【导语】以下是小编为大家准备的高中必修二文言文翻译（共11篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1：必修二《兰亭集序》文言文翻译
必修二《兰亭集序》文言文翻译
【原文】
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
【译文】
永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县（另解：山北水南谓之阴，可以认为在会嵇山的北边）的兰亭集会，举行禊饮之事。此地德高望重者无不到会，老少济济一堂。兰亭这地方有崇山峻岭环抱，林木繁茂，竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流，如同青罗带一般映衬在四周，引溪水为曲水流觞，列坐其侧，即使没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀。这一天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙，俯身可以考察众多的物类，纵目游赏，胸襟大开，极尽耳目视听的欢娱，真可以说是人生的一大乐事。
人们彼此亲近交往，俯仰之间便度过了一生。有的人喜欢反躬内省，满足于一室之内的晤谈；有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，竟然都会忘记衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西发生厌倦，情事变迁，又不免会引发无限的感慨。以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们对此尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短取决于造化，而终究要归结于穷尽呢！古人说：“死生是件大事。”这怎么能不让人痛心啊！
每当看到前人所发的感慨，其缘由竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之处。所以我要列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。尽管时代有别，行事各异，但触发人们情怀的动因，无疑会是相通的。后人阅读这些诗篇，恐怕也会由此引发同样的感慨吧。
【注释】
1、永和：晋穆帝年号，345—356年。
2、会（kuài快）稽：郡名，包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。山阴：今浙江绍兴。
3、修禊（xì细）：古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。
4、群贤：指谢安等三十二位与会的名流。
5、少长：指王凝之等九位与会的本家子弟。
6、流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流。杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。
7、俯仰一世：很快地过了一生。俯仰，低首抬头之间，形容时间短暂。
8、晤言：面对面谈话。《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”，指心领神会的妙悟之言。亦通。
9、放浪形骸之外：行为放纵不羁，形体不受世俗礼法所拘束。
10、趣舍：同“取舍”。
11、老之将至：语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
12、死生亦大矣：语出《庄子·德充符》。
13、契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。
14、一死生：把死和生看作一回事。语出《庄子·德充符》：“以死生为一条。”又《庄子·大宗师》：“孰知生死存亡之一体者，吾与之为友矣。”
15、齐彭殇：把高寿的彭祖和短命的殇子等量齐观。彭，彭祖，相传为颛顼帝的玄孙，活了八百岁。殇，指短命夭折的人。《庄子·齐物论》：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”
【创作背景】
会稽山水清幽、风景秀丽。东晋时期，不少名士住在这里，谈玄论道，放浪形骸。 晋穆帝永和九年(353)农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴 的兰亭(今绍兴城外的兰渚山下），举行风雅集会，这些名流高士，有司徒谢安、辞赋家 孙绰、矜豪傲物的谢万、高僧支道林及王羲之的子、侄献子、凝之、涣之、玄之等四十 二人。
江南三月，通常是细雨绵绵的雨季，而这一天却格外晴朗，崇山峻岭，茂林修竹，惠风 和畅，溪中清流激湍，景色恬静宜人。兰亭雅集的主要内容是“修禊”，这是我国古老 的流传民间的一种习俗。人们于农历三月上旬的巳日（上巳日）到水边举行祓祭仪式， 用香薰草蘸水洒身上，或沐浴洗涤污垢，感受春意，祈求消除病灾与不祥。
兰亭雅集的另一个项目是流觞曲水，四十二位名士列坐在蜿蜒曲折的溪水两旁，然后由书僮将斟酒的羽觞放入溪中，让其顺流而下，若觞在谁的面前停滞了，谁得赋诗，若吟不出诗，则要罚酒三杯。这次兰亭雅集，有十一人各成诗两首，十五人成诗各一首，十六人做不出诗各罚酒三杯，王羲之的小儿子王献之也被罚了酒。清代诗人曾作打油诗取笑王献之。“却笑乌衣王大令，兰亭会上竟无诗。”
大家把诗汇集起来，公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，于是，王羲之乘着酒兴，用鼠须笔，在蚕纸上，即席挥洒，心手双畅，写下了二十八行，三百二十四字的被后人誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》。
《兰亭集序》文字灿烂，字字玑珠，是一篇脍炙人口的优美散文，它打破成规，自辟径蹊，不落窠臼，隽妙雅逸，不论绘景抒情，还是评史述志，都令人耳目一新。虽然前后心态矛盾，但总体看，还是积极向上的，特别是在当时谈玄成风的东晋时代气氛中，提 出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，尤为可贵。《兰亭集序》的更大成就在于它的书 法艺术。通篇气息淡和空灵、潇洒自然；用笔遒媚飘逸；手法既平和又奇崛，大小参差 ，既有精心安排艺术匠心，又没有做作雕琢的痕迹，自然天成。其中，凡是相同的字， 写法各不相同，如“之”、“以”、“为”等字，各有变化，特别是“之”字，达到了 艺术上多样与统五的效果。《兰亭集序》是王羲之书法艺术的代表作，是我国书法艺术 史上的一座高峰，它滋养了一代又一代书法家。
在结构和章法上以情感为线索，叙中有情，以情说理。第一段在清丽的境界中，着重写一“乐”字，由乐而转入沉思，引出第二段的“痛”字，在经过一番痛苦的'思考后，不觉感到无限的悲哀，最后以一“悲”字作结。情感色彩迥乎不同，前后过渡却妥帖自然。
作者以其精妙绝伦的书法书写这篇文章，真迹据说被李世民置其墓中，但从唐人的摹本中，仍可见其“龙跳虎卧”的神采。《禊帖》被称为“天下第一行书”，董其昌《画禅室随笔》说：“章法为古今第一，其字皆映带而生，或大或小，随手所如，皆入法则。”
现在陈列在兰亭王右军祠内的冯承素摹本（复制品），真本藏于北京故宫博物院，上面钤有“神龙”（唐中宗年号）小印，是断为唐摹的一个铁证。“神龙本”是现存最接近王羲之真迹的摹本。因其钩摹细心，故而线条的使转惟妙惟肖，不但墨色燥润浓淡相当 自然，而且下笔的锋芒、破笔的分叉和使转间的游丝也十分逼真，从中可窥王羲之书写 时的用笔的徐疾、顿挫、一波三折的绝妙笔意。
《兰亭集序》是世人公认的瑰宝，始终珍藏在王氏家族之中，一直传到他的七世孙智永远，智永少年时即出家在绍兴永欣寺为僧，临习王羲之真迹达三十余年。智永临终前，将《兰亭集序》传给弟子辩才。辩才擅长书画，对《兰亭集序》极其珍爱，将其密藏在阁房梁上，从不示人。后被唐太宗派去的监察史萧翼骗走。唐太宗得到《兰亭集序》后，如获至宝。并命欧阳询、虞世南、褚遂良等书家临写。以冯承素为首的弘文馆拓书人，也奉命将原迹双钩填廓摹成数副本，分赐皇子近臣。唐太宗死后，侍臣们遵照他的遗诏 将《兰亭集序》真迹作为殉葬品埋藏在昭陵。
东晋穆帝（司马聃）永和九年（公元353年）三月初三日，王羲之和当时名士孙绰、谢安和释支遁等四十一人，为禊事活动，在兰亭宴集。与会的人士都有诗作，事后把这些诗篇汇编成集，《兰亭集序》就是王羲之为这个诗集所写的序言。序，文体名，是对书籍和文章举其纲要、论其大旨的一种文字，相当于引言。
【兰亭的下落】
兰亭是著名的书法，当然受到历史上很多名人的喜欢。
唐朝皇帝唐太宗李世民特别喜欢这个东西，他下令重金买下这个东西，但是《兰亭》是王羲之的精品，王家把他当宝贝，绝不传人。就在唐太宗这时候，王羲之的七世玄孙当了和尚，就是智永和尚，也是著名的书法家，他坚决不肯把这个东西给人，后来他死了，就把这个《兰亭》给了他的徒弟辩才和尚。唐太宗没有办法，只好让人行骗。
唐太宗派大臣萧翼去辩才和尚那里，因为和和辩才和尚下棋，后来，辩才和萧翼因为下棋，成了好朋友，这时候，萧翼看见辩才的这个《兰亭》在趁辩才和尚不注意的情况下，将《兰亭》偷走了。
从此，《兰亭》在世界上消失了，《兰亭》被李世民一起，合葬到了他的陵墓--昭陵里了。
但是，到了五代十国时候，一个叫温韬的耀州刺史他把唐太宗的昭陵打开了，当他打开时候，下令将昭陵里的所有东西都罗列在一本书上，但是如何找也找不到《兰亭》。
篇2：高中语文必修二文言文翻译
兰亭集序
王羲之
永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊礼这件事。诸多贤士能人都汇聚到这里，年长、年少者都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛高密的树林和竹丛;又有清澈激荡的水流，在亭子的左右辉映环绕，我们把水引来作为飘传酒杯的环形渠水，排列坐在曲水旁边，虽然没有管弦齐奏的盛况，但喝着酒作着诗，也足够来畅快表达幽深内藏的感情了。
这一天，天气晴朗，和风习习，抬头纵观广阔的天空，俯看观察大地上繁多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。
人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负;就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨随之产生了。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢?
每当我看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的好像符契一样相合，没有不面对着他们的文章而嗟叹感伤的，在心里又不能清楚地说明。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人。可悲呀!所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。
赤壁赋
宋代： 苏轼
壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的水汽横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过浩瀚无垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。
在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。
我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢?”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么?这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么?当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢?何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”
我问道：“你可也知道这水与月?时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去;时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止;而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢?何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。”
客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。
游褒禅山记
宋代：王安石
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也!
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
篇3：高中必修文言文
人教版高中必修文言文
《烛之武退秦师》
一、重点词语解释
1、今老矣，无能为也己（为：做）
2、吾不能早用子（子：古代对人的尊称）
3、朝济而夕设版焉（济：渡河；版：筑土墙用的夹版）
4、将焉取之（焉：哪里）
5、焉用亡郑以陪邻（焉：何）
6、因人之力而敝之（敝：损害）
二、本文出现的通假字
1、今老矣，无为也已（已：矣）
2、共其乏困（共：供）
3、秦伯说（说：悦）
4、失其所与，不知（知：智）
三、一词多义
1、若：山有小口，仿佛若有光（似乎，好象）
若舍郑以为东道主（如果，假如）
余悲之，且曰：若毒之乎（你）
2、说：及郡下，诣太守，说如此（陈说）
故为之说，以俟夫观人风者得焉（杂说，一种文体）
秦伯说，与郑人盟（通“悦”高兴）
3、辞：辞曰：臣之壮也，犹不如人（推辞）
停数日，辞去（告别）
不辞劳苦（推托）
4、鄙：顾不如蜀鄙之僧哉（边远的地方）
越国以鄙远，君知其难也（把……当作边境）
肉食者鄙，未能远谋（浅陋，见识少，眼光短）
5、微：则名微而众寡（细小轻微）
微闻有鼠作作索索（暗暗地）
见其发矢十中八九，但微颔之（稍微，略微）
微夫人之力不及此（如果不是，没有）
6、之：辍耕之垄上（走，往）
子犯请击之（他，代秦师）
是寡人之过也（的）
臣之壮也，犹不如人（助词，不译）
四、词类活用
1、晋军函陵，秦军汜南（军：名作动，驻扎）
2、越国以鄙远（鄙：名作动，把……当作是边邑）
3、既东封郑（东：名作状，向东）
4、夜缒而出（夜：名作状，在夜里）
5、若不阙秦（阙：使动，使……减少，削减，侵损）
6、邻之厚，君之薄也（厚：形作动，增加；薄：形作动，削弱）
五、古今异义词
1、若舍郑以为东道主（东道主：古：东边道路上的主人。今：主人）
2、行李之往来，共其乏困（行李：古：出使的人；今：外出时带的日常用品）
六、特殊句式
1、夫晋，何厌之有（宾语前置）
2、以其无礼于晋（介宾短语后置）
3、晋军函陵（省略句）
4、是寡人之过也（判断句）
七、重点句翻译
1、是寡人之过也
译：这是我的过错啊。
2、越国以鄙远，君知其难矣。
译：越过别的国家而把远地当作边邑，你知道这是很难的。
3、焉用亡郑以陪邻?
