下面是小编为大家整理的农民思想道德观念研究论文，本文共12篇，欢迎阅读与收藏。
篇1：农民思想道德观念研究论文
［摘要］“城中村”是指在我国城镇化过程中出现的由区域范围内失地农民所组成的“过渡型社区”。黔灵镇位于贵州省会贵阳市中心，下辖11个村，其中9个村，在城镇化进程中均与城市相融，成为贵州省内典型的“城中村”。本报告以黔灵镇下辖的沙河村、茶店村、东山村、西瓜村、云岩村、三桥村、改茶村、黔灵村、宅吉村9个“城中村”作为个案研究的分析对象，研究城镇化进程中农民思想道德观念，对农民思想道德出现的许多问题，作出一个明确的判断并作出一个导向性的对策研究，以促进农民思想道德观念的良性发展。
［关键词］城镇化；城中村；思想道德观念“城中村
”是介于农村与城市之间的一种过渡形态，由于其位于城乡结合部，有时也称城乡（郊）结合部社区”、“过渡型社区”。“城中村”中的农民作为失地农民，与传统农民相较而言，地理位置相对优越，经济收入相对较高，思想道德价值观念发生新的变化。同时，作为周围城市社区存在明显的差异的村落中的居民，同真正的市民相较而言，“城中村”农民仍保留着明显的农村特征，由于长期处于城市管理的真空地带，其思想道德观念也存在一些问题。黔灵镇位于贵州省省会贵阳市中心城区，地处城郊结合部，处于贵州省的政治、经济、科技、文化、商业信息、交通中心。下辖11个村，其中9个村，在城镇化进程中均与城市相融，成为贵州省内典型的“城中村”。本文以黔灵镇下辖的沙河村、茶店村、东山村、西瓜村、云岩村、三桥村、改茶村、黔灵村、宅吉村9个“城中村”作为个案研究的分析对象，研究城镇化进程中农民思想道德观念，对农民思想道德出现的许多问题，作出一个明确的判断并作出一个导向性的对策研究，以促进农民思想道德观念的良性发展。
篇2：农民思想道德观念研究论文
由于地处特殊的过渡地带，黔灵镇中许多村民就是靠出租自己搭建的房屋，成为食利者。许多本地“村里人”以及出租屋里的“外来人”居住在同一社区，传统的农业文化、移民文化及现代都市文化构成的多元文化的碰撞能让村内居民产生出多种思想状态。其思想道德观念方面有不少积极面。1.1黔灵镇“城中村”农民思想道德观念积极转变1.1.1村民的民主意识意识和法律意识有所增强村民的民主意识和法律意识有所增强。表现在“村民对法律、法制的认识在不断发展、深化，趋于理解、认同、遵循和接受”。作为正在融入现代化的城市公民的一部分，“城中村”农民的对现代社会的主要规范——现代法律的关注增多。调查中，我们发现，面临“当发生纠纷时，您采取哪种方式来解决？”这一选项时，受访村民中有41%会首先采用法律手段，有30%倾向于首先找村干部评理解决，有26%选择直接找对方理论，仅有3%的受访者表示会找机会威胁、打击和报复对方”。这一数据表明他们对法律已不再陌生，而把法律作为解决纠纷和问题的手段有所增加。对于物权方面，由于村民都获得了房屋的产权，过渡型社区内居民的权利意识明显增强。对于大多数村民来说，住房是其各项财产中所占比例最高也是最基本的一项。调查显示，当居民的财产受到侵犯时，60%村民就会积极地用法律手段维护自己的权益。1.1.2新型人际关系开始在村民中形成传统的农村社会，农民的人际关系以亲缘关系为圆心，比较紧密，而城市社区，人际关系表现为冷漠疏远，以业缘为轴心。而城中村作为一个过渡社区，人际关系表现为明显的过渡性，即不完全松散。因黔灵镇地处城市，村民们居住方式相对封闭，居民之间直接见面的机会减少；而新媒体时代，电话，移动电话，网络等传媒日新月异，村民花费在与媒体上的时间有所增多，而花费在邻里交往上的时间有所减少。而“城中村”这样的过渡社区与城市社区最显著的区别在于，其大多由血缘关系、姻缘关系，以及世代居住在同一村落的传统地缘关系的居民构成，因此邻里关系还是比较热络、协调。但“由于他们原来的村落变为成片高楼，许多不同“村里人”以及出租屋里的“外来人”居住在同一个楼里，相互间又存在一定的距离感，出现城市社区居民间客套生疏的关系状况。”1.1.3农民的生活方式开始向文明、现代化方向迈进由于长期居住城市，现代城市文明影响农民的吃穿住行和精神生活，使农村生活方式向现代文明的方向迈进，很多农民对于精神生活的需求也不断增强，出现“求富、求知、求乐、求美的.多元需求，休闲娱乐方式也越来越多样化”。调查中，30%村民表示会有除麻将以外的各种休闲风方式，其中35%选择电视、上网等媒体方式，看书、学习有11%的村民选择，旅游、购物也有8%的村民选择。黔灵镇所辖城中村作为城市中比较难治理的过渡地带，一直存在违章搭建多，社会治安难以监控，土地利用率低等问题，因此，居住在此的村民们在思想道德观念上也存在诸多问题。