知道了。巫医、乐师及各种工匠，士大夫之族是不屑与他们并列的，现在士大夫们的智慧反而赶不上他们。这不是很奇怪的事么！
圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聘为师。郯子这一类人，他们的品德才能当然赶不上孔子。孔子说：“几个人走在一起，其中就一定有我的老师。”所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强，知道道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。
李蟠，十七岁，爱好古文，《诗》、《书》等六经经文及解释经文的著作都普遍地研习过，又不被耻学于师的习俗所约束，向我学习。我赞许他能实行古人从师学习的道理，特别写了这篇《师说》来赠给他。
【重点梳理】
一、文言实词
1．通假字
（1）师者，所以传道受业解惑也（通“授”，传授）
（2）或师焉，或不焉（通“否”）
2．古今异义
（1）古之学者必有师
古义：求学的人今义：指在学术上有一定成就的人
（2）师者，所以传道受业解惑也
古义：用来……的今义：表因果关系的连词
（3）是故，弟子不必不如师
古义：不一定今义：用不着，
（4）是故，无贵无贱，无长无少。
古义：无论今义：没有，否定副词
（5）吾从而师之
古义：跟随、而且今义：连词，表目的或结果
（6）今之众人
古义：一般人今义：众多的人，大家
（7）小学而大遗
古义：小的方面学习今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构
3．一词多义
（1）师古之学者必有师（名词，老师）
吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）
师道之不传也久矣（动词，从师求学）
吾师道也（动词，学习）
（2）传六艺经传皆通习之（名词，解释经文的著作）
师者，所以传道受业解惑也（动词，传授）
师道之不传也久矣（动词，流传）
4．词类活用
（1）名词作动词。吾师道也（学习）/其下圣人也亦远矣（低于）
（2）名词的意动用法。吾从而师之（以……为师）/孔子师郯子（以……为师）
（3）形容词的意动用法。而耻学于师（以……为耻）
（4）形容词作名词。小学而大遗（小的方面、大的方面）/吾未见其明也（高明的地方）
二、文言虚词
1．而
（1）连词，表并列。授之书而习其句读者/小学而大遗
（2）连词，表转折。惑而不从师
（3）连词，表承接。吾从而师之/人非生而知之者/择师而教之
（4）连词，表修饰。则群聚而笑之
（5）表陈述语气。如是而已
2．之
（1）助词，的。古之学者必有师/彼童子之师
（2）助词，宾语前置的标志。句读之不知，惑之不解
（3）助词，主谓之间取消句子独立性。道之所存，师之所存也/夫庸知其年之先后生于吾乎/师说之不传也久矣/欲人之无惑也难矣
（4）代词，指代知识、道理等。人非生而知之者
（5）代词，他。作师说以贻之
（6）代词，这，这一类。巫医乐师百工之人/郯子之徒/
3．其
（1）代词，那些。其为惑也终不解矣
（2代词，他。其闻道也固先乎吾
（3）代词，他的。夫庸知其年之先后生于吾乎
（4）副词，表揣测语气，大概。其皆出于此乎
（5）副词，表反问语气。其可怪也欤
4．于
（1）介词，比。夫庸知其年之先后生于吾乎
（2）介词，向。而耻学于师
（3）介词，对于。于其身也
（4）介词，从。皆出于此乎
（5）介词，被。不拘于时
5．乎
（1）介词，相当于“于”，译为“在”。生乎吾前，其闻道也固先乎吾
（2）介词，相当于“于”，表比较，译为“比”。生乎吾前，其闻道也固先乎吾
（3）语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”。其皆出于此乎
（4）语气助词，表感叹，译为“唉”、“呢”。嗟乎！师道之不传也久矣/夫庸知其年之先后生于吾乎
6．也
（1）句末语气助词，与“者”连用表判断。师者，所以传道受业解惑也
（2）句中语气助词，表停顿。其闻道也固先乎吾/其为惑也终不解矣
（3）句末语气助词，与“欤”连用，加强语气。其可怪也欤
三、文言句式
1．判断句
（1）师者，所以传道受业解惑也（“者……也”，表判断）
（2）道之所存，师之所存也（“也”，表判断）
2．省略句
（1）今其智乃反不能及（之）（省宾语“之”）
（2）吾从（之）而师之（省宾语“之”）
3．倒装句
（1）而耻学于师（于师学，介宾后置）
（2）师不必贤于弟子（于弟子贤，介宾后置）
（3）句读之不知，惑之不解（不知句读，不解惑，宾语前置）
4．被动句
不拘于时（介词“于”表被动）
《苏教版课内文言文翻译及考点——师说.doc》
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