译：为什么要灭掉郑国来使邻国增加土地呢？
4、邻之厚，君之薄也。
译：邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。
5、若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。
译：如果您放弃围攻郑国而把它作为东方道路上（招待过客）的主人，出使的人互相往来，供给他们缺少（的东西），对您也是没有什么损害的。
6、阙秦以利晋，唯君图之。
译：使秦国土地减少而对晋国有利，希望您考虑这件事。
7、微夫人之力不及此。
译：如果没有那个人的力量，我是不会到这个地步的。
8、因人之力而敝之，不仁。
译：依靠别人的力量，又反过来损害他，这是不仁道的。
*《勾践灭吴》
一、重点词语解释
1、 贾人夏则资皮（积蓄，储备。这里作“准备”）
2、吊有忧（慰问）
3、当室者死（指嫡子，正妻所生的长子）
4、支子死（庶子，指妾所生的儿子）
5、践辞曰（推辞）
6、越四封之内（疆界）
7、其有敢不尽力者乎（副词，表诘问，同“岂”，难道）
8、旅进旅退（俱，共同）
9、果行，国人皆劝（果决地）
10、孰是君也，而可无死乎？（谁）
11、是故败吴于囿（因此）
12、无乃后乎（“无乃……”，恐怕……吧）
二、通假字(写出句中通假字的本字，并解释)
1、将帅二三子以蕃（帅通“率”）
2、令壮者无取老妇（取通“娶”）
3、将免者以告（免通“娩”）
4、三年释其政（政通“征”）
5、国之孺子之游者，无不餔也（餔通“哺”）
6、衣水犀之甲者亿有三千（有通“又”）
7、而摩厉之于义（摩厉通“磨砺”）
三、一词多义(解释多义词)
1、知：寡人不知其力之不足也（知道）
如寡人者，安与知耻（感到，觉得）
吾与之共知越国之政（管理，主持）
孰为汝多知乎（通“智”）
2、复：山重水复疑无路（繁复）
其有敢不尽力者乎，请复战（再）
未若复吾赋不幸之甚也（恢复）
3、既：既而儿醒，大啼 (不久)
譬如蓑笠，时雨既至，必求之（已经）
将军既帝室之胄（既然）
4、劝：果行，国人皆劝（鼓励）
劝君更进一杯酒（劝说）
5、遂：自杀未遂（成功）
登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师（于是）
遂使之行成于吴（终于）
遂灭吴（就）
6、当：当室者死，三年释其政（掌管）
木兰当户织（面对）
好雨知时节，当春乃发生（到了）
一夫当关，万夫莫开（阻挡，把守）
当奖率三军，北定中原（必定）
今当远离，临表涕零，不知所言（将）
三、特殊句式(指出各句的句式)
1、越王勾践栖于会稽山上（介宾短语后置）
2、何后之有（宾语前置）
3、执其手与之谋（省略）
4、夫吴之与越也，仇雠敌战之国也（判断句）
5、十年不收于国（介宾短语后置）
6、四方之士来者，必庙礼之（省略）
7、国之孺子之游者，无不餔也（定语后置，判断句）
8、此则寡人之罪也（判断句）
四、词类活用(解释活用词，并指出其用法)
1、非其夫人之所织则不衣（名作动，穿）
2、四方之士来者，必庙礼之（名作动，以礼相待）
3、昔者夫差耻吾君于诸侯之国（意动，以……为耻）
4、洁其居，美其服，饱其食（使动，使……洁）
5、又郊败之（名作状，在郊外）
6、宦士三百人于吴（名作动，做帝王的仆侍）
7、有能助寡人谋而退吴者（使动，使……退却）
五、古今异义词(指出其古今异义)
l、然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也
古义：得力的帮手 今义：帮凶
2、生丈夫，二壶酒
古义：男孩 今义：女子的配偶
3、以暴露百姓之骨于中原
古义：原野 今义：黄河中下游地区
4、国人皆劝
古义：劝勉，勉励 今义：劝说
六、难句翻译
1、 夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也
译：即使没有四边入侵的外患，但是有谋略的大臣和勇猛的武将，也不能不加以培养教育来供挑选录用。
2、 苟得闻子大夫之言，何后之有?
译：如果能够听到大夫您的计谋，有什么迟呢？
3、 去民之所恶，补民之不足：
译：不去做百姓所厌恶的事情，补做老百姓认为应该做而没有做的事。
4、 当室者死，三年释其政：支子死，三月释其政。
译：嫡子死了的，免除他三年的赋税；庶子死了的，免除他三个月的赋税。
5、 其达士，洁其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义。
译：那些明智达理的士人，使他的居所整洁，使他穿着漂亮，使他吃饱饭，和他们研究事物的义理。（在道义上和他切磋。）
6、 昔者夫差耻吾君于诸侯之国：
译：以前夫差让我们国君在诸侯面前出丑。
7、 孰是君也，而可无死乎？
译：有哪个君主像这样恩惠，可以不为他效劳吗？
8、臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎？
译：做臣子的想着要报国君的仇，难道有敢不尽力的吗？
《邹忌讽齐王纳谏》
一、重点词语解释
1、邹忌修八尺有余（修：长，这里指身高）
2、徐公何能及君也（及：比得上）
3、期年之后，虽欲言，无可进者（期：满；虽：即使）
二、通假字
1、邹忌修八尺有余（有通“又”）
2、明日，徐公来，孰视之（孰通“熟”）
三、多义词
1、朝：皆朝于齐（朝拜）
于是入朝见威王（朝庭）
朝济而夕设版焉（早晨）
2、孰：我孰与城北徐公美（谁）
孰视之，自以为不如（同“熟”，仔细）
是可忍，孰不可忍（什么）
3、诚：心之不虚，由好学之不诚也（诚意，真心）
臣诚知不如徐公美（实在，确实）
今诚以吾众诈自称公子扶苏（果真，表假设）
4、善：若有作奸犯科及为忠善者（善良，善事）
择其善者而从之（好）
京中有善口技者（擅长）
王曰：善（可以）
5、间：奉命于危难之间（期间）
数月之后，时时而间进（间或）
肉食者谋之，又何间焉（参与）
中间力拉崩倒之（夹杂）
四、词类活用
1、群臣吏民能面刺寡人之过者（面：名作状，当面）
2、朝服衣冠（朝：名作状，在早上；衣：名作动，穿）
3、吾妻之美我者，私我也（美：意动，以……为美）
4、闻寡人之耳者（闻：使动，使……听闻）
5、王之蔽甚矣（蔽：形作名，被蒙蔽的事情）
五、古今异义词
1、今齐地方千里（地方：古：土地方圆；今义：表地点）
2、宫妇左右莫不私王（左右：古：侍从，近臣；今：表方位）
3、、明日，徐公来（明日：古：第二日；今：今天的下一天）
六、文言句式
1、忌不自信（宾语前置）
2、吾妻之美我者，私我也（判断句）
3、旦日，客从外来，与坐谈（省略句）
4、此所谓战胜于朝廷（判断句）
七、重点句翻译
1、我孰与城北徐公美?
译：我与城北徐公比，哪一个更美？
2、王之蔽甚矣。
译：大王您被蒙蔽得太厉害了。
3、客之美我者，欲有求于我也。
译：客人认为我美的原因，是想对我有所求啊！
4、能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
译：能够在公共场所发表议论，使我听到的，给他下等的奖赏。
《触龙说赵太后》
一、重点词语解释
1、赵太后新用事（新：刚刚）
2、老妇必唾其面（唾：吐唾沫）
3、入而徐趋，至而自谢曰（谢：道歉）
4、老妇恃辇而行（恃：依靠，依赖）
5、老臣今者殊不欲食（殊：很）
6、为长安君约车百乘（约：置办，配备）
二、通假字
1、必勿使反（反：返）
2、少益耆食（耆：嗜）
三、多义词
1、质：
文质彬彬（本质）
质疑问难（询问）
于是为长安君约车百乘，质于齐（作抵押，……做人质）
永州之野产异蛇，黑质而白章（质地）
2、及：
夫人之力不及此（到）
而不及今令有功于国（趁）
凡我父兄昆弟及国子姓（和，以及）
徐公何能及君也（比得上）
失此利也，虽悔之，亦无及也（用 ）
3、甚：
若长安君主甚（厉害）
由此观之，王之蔽甚矣（严重）
目似瞑，意暇甚（很）
好读书不求甚解（仔细，深入）
4、异：
永州之野产异蛇（奇异）
太后笑曰：“妇人异甚”（特别）
渔人甚异之（以……为异，对……感到诧异）
曰：“姑俟异日观”云尔（另外的）
5、少：
少时，一狼径去（短时间）
太后之色少解（稍微，略微）
老臣贱息舒祺，最少，不肖（年龄小）
6、为：
必以长安君为质，兵乃出（作为）
父母之爱子，则为之计深远（替）
愿为市鞍马，从此替爷征（做，准备）
人之为学有难易乎（做，治）
四、词类活用
1、赵王之子孙侯者，其继有在者乎（侯：名作动，封侯；继：动作名，继承人）
2、日食饮得无衰乎（日：名作状，每日）
3、没死以闻（闻：使动，使……听闻）
4、今媪尊长安君之位（尊：使动，使……尊）
五、古今异义词
1、至于：至于赵之为赵
古义：到，上推到；今义：多作副词，表示另提到一事
六、文言句式
1、赵氏求救于齐（状语后置）
2、长安君何以自托于赵（宾语前置）
七、重点翻译句
1、 日食饮得无衰乎？
译：每天的饮食该不会减少吧？
2、老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君。
译：我私下认为您喜欢燕后超过喜爱长安君。
3、非计久长有子孙相继为王也哉？
译：难道这不是为他作长远的打算，希望他生育子孙一代一代做国君吗？
4、今三世以前，至于赵之为赵，赵王之子孙侯者，其继有在者乎。
译：从这一代往上推到三代以前，甚至推算到赵氏建立赵国的时候，赵王被封侯的子孙，他的继承人有在的吗？
5、微独赵，诸侯有在者平？
译：不仅仅是赵王，其他诸侯的子孙继承人有在的吗？
6、此其近者祸及身，远者及其子孙。
译：这样他们当中祸患来得早的就会降临到他们身上，祸患来得晚的就降临到他们的子孙身上。
7、父母之爱子，则为之计深远。
译：父母爱惜自己的子女，就替他们作长远的打算。
《季氏将伐颛臾》
一、 词类活用
1．则修文德以来之（使动，使……来）
2．既来之，则安之（使动，使……来；使……安定下来）
3．远人不服而不能来也（使动，使……来）
二、 特殊句式
1．何以伐为（宾语前置）
2．无乃尔是过与（无乃……与？疑问句式，恐怕……吧？）
三、 重点实词解释
1．无乃尔是过与（无乃……与？恐怕……吧。是，这个；过，责备。）
2．是社稷之臣也（这个）
3．何以伐为（何以……为？表示反问的一种句式）
4．陈力就列，不能者止（陈，摆出来；力，才能；就，居，充任；列，职位。）
5．危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣（危，不稳定；颠，跌倒；相，辅助盲人走路的人）
6．且尔言过矣（过，错）
7．君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞（疾，憎恨；辞，托辞。）
8．盖均无贫，和无寡，安无倾（贫，贫困；寡，少；倾，倾覆之患）
9．吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内（萧墙：国君宫门内当门的照壁，暗指鲁国内部）
四、 一词多义
1、是A、是社稷之臣，何以伐为（这）
B、同行十二年，不知木兰是女郎（是）
C、世无孔子，谁能定是非之真（正确）
2、疾A、君有疾在腠理，不治将恐深（病）
B、君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞（痛恨）
C、老臣病足，不能疾走（快速）
3、止A、陈力就列，不能者止（停）
B、河曲智叟笑而止之曰（制止）
C、一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨（只）
4、见、A、昨夜见军帖，可汗大点兵（看见）
B、曹刿请见（拜见）
C、冉有、季路见于孔子曰（接见）
D、天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊（现）
5、过A、臣请缚一人过王而行（经过，走过）
B、过犹不及（超过，过分）
C、以其境过清，不可久居（太，过分）
D、是谁之过与（过错）
E、无乃尔是过与（责备）
F、故尝与过宋将军（拜访）
五、 句子翻译
1． 无乃尔是过与？
译：恐怕该责备你吧！
2． 是社稷之臣也，何以伐为？
译：这是国家的臣属，凭什么攻打它呢？
3． 陈力就列，不能者止。
译：能施展其才能则就其职位，不能这样做就不就其职位。
4． 危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？
译：盲人走路不稳，辅助者不去扶持，跌倒了不去搀扶，那何必要用辅助者呢？
5． 虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？
译：凶恶的猛兽从笼子里出来为患，贵重的东西毁坏在匣子里，这是什么人的过错呢？
6． 君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。
译：有品德的人厌恶那种不说自己愿意去作而编个诳言来搪塞的态度。