1.2黔灵镇“城中村”农民思想道德观念存在问题1.2.1崇尚金钱，热衷消费，素养不高商品社会，市场经济的趋利性原则，往往诱使人的价值取向发生扭曲，价值目标指向金钱。通过调查发现，“黔灵镇”村民一旦通过拆迁，获得大量拆迁款和多套甚至多栋出租房暴富之后，往往失去奋斗目标，开始追求物质享乐，热衷消费。这种价值取向和生活追求，在当今黔灵镇所辖“城中村”，已成为普遍现象。政治素养方面，黔灵镇村民普遍对政治反应平淡，90%的村民无党派，共产党员的比例仅为10%，还有少部分信仰宗教。这种情况导致其村民与城市居民相对而言，思想政治素质不高，比较缺乏精神追求。调查中，被问及村民的业余爱好的问题时，尽管也有少数居民会选择其他的休闲娱乐方式，但仍然有超过35%的村民回答是打麻将。而关于村民整体科学文化素质方面，由于地处西南地区，调查显示，约80%以上村民是高中、初中以及以下文化程度。有41％的人至今没有进行任何形式和内容的学习。这种状况使村民很难融入所在的城市社区，严重制约过渡社区的发展。村民们不仅文化低，观念转变慢，还缺少学习的自主性，因此对市场经济相关知识和规律不甚了解，对如何参与更表现出无所适从。更会对村民带来发展、就业等多重挑战。甚至有村民出现“拆二代，富二代”没有就业技能，结果好逸恶劳、坐吃山空，沉迷赌博，几年后败光家产的事例。1.2.2伦理道德观念迷失社会道德失范改革与社会转型，使部分村民特别是青年人出现道德迷失，是非、善恶、美丑混淆不清。局部社会道德失范，村民的道德水准下降，法制观念淡薄，社会治安状况堪忧。黔灵镇所辖“城中村”在“区域上属于城市，在管理上又属于农村社区，并且一些区域与城市居委会管理范围重叠，造成管理上的‘真空地带’。”失地村民搭建的出租屋价格低廉，吸引了大量“外来人”居住。因而，辖区内大部分均是流动人口，复杂多样的人口构成，五花八门的职业构成，监管难度很大。加之“城中村”社会管理相对薄弱，而村民自我监管的力度也不够的情况下，这些过渡社区极易成为社会不良现象的滋生地和治安事件的高发区，不利于社会稳定。在这次调查中，有25%的村民表示对社会治安状况不够满意，有50%的村民表示社会治安状况还需要进一步加强。“城中村”村民的这种状况直接制约了其融入城市化的进程。1.2.3自觉学习的积极性不高，融入城市有一定难度黔灵镇下辖的9个村，作为贵阳市内典型的“城中村”，大规模的城市建设造就了一批批失地农民，他们怀揣着几十万到几百万不等的拆迁补偿金和多套可以出租的房屋，开始了不一样的生活。他们成为了所谓的“农民收租阶级”，即从不参与劳动过程与就业，依靠房租收人就能维持基本生活的食利阶层。本地农民产生出多种心理状态，其消极的表现仍然保留封闭的小农思想，守着自己的一亩三分地，成为食利者。这些失去了土地却一夜暴富的农民们有的沉沦、有的迷茫，不愿工作，或者工作没有热情，也没有把职业看成是需要长期性，持续性学习进步的事业。据调查，目前在业人数占70.1％。无业或下岗的人还是占了29.8％左右。对“您为了就业，最希望获得的帮助”的提问时，有55％的人回答是“各种技术培训”，有38％的人回答是“多渠道推荐就业”，其余的有7%是希望得到融资和借贷。
2黔灵镇“城中村”农民思想道德观念问题原因分析
2.1农村传统文化与现代城市文化相互渗透、冲突“城中村”处于城市社会的文化边缘，多重文化的渗透和融合。调查显示，黔灵镇所辖“城中村”农村户口占到85%以上，虽然其身居城市，受城市文明的影响，城中村村民的生活方式、价值观念已带有一部分城市文化的特征，农村文化仍然是其主流文化。但是因为其城市化的速度不可能一蹴而就，因而处于文化融合与冲突交汇之中，这种传统农村文化与现代城市文化的相互冲突和渗透，表现在道德状况上，社区内村民的总体道德状况是比较好的，但也存在着一些隐忧。“原有的道德价值体系发生了振荡，道德规范和价值系统有所错位，造成其道德发展的趋向呈现出两增两减的特点。两增，即道德选择的趋利动机明显增强，道德是非的辨析难度和评价难度比以前增大；两减，即道德的外在约束力和督力减弱，道德意志力和自律能力减弱。”2.2村民的整体文化素质较低，思想道德素质难以提高科学文化素质是人的全面素质当中最基础的一项，调查显示，黔灵镇9个“城中村”居民的文化程度82%以上为初中以及以下或高中毕业。总体说来，由于家庭、社会等各方面的原因，他们所受的教育有限，文化程度相对较低，阻碍了他们正常的人际交往，与文化水平相对较高的城市市民在许多方面都难以产生认同感，造成沟通上的障碍。由于文化素质低，在城市的就业竞争力弱，接受新知识和新观念慢，制约了他们的生存与发展空间，不利于当地精神文明建设的发展和个人思想道德素质的提高。
