这一部经对学佛的人是很要紧的，丝毫也不可以忽略。所以现在说是“明方便、远离、清净戒”，现在再把它说明白了。说明白什么呢？是说明白，你不能说“这是方便法，我可以做一做就行了，没有关系，要通权达变”。不可以的。你不可以说这个是没有问题，没有关系，方便一点啦，你就什么都要做，不可以的。这个“明”，是要你明白这个持戒的方便法（门），不是教你去方便，不守规矩了，愿意怎么样就怎么样。“远离、清净戒”：对于这个清净的戒律，你是不可以远离开的。
所以这样经文上才说“持净戒者”：修持净戒的人，对持戒就好像保护自己的眼睛那么重要。你不持戒，就等于没有眼睛，眼睛瞎了。甚至你持戒律，要像保护自己的头那么重要。你这头如果就要丢了，有人要偷你的头，你一定要想办法保护自己的头，不叫人偷去，不叫人给割去。如果你要说：“我等着，他要偷就偷吧！偷我的头，我就给他啦！”那表示你真是不爱惜你的生命。所以保护戒，要像保护自己的头一样。
因为这个，所以才说持净戒者——受持净戒的这个人，这是指出家人、在家人，持戒的人。“不得贩卖贸易，安置田宅”：你看看！不可以做生意的。“不得”，就是不可以的，你不可以贩卖这个东西，那个东西，做生意。贸易就是做生意。安置，或者你买很多的田宅，买多多的！那么要是自己或者想造庙啊，或者应用的这可以，就是不可以做生意。
“畜养人民”：若养护一些童男、童女，人家没有父亲、母亲的孤儿，你养护可以；但养护给自己做奴仆，这是不可以的。奴婢，是用他来做奴婢。畜生，或者养畜生，就或者养个猫啊，或者养个狗啊。噢，那英国人，看见狗就像他的生命似的，爱狗如命，就那么迷！有的就欢喜这个猫的，像现在的熊猫，香港要展览熊猫，就从北京借了一对熊猫，又要买保险，你说多麻烦！
“一切种植”：或者种圣诞树。“及诸财宝”：或者买一些财宝放在保险箱里。这些事，修道的人都不可以做的。
“皆当远离”：都应该离开的，不要做这些事情。你做这些事情，就会被酒色财气给迷住了。“如避火坑”：你应该看这些个东西，这个金银珠宝，就像看到火坑一样的，不要接近它。
“不得斩伐草木”：你也不可以去砍树斩草，所谓“一草一木，不忍折横”，一草一木也不忍无缘无故把它毁坏了。“一虫一蚁，不忍伤生”，就是一只虫子，一只蚂蚁，也不忍将它伤害了。“垦土”：开垦土地。“掘地”：用镐把地挖了个坑，伤了许多蚯蚓，很多在地里的动物。
“合和汤药”：或者配点汤药，给人扎扎针，这些都是出家人不应该做的。出家人不可以做生意的，出家人要乞食自足——要饭吃，吃得饱就得了，不可以有钱的。出家人一有钱，那就完了，一定不守戒律的。有人说你还有万佛圣城呢？万佛圣城不是我的，我是两手空空的，干而洁净的。万佛圣城是要给所有的佛教徒。你不要说你若不做生意，那万佛圣城怎么来的？没有这个道理的。我们万佛圣城怎么来的？坦白告诉你们，是我们金山圣寺、中美佛教总会（法界佛教总会的前身）、国际译经学院，这么多人流血流汗，流了十多年流出来的。不是怎样想办法做生意来的，这个你要清楚的。合和汤药，就是“我给你配副药，你给我五百块钱，你什么病都会好，我这个药是保证万病回春的。”你看厉害不厉害！