7．既来之，则安之。
译：已经使他们来了，就使他们安定下来。
8． 恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内。
译：我担心季孙氏的忧虑，不在颛臾，而在鲁国内部。
《寡人之于国也》
一、 通假字
1． 王知如此，则无望民之多于邻国（无，毋，不要）
2． 鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣（无，毋，不要）
3． 颁白者不负戴于道路矣（颁，斑）
4． 涂有锇莩而不知发（涂，途，道路）
二、 词类活用
1． 填然鼓之，兵刃既接（名作动，击鼓）
2． 五亩之宅，树之以桑（名作动，种植）
3． 王无罪岁，斯天下之民至焉（名作动，归罪）
4． 五十者可以衣帛矣（名作动，穿）
5． 然而不王者，未之有也（名作动，称王）
三、 重点字词解释
1． 寡人之于国也，尽心焉耳矣（句末助词，重叠使用，加重语气）
2． 河内凶，则移其民于河东（河，黄河；凶，谷物收成不好，荒年）
3．河内凶亦然（亦然，也是这样）
3． 察邻国之政，无如寡人之用心者（无如，不如，比不上）
4． 邻国之民不加少（加：更）
5． 王好战，请以战喻（好：喜欢；请：请允许我）
6． 填然鼓之，兵刃既接（之：助词，无义；既：已经。）
7． 弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止（兵：兵器，武器；或：有的人）
8． 直不百步耳，是亦走也（直：只是，不过；走：逃跑）
10．不违农时，谷不可胜食也（胜：尽）
11．数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也（数罟：密网）
12．斧斤以时入山林，林木不可胜用也（时：季节）
13．谨庠序之教，申之以孝悌之义（庠序：学校；孝悌：尊敬父母，敬爱兄长）
14．颁白者不负戴于道路矣（负戴：背着东西，顶着东西）
15．狗彘食人食而不知检（食人食：吃人吃的东西；检：约束）
16．涂有饿莩而不知发（发：打开粮仓，赈济百姓）
17．非我也，岁也（岁：年成）
18．是何异于刺人而杀之（异：区别）
四、 古今异义
1． 河内凶，则移其民于河东（河：古指黄河；今指一切河流）
2． 直不百步耳，是亦走也（走：古义“跑”，今：行走）
五、 一词多义
1．数A、愿令得补黑衣之数（数目）
B、数口之家，可以无饥矣（几）
C、扶苏以数谏故，上使外将兵（屡次shuò）
D、数罟不入洿池（数cù：密）
2、发A、百发百中（发射）
B、发闾左谪戍渔阳九百人（征调，派遣）
C、涂有锇莩而不知发（发：打开粮仓）
D、野芳发而幽香，佳木秀而繁阴（开）
3、直A、中通外直，不蔓不枝（不弯曲）
B、直不百步耳，是亦走也（直：只是，不过）
C、系向牛头充炭直（通“值”，价值）
4、兵A、非我也，兵也（兵器）
B、穷兵黩武（战争）
C、必以长安君为质，兵乃出
D、草木皆兵（士兵）
5、胜A、驴不胜怒，蹄之（能忍受）
B、不违农时，谷不可胜食也（胜：尽）
C、此所谓战胜于朝廷（胜利）
D、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝（超过）
E、予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖（优美的）
六、 文言句式
1． 则无望民之多于邻国也（介宾短语后置）
2． 申之以孝悌之义（介宾短语后置）
3． 颁白者不负戴于道路矣（介宾短语后置）
4． 然而不王者，未之有也（宾语前置）
5． 是何异于刺人而杀之（介宾短语后置）
七、 翻译句子
1． 寡人之于国也，尽心焉耳矣。
译：我对于国家，总算尽了心啦。
2． 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
译：黄河以北遇到饥荒，就迁移他的百姓到黄河以东，迁移他的小米到黄河以北。
3． 察邻国之政，无如寡人之用心者
译：考察别国的政治，比不上我用心。
4． 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走
译：咚咚地敲着战鼓，两军的兵器已经开始接触，抛弃铠甲，拖着兵器逃跑
5． 或百步而后止，或五十步而后止
译：有的人跑了一百步然后停止，有的人跑了五十步然后停止。
6． 直不百步耳，是亦走也。
译：只是没有跑到一百步罢了，这也是逃跑啊。
7． 养生丧死无憾，王道之始也
译：对生养死葬没有什么不满，这就是王道的开始。
8． 谨庠序之教，申之以孝悌之义，
译：认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听。
9． 人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？
译：人死了，就说：“不是我的过错，是因为年成不好。”这种说法与拿刀把人杀死然后说“不是我杀死的，是兵器”有什么不同呢？
《劝 学》
一、 通假字
1． 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（有：通“又”）
2． 君子生非异也，善假于物也（生：通“性”，资质，禀赋）
3． 君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣（知：通“智”智慧）
4． 甚矣，汝之不惠（惠：通“慧”）
5． 河曲智叟亡以应（亡：通“无”）
6． 虽千里不敢易也，岂直五百里哉（直：通“只”）
7． 五月渡泸，深入不毛（毛：通“苗”）
8． 以君为长者，故不错意也（错：通“措”）
9． 孤不度德量力，欲信大义于天下（信：通“伸”）
二、 古今异义
1． 蚓无爪牙之利（爪牙：古：动物的爪子和牙齿。今：帮凶）
2． 金就砺则利（金：古：金属；今：黄金）
三、 词类活用
1． 木直中绳，輮以为轮（輮：使动，使……弯曲）
2． 君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天）
3． 上食埃土，下饮黄泉，用心一也（上、下：名作状，向上，向下；一：数作形，专一）
4． 假舟楫者，非能水也（水：名作动：游水）
四、 文言句式
1．青，取之于蓝，而青于蓝（介宾短语后置）
2．冰，水为之，而寒于水（介宾短语后置）
3．君子博学而日参省乎己（介宾短语后置）
4．虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（判断句）
5．蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也（判断句）
6．蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，7．輮以为轮（省略句）
8．蚓无爪牙之利，筋骨之强（定语后置）
五、重点字词解释
1． 学不可以已（已：停止）
2． 木直中绳，輮以为轮（中：合乎；輮：使……弯曲）
3． 輮使之然也（然：这样）
4． 金就砺则利（就：接近，靠近）
5． 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰（疾：强；彰：听得清楚）
6． 假舆马者，非利足也，而致千里（致：到达）
7． 假舟楫者，非能水也，而绝江河（水：名作动：游水；绝：渡）
8． 君子生非异也，善假于物也（假：借）
9． 积善成德，而神明自得，圣心备焉（得：获得；备：具备）
六、一词多义
1、而、
①青，取之于蓝，而青于蓝（转折，但）
②冰，水为之，而寒于水（转折，但）
③君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣（并列，而且）
④吾尝终日而思矣（修饰，连接状语和中心语）
⑤吾尝跂而望矣（连词，表修饰，连接状语和中心语）
⑥登高而招，臂非加长也，而见者远（前：修饰；后，转折）
⑦顺风而呼，声非加疾，而闻者彰（前：修饰；后，转折）
⑧假舆马者，非利足也，而致千里（转折，但）
⑨假舟楫者，非能水也，而绝江河（转折，但）
⑩积善成德，而神明自得（顺承，就，于是）
2、绝
①忽然抚尺一下，群响毕绝（终止）
②自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境（隔绝，断绝）
③以为妙绝（极）
④佛印绝类弥勒（十分）
⑤假舟楫者，非能水也，而绝江河（横渡）
3、强
①挽弓当挽强，用箭当用长（有力的.弓）
②蚓无爪牙之利，筋骨之强（强壮）
③策勋十二转，赏赐百千强（有多）
④乃自强步，日三四里（勉强）
4、假
①以是人多以书假余（借）
②君子生非异也，善假于物也。（借助）
③假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳（假如，如果）
④乃悟前狼假寐，盖以诱敌（假装）
5、望
①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（远望）
②日夜望将军至，岂敢反乎（盼望）
③先达德隆望尊（名望）
④适冬之望日前后（农历每月十五）
6、闻
①顺风而呼，声非加疾，而闻者彰（听见）
②博闻强志（见闻，知识）
③不能称前时之闻（名声，名誉）
七、翻译句子
1、君子曰：学不可以已。
译：有学问有修养的人说，学习不可以停止。
2、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也
译：即使又晒干了，不再直了，这是因为人使它弯曲变成这样的。
3、君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
译：有学问有修养的人广泛地学习，而且每天对自己检查、省察，那么就会智慧明达而行为没有过错了。
4、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
译：我曾经整天地思考，比不上一会儿所学的东西收获大。
5、君子生非异也，善假于物也。
译：有学问有修养的人本性同一般人没有差别，善于借助外物罢了。
6、积善成德，而神明自得，圣心备焉。
译：积累善行养成品德，达到很高的境界，通明的思想也具备了。
7、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
译：所以不积聚半步，没有用来达到千里的办法；不积集小的流水，没有用来汇成江海的办法。
8、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
译：中途停止雕刻，腐朽的木头也不能刻断；不放弃地雕刻，金石也可以雕刻成功。
《秋 水》
一、掌握下列重点词语
1、于是焉河伯欣然自喜（欣然：乐滋滋的）
2、以天下之美尽在已（美：美景）
3、至于北海。（北海：北方的大海）
4、于是焉河伯旋其面目（旋：掉转）
5、望洋而若有叹曰（望洋：仰视的样子）
6、今我睹子之难穷也（穷：尽）
7、吾非至于子之门，则殆矣。（殆：危险）
二、通假字
1、泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马（泾：径，直流的水波；辩：辨，清楚）
三、古今异义
1、于是：于是焉河伯欣然自喜（古义：在这时候。今义：表承接的连词。）
2、面目：于是焉河伯旋其面目（古义：面部。今义：面貌）
3、大方：吾长见笑于大方之家（古义：修养很高、见识很广。今义：言行举止得体庄重）
四、词类活用
1、时：秋水时至（名作状，在这个时候）
2、东：顺流而东行；东面而视之（名作状，向东）
3、少：且夫我尝闻少仲尼之闻（形作动，小看）
4、轻：而轻伯夷之义者（形作动，轻视）
五、句式
1、以为莫己若者（宾语前置）
2、以为莫己若者，我之谓也。（宾语前置）
3、吾长见笑于大方之家（被动句）
六、难句翻译
1、 吾长见笑于大方之家
译：我将长久地被见识广的人取笑。
2、吾非至于子之门，则殆矣。
译：我要不是到达你的门前，就危险了。
《过秦论》
一、掌握下列重点词语
1、席：有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意（名作状，像席子一样）
2、蒙：惠言语、武、昭襄蒙故业，因遗策（承接）
3、因：惠言语、武、昭襄蒙故业，因遗策（沿袭）
4、举：有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意（并吞）
5、敲扑：执敲扑而鞭笞天下（刑具，短的叫“敲”，长的叫“扑”）
6、却：却匈奴七百余里（击退）
7、隳：隳名城，杀豪杰（毁坏）
8、蹑足：蹑足于行伍之间（用脚踏地）
9、揭：揭竿为旗（举）
10、抗：非抗于九国之师也（高，强）
11、度、絜：试使山东之国与陕西省涉度长絜大（用尺量，衡量）