3促进黔灵镇“城中村”农民思想道德良性转变的途径
3.1全面提高村民综合素质，加强其适应城市的能力政府，在“城中村”改造中的地位和作用不言自明，充分发挥政府自上而下的影响力是促进黔灵镇“城中村”农民思想道德良性发展的有效途径之一。一方面，各级政府和村委会要帮助村民实现村民向市民的角色转变，积极稳妥处理好改制后的居民与原村财产的关系，从生活方式、思想观念、生活习惯等各方面完成向市民转变。这需要政府和媒体进行积极的关注和引导，特别是改制后的社区居委会可以通过开展形式多样的社区文化活动，来加快这种转变。另一方面，各级政府要全面提高村民素质，进一步提升原村民的危机竞争意识，增强其就业能力。城中村改制后的社区，可通过开展定期的、长期性的文化学习班、技能培训班，增强村民们的就业能力，使其走上富裕之路，为提高村民的综合素质，加强其适应城市的能力奠定良好的物质基础。根据黔灵镇农民怀揣大量补偿款却没有理财观念的情况，早在，黔灵镇就积极为农民开设专门的“理财培训”，邀请理财专家、教授进村授课，为村民现场讲解理财知识，以让他们树立正确的理财观念。同时黔灵镇还聘请电脑、保安、烹饪、水电管理等专业人员，为村民进行技能培训，不断提高失地农民的劳动技能。据统计，自20以来，黔灵镇共开展各类培训60余期。其中，拆迁村民中已有350余人通过参与安置小区物业管理、未来方舟清扫保洁等实现就业。仅，黔灵镇工会、妇联、共青团、科技宣教服务中心等组织以“主题活动”为主线，寓各种有益的思想教育于丰富多彩的活动之中。利用寒暑假期间，组织青少年开展“英语沙龙”、“禁毒小卫士”等假期主题活动10余次；春节期间，在各村组织开展“20春节文艺活动联欢会”3次；参加上级文化部门组织的共享工程与图书业务、公共文化体系、社会体育指导员、摄影、写作基础知识等培训5次；联合区妇联及教育局在雅关村学校开展了以“争做文明小贴士美化乡村我参与”为主题的农村环境综合整治倡议活动等。3.2创建制度环境，使村民在市场竞争中有可靠的保证城中村改制对农民来讲是一场深刻的社会变革，要使村民在城市化过程中享有发展资源和参与机会的公平合理。这是城中村村民赢得发展机遇的重要的制度性前提。政府在制定城市发展战略和城市发展公共政策（如就业政策、社会保障政策、产业发展政策、媒体传播政策等）时，应自始至终体现社会平等意识，并使之主流化。其次，要完善社会保障制度，解决村民的后顾之忧。城中村改制，农民没有了长期耕种的土地，可以说这是农民为城市化进程作出的最大贡献。由于城市改造进程加快，土地和其它资源流转的权益受到影响，当就业不足或失去劳动能力后，一切就难以维持。本次调查也显示，68％的村民认为将来最想依靠的是“社会保障”，希望社会保障水平与市场改革相适应。3.3突出针对性、增强时效性，灵活多样地引导村民树立社会主义的思想道德思想道德教育工作，最好的方式就是“润物细无声”式潜移默化的方式，突出针对性、增强时效性，加大灵活性。需要以政府主导，从城中村的实际出发，通过家庭学校、基层单位多层次的社区文化建设，开展各种文化教育活动，比如，通过开设科技、烹饪、文艺、健身摄影等培训班不仅可以提高居民素质，学到相应技能，还可以把党的基本路线和方针政策的教育、法律法规；爱国主义、集体主义、社会主义的思想教育；普及科学知识、家庭美德和职业道德教育等相结合，使居民在精神上得到慰藉，在思想道德上受到提升。仅年，黔灵镇积极组织各村（居）开展“道德讲堂”相关活动200余次，邀请德师到辖区进行宣讲2场，同时积极参加上级部门组织的相关活动；二是积极参与“明礼知耻崇德向善”主题实践活动，悬挂醒目的公益广告、宣传条幅、标语300余条，印发宣传资料10000余份，结合“多彩贵州文明行动”组织绿丝带志愿者1000余人次广泛开展“明礼知耻崇德向善在交通”主题活动，携手多家医院开展爱心义诊活动，进一步发挥“明礼知耻崇德向善在乡村”主题作用。
[参考文献]
[1]任映红.城乡结合部和谐社区建设研究[M].北京:中国社会科学出版社,．
[2]张晨.城市化进程中的“过渡型社区”:空间生成、结构属性与演进前景[J].苏州大学学报:哲学社会科学版,(06).
[3]杨若飞.社会转型时期农民思想道德观念嬗变研究［D］.贵州大学,.
[4]张慧彦.过渡型社区思想政治教育资源的开发和有效利用［D］.苏州大学,.
[5]林艳兴,李美娟.30年,中国农民生活发生的几大变化[J].中国经济信息.(20).