“占相吉凶”：占相就好像人家告诉你，“你小心你丈夫啊！他有桃花运，你若不小心，他就丢了，你就怎么样又怎么样。”人家本来也没有问题的，他这一说，把这个女人说得天天要看着丈夫，看着他的一举一动，甚至于他眨一眨眼，就问他：在想什么呢？是不是还想外边那个情妇啦？本来没有问题的，却想出问题来了。这个太太就天天怀疑丈夫，做丈夫的想：这是怎么搞的？是不是你有了男朋友？哦！那我也得要小心一点啰！这丈夫也看着太太，两个互相监视，监视还不够，还要买私家侦探。买了一个私家侦探：你给我看着他，我给你多少钱。喔！钱太多了，你说若不乱花一花，那怎么办？你看这就是占卜吉凶。占相：“我给你相相面，喔！你这个印堂发暗，生意有问题了，这一定要损财的，你小心一点。正月小心，二月又要谨慎，三月更要特别注意。”你看！没有好的月，哪一个月都是不好的。“这一九八〇年过不去的，这一年啊！真是大难临头啊！”这都叫占相吉凶。
“仰观星宿”：仰，抬起头看看。你知道吗？我今天看见北斗星发亮，真命天子就要出世了。那个生到什么什么地方，生在河南洛阳那个地方，将来到那个地方找皇帝去。你看看！什么他都知道，但是自己吃几碗饭，多少粒米？你问他，他瞪眼睛，不知道了。这叫仰观星宿。
“推步盈虚”：推步，在那个晚间哪，拿着一支宝剑，好像我们那个，李教授似的，噢，一跑起步罡煞斗，到那个山上去，杀！杀！正在杀杀杀，我不知道他杀什么。有一次，我说：“你不要跑那个地方，用步罡煞斗在那个地方杀杀杀的。”“哎哟！没有人知道我，你怎么知道我！”啊，就有这一下子，我把他搞得再不敢提了。有一天他跪在我面前说：“师父啊，我要向您忏悔呀：我以前是不相信你的。我又骂过你呀，我对你很不客气的，我发你的脾气，现在我再也不敢了，真是啊！”真是投降了。也不知怎么搞的，他发这么个神经，我也没有叫他向我叩头，没有叫他来认错。他自己跑到这，像个小猫似的，对不起极了。现在他规矩了。还有这个吴教授，六月十九也皈依了。我们这个吴教授也是一个贡高我慢的，目空一切的，什么也不相信，眼睛一瞪，什么也不相信的。现在他信了。在这住了一年多，也降服了。那么，我们这个教授，现在也都信佛了。
“历数算计”：历数，就是搞算术的。算天文学呀、地理呀，来算呀算的。怎么算？用算术，历数算计。“皆所不应”：这都是出家人不应该做的事情。
节身时食，清净自活。
“节身时食”：节身，对自己这个身体，一定要很小心，天天要做点运动，不要叫它那么懒，懒骨头似的。要做点运动，或者打打太极拳，或者做点健身运动，不要接近这么多女人啊！这都叫节身。时食，你要按着时候来吃东西。不要今天早，明天晚，后天又不吃东西，要有一定的时候，所以我们万佛圣城吃饭一定要在十一点钟吃饭。因为我们一天只吃一餐，若十一点不吃饭，会把我们所有出家人的肚子，都给饿得哭起来了。“清净自活”：生活一定要清净，不要那么染污，不要乱吃东西。你乱吃东西，那也是染污。所以要维持自己的生命，令之清净，一点染污也没有。
不得参预世事，通致使命，咒术仙药，结好贵人，亲厚媟慢，皆不应作。当自端心，正念求度。不得包藏瑕疵，显异惑众。于四供养，知量知足，趣得供事，不应蓄积。
佛讲经文，是说得令凡夫不增加他的过错。现在这一段经文，就是令外道不损他的智慧。前面说的是凡夫僧。现在是说外道，一切的旁门左道。所以说“不得参预世事”：不得，就是不可以。参预，参是参加；预就是参加某一个政党，或者某一派，有党有派，去做政治的活动。世事，就是世间、国家，这一切政治的事。不得参加国家这种政事，因为出家人是要修出三界，出世的法门。不可以像世间人那样同流合污，随随便便的。