12、爱：向使三国各爱其地（珍惜）
13、殊俗：余威震于殊俗（不同的风俗，指边远地方）
14、谪戍：谪戍之众，非抗于九国之师也（被征发戍守边疆）
15、余烈：及至始皇，奋六世之余烈（遗留下来的功业）
16、鞭笞：执敲扑而鞭笞天下（名作状，用鞭子、竹板打）
17、作难：一夫作难而七庙隳（起事，起义）
二、通假字
1、合从帝交，相与为一（通“纵”）
2、赢粮而景从（通“影”，影子）
3、外连衡而斗诸侯（通“横”）
三、一词多义
1、制：
①……王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵（指挥）
②秦有余力而制其弊（制服）
③用重修岳阳楼，增其旧制（规模）
④一日不再食则饥，终岁不制衣则寒（缝制）
2、亡：
①追亡逐北，伏尸百万（逃亡）
②秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣（丢失）
③吞二周而亡诸侯（灭亡）
④河曲智叟亡以应（通“无”，没有）
3、利：
①有蒋氏者，专其利三世矣（好处）
②因利乘便，宰割天下，分裂山河（有利）
③信臣精卒利兵而谁何（锋利）
4、固：
①秦孝公据崤函之固（险固）
②固国不以山溪之险（巩固）
③汝心之固，固不可彻（顽固）
④卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣（本来）
5、遗：
①秦无亡矢遗镞（丢失）
②夜不闭户，路不拾遗（遗留下来的东西）
③蒙故业，因遗策（遗留下来的）
④是以先帝拔以遗陛下（wèi给予）
6、度：
①内立法度，务耕织，修守战之具（制度）
②试使山东之国与陈涉度长絜大（duó计算，量）
③万里赴戎机，并山度若飞（越过）
④平心而度之，吾果无一失乎（duó揣度）
四、词类活用
1、固：秦孝公据崤函之固（形作名，坚固的地方）
2、席、包：有度卷天下，包举宇内，囊括四海之意（名作状，像席子一样，像包裹一样）
3、斗：外连衡而斗诸侯（使动，使……斗）
4、南、西：南取汉中，西举巴蜀（名作状，向南，向西）
5、约：于是从散约败（动作名，条约）
6、鞭笞：执敲扑而鞭笞天下（名作动，用鞭子抽打，用竹板打）
7、却：却匈奴七百余里（使动，使……退却）
8、弯：士不敢弯弓而报怨（形容词使动，使……弯）
9、愚：焚百家之言，以愚黔首（形作动，愚弄）
10、弱：以弱天下民（形容词使动，使……削弱）
11、固：自以为关中之固（形作名，坚固的地方）
12、瓮、绳：然陈涉瓮牖绳枢之子（名作动，用破瓮作，用草绳系）
13、贤：非有仲尼墨翟之贤（形作名，贤能的人）
14、云、景：天下云集响应，赢粮而景从（名作状，像云一样，像影子一样）
15、序、朝：序八州而朝同列（序：名作动，引，招致；朝：名词使动，使……来朝见）
五、难句翻译
1、振长策而御海内，吞二周而亡诸侯。
译：高举长长的鞭子，用武力来统治各国；吞并东西二周，灭亡各个诸侯。
2、然后践华山为城，因河为池。
译：这样以后，凭着华山当做城，就着黄河当做护城河。
3、天下云集响应，赢粮而景从。
译：天下的人像云一样聚集响应，（许多人）担着干粮如影随形地跟着（陈涉）。
4、仁义不施而攻守之势异也。
译：不施行仁政，攻和守的形势变了。
《鸿门宴》
一、掌握下列重点词语
1、飨：旦日飨士卒，为击破沛公军（用酒食款待，犒劳）
2、籍：籍史民，封府库，而待将军（登记）
3、续：此亡秦之续耳（后继者）
4、当：料大王士卒足以当项王乎（抵敌，抵当）
5、啖：拔剑切而啖之（吃）
6、操：大王来何操（拿，携带）
7、刑：刑人如恐不胜（以刀割肉）
8、胜：刑人如恐不胜（尽）
9、乘：沛公之参乘樊哙者也（四匹马拉的车）
10、窃：窃为大王不取也（副词，表示个人意见的谦词）
二、通假字
1、私见张良，具告以事（通“俱”，全，都）
2、距关，毋内诸侯（通“拒”，通“纳”）
3、张良出，要项伯（通“邀”）
4、愿伯具言臣之不敢倍德也（通“背”，违背）
5、旦日不可不蚤来谢项王（通“早”）
6、令将军与臣有卻（通“隙”，隔阂，嫌怨）
三、一词多义
1、因：
①惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策（沿袭）
②然后践华为城，因河为池（凭借）
③项王即日因留沛公与饮（就）
④请以剑舞，因击沛公于坐，杀之（趁机）
2、如：
①万事如意（顺从）
②刑人如恐不胜（像是）
③沛公默然，曰：“固不如也。”（比得上）
④沛公起如厕（到）
3、举：
①举所佩玉玦以示之者三（高举）
②今亡亦死，举大计亦死（举行）
③孙叔敖举于海（被选拔）
④南取汉中，西举巴蜀（夺取）
⑤杀人如不能举（尽）
4、谢：
①哙拜谢，起，立而饮之（感谢）
②旦日不可不蚤自来谢大王（道歉）
③乃令张良留谢（辞谢）
④使君谢罗敷“宁可共载不？”（询问）
5、意：
①今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也（意图）
②然不自意能先入关破秦（意料）
③久之，目似瞑，意暇甚（神态）
6、置：
①项王则受璧，置之坐上（放置）
②沛公则置车骑，脱身独骑（丢下）
③郑人有且置履者，先自度其足（购置）
四、词类活用
1、军：沛公军霸上（名作动，驻扎）
2、王：沛公欲王关中（名作动，成为王）
3、财物：今入关，财物无所取（名作状，像财物一类的）
4、活：项伯杀，臣活之（动词使动，使……活下来）
5、兄：吾得兄事之（名作状，像对待兄弟一样）
6、籍：籍吏民（名作动，登记）
7、目：范增数目项王（名作动，使眼色）
8、翼：常以身翼沛公（名作状，像鸟张开翅膀一样地）
9、何：“大王来何操？”（疑问代词作宾语）
10、间：道芷阳间行（名作状，从小路）
五、句式
1、此诚危急存亡之秋也（判断句）
2、此亡秦之续耳（判断句）
3、沛公曰：“君安与项伯有故？”（疑问句）
4、壮士，能复饮乎？（疑问句）
5、不者，若属皆且为所虏（被动句）
6、大王来何操？（宾语前置）
六、难句翻译
1、项伯乃夜驰之沛公军。
译：项伯于是当夜骑马到沛公的军营里。
2、吾入关，秋毫不敢有所近。
译：我进入（函谷）关后，财物丝毫不敢据为己有。
3、项庄拔剑起舞。
译：项庄拔出剑来开始舞剑。
4、夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举。
译：秦王有像虎狼一样的（吞并）之心，杀人如恐不尽。
5、夺项王天下者必沛公也。
译：夺取项王天下的人，一定是沛公。
6、沛公至军，立诛杀曹无伤。
译： 沛公回到军营，立即杀死了曹无伤。
《兰亭集序》
一、重点词语解释
1、所以游目骋怀……信可乐也（用来……，表凭借；实在）
2、夫人之相与，俯仰一世（交好）
二、通假字
1、 趣舍万殊通（“趋”，往，取）
2、由今之视昔（通“犹”，如同）
三、多义词
1、修：茂林修竹（高）
况修短随化，终期于尽（长）
乃重修岳阳楼（修建 ）
修守战之具（整治）
2、期：况修短随化，终期于尽（至，及）
期年之后，虽欲言，无可进者（周，期年：一周年）
君与家君期日中，日中不至，则是无信（约定）
3、致：所以兴怀，其致一也（情趣，情致辞）
不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士（招致）
假舆马者，非利足也，而致千里（达到）
4、临：未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀（面对，引申为阅读）
把酒临风，其喜洋洋者矣（面对，迎）
据亿丈之城，临不测之渊（面对）
故临崩寄臣以大事也（将要）
5、次：引以为流觞曲水，列坐其次（旁边）
太上不辱先，其次不辱身（下一等）
陈胜、吴广皆次当行（按次序）
又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火（行军途中的驻地）
四、词类活用
1、 映带左右（环绕，名作动）
2、流觞曲水（使(水)弯曲）
3、群贤毕至，少长咸集（形容词作名词，贤才；年少的人和年长的人）
4、所以游目骋怀（使……游，使……骋，动词作使动）
5、固知一死生（看作一样，数量词作动词）
6、一觞一咏（名作动，喝酒）
五、特殊句式
1、 会于会稽山兰亭（介词结构后置句）
2、当其欣于所遇（介词结构后置句）
3、晤言(于)一室之内（省略介词“于”）
4、引以(之)为流觞曲水（省略介词宾语“之”）
六、难句翻译
1、所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也
译：用来纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的享受，实在快乐啊。
2、 况修短随化，终期于尽
译：何况人寿的长短随着造化而定，最后一切都化为乌有。
3、 死生亦大矣
译：死生也是人生的大事啊。
4、 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作
译：当然知道把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。
5、 虽世殊事异，所以兴怀，其致一也
译：尽管时代不同情况不同，但人们的情致却是一样的。
《归去来兮辞》
一、重点词解释：
1、乃瞻衡宇，载欣载奔（一边…一边）
2、三径就荒，松菊犹存（近于）
二、通假字
1、曷不委心任去留（通“何”）
2、景翳翳以将入（通“影”，日光）
三、一词多义
1、行：三人行，必有我师焉（行走）
感吾生之行休（将要）
李白乘舟将欲行（离去）
则知明而行无过矣（行为）
2、引：林暗草惊风，将军夜引弓（拉开）
引壶觞以自酌（端起）
引以为流觞曲水（退隐）
不宜妄自菲薄，引喻失义（疏导，引来）
3、乘：公与之乘，战于长勺（乘坐）
聊乘化以归尽（顺应）
以区区之地，致万乘之势（古代四匹马拉的兵车）
因利乘便，宰割天下（趁，就着）
4、策：振长策而御宇内（马鞭子）
策扶老以游憩（拄着）
退而论书策（竹简）
蒙故业，因遗策（计策，策略）
四、词类活用
1、策扶老以流憩（拄着，名作动）
2、园日涉以成趣（每天，名作状）
3、或棹孤舟（划着，名作动）
4、善万物之得时（以…为善，意动用法）
5、乐琴书以消忧（以…为乐，意动用法）
6、携幼入家（儿童，形容词作名词）
7、眄庭柯以怡颜（使颜怡，使动用法）
8、倚南窗以寄傲（自足自待的心情，形作名）
9、感吾生之行休（将要，动作状）
五、古今异义词
1、于时**未静（古义：指战乱：今义：比喻纠纷和乱子）
2、尝从人事（古义：治人之事；今义：人的离合、境遇、存亡等或关于工作人员的录用变动等）
3、寻程氏妹丧于武昌（古义：不久；今义：寻找，追寻）
4、悦亲戚之情话（古义：亲属戚属 今义：指跟自己家庭有婚姻关系或血统关系家庭的成员）
5、觉今是而昨非（是：古义：正确；今义：判断词，是。非：古义：错误；今义：判断词，不是）
六、特殊句式
1、 复驾言兮焉求（宾语前置句）
2、胡为乎遑遑欲何之（宾语前置句）
3、乐天天命复奚疑（宾语前置句）
4、农人告余以春及（介词结构后置句）
5、既自以心为形役（被动句）
6、童仆欢迎，稚子候(于)门（省略句）
七、难句翻译
1、 悟已往之不谏，知道来者之可追
译：我觉悟到过去做错的已无法挽回，知未来的事还来得及补救
2、 实迷途之未远，觉今是而昨非
译：虽然走入迷途但还不是太远，现在已经明白了如今归田是对的，以前出仕是错的。
3、 倚南窗以寄傲，审容膝之易安
译：身体依靠着南面的窗户寄托自己傲世的情怀，深感简陋的居室更容易使人安乐满足。
4、 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑
译：姑且顺着大自然的变化以了结此生，抱定乐天安命的主意，又有什么可疑虑的呢?
篇4：人教版高中必修三文言文翻译
《蜀道难》
1噫，哎呀，好高啊好险啊!蜀道之难，难于上青天!蚕丛和鱼凫是古蜀国的帝王，他们开国的事业何等茫然。从古到今四万八千年，秦蜀二地从不通人烟。西面太白山上只有鸟飞的路线，可以通往峨眉山巅。多少壮士在地裂山崩中死去，然后才有一条天梯似的栈道互相钩连。上有那驾着六龙的日车也要回头的高峰，下有那奔腾澎湃的激流也要倒退的回川。连高飞的黄鹤也不得过啊，猿猴要过也无法攀援。青泥岭上路，盘旋又盘旋，百步九折绕山峦。抬起头来不敢出大气，手摸星辰头顶天。只好坐下来手按胸口发长叹。
2问那些入蜀的人什么时候回来呢?这可怕的蜀道，实在难以登攀!只听见鸟儿在古树上哀号，雌的跟着雄的飞绕在林间。又听见子规在月下哭泣：“不如归去!不如归去!„„”一声声，愁满空山。蜀道之难，难于上青天!听一听也会使人失去青春的容颜。山峰连着山峰，离天还不到一尺远，千年枯枝倒挂在悬岩上边。激流和瀑布各把神通显，冲得山岩震，推着巨石转，好一似雷霆回响在这万壑千山。蜀道是这样的艰险啊!可叹(你们这些)远道而来的人，不知是为了什么?