篇3：新型职业农民思想道德教育研究论文
1.1法律意识淡薄
当前，我国的大部分农民的学历程度还不是很高，因此，法律意识十分淡薄。一旦农民发生经济利益纠纷，大多会采用武力解决问题，人在情绪激动的情况下，对自己的行为就很难掌控，就容易发生人员的伤亡。农民出现利益纠纷而又不通过法律途径解决问题，就会导致问题的进一步激化，造成严重的后果。
1.2存在封建迷信思想
农民中的大多数人没有受过高等教育，特别是在老一辈人中。尽管网络技术已经高度发展，但在很多的农村中，封建迷信思想还很严重，尤其是我国偏远的农村地区，一旦出现天灾人祸，依旧愿意相信迷信的做法。烧香、问卜、祈雨等现象还存在于部分农村地区，这类问题严重制约了我国新农村的改革与发展。
1.3小农观念重
小农观念就是因为许多农民安于现状、得过且过，不愿面对改革的风险。传统的农耕方式在我国已经沿袭了几千年，虽然耕种的方式已经逐渐由人力、畜力转变为机械力。但是当前的农业发展对土地的依赖依旧十分严重。农民不愿接受新事物与新技术，也是制约我国农业发展的重要因素之一。
1.4追求功利化
受到我国市场经济与新农村发展的激化，许多农民的思想观念也在逐渐发生转变。原本宁静淳朴的农村风貌渐渐变得浮躁，农民的思想观念也不在单纯，部分农民为了追求经济利益，在生产和销售中弄虚作假，缺乏诚信意识；还有的农民一味追求眼前利益，没有采取合适的生产方法和途径，最终导致产业发展受阻。
1.5精神文化单调
由于农村经济发展相对落后，娱乐的设施设备也较城市落后许多。农民的生活条件偏低，就会花大量的时间和精力来追求物质生活，导致精神世界的极大空虚。在农忙过后，农民最常见的消遣活动就是麻将，这种情况是我国社会的普遍现象。农村在操办各种事情时，存在严重的铺张浪费现象，单调的精神文化直接导致农民价值观、人生观的缺失。
篇4：新型职业农民思想道德教育研究论文
2.1扩大法制宣传
在新型职业农民的思想道德教育工作中，应该增强农民的法治观念。基层干部可以通过开展法制宣传活动，组织观看法制电影，张贴宣传的海报和标语等形式对农民进行法制法规的宣讲。另外，还可以借助网络技术扩大法制宣传的力度与广度，让农民真正知法懂法，遇到问题时能够通过法律渠道解决问题，通过正常渠道维护自己的合法权益，并在农村发展中严守道德底线，促进我国法治社会的`建设。
2.2加强基层团队建设
农民是我国经建设的重要力量，在未来的农村与农业发展中，新型职业农民的文化程度、能力、素质和思想都会对农业改革产生深远的影响。要想做好农民的思想道德教育，就要建立一批高素质、高学历的基层干部团队，通过少数带动多数、上层带动下层的方式，全面提高德育的力度。国家及各级部门应该切实重视起基层团队的建设问题，督促基层干部正确认识自己身上的责任与义务，为新农民的德育工作打下坚实的基础。
2.3加强观念的引导
加强农民观念的引导，就是要破除封建迷信思想，使农民有技术、有文化、有思想，能够根据时代的发展不断转变思想观念。引导农民向正确的观念转变，不仅需要国家政策的支持，还需要广大社会的支持，积极响应国家的号召。我国要培养新型职业农民，需要整个社会的积极参与，自由、平等、公正、法制的社会才是社会的正确发展形势，农民处于这样的环境中，更有利于观念的转变。
2.4强化农民文化教育
农民的文化程度低，是制约新农村建设的根本问题。政府应该对农民的生产技术和基本的农业生产知识进行培训，通过增加农民的基础知识，促进农村劳动力向技术化、科学化的方向转型，农民的文化程度提高后，思想道德也会不断提升。2.5促进精神文明建设要实现农村经济发展，还应该重视农民精神文化的建设。农村的物质建设在逐步完善，还要不断满足农民的精神需要，这样才能不断提高农民的创造力与积极性，为我国的新农村建设作出贡献。
3结束语
在我国新农村建设与农村经济发展中，需要一大批有思想、有文化、有素质的新型职业农民。但是，从当前我国农民的思想道德水平来看，还存在许多问题，国家有关部门要提高重视，积极做好新型职业农民的德育工作，全面促进农村经济和谐发展。
参考文献：
[1]胡巧滨.新农村建设进程中农民思想道德教育研究[D].广西民族大学,.
[2]梁其军.论新农村建设中农民的思想道德素质教育[J].洛阳理工学院学报(社会科学版),2013(2):74-76.
[3]李向军.社会主义新农村视野下农民思想道德教育探析[J].山东省农业管理干部学院学报,(4):10-11.
[4]陈燕翔.人文关怀与农民思想道德教育[D].湖南农业大学,.
