古代书中的文章是没有标点符号的，古时候的人读书只能凭语感去断句，所以难免出现误断误读现象。
在这里，我给大家讲一个因断句不准确而造成误读的故事：
古代某私塾里，有甲、乙二生在一起念《大学》里的同一段话：
知之而后能定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得
甲生把它念成：“知之而后能，定定而后能，静静而后能，安安而后能，虑虑而后能（得）……”他怀疑原文有误，多了一“得”字。
乙生把它念成：“知之而后能定定，而后能静静，而后能安安，而后能虑虑，而后能得（得）……”他也怀疑原文有错，不过他认为少了一“得”字。
甲、乙二生争执不下，便请先生裁断。先生告诉他们正确的念法应是：
知之而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
由此可见，要准确理解文意，首先必须正确地标点断句。
[老师讲解]
我国古代的书籍、文献没有标点，人们在诵读或校勘时加上一些简单的符号，这就是所谓句读（Dòｕ）。句是较大的停顿，读是较小的停顿。句读相当于我们今天的标点符号。
《论语》中有这样一句话：“民可使由之，不可使知之。”直译则为“只须叫百姓去做什么，而不必让他们懂得其中的道理。”这句话历来被认为是典型的“愚民政策”。近代的康有为在鼓吹“变法维新”时，在这两句话中各加了一个句读，变成“民可，使由之；不可，使知之”。其意思顿成：“民众的认识程度可以了，就让他们去做；如还不到那个程度，就教育他们，使他们懂得其中的道理。”康有为改造古训为自己的政治主张服务，可谓高明，因而称诵一时。
在俄国竟有一个标点救人性命的故事。沙皇亚历山大三世的皇后玛丽亚•菲德列娜，在皇帝签署的某犯死刑判决的“赦免不得，流放西利亚”一句，悄悄移动了标点符号位置，使其意变为“赦免，不得流放西伯利亚”，从而救了一个死刑犯的命。
《语文趣味故事——句读笑话.doc》
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