3剑门关气象非凡，但也格外高险。一人来把守，万人难过关。把关的人若是不可靠，他反而成为祸患。行人来到这里，早上要防备猛虎的袭击，晚上要警惕长蛇的暗算。它们磨快了牙齿，时刻要摆人肉宴。被它们杀害的人啊，密密麻麻，成千上万。锦城虽说是个好地方，倒不如早早回家去!蜀道之难，难于上青天!当我踏上归途回身西望，还止不住连声长叹。
《杜甫诗三首》
《秋兴八首(其一)》
1枫树在深秋露水的侵蚀下逐渐凋零、残伤，巫山和巫峡也笼罩在萧瑟阴森的迷雾中。 2巫峡里面波浪波浪滔天，上空的乌云则像是要压到地面上来似的，天地一片阴沉。
3花开花落已两载，看着盛开的花，想到两年未曾回家，就不免伤心落泪。小船还系在岸边，虽然我不能东归，飘零在外的我，心却长系故园。
4又在赶制冬天御寒的衣服了，白帝城上捣制寒衣的砧声一阵紧似一阵。看来又一年过去了，我对故乡的思念也愈加凝重，愈加深沉……
《咏怀古迹(其三)》
1群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山，这里有生长明妃(王昭君)的村子。
2一旦离开汉宫，(命运)便与北方少数民族相连，独留下青冢向着黄昏。
3凭着画工画的画像只能约略认识昭君美丽的面容，空有她那怀念故国的魂魄月夜归来。
4即使千年过后，琵琶弹奏的胡地乐曲，还分明诉说着她内心的怨恨之情。
《登高》
1天高风急，猿啸声声似乎蕴含着无限的悲哀，孤洲沙白，只有沙鸥不时地回旋。
2无边无际的落叶纷纷飘坠，奔腾不息的长江滚滚而来。
3悲对秋景感慨万里漂泊常年为客，一生当中疾病缠身今日独上高台。
4历尽了艰难苦恨白发长满了双鬓，衰颓满心偏又暂停了浇愁的酒杯。
《琵琶行(并序)》
元和十年，我被贬到九江当司马。第二年秋季的一个夜晚，到湓浦口送一个朋友，听见船中有人弹琵琶，那声音，铮铮纵纵，很有京城里的韵味。问那个人，才知道她原来是长安歌伎，曾经跟曹、穆两位名师学弹琵琶，年纪渐大，姿色衰退，只好给一个商人当老婆。我便吩咐摆酒，让她畅快地弹几只曲子。她弹奏完毕，十分忧伤。叙述了年轻时候的欢乐情景;可是如今呢，飘零憔悴，在江湖中间辗转流离!我从京城里贬出来，已有两年，心情平静，安于现状。听了她的话，这天晚上，才感觉到被贬谪的味道，因而作了这首长诗送给她，共计六百一十二字(实际上全诗是六百一十六字)，叫做《琵琶行》。
1晚间在浔阳江边送别友人，枫叶荻花，在秋风里沙沙抖动。主人下了马，走进友人的船中，拿起酒想喝，却没有音乐助兴。闷闷地喝醉了，凄凄惨惨地将要分别，将分别的时候，茫茫的江水里沉浸着明月。忽然听见水面上飘来琵琶的声音。
2主人忘记了回去，客人也不肯起身. 跟着声音悄悄地询问是什么人在弹琵琶，琵琶声停止了，想说话却迟迟地没有说话。 移近船只，请那个人相见。添酒、挑灯，又摆上酒宴。再三呼唤，她才肯走出船舱，还抱着琵琶，遮住半边脸庞。拧转轴子，拨动了两三下丝弦，还没有弹成曲调，已经充满了情感。每一弦都在叹息，每一声都在沉思，好像在诉说不得意的身世，低着眉随着手继续地弹啊，弹，说尽那无限伤心的事件。轻轻地拢，慢慢地捻、又抹又挑，开头弹的是《霓裳》，后来弹的是《六幺》，粗弦嘈嘈，好像是急风骤雨，细弦切切，好像是儿女私语。嘈嘈切切，错杂成一片，大珠小珠，落满了玉盘.花底的黄莺间间关关——叫得多么流利，冰下的泉水幽幽咽咽——流得多么艰难!流水冻结了，也冻结了琵琶的弦子，弦子冻结了，声音也暂时停止。另外流露出一种潜藏在内心深处的愁恨，这时候没有声音，却比有声音的更激动人心。突然爆破一只银瓶，水浆奔进，骤然杀出一队铁骑，刀枪轰鸣。曲子弹完了，收回拨子从弦索中间划过，四根弦发出同一个声音，好像撕裂绸帛。东边西边的船舫里都静悄悄没人说话，只看见一轮秋月在江心里闪耀银波。
3疑疑吞吞地放下拨子又插到弦中，整理好衣裳，站起来显得十分肃敬。她诉说：“本来是京城里的姑娘，家住在虾蟆陵附近。十三岁就学会了弹琵琶的技艺，名字登记在教坊的第一部里。弹罢曲子，曾赢得曲师的赞扬，妆梳起来，常引起秋娘的妒嫉。五陵少年，争先恐后地赠送礼品，一只曲子，换来无数匹吴绫蜀锦。打拍子敲碎了钿头云篦，吃美酒泼脏了血色罗裙。今年欢笑啊，明年欢笑，轻轻地度过了多少个秋夜春天;同属的姐妹嫁给了军人，老鸨辞别了人世，无情的时光，夺去了美艳的红颜。门前的车马，越来越稀，嫁了个商人，跟他到这里。商人只看重利，哪在乎别离，上个月又到浮梁，去买茶做生意。留下我在江口，独守这空荡荡的船仓，绕船的月光白得象霜，江水也那么寒凉。深夜里忽然梦见少年时代的往事，满脸泪水，哭醒来更加悲伤。„„” 4我听了琵琶声已经叹息，又听了这番话更加歔欷。同样是失意人流落在远方，碰在一起啊，
从前不认识那又何妨!我自从去年辞别了京城，贬官在浔阳，一直卧病。浔阳这地方荒凉偏僻，哪有音乐，一年到头，也听不见管弦奏鸣。居住在湓江附近，低洼潮湿，院子周围，尽长些黄芦苦竹。早上晚间，在这儿听见的都是什么?除了杜鹃的哀鸣，就只有猿猴的悲哭。春江花晨和秋季的月夜，拿出酒来，却往往自酌自饮。难道说没有山歌?也没有村笛?呕哑嘲哳，那声音也实在难听!今晚上听了你用琵琶弹奏的乐曲，象听了天上的仙乐，耳朵也顿时清明。不要告辞，请坐下再弹一只曲子，我替你谱写歌词，题目就叫作《琵琶行》。
5听了我的话长久地站立，又坐下拨弦索，拨得更急。凄凄切切，不象刚才的声音，满座的听众，都忍不住哭泣。这当中哪一个哭得最悲酸?江州司马的眼泪啊，湿透了青衫!
篇5：高中语文必修二文言文
兰亭集序
王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹;又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉!(不知老之将至 一作：曾不知老之将至)
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
赤壁赋
宋代： 苏轼
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。(冯 通：凭)
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉;余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也?”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”(共适 一作：共食)
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
游褒禅山记
宋代： 王安石
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也!
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
篇6：必修二文言文知识
苏教版必修二文言文知识整理集锦
一、通假字。
1、暴秦之欲无厌。（同“餍”，满足）
2、当与秦相较。（同“倘”，如果）
3、万几宸翰之宝。（同“机”）
二、词类活用。
1、名词作动词。
⑴以事秦之心礼天下之奇才。（礼遇）
⑵义不赂秦。（坚持正义）
⑶以地事秦。（侍奉）
⑷楚人一炬，可怜焦土。（焚烧/化成焦土）
⑸下而从六国破亡之故事。(自取下策)
⑹未云何龙？（出现云/出现龙）
⑺朝歌夜弦。（唱歌/弹琴）
2、名词作状语。
⑴日割月削。（一天天/一月月）
⑵骊山北构而西折。（向北/向西）
⑶辞楼下殿，辇来于秦。（乘辇车）
⑷朝歌夜弦。（早晨/夜晚）
3、形容词做动词。
⑴不能独完。（保全）
⑵惜其用武而不终也。（坚持到底）
⑶始速祸焉。(招致)
4、动词做名词
⑴燕赵之收藏，韩魏之经营。（收藏经营的金玉珍宝）
5、使动用法。
⑴李牧连却之。（使……退却）
6、意动用法。
⑴后人哀之而不鉴之。（以……为鉴）
三、古今异义
⑴ 其实百倍。
古：它的实际情况。
今：表示所说的是实际情况（承上文，多表转折意，副词）
⑵ 思厥先祖父。
古：祖辈与父辈。
今：父亲的父亲。
⑶ 犹有可以不赂而胜之之势。
古：可以凭借。
今：表示可能或能够。
⑷ 可谓智力孤危。
古：智谋和力量。
今：理解事物、解决问题的'能力。
⑸ 而从六国破灭之故事。
古：旧事，成例。
今：真实的或虚构的用作讲述对象的事情。
⑹ 至于颠覆。
古：表示由于上文所说的情况，引出下文的结果。相当于“以致”、“以至于”。
今：①表示达到某种程度。
②表示令提一事。
⑺ 后秦击赵者再。
古：两次。
今：表示又一次。
⑻各抱地势，钩心斗角。
古：指宫室结构参差错落，精巧工致。
今：比喻各用心机，互相排挤。
⑼楚人一炬，可怜焦土。
古：可惜。 今：怜悯。
四、虚词归纳。
1、焉
⑴盘盘焉，囷囷焉。（相当于“然”）
⑵风雨兴焉。（“于之”）
⑶始速祸焉。（语气词）
2、而
⑴较秦之所得与战胜而得者。（表修饰）
⑵与嬴而不助五国也。（表转折）
⑶二败而三胜。（表并列）
⑷下而从六国破亡之故事。（表承接）
⑸骊山北构而西折。（表承接）
⑹后人哀之而不鉴之。（表转折）
⑺谁得而族灭也？
3、之
⑴破灭之道也。（的）
⑵较秦之所得与战胜而得者。（主谓之间）
⑶诸侯之所亡与战败而亡者。（主谓之间）
⑷秦之所大欲，诸侯之所大患。（主谓之间）
⑸子孙视之不甚惜。（代土地）
⑹诸侯之地有限，暴秦之欲无厌。（的）
⑺奉之弥繁，侵之愈急。（代秦国/代贿赂的各国）
⑻此言得之。（指上面所说的道理）
⑼胜负之数，存亡之理。（的）
⑽而犹有可以不赂而胜之之势。（代秦国/的）
⑾苟以天下之大。（定语后置的标志）
⑿辘辘远听，杳不知其所之也。（往，去）
4、以
⑴不赂者以赂者丧。（因为）
⑵秦以攻取之外。（凭借）
⑶以有尺寸之地。（连词）
⑷举以予人。（把）
⑸以地事秦，犹抱薪救火。（用）
⑹洎牧以谗诛。（因为）
⑺以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才。（用）
⑻苟以天下之大。（凭借）
5、于
⑴其势弱于秦。（比）
⑵以趋于亡。（向）
⑶赵尝五战于秦。（跟）
⑷齐人勿附于秦。
⑸辞楼下殿，辇来于秦。（到）
⑹使负栋之柱，多于南亩之农夫。（比）
五、一词多义
1、为
⑴以荆卿为计。（作为）
⑵邯郸为郡。（成为）
⑶则递三世可至万世而为君。（做）
⑷为国者无使为积威之所劫。（治理/被）
2、灭
⑴六国破灭。（灭亡）
⑵薪不尽，火不灭。（熄灭）
3、向
⑴向使三国各爱其地。（以前）
⑵并力西向。（介词，朝）
4、兵
⑴非兵不利。（兵器）
⑵而秦兵又至矣。（军中的队伍）
⑶斯用兵之效也。（战争）
5、犹
⑴以地事秦，犹抱薪救火。（如同）
⑵良将犹在。（还）
6、或
⑴或曰：六国互丧，率赂秦耶。（有人）
⑵当与秦相较，或未易量。（或许）
7、得
⑴大则得城。（得到）
⑵此言得之。（适宜，得当）
⑶诚不得已。（能够）
8、势
⑴有如此之势……（形势）
⑵其势弱于秦。（势力）
9、始
⑴燕赵之君，始有远略。（起初）
⑵始速祸焉。（才）
⑶而未始知西山之怪特。（曾经）
⑷游于是乎始。（开始）
10、终
⑴终继五国迁灭。（终于）
⑵其为惑也终不解矣。（始终）
⑶惜其用武而不终也。（坚持到底）
11、故
⑴故曰：弊在赂秦也。（所以）
⑵从六国破亡之故事。（旧）
12、胜
⑴强弱胜负已判矣。（胜利）
⑵而犹有可以不赂而胜之之势。（战胜）
13、暴
⑴暴霜露。（暴露）
⑵暴秦之欲无厌。（凶暴）
⑶虽有槁暴。（同“曝”，晒干）
14、欲
⑴则秦之所大欲。（想要）
⑵暴秦之欲无厌。（欲望）
15、一
⑴六王毕，四海一。（统一）
⑵上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（专一）
16、爱
⑴秦爱纷奢，人亦爱其家。（喜爱）
⑵使秦复爱六国之人。（爱惜）
17、族
⑴族秦者，秦也，非天下也。（灭族）
⑵士大夫之族。（类）
⑶遂并起而亡秦族矣。（家族）
18、缦
⑴廊腰缦回。（像缦一样）
⑵缦立远视。（同“曼”，久）
19、举
⑴举以予人。（拿）
⑵函谷举。（拔，攻占）
20、下
⑴下而从六国破亡之故事。(自取下策)
⑵是又在六国下矣。（与“上”相对）
⑶上食埃土，下饮黄泉。（向下）
⑷方其破荆州，下江陵。（攻下）
21、极
⑴尽态极妍。（达到顶点）
⑵意有所极，梦亦同趣。（至，到）
22、使
⑴使六国各爱其人，则足以拒秦。（假使）