篇5：高等数学建模思想研究论文
高等数学建模思想研究论文
摘要：对于高职院校的学生来讲，数学在其教学过程中起着基础性的作用，对于学生后续的学习相当关键。但是从现阶段高职院校数学教学的基本情况来看，数学教师的教学方法以及教学策略都相当落后，对于学生数学兴趣的提升造成了不同程度的影响。在这样的背景下，相关专家提出了数学建模的方式，希望以此提升高职院校高等数学的教学效率。本文结合数学建模在高职高专人才培养当中的意义和作用入手，对于其中的应用策略进行全面的分析，希望为相关单位提供一个全面的参考。
关键词：数学建模;思想;高等教学
1引言
随着我国社会的发展，经济产业结构日益升级，因此高等院校的人才需求日益扩大，对于高职教育的发展提供了前所未有的契机。在这样的背景下，从数学建模入手，将其思想融入到高等教育的数学教学当中，对于其中的策略和方法进行全面的研究应该是一项具有普遍现实意义的工作。
2数学建模在高职高专人才培养过程中的意义
从近些年的发展来看，参加过数学竞赛的学生在科研能力等方面都具有比其他同学更强的优势，因此数学建模在提升学生创新能力、提高学生知识水平以及调动学生的学习兴趣都具有十分重要的意义。比如在解决实际问题的时候，数学建模通过利用各种技巧，可以使得学生分析问题、创造能力得以全面的提升，进而使得学生在摒弃原始思考问题方式的基础上，敢于向传统的知识发出挑战，对于学生的综合能力的全面提升相当关键。其次，数学知识本就源于生活，因此在建模的基础上学生就可以带着问题去思考，这对于数学知识整体性的发挥以及解决问题能力的提升都具有十分重要的意义。最后，面对传统数学的解决方式，很多学生望而生畏，因此主动分析问题的欲望就会受到遏制。在这样的背景下，通过数学建模方式，学生会发现数学方法的灵活性，进而使得他们解决问题的能力得以全面的提升。
3数学建模方式在高等数学中的应用
3.1制定切实可行的教学大纲，从而使得教学进度得以保障。教学大纲在高职教学当中起着十分重要的作用，这对于教学内容的合理性以及提升学生学习的针对性都具有十分重要的意义[1]。比如在教学高等数学（一）的选修模块时，教学大纲的制定应该结合学生的专业，从而使得学生的数学学习真正取得实效。比如可以为理工类的学生选择无穷级数以及傅里叶变换的内容；机械类的学生选择线性代数以及解析几何作为教学内容，从而使得学生的综合能力得以全面的提升。3.2开展“三段式”的教学模式。数学建模在以解决实际问题为核心的过程中，使得学生分析问题以及组织问题的能力得以全面的提升，这种方式的本质为素质教育，因此不能和现行的其他教学模式分割开来，这就需要相关部门开展“三段式”的教学模式，使得学生的数学兴趣得以全面的提升。其中，第一段需要还原数学知识的原创过程，使得学生明确数学知识的产生过程，进而让学生从生活案例当中发现数学的价值，比如知道极限是由人影的长度变化引起的，导数是由于驾车的速度引入的，使得学生发现知识的价值，进而就会大大提升自己的学习兴趣和探究意识。第二段：讲解数学知识。数学建模是在实际问题当中引入的，因此要通过具体数学知识的讲解使得学生明确数学建模的真正价值，比如在讲解微积分的过程中，可以以“极限-微分-积分”为主线，使得学生对于数学的分析能力真正得以提升[2]。然后在为学生积极引入大量数学图表的基础上，为增强学生的感性认识，进而提升学生的综合能力奠定坚实的基础。第三段：数学知识的运用。随着社会的发展，数学的应用在各行各业都发挥出巨大的作用，因此对于高等数学在实际生活当中发挥出来的作用进行全面的探究是实现这种知识价值的真正途径。在这样的背景下，高等数学教师要将每个知识点的运用真正灌输给学生，比如指数增长在银行计息当中的应用、定积分在学习曲线当中的.应用、再生资源在数学开发以及管理当中的应用等等。从而使得学生数学学习中的创新意识以及应用能力得以全面的提升。3.3开设数学实验，提升学生的综合素质。数学建模为学生提供了一种真正的“数学实验”，在这种实验的过程中，学生对于数学知识的发展以及由来过程都会得到进行全面的考虑，这对于他们数学探索意识的提升具有十分重要的意义。另外，在计算机辅助实验的过程中，学生的动脑能力也会得到全面的提升，这对于学生主动的学习数学相当关键。因此在教学过程中，教师要积极利用这种方式对于学生进行全面的培养。
总之，随着我国经济水平的不断提升，社会对于高职院校的重视力度日益提升，因此对于高职院校当中数学建模思想在高等数学教学当中的应用进行全面的分析是实现学生综合素质得以全面提升的关键措施，这对于学生的长远发展也相当关键，相关教育工作者要加大在这方面的研究力度，力求将高职院校的学生培养成为新时代所需要的人才。
参考文献：
[1]吴健辉,黄志坚,汪龙虎.对数学建模思想融入高等数学教学中的探讨[J].景德镇高专学报,,(4).
[2]张卓飞.将数学建模思想融入大学数学教学的探讨[J].湘潭师范学院学报(自然科学版),,(1).