“通致使命”：就是给国家做钦差大人、使臣，在两个国家之间互相通使命，这都是不应该做的。因为这是世间人所做的事情，出家的比丘是不应该做这种事的。做这事情就不合乎波罗提木叉——保解脱这戒法了。
“咒术仙药”：就是旁门左道念一种咒，好像茅山的法术，或者暹罗、缅甸、南洋一带，叫做“降头”的咒术。这种咒术不是指佛教里头所有的咒术。佛教的咒术，它是正法；这种咒术是邪法，是旁门左道所用的一种邪法。或者画一个符，或者送你一个什么秘密的咒，或者说“吾奉太上老君急急如律令敕”。这都是仙药。仙药，就是用咒术加持这个药，说什么病都能治，这都是迷人和骗人的一种方法。就算加持的药灵了，这也不是正法，这都是外道的法门。咒术、仙药这些都是种种旁门左道的方法。
“结好贵人”：结好也就是讨好，结是结交，结交啊、讨好这贵人。贵人就是做官的，也就是到做官的地方溜须奉承，或者去巴结啊，用种种的手段，结交贵人。
“亲厚媟慢”：媟慢也就是一些唱歌、跳舞、饮酒的酒吧，或者是做种种不合法的事情，或者男的、女的，乱七八糟的，这不必详细说出来。亲厚就是对他们不知有多好，和他们做朋友，和这些或者做妓女、娼妓这一类的人来往很密切，很有感情的，去亲厚媟慢这些骄傲的人。
“皆不应作”，这些事情，真正修道的人都不应该去做。
要怎样呢？应该“当自端心，正念求度”：应该自己端心，心没有邪念，没有邪知邪见，没有不正当的思想。正念，念也要正。端心正念就是叫你不要打其他的妄想。求度，就是要求得度。得度就是了脱生死，从生死的此岸，经过烦恼的中流，到涅槃彼岸，这就得度了。
“不得包藏瑕疵”：瑕疵，说你尽是吹毛求疵，好像马的身上，你若是不吹它的毛，它的身上看来很好、很光滑的。你若是一吹马毛，就会看见马的皮上有很多小小的毛病，或者小小的疙瘩，小的疮，这叫吹毛求疵。瑕，就好像美玉有一道裂痕，这叫瑕疵，这种就是毛病。也就是自己邪知邪见的这种习气，不应包藏着，都应该坦白，不应该覆藏起来。不应该把自己的短处收起来，叫人看不见，只表示自己的长处。
“显异惑众”：显，是显露出来。异，是奇怪的事情。好像催眠术，这很见功的，你一催眠，这个人就什么也不知道了，这都是异端。还有好像扶鸾、鸾盘，或者鬼上身哪，或者用种种方法来骗人、迷惑人，令人不认识，不清楚了，这都叫显异惑众，标异现奇。令一般没有知识的人就都迷惑了，不知道，不懂了，这都是一种骗人的方法。
“于四供养”：四事供养，像在家人——优婆塞、优婆夷，应该供给出家人饮食、衣服、卧具（卧具就是睡觉用的东西）、汤药（有病的时候要供养汤药），这叫四事供养。对四事供养，你不应该贪而无厌，不应该自己有了，还要去攀缘，还要叫人供养，要得少为足，要知足。所以要“知量”：知道自己应该用的数量，三衣钵具，这有一个节量的。“知足”：就是没有的话也要知足，知足常乐、能忍自安。
“趣得供事”：对供养这种的方法，要很如法次第的，不要生出一种贪心来。
“不应蓄积”：就是不应该多多益善，不怕多，有人供养什么就接受；接受了，用不了就存起来。好像人家供养钱，你不需要用到这么多钱，把它存到银行去，这就叫蓄积。蓄是储蓄，积就是积存起来。修道的人“身边无爱物，自无烦恼生”，在你的身上没有什么可爱的东西，没有什么可放不下的东西，自然就没有烦恼生出来了。
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