⑵使负栋之柱，多于南亩之农夫。（让）
23、固
⑴独夫之心，日益骄固。（顽固）
⑵至于颠覆，理固宜然。（本来）
24、事
⑴以地事秦。（侍奉）
⑵而从六国破亡之故事。（事情）
25、亡
⑴诸侯之所亡与战败而亡者。（丧失）
⑵是故燕虽小国而后亡。（灭亡）
26、与
⑴与嬴而不助五国也。（结交，亲附）
⑵较秦之所得与战胜而得者，其实百倍。（介词，跟，同，表比较的对象）
⑶夫六国与秦皆诸侯。（连词，和，同，表并列）
六、文言句式
1、判断句
⑴六国破灭，非兵不利，战不善。
⑵赂秦而力亏，破灭之道也。
⑶明星荧荧，开妆镜也。
⑷灭六国者，六国也，非秦也。
2、省略句
⑴举以予人。
⑵长桥（于）卧波，未云何龙？
3、状语后置
⑴赵尝五战于秦。
⑵其势弱于秦。
⑶架梁之椽，多于机上之工女。
4、定语后置
⑴苟以天下之大。
5、宾语前置
⑴并力西向。
⑵秦人不暇自哀。
6、被动句
⑴函谷举。
⑶有如此之势，而为秦人积威之所劫。
⑷洎牧以谗诛。
篇7：高一语文必修二《兰亭集序》文言文翻译
高一语文必修二《兰亭集序》文言文翻译
原文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
翻译：永和九年，也就是癸丑年，(在)三月上旬(的某一天)，在会稽郡山阴县的兰亭聚会，举行祓禊活动。
讲解：“永和九年”是用年号纪年法纪年，即：使用帝王确立的年号加上序数词纪年;“癸丑”是用干支纪年法纪年，即使用十天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)和十二地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)进行依次组合(甲子-乙丑-丙寅-等)来纪年;这一年为东晋穆帝确立“永和”这一年号的第九年，也是“癸丑”年。两种纪年方法一般单用，这里叠用有清晰纪年的作用，但更重要的要算是音韵上的作用。“暮春”是用孟仲暮纪月法纪月，即：三月。“会于会稽山阴之兰亭”状语后置。“禊”为古代春秋两季在水边举行的清除不祥的祭祀。《兰亭集序》还有个别称叫“禊帖”。
鉴赏：一语道尽时地事也。
原文：群贤毕至，少长咸集。
翻译：有贤德的人都来(到这里)，年轻的、年长的都(在这里)会集。
讲解：“贤”“少”“长”为形容词活用为名词，意为“有贤德的人”“年轻的人”“年长的人”;“至”“集”后都省略了介宾短语“于此”，作状语。
鉴赏：八字写尽来人，更写尽修禊之盛事。
原文：此地有崇山峻岭，茂林修竹;又有清流激湍，映带左右。
翻译：这里有高大险峻的山岭，茂盛高密的树林和竹丛;又有清澈激荡的水流，(在亭的)左右辉映环绕。
讲解：“崇山峻岭”“茂林修竹”“清流激湍”三个短语都使用了互文的修辞，翻译时都需要调整。“映”为动词“辉映”，“带”为致词“环绕”，其后省略了介词“于”。
鉴赏：二十字写尽幽美环境。
原文：引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
翻译：(把水)引来作为飘传酒杯的环形渠水，(人们)在它旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，(可是)饮一杯酒，赋一首诗，也足够用来痛快地表达幽雅的情怀。
讲解：“引”后省略了宾语“之”，代“清流激湍”;“以”为承接关系的连词，不译;“列坐”后省略了介词“于”;“一觞”“一咏”为动词性短语“饮一杯酒”“咏一首诗”;“以”为介词“用来”。
鉴赏：三十字写尽饮酒赋诗之盛况。
原文：是日也，天朗气清，惠风和畅。
翻译：这一天，天气晴朗，空气清新，微风和暖。
鉴赏：一张一弛，此为弛。
原文：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
翻译：抬头观望辽廓的宇宙，低头品察繁盛的事物，所用来放眼四望、舒展胸怀的(景观)，(都)足够用来让人尽情享受视听的欢乐，实在快乐啊!
讲解：“之”为定语后置的标志;“品类”为名词“世间万物”;“所以”为固定结构“所用来……的景观”，“极”为动词“尽情享受”。
鉴赏：此为“游”，有景物、有游踪。
第二段：
原文：夫人之相与，俯仰一世。
翻译：人们彼此相处，俯仰之间(就是)一生。
讲解：“夫”为助词，不译。“之”主谓之间的结构助词，不译。“俯仰”用两个动作表示时间短暂。
鉴赏：所有的生命感悟实自一“夫”字始。
原文：或取诸怀抱，晤言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。
翻译：有的人从自己的情趣思想中取出一些东西，在室内(跟朋友)面对面地交谈;有的.人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外，不受任何约束地放纵地生活。
讲解：“诸”为合声词“之于”，“之”代所言内容，“于”与其宾语“怀抱”组成的介宾短语作状语;“晤言”“放浪”后省略了介词“于”，“于”与其宾语组成的宾语介宾短语作状语;“因”为介词“通过”，与其后面“寄所托”一起形成介宾短语作了状语。
鉴赏：读此句有“物喜”“己悲”之感。魏时的弥衡，西晋时的刘伶等人为典型代表。此实为政治黑暗，残害屡起时，文人生活的畸变。
原文：虽趋舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至;及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
翻译：虽然(人们的人生)取舍千差万别，好静好动，也不相同，但是，当他们对所接触的事物感到高兴时，暂时得意，快乐自足，竟不知道衰老即将到来;待到他对于自己所到达的地方感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨就会随之而来。
讲解：“取”有两解，一为“趣”，一为“取”，这里取“取”意。“欣于所遇”为典型的介宾短语作状语的倒倒装句，“所遇”为名词性的所字短语。
鉴赏：此境而有此感，古今同也。
原文：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀;况修短随化，终期于尽。
翻译：以前感到欢快的事俯仰之间已经变为陈迹，仍然不能不因此产生感慨，何况人寿的长短随着造化而定，最后终将以生命的结束为最终结局。
讲解：“之”定语和中心语之间的结构助词“的”，在句中译为状语，实因古今汉语习惯不同;“之”为代词，代“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”的情况;“修”为形容词“长”;“期”为“以……为最终结局”;“尽”为“生命的结束”。
鉴赏：生命之痛感由此而出也!
原文：古人云：“死生亦大矣。”
翻译：古人说：“死和生也是件大事啊!”
鉴赏：千古同此一叹!
原文：岂不痛哉!
翻译：怎能不悲痛呢?
鉴赏：此痛感为文学史上最初的痛感!西晋时阮籍的穷途而哭为其先声!
第三段：
原文：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
翻译：每当我看到前人发生感慨的原由，(跟我所感慨的)如同符契那样相合，没有不面对着(他们的)文章而嗟叹感伤的，在心里(又)不能清楚地说明。
讲解：“合契”：古代的契分为两半，各执其一，相合为信。“喻”为动词“说明”;“于怀”介宾短语作为后置了的状语。
鉴赏：此为阅读之真境界!
原文：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
翻译：(我)本来就知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。
讲解：“一”“齐”为意动用法，意为“把……看作一样”。
鉴赏：生命之痛更加重一层哲学感矣!
原文：后之视今，亦犹今之视昔，悲夫!
翻译：后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊!
讲解：“之”为主谓之间的结构助词，不译。
鉴赏：生命之痛更加一层厚重的历史感矣!
原文：故列叙时人，录其所述。
翻译：因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作。
讲解：“时”为“当时的”，指“参加这次聚会的”;“其”为人称代词“他们的”。
鉴赏：补录兰亭集之成因，实因生命之感，实因修禊始也!
原文：虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
翻译：即使时代不同情况不同，但人们的情致却是一样的。
鉴赏：补录兰亭集之理论依托。
原文：后之览者，亦将有感于斯文。
翻译：后代的读者读这本诗集也将有感于生死这件大事吧。
鉴赏：补录兰亭集序之目的，其间显示着极其强大的自信心。
篇8：必修二离骚翻译
必修二离骚翻译
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸; 我是高阳帝的后代子孙啊， 我的伟大的先父名叫伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降; 太岁在寅那年，正当新正之月啊，又恰在庚寅之日我降生到世上。
皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名; 父亲察看揣度我初生的姿态啊，一开始就赐我美好的名字。
名余曰正则兮，字余曰灵均; 为我取名叫正则啊，又取了字叫灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能; 我已经有这多内在的美质啊，又加上美好的容态。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩; 身披香草江离和幽雅的白芷啊，还编结秋兰作为佩带更加芳馨。
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与; 时光飞快，我似乎要赶不上啊，心裏总怕岁月流逝不把我等待。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽; 清晨摘取山坡上的香木兰啊，傍晚又把经冬不枯的香草来采。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序; 日月飞驰不停留啊，春天刚刚过去就迎来秋天。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮; 想那花草树木都要凋零啊，唯恐美人也将有暮年到来。
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度? 你为什么不趁着壮年抛弃恶习啊，又为什么不改变原来的政治法度?
乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。 你若乘上骏马纵横驰骋啊，来吧，请让我在前面为你带路。
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在; 古代的三王德行多么完美啊，众多的贤臣在他们身边聚会。
杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷; 杂聚申椒菌桂似的人物啊，岂只只是联系优秀的蕙和芷?
彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路; 那尧舜是多 光明正大啊，已经遵循正道走上了治国的坦途。
何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘; 桀与纣是那样狂妄邪恶啊，他们只因走上邪路而难以举步。
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘; 那些结党营私的小人苟且偷安啊，使国家的前途昏暗艰险。
岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩; 难道我自己害怕灾难祸患吗，怕只怕君王的车子颠覆不起!