篇6：思想政治教育生活化研究论文
思想政治教育生活化研究论文
一、思想政治教育生活化的基本概念
所谓思想政治教育的生活化，不仅仅是抽象的思想政治教育，而是以现实生活为理论基础的一种教育理念，主要阐释思想政治教育应该以人们的现实生活世界为理论依据，只有走进生活面向实际，使人在思想政治教育的活动中提高思想政治素质，才能真正的让思想政治教育的成果最终成为指引人们幸福生活的一种生活方式。思想政治教育日益远离人们的现实社会生活，最终将使思想政治教育面临许多的挑战。为此思想政治教育与社会生活实践的高度相融合，让思想政治教育根植于人们的社会实践生活当中，是思想政治教育工作的所面临的时代课题，毋庸讳言，生活是思想政治教育得以开展的基石，更为思想政治教育生活化提供了切实的理论依据。
（一）、关于“生活世界”的阐释
生活世界的概念是现在西方哲学中一个关键的范畴，是由胡塞尔首先提出的，他认为人只有和现实世界相统一，并且参与其中那样才是生活在一个有意义有价值的世界。总的来说胡塞尔的思想是立足于超验现象学来构思自己的生活世界理论的，他阐述的生活世界思想，具有原创性，并且对现代西方哲学产生了深远的影响。继胡塞尔之后奥地利的一位哲学大师维特根斯坦从语言学的角度来阐述自己的生活世界理论，并且提出了“生活形式”概念一词，他的生活形式概念认为，语言的意义是生活形式和语言情境共同决定的，想了解语言的意义必须先来了解使用它的人当时所处的生活形式，也就是说生活形式是词语意义的来源。与此前两位不同的是哈贝马斯，哈贝马斯是继承了法兰克福学派的批判理论，他的社会批判理论认为语言在终极的意义上并不是由主体的先验意识所构成的，语言只是一种主体间沟通交往的过程，并且以语言作为基础，或者说是以交往行动为基础，人所生活的世界就是由交往构成的世界，哈贝马斯的哲学理论较胡塞尔和维特根斯坦要更进一步，他的社会哲学使人回归到一种相互沟通的生存状态，既消解了科学世界的抽象性，也使得人们的生活开始向人性化的生活世界转变了。而马克斯主义经典作家关于生活则有这样的理解，主要的含义是超越生活脱离生活的世界是不存在的，人就生活在世界当中，和这个世界有着密切的关系，只有人生活的世界才是有意义有价值的`世界。
（二）思想政治教育的基本内容
思想政治教育对现实生活的重视，是思想政治生活化的真正立足点，也是向马克思主义人本理论的真正回归，对受教育者的生活世界的主体参与的表现，由此可见思想政治教育生活化既关注人的物质生活，又关注人的精神生活。
二、思想政治教育化的特征表现
（一）思想政治教育生活化具有生活性特质：本着以人为主体的理念，在思想政治教育生活化的实践过程中唯有加入人文关怀精神，在实行个性化，生活化的教育活动中，才能使得思想政治教育活动中更好的体现人性光辉，也可以提高思想政治教育生活的实效性
（二）思想政治教育生活化具有目的性特征：坚持现实生活与思想政治教育生活化的理论相一致，从而指导人们开始关注生活世界，关心生活体验，所以思想政治教育生活化是一种作用于生活实践的教育方式。
（三）思想政治教育生活化具有实质性特征：本质意义上讲思想政治教育具有促使人们形成与社会发展相协调的思想政治素质，而展开的是一种主体明确的社会实践活动，一旦脱离了生活实践和这些必要的生活体验过程，对于这一学科的进程来讲则很难实现其思想政治教育生活化的实效性。
（四）思想政治教育生活化具有教育性特征：思想政治生活化的实现必须要立足生活，以人为本，以生活为核心，以教育为手段的一种人性化的教育模式。而传统的思想政治教育大多都把思想政治教育与现实生活的世界相分开，是致使思想政治教育缺乏针对性和实效性的主要原因所在，也是导致思想政治教育生活化与人文精神理念缺失的关键因素。
三、结束语
思想政治教育的生活化，就是要把之前抽象的教条主义理论，转向一个真实存在的人身上，将人文关怀的理念贯彻到人类社会的实践活动中去，引领人们去追求更有价值的人生，过更有质量的生活，以往的思想政治教育过多的向人们灌输着抽象的概念、空洞的理论，要求人去追求一些过于理想化的东西，而现在要把人文关怀的精神和思想政治教育生活化的宣传大幅度的转移到现实的社会实践活动中去，在真正意义上实现思想政治教育的生活化。
篇7：孔子美学思想研究论文
孔子美学思想研究论文
摘 要：孔子的思想博大精深、誉满全球，其美学思想更是其思想的精髓之一。一定意义上讲，孔子是中国最伟大美学家之一，他在美学上的贡献体现在诗教、乐教或艺术教育等论述之中。在孔子之前，虽然有关于美的论述，但大多是只言片语的言论，没有形成系统的美学思想。而孔子之美学思想则较为系统完善，对后世产生了重大影响。孔子的主要贡献在于从他的“仁学”思想体系出发，对先前的美学思想做了高度的概括，并向前发展了它，以前所未有的形态，确立了中国古典美学的基本构架。
关键词:论美；感美；审美；用美；美学思想
一、孔子论美
