这一段经文是教我们没有一种谄曲的烦恼障。对治谄曲的心，就要用质直的心；要用直心，没有弯曲的心，来对治谄曲的烦恼障。
什么叫“谄”呢？谄就是谄媚。什么叫谄媚呢？就世俗语所说的溜须。溜须是北方的一句土语，叫“溜须奉承”，也就是说看见没有钱的人，他就不睬；看见有钱的人，他就要叩头，这叫溜须奉承，又叫拍马屁，广东话又叫唆大脚，这也就是谄。也就是见到富贵的人就谄媚，尽赞叹富贵人，这叫谄；见到贫穷的人就骄傲，看不起这穷人，这都叫谄。“曲”：就是委曲婉转，心里不直，用委曲婉转的言词，来讨人欢喜。这和“谄”差不多。不过“谄”是对有钱人说的，“曲”是对一般人说的。对这一般人哪，都不拿出直心来对人，总是弯弯曲曲的来欺骗人，不讲真话，没有一句真话。所讲出来的话是转弯抹角的，弯曲不直。
那么怎么样对治这个毛病呢？佛说“汝等比丘”：你们这些比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷，所有的人，你们要知道，“谄曲之心”：谄媚于人，说话不直的这种心。“与道相违”：你要修道，切记不可以有这种的行为。为什么呢？这个与你修道是相违背的，不是直的。你做什么事必须要直，若是不直，就是与佛法不相应的。说话行事都不要那么转弯抹角的。这个谄也就是见到有钱的人，尽说好听的话，尽说这个有钱的人愿意听的话，这是谄媚语。曲，心里不质直，委曲之心。这是与道相违背，和修行是不相合的。
“是故宜应质直其心”：因为这个，所以你这个心里，要实实在在的，要直心，直心是道场。你若是尽讨人欢喜，却说你是学菩萨，用四摄法。四摄法是什么呢？就是布施、爱语、利行、同事。布施就是利益其他的人，把自己的钱财布施给其他的人。爱语就是对人说好话，可是菩萨说好话，他是无所企图，无所企求的，他无所求，只是令人家心里高兴。而不是教人高兴，好对自己有什么利益。若是为了自己有利益，向人说好话，这就是谄曲了，不是质直。直心是道场，要用直心来对人，说话、行事，一切一切都要用直心。
“当知谄曲”：所有的人都应该知道，谄曲“但为欺诳”：你用这种谄媚，不是直心来说话的人，这就是欺骗世间人，这就是欺骗、打妄语。
“入道之人”：入道也就是修道，我们想要修道的人，“则无是处”：绝对不可以打妄语，绝对不可以谄媚于人，一定要用直心去对人。“是故汝等”：因为这个原因，所以你们比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷，所有佛的弟子，“宜当端心”：你们应该端正其心。端心就是正心，正心就是没有谄曲的心。谄媚心也没有了，歪曲不实的心也没有了。
“以质直为本”：以这个真实、质直、不谄曲的心为根本。绝对不可以谄媚于人，绝对不可以对任何人有一种企图，或者有一种计谋。所谓勾心斗角，尽用一些手段使自己获得利益，这是我们信佛的人不应该有的。
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