忽奔走以先后兮，及前王之踵武; 我前前后后奔走照料啊，追随著前王的足迹不斜不偏。
荃不察余之中情兮，反信馋而齌怒; 君王不体察我火热的内心啊，反而听信谗言对我大发脾气。
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也; 我本来知道直言会招来祸殃啊，想忍耐不说却又无法控制。
指九天以为正兮，夫唯灵修之故也; 我指著上天让它为我作证啊，我这样做的缘故全是为了君王。
初既与余成言兮，后悔遁而有他; 本来说好以黄昏为迎娶之期啊，没想到半路上又改变主意。
当初他已与我说好了啊，后来却翻悔另有它想。
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。 分手，离开我都不当回事啊，伤心的是君王行为放荡反复无常。
余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩; 我已经培养了许多亩春兰啊，又种植了许多亩蕙草。
畦留夷与揭车兮，杂度蘅与方芷; 分垄栽培留夷和揭车啊，还套种了杜衡与芷草。
冀枝叶之峻茂兮，愿竢时乎吾将刈; 希望它们枝高叶茂啊，但愿到时我能有丰厚的收获。
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽; 它们枝枯叶落倒不必悲伤啊，可悲的是这么多香草腐化堕落变成
了恶草。
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索; 众小人争权夺利贪婪成性啊，装满了腰包还贪求不已。
羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒; 对己宽容却猜疑他人啊。都勾心斗角满怀妒忌
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急; 奔走追逐权势和财富啊，这不是我急於追求的东西。
老冉冉其将至兮，恐修名之不立; 老年慢慢地就要到来啊，怕的是美名未能树立。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英; 早晨我吮饮木兰花的清露啊，晚上又服食秋菊的落瓣。
苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤; 只要我的情操确实美好而专一，即使长久的饥饿憔悴又何必悲叹
揽木根以结芷兮，贯薜荔之落蕊; 采来香木的根株系上白芷啊，又把薛荔的花心联成一串。
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚; 拿起菌桂再编上蕙草啊，搓成长长的胡绳花索挂在下边。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服; 我效法那前代的贤人啊，不作世俗人的世俗打扮。
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则! 虽不合今人的心意啊，我愿遵循彭咸遗留下的规范。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰; 深深地叹息著擦拭眼泪啊，我哀伤自己活得是如此艰难。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替; 我只因为热爱美德并以之约束自己啊，却旱晨受到责骂，晚上又
被罢官。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽芷; 这既是因为我以蕙草为佩饰啊，又加上我采了白芷精心编连。
亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔; 只要是我衷心喜爱的事啊，纵然为它死上多次也不后悔半点。
众女疾余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫; 众女子们嫉妒我的美丽的风姿啊，造谣诬蔑我善於淫乱。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错; 世俗的人本会投机取巧啊，违背了规矩把措施改变。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度; 背弃正道而追求邪曲啊，.争著苟合求容反以为符合常规。
忳郁邑余挓傺兮，吾独穷困乎此时也; 烦闷苦恼，我深深地惆怅啊，独有我在此时遭受穷困命运多舛。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态; 宁肯即刻死亡魂离魄散啊，我也不能把小人的丑态来现!
鸷鸟之不群兮，自前世而固然; 雄鹰猛雕不与燕雀为伍啊，自古以来就是这样。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安? 方和圆怎能包容在一起啊，哪有志趣各异的人能彼此相安?
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟; 心灵受屈精神压抑啊，强忍指责把侮辱承担。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 坚守清白为直道而死啊，这本为前代的圣贤称赞嘉许。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反; 后悔选择道路未曾细察啊，徘徊不进我将要回还。
回朕车以复路兮，及行迷之未远; 我掉转车子回到原来的道路啊，趁著在迷途上还没走远。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息; 我让我的马漫步在生有兰草的水边啊，又奔向长著椒树的小山休
息留连。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服; 接近君王不成反遭责难啊，只好退回去重修德行以偿宿愿。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳; 用菱叶与荷叶制成上衣啊，又采集荷花瓣做成了下衣。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳; 不了解我也就算了啊，只要我的内心真正芳洁高尚。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离; 把我的花冠做得高高啊，使我的佩带变得长长。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏; 芳香与污垢混杂一起啊，唯有我洁白的品质还未受影响。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒; 忽然回首纵目远望啊，我将游观遥远的四方。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章; 服饰佩带丰富多彩啊，香气勃勃愈来愈芬芳。
民生各有所乐兮，余独好修以为常; 人们生来各有所好啊，只有我爱好美德习以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。 即使粉身碎骨我也不改变自己的初衷啊，难道我会因受到教训而
放弃早有的志向。
女媭之婵媛兮，申申其詈予。 女连喘带说心情急切啊，反反覆覆将我告诫：
曰：“鮌婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野; “伯鲧秉性刚直不顾自身啊，终於死在羽山之野。
汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节; 你为何事事百言又喜欢高洁啊,你为何偏偏要坚持美好的品节?
薋菉葹以盈室兮，判独离而不服; 屋子裏堆满了普普通通的花草啊，你却不肯佩带与众有别。
众不可户说兮，孰云察余之中情; 对众人的误解不能挨家逐户去解说，谁会将我们的本心详察关切?
世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听。” 世人都在成群结党啊，你为何偏要孤独不听我的劝戒?”
依前圣以节中兮，喟凭心而历兹; 我遵循前代圣贤的榜样并无偏差啊，可叹的是心中愤懑直到如今。
济沅湘以南征兮，就重华而陈词： 渡过湘江沅水我向远方远行啊，要找虞舜诉说我的'本心：
“启九辩与九歌兮，夏康娱以自纵; “夏启从天上取来《九辩》、《九歌》啊,他就在寻欢作乐中放纵自身。
不顾难以图后兮，五子用乎家巷; 看不到危难也不考虑后果,五个儿子因而内乱纷纭。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐; 后羿喜欢射猎漫无节制啊，又喜欢射死大兽虎咽狼吞。
固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家; 狂乱之辈本不会有好的结局，他的家臣寒浞又对他的妻子起了贪心。
浇身被服强圉兮，纵欲而不忍; 寒浞的儿子浇身强性暴啊，纵饮胡为不能节制。
日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨; 天天游乐忘了自身危险啊，他那脑袋因而掉落埃尘。
夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃; 夏桀的行为违背常理啊，终於遭到了祸殃。
后辛之菹醢兮，殷宗用之不长; 商纣把人剁成肉酱啊，殷朝因此不能久长。
汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差; 商汤、夏禹严肃而又恭敬啊，周代的贤王讲究治国之道谨慎恰当。
举贤才而授能兮，循绳墨而不颇; 举荐贤人授权给能人啊，遵守法度没有偏向。
皇天无私阿兮，揽民德焉错辅; 皇天对人公正无私啊，看谁有德就给谁帮忙。
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土; 圣明之人德盛行美啊，才得以享有天下，治理四方。
瞻前而顾后兮，相观民之计极; 看一看前朝想一想后代啊，观察人们在立身处世上的根本打算。
夫孰非义而可用兮，孰非善而可服; 哪有不义之事可以做啊，哪有不善之事可以干?
阽余身而危死兮，揽余初其犹未悔; 我临近危险几近死亡啊，回顾当初的追求却无后悔之感。
不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。 不度量插孔而削正榫头啊，前代的贤人正因此而惨遭死难。
曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当; 我呜咽抽泣心情烦恼啊，哀伤自己生不逢时。
揽茹蕙以掩涕兮，霑余襟之浪浪。 拿来柔软的蕙草擦拭眼泪啊，热泪滚滚还是沾湿了衣衫。
跪敷衽以陈词兮，耿吾既得中正; 铺开衣襟跪著诉说这些话啊，我感到豁然开朗已找到正路。
驷玉虬以乘鹥兮，溘埃风余上征; 驾驭著玉龙乘上凤车啊，立刻乘风奔向天上的征途。
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃; 清晨从九疑山启程啊，黄昏便到了昆仑山上的县圃。
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮; 本想在仙门之前稍稍歇息啊，太阳匆匆下落时已近日暮。
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而匆迫; 命日神驭者停车不前啊，崦嵫山不要靠近你的归宿处。
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索; 前途漫漫多么遥远啊，我还要上天下寻求正路。
饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑; 早上我饮马在那咸池边啊，又把马系在太阳升起的扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊; 到黄昏折一枝若木来阻拦太阳下落啊，且让我逍遥徘徊不慌不忙。
前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属; 前边让月神驭者开路啊，后边让风神追随驰翔。
鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具; 鸾鸟凤凰为我警戒开道啊，雷公却告诉我还没有备好行装。
吾令凤鸟飞腾夕，继之以日夜; 我令凤车升腾飞驰啊，夜以继日不停奔忙。
飘风屯其相离兮，帅云霓而来御; 旋风聚集向我靠拢啊，率领著云霞来迎接护航。
纷总总其离合兮，斑陆离其上下; 缤纷的云霞聚散流动啊，色彩斑斓上下飞扬。
吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予; 我叫天帝的守门人为我开门啊，他却冷眼相看斜靠在门旁。
时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫; 暮色暗淡天光将尽啊，我编结著幽兰久久旁徨。
世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。 世道混浊美丑不分啊，专好嫉妒把好人阻挡。
朝吾将济于白水兮，登阆风而緤马; 清晨我渡过白水啊，登上了阆风系马停留。
忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女; 忽然回首不禁涕泪交流啊，哀叹那高山上无美女可求。
溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩; 匆匆地又来到东方的仙宫啊，摘下了玉树枝把佩饰添修。
及荣华之未落兮，相下女之可诒; 趁著玉树之花尚未凋落啊，寻一个下界美女把礼品来投。
吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在; 我命令丰隆驾起彩云啊，寻找那宓妃在何处居留。
解佩纕以结言兮，吾令蹇修以为理; 解下玉佩想和她订约啊，我命蹇修为媒去通情由。
纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁; 她态度变幻若即若离啊，忽然又闹蹩扭再也不将就。
夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘; 她晚上住在穷石啊，清晨在洧盘边洗发梳头。
保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游; 仗著她那美貌目中无人啊，成天玩乐沉湎於冶游。
虽信美而无礼兮，来违弃而改求; 她诚然美丽却全无礼仪啊，我将抛开她另作追求。
览相观于四极兮，周流乎天余乃下; 观察了遥远的四方啊，走遍了天上又回到人间寻找。
望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女; 远望那玉台高高耸立啊，看见了有娀氏的美女简狄分外妖娆。
吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好; 我令鸠鸟为我作媒啊，它竟告诉我说她不好。
雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧; 雄鸠叫唤著飞去说合啊，我又嫌它过於轻佻。
心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可; 心中犹豫满腹狐疑啊，想自己前去又觉不妙。
凤皇既受诒兮，恐高辛之先我; 凤凰已受了聘礼为帝喾作媒啊，恐怕他在我之前已把简狄娶讨。
欲远集而无所适兮，聊浮游以逍遥; 想往远方又无处可去啊，且让我飘流四方逍遥游荡。
及少康之未家兮，留有虞之二姚; 趁著少康还没有成家啊，还留著有虞氏的两个姑娘。
理弱而媒拙兮，恐导言之不固; 理由不足媒人又笨拙啊，恐怕说合不牢白忙一场。
世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶; 世道混浊而嫉妒贤能啊，总喜欢掩人之美而把恶行张扬。
闺中既已邃远兮，哲王又不寤; 美人闺房既是深远难通啊，君王又不能醒悟而心明眼亮。
怀朕情而不发兮，余焉能忍此终古。 满怀衷情无可抒发啊，我怎能终身忍受这样的苦况!
索藑茅以筳篿兮，命灵氛为余占之; 找来算卦用的茅草和竹片啊，请灵氛为我预卜休咎。
曰：两美其必合兮，孰信修而慕之; 我问：「双方美好一定可以结合，就看谁真正美好并把这结合来求?
思九州之博大兮，岂惟是其有女? 我想天下是多么广大啊，难道那美女只是这裏才有?」
曰：勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女? 灵氛答:“你努力远去不要犹豫，哪个追求美好的人会把你放弃?
何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇; 天下何处没有芳草啊，你为什么一定要怀恋故居?
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶; 世道昏暗而今人目眩啊，谁会来识别我们是好是坏?
民好恶其不同兮，惟此党人其独异; 人们的好恶本来就不同啊，这帮小人的爱好却分外奇怪。
户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩; 家家户户都把臭艾插满腰间啊，反倒说芳香的兰草不可佩带。
览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当? 观察草木都分不清好坏啊，又怎能对美玉估价得当?
苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。 拿粪土塞满了荷包啊，却说那累累的花椒一点不香。
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑; 我想听从灵气的吉祥占卜啊，心中犹豫主意不定。
巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之; 听说巫咸将在晚间降神啊，我带著花椒精米去迎候神灵。
百神翳其备降兮，九疑缤其并迎; 众神遮天蔽日一起降临啊，疑山诸神纷纷相迎。
皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故; 辉煌耀目神光大显啊，告诉我先贤遇合的佳话典型。
曰：勉升降以上下兮，求榘镬之所同。 他说：「努力寻求哪怕上天入地啊，去寻求那志同道合的英豪。
汤禹严而求合兮，挚咎繇而能调; 商汤、夏禹认真寻求同道啊。得到了伊尹、皋陶君臣协调。
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒; 只要内心真正爱好贤美啊，又何必用媒人来作介绍?
说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑; 傅说拿著筑版在傅岩打墙啊，殷高宗毫不犹疑将他选挑。
吕望之鼓刀兮，遭周文而得举; 姜太公不过是磨刀宰牛的屠夫啊，遇见了周文王而一步登高。
宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅; 宁戚敲著牛角唱歌啊，齐桓公听见了就让他辅佐当朝。
及年岁之未晏兮，时亦犹其未央; 趁著这年岁还不太老啊，这时光也未曾终了。
恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳; 怕的是杜鹃鸟鸣声先起啊，各样的花草都要随之香消。」
何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之; 我的佩玉是多瑰奇不凡啊，众人却将它遮蔽得暗淡无光。
惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之; 这帮结党营私的笑人不讲信义，恐怕他们会因嫉妒而加以摧伤。
时缤纷其变易兮，又何可以淹留; 时俗纷乱变化无常啊，我怎能在此滞留久长。
兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅; 兰草、芷草变得不香啊，百菖蒲、零陵香也变得跟茅草一样。
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也; 为什么从前的香草啊，如今竟成了白蒿、臭艾的模样。
岂其有他故兮，莫好修之害也; 这难道还有别的缘故啊，都只因为不爱惜美质而受害受伤。
余既以兰为可侍兮，羌无实而容长; 我以为幽兰可靠啊，谁知它并无实质空有表象。
委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳; 抛弃了它的美贸而追随世俗啊，苟且得以钻入「众芳」的行列。
椒专佞以慢韬兮，樧又欲充夫佩帏; 花椒变得专横谄媚而又狂傲啊，樧子又想冒充香料混进香囊。
既干进而务入兮，又何芳之能祗; 既然是只求进用而竭力钻营啊，又怎能看重自己的品洁行芳?
篇9：上海高中必修文言文
上海高中必修文言文
1、《沁园春长沙》
独立寒秋,湘江北去,橘子洲头.看万山红遍,层林尽染;漫江碧透,百舸(gě)争流.鹰击长空,鱼翔浅底,万类霜天竞自由.怅寥廓,问苍茫大地,谁主沉浮?
携来百侣曾游,忆往昔峥嵘岁月稠.恰同学少年,风华正茂;书生意气,挥斥方遒(qiú).指点江山,激扬文字,粪土当年万户侯.曾记否,到中流击水,浪遏飞舟?
2、《诗经蒹葭》
蒹葭苍苍,白露为霜.所谓伊人,在水一方. 遡洄从之,道阻且长.遡游从之,宛在水中央.
蒹葭萋萋,白露未晞.所谓伊人,在水之湄.遡洄从之,道阻且跻.遡游从之,宛在水中坻(chí).
蒹葭采采,白露未已.所谓伊人,在水之涘. 遡洄从之,道阻且右.遡游从之,宛在水中沚.
3、西晋左思《咏史》
郁郁涧底松,离离山上苗. 结庐在人境,而无车马喧.
以彼径寸茎,荫此百尺条. 问君何能尔?心远地自偏.
世胄蹑高位,英俊沉下僚. 采菊东篱下,悠然见南山.
地势使之然,由来非一朝. 山气日夕佳,飞鸟相与还.
金张籍旧业,七叶珥汉貂. 此中有真意,欲辨已忘言.
冯公岂不伟,白首不见招.
4、唐李白《登金陵凤凰台》
凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流.
吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘.
三山半落青天外,一水中分白鹭洲.
总为浮云能蔽日,长安不见使人愁.
5、北宋柳永《八声甘州》
对潇潇暮雨洒江天,一番洗清秋.渐霜风凄紧,关河冷落,残照当楼.是处红衰翠减,苒苒物华休.唯有长江水,无语东流.
不忍登高临远,望故乡渺邈,归思难收.叹年来踪迹,何事苦淹留?想佳人妆楼颙(yóng)望,误几回、天际识归舟?争知我,倚栏杆处,正恁(nèn)凝愁.
6、南宋辛弃疾《水龙吟登建康赏心亭》
楚天千里清秋,水随天去秋无际.遥岑远目,献愁供恨,玉簪螺髻.落日楼头,断鸿声里,江南游子.把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会、登临意.
休说鲈鱼堪脍,尽西风,季鹰归未?求田问舍,怕应羞见,刘郎才气.可惜流年,忧愁风雨,树犹如此.倩何人、唤取红巾翠袖,揾英雄泪!
8、唐李白《梦游天姥吟留别》
我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月.湖月照我影,送我至剡溪.谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼.脚著谢公屐,身登青云梯.半壁见海日,空中闻天鸡.千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝.熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅.云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟.列缺霹雳,丘峦崩摧.洞天石扉,訇然中开.青冥浩荡不见底,日月照耀金银台.霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下.虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻.忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟.惟觉时之枕席,失向来之烟霞.
9、唐王维《终南山》
太乙近天都,连山到海隅.白云回望合,青霭入看无.分野中峰变,阴晴众壑殊.
欲投人处宿,隔水问樵夫.
10、唐杜甫《登楼》
花近高楼伤客心,万方多难此登临.锦江春色来天地,玉垒浮云变古今.
北极朝廷终不改,西山寇盗莫相侵.可怜后主还祠庙,日暮聊为《梁甫吟》.
11、唐卢纶《塞下曲》
鹫翎金仆姑,燕尾绣蝥弧.独立扬新令,千营共一呼.
12、唐王昌龄《从军行》
青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关.黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还.
13、唐杜牧《过华清宫》
长安回望绣成堆,山顶千门次第开.一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来.
高二第一学期
14、北宋柳永《雨霖铃》
寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇.都门帐饮无绪,留恋处,兰舟催发.执手相看泪眼,竟无语凝噎.念去去、千里烟波,暮霭沉沉楚天阔.
多情自古伤离别,更那堪、冷落清秋节!今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月.此去经年,应是良辰好景虚设.便纵有千种风情,更与何人说?
15、北宋秦观《踏莎行郴州旅舍》
雾失楼台,月迷津渡,桃源望断无寻处.可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮.
驿寄梅花,鱼传尺素,砌成此恨无重数.郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去?
16、北宋范仲淹《苏幕遮》
碧云天,黄叶地,秋色连波,波上寒烟翠.山映斜阳天接水,芳草无情,更在斜阳外.
黯乡魂,追旅思.夜夜除非,好梦留人睡.明月楼高休独倚,酒入愁肠,化作相思泪.
北宋周邦彦《苏幕遮》
燎沈香,消溽暑.鸟雀呼晴,侵晓窥檐语.叶上初阳乾宿雨,水面清圆,一一风荷举.
故乡遥,何日去?家住吴门,久作长安旅.五月渔郎相忆否?小辑轻舟,梦入芙蓉浦.
17、北宋李清照《声声慢》
寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚.乍暖还寒时候,最难将息.三杯两盏淡酒,怎敌他、晚来风急?雁过也,正伤心,却是旧时相识.
满地黄花堆积,憔悴损,如今有谁堪摘?守着窗儿,独自怎生得黑?梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴.这次第,怎一个愁字了得?
18、元马致远《双调寿阳曲远浦帆归》
夕阳下,酒旆闲,两三航未曾着岸.落花水香茅舍晚,断桥头卖鱼人散.
19、元张养浩《中吕山坡羊潼关怀古》
峰峦如聚,波涛如怒,山河表里潼关路.望西都,意踌躇.
伤心秦汉经行处,宫阙万间都做了土.兴,百姓苦.亡,百姓苦.
20、唐韩愈《师说》
古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之.吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也.
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师.是故圣益圣,愚益愚.圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣.彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也.句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也.巫医乐师百工之人,不耻相师.士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之.问之,则曰：“彼与彼年相若也,道相似也.位卑则足羞,官盛则近谀.”呜呼!师道之不复,可知矣.巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃.郯子之徒,其贤不及孔子.孔子曰：“三人行,则必有我师.”是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已.
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余.余嘉其能行古道,作《师说》以贻之.
21、战国荀况《劝学》
君子曰：学不可以已.
青.取之于蓝,而青于蓝;冰.水为之,而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也.吾尝跂而望矣,不如登高之博见也.登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰.假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河.君子生非异也,善假于物也.
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉.故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海.骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍.锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂.蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也.蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也.
22、唐杜甫《月夜》
今夜鄜州月,闺中只独看.遥怜小儿女,未解忆长安.香雾云鬟湿,清辉玉臂寒.
何时倚虚幌,双照泪痕干.
23、唐李商隐《夜雨寄北》
君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池.何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时.
24、北宋苏轼《水调歌头》
丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由.
明月几时有,把酒问青天.不知天上宫阙,今夕是何年?我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒.起舞弄清影,何似在人间!转朱阁,低绮户,照无眠.不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全.但愿人长久,千里共婵娟.
篇10：高中必修文言文原文
高中必修文言文原文
《赤壁赋》
原文：
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所知，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取，惟江上之情风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
翻译：
壬戌年秋天，七月十六日，我和客人划着船儿，在赤壁下游玩。清风缓缓吹来，水面波浪不兴。举起酒杯，劝客人同饮，朗颂《月出》诗，吟唱“窈窕”一章。一会儿，月亮从东边山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之间。白??的雾气笼罩江面，水光一片，与天相连。任凭水船儿自由漂流，浮动在那茫茫无边的江面上。江在旷远啊，船儿象凌空驾风而行，不知道将停留到什么地方；飘飘然，又象脱离尘世，无牵无挂，变成飞升仙果的神仙。
这时候，喝着酒儿，心里十分的快乐，便敲着船舷唱起歌来。唱道：“桂木做的棹啊兰木做的桨，拍击着澄明的水波啊，在月光浮动的江面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，瞻望心中的美人啊，在天边遥远的地方。”客人中有会吹洞箫的，随着歌声吹箫伴奏，箫声呜咽，象含怨，象怀恋，象抽泣，象低诉。吹完后，余音悠长，象细长的丝缕延绵不断。这声音，能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，使孤独小船上的寡妇悲泣。
我有些忧伤，理好衣襟端正地坐着，问那客人说：“为什么奏出这样悲凉的声音呢？”客人回答说：“‘月光明亮星星稀少，一只只乌鸦向南飞翔’，这不是曹孟德的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，这儿山水环绕，草木茂盛苍翠，不就是曹操被周瑜打败的地方吗？当他占取荆州，攻下江陵，顺江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，临江饮酒，横握着长矛吟诗，本是一时的豪杰，如今在哪里呢？何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友；驾着一只小船，举杯互相劝酒；寄托蜉蝣一般短暂生命在天地之间，渺小得象大海里的一粒小米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。愿与神仙相伴而遨游，同明月一道永世长存。知道这种愿望是不能突然实现的，只好把这种无可奈何的心情寄托于曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。”
我对客人说：“你也知道那水和月的道理吗？水像这样不断流去，但它实际上却不曾流去；月亮时圆缺，但它终于没有消损和增长。原来，要是从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不曾保持过原状；从容不那不变的方面去看它，那么事物和我们本身都没有穷尽，我们又羡慕什么呢？再说那天地之间，万物各有主宰者，如果不是我应有的东西，虽说是一丝一毫也不拿取。只有江上的清风，与山间的明月，耳朵听它，听到的便是声音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它没有人禁止，享用它没有竭尽，这是大自然的无穷宝藏，是我和你可以共同享受的。”
客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着靠着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。
《游褒禅山记》
原文：
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华（读一声）”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
翻译：
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的`华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。
由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。
于是我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又遥远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。
我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎取舍的缘故。
同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。
至和元年七月，临川人王安石记。
篇11：高中必修二化学课件
高中必修二化学课件
化学是自然科学的一种，在分子、原子层次上研究物质的组成、性质、结构与变化规律;创造新物质的科学。以下是高中必修二化学课件PPT。
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