（一）孔子认为美要符合“仁”。所谓“里仁为美”（《论语99里仁》）就是讲的这种美。里仁，代表村里的生活非常文雅温馨，孔子认为这就是“美”。李泽厚先生认为孔子的美学以“仁学”为基础。孔子又曰:“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《论语99八佾》)也就是说，如果人的内心的里面没有“仁”的精神作主宰，只去讲究外在的礼节，此时，再去追求什么音乐之美，便没有意义了。所以孔子强调，“礼云礼云，玉帛云乎哉?乐云乐云，钟鼓云乎哉?”(《论语99阳货》)即“美”并不是只看外表的玉帛或形式的华丽，也不是只从表面听些钟鼓声，就以为美，这些都不是真正的美，而是内心里先被“仁”感动。孔子论美的要义必先符合“仁”，孔自特别重视“温柔敦厚”的诗教，正是“美”符合“仁”的最好证明。
（二）孔子认为美要符合“善”。在孔子的美学思想中，美学和伦理学的问题常常结合在一起。如子张问于孔子曰:“何如斯可以从政矣?”子曰:“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰:“何谓五美?”子曰:“君子惠而不费，芳而不怨，欲而不贪。泰而不骄，威而不猛。”子张又曰:‘何谓四恶?”子曰:“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”(《论语99尧曰》)孔子强调之从政应当遵循五项美德、摒弃四项坏的习惯。那何谓五“美”呢？孔子在此处表面上虽用了“美”字，但实际内容却指“善”。 “君子成人之美，不成人之恶。”(《论语99颜渊》)故而，孔子所言之“美”与“善”明显是相通的。孔子论美，要符合中庸、符合善。
（三）孔子认为美要符合“真”。孔子所论之“美”与“真”也是相通的。事实上，在孔子的心目中，仁善真彼此旁通，且有一贯性，相互联结。孔子的“吾与点也”的对话 ，充分体现了孔子对“真”的追求。曾点之“浴乎沂，风乎舞零，咏而归”整个气氛代表一种既无造作，也无矫情，轻松自然、平易近人、亲切真诚的“真”情景。
二、孔子感美，即孔子美感经验形成论
（一）主体和客体的统一，即审美主体首先应有理解力，加上被欣赏客体的特性，才能产生美感经验。孔子曰“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”（《论语99雍也》）根据孔子的看法，如果一个人本身比较倾向仁厚型，他会较喜欢山，觉得山很美。那么这种喜欢山的美感经验是如何形成的呢?此中“智者动”，是一种主体的智力活动，隐含着对主体性的肯定。审美主体要先有种意向去喜欢山，而山又能表现出厚重的现象，两者相互结合，才能形成“仁者乐山”的美感经验。
（二）主观的生命情调首先要有充分的人文素养，然后才能深刻体悟意境之美。孔子曾强调:“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”(《论语99述而》)也就是说，审美主体先需经过三层教育“志于道，据于德，依于仁”然后才能修养出高尚的美感与品味，即达到“游于艺”的境界。由此可见，孔子所认定的美感经验，指的是审美主体的心灵先需经过高尚其志的升华，等充分变化气质之后，才能产生高雅的品味，进而追求意境之美。中国艺术特重意境之美，可说深受孔子“游于艺”的影响。
（三）根据孔子的看法，美感经验的'形成，除了审美主体经过仁学的熏陶外，还因为主体性向的不同，才会有不同的抉择，从而产生不同的美感经验。这种原创性的观点对中国艺术影响极为深远，既开创了中国艺术重“写意”而不重“写实”的传统，也同时肯定了美学教育与人文教育的互通，心中一定先要有高度的人文修养，然后才能对艺术珍品欣赏与“会意”。
三、孔子用美，即孔子美学思想教化社会的作用
孔子的突出贡献还在于把美学作为一种进行社会教育的工具，即通过美育，提升个人的精神人格，进而提升社会高尚风气，从而匡正人心，端正治国之道，也就是要通过艺术的功能来不断激浊扬清，以美育辅助为邦之道、治理国家。如孔子反对“郑卫之声”，就是因为他认为郑声是“淫声”，“雅”“颂”是和乐，“恶郑声之乱雅乐也”(《论语99阳货》)。这也是《乐记》中明确强调的道理：“乐之道，与政相通”。孔子的美育思想在他提倡的“诗教”“乐教”中均可见一斑。
四、结语
本文从孔子论美、孔子感美、孔子用美三部分来浅陋论述了孔子的美学思想，意在唤起世人对孔子美学思想在重构具有民族特色的现代美学理论体系方面的重要作用。
篇8：孟德斯鸠思想研究小论文
孟德斯鸠思想研究小论文
【摘 要】：孟德斯鸠所推崇的共和是全体人民拥有最高权力，以平等、自由、法治作为价值基础，以三权分立和制衡为架构的代议制民主政体。他的共和思想特别是其中所包含的分权制衡观点和价值追求，对于当代中国宪政乃至世界各共和国之“共和”的突显有着极其重大的意义。
【关键词】：共和; 代议制; 价值
18世纪，共和主义风靡大西洋两岸，深刻影响了欧美一代又一代人的思想与生活，它对18世纪影响就如马克思主义对19世纪影响一样强烈，随着社会、经济与政治的发展，共和主义作为一种思潮，也逐渐经历了一次由古典共和主义向现代共和主义的转变。孟德斯鸠作为法国18世纪资产阶级杰出的思想家之一，是当时进步的资产阶级向腐朽的封建主义英勇进攻的坚强斗士。他对于现代共和主义的形成做出了重大理论贡献，特别是他的共和思想中所包含的分权制衡观点和价值追求，对于当代中国宪政乃至世界各共和国之“共和”的突显有着极其重大的意义。
一、共和的内涵及基本特征
孟德斯鸠认为，共和是一种政体，他将政体分为共和政体、君主政体、专制政体三种类型，共和政体是其中一类。“共和体制就是全体人民或部分人民拥有最高权力的体制。”当最高权力为全体人民所掌握时，就是民主政治；当最高权力集中在一部分人手中时，就是贵族政治。他所设想民主政治的是一种代议制民主，认为为建立投票权而制定的法律是民主政治下的基本法。“在民主政体下的选举法应该如何规范、由谁规范，对于谁，就什么事情进行投票都必须予以阐明。”代议制度对于民主政治而言十分必要，因为人民虽然享有最高权力，但却无法出色地完成所有的事情，这样就需要把那些无法出色完成的事情，由其选举出的代理者去完成。他所设想的这种代议制民主有以下几个基本点：第一，议会中公民的数目固定化十分重要，他将议会中公民的数目从未固定不变过作为罗马最终覆灭的重大原因；第二，人民有能力选举委托人，“人民所了解的这些情况足以使他们有能力选举一位法官……”，群众的眼睛是雪亮的，只有人民才更有资格、更有便利条件选举出适合的人选，“如果有人对于人民这种鉴别功绩的天然能力心存疑虑的话，只要去探询一番雅典人和罗马人的一系列接连不断的令人叹为观止的选择，就足以使人信服，我们绝不能将这些选择归结为偶然。”；第三，绝大多数公民有选举权却无被选举权，它往往与等级划分相联系。他认为，人民具有相当的能力听取他人交代事务管理的情况，他们自己却并不适合处理有关事务。在这里，精英政治的观念体现得十分明显；第四，采用合适的选举方式十分重要，他推崇在民主政治中用抽签的方式进行选举，在贵族政治中运用选择的方式进行选举。在投票的方式上，他反对秘密投票，而主张公开选举，认为公开选举应该被视为民主政治的一项基本法律，公开选举可以防止选举纵。而对贵族政治而言，“参议院中实行的是贵族政治，在贵族团体中则是民主政治”，人民与贵族团体“充其量也就像君主政体中的臣民与君主的关系”。“贵族政治越是走近民主政治，便越趋于完备；越走近君主政治，则越背经离道。”可见，孟德斯鸠所推崇的共和事实上指的一种代议制民主政体，在这种政体下，全体人民拥有最高权力，由人民选举出处于高等级的公民代表他们行使权力，这种共和体制是他理想中的政体。
二、共和价值要件
“现在世界上有150多个国家，已有102个国家称为共和国，而且是不同时期，不同的要求而达到的共同取向……任何概念都很难成为世界共同认可的称号，唯有共和两字具有凝聚力。”为何“共和”一词具有如此重大的吸引力？很大程度上，是因为“共和”具备人们所向往的各种价值要件，而这些价值，正是世世代代的人们之追求。孟德斯鸠的《论法的精神》一书中，对共和的价值要件进行了较为详尽的分析。在他眼里，平等、自由、法治是共和具备必备的价值要件。
（一）平等
民主政治的原则是品德，在开篇的说明中，孟德斯鸠就称“我所谓的品德，在共和国的范畴里就是指对祖国的热爱，换言之，就是热爱平等。”可见，平等乃孟德斯鸠的共和之第一位的价值，他认为，“在民主政治下， 热爱共和国就是热爱民主政治，热爱民主政治就是热爱平等。”他的平等观包含以下几个层次：
1．平等需要俭朴作为支撑。热爱民主政治就是热爱俭朴。平等意味着每个人都应该有同样的幸福和利益，都应该享受同样的快乐和希望。而这种平等，如果没有普遍的节俭意识，将无法实现。热爱简朴的品性要求人限制对自身利益的追求，限制占有欲，能够为国家的利益牺牲自己。人们创造了财富产生权利的同时，却不会只想着为自己谋取利益，这样就可以限制不平等。因此，在共和国里，奢侈越少，它就越完善。奢侈之风一旦在共和国里风行起来，人们意识就会随即转向个人利益，从而损害平等。
2．平等需要法律的保障。“在共和国里，为了让人们热爱平等与俭朴，就应该将其规定于法律之中。这是一条千真万确的准则”，“在没有法律保护的地方，不平等就会乘虚而入”。 法律中需要建立各种具体的`制度来保障平等的实现，比如妇女的嫁妆，赠与、继承等，都要制定相应的法律来保障平等，而不能让财富过于集中，比如要禁止一个人继承两个人的遗产。
3．绝对的平等不符合平等精神。“尽管在民主政治之下，真正的平等是国家的灵魂所在。然而，要建立真正的平等并非易事，因此，绝对的平等不一定总是合适的。”虽然平等是一种追求，但根据现实来看，绝对的平等是不可能的，平等总是对不平等的一种抽象和概括，“民主政体应该避免两种极端，即不平等的精神和极端平等的精神……后者会使民主政体走向独裁专制主义，就如同一个独裁的专制主义统治往往以征服而寿终正寝一样。”极度平等往往是民主政治原则腐化的原因，在极端平等思想的促使下，每个人都要与他们所推举的领导他们的人平起平坐。这样，就没有了秩序，也不再有品德的存在，从而导致共和国走向灭亡。
（二）自由
孟德斯鸠作为资产阶级的启蒙思想家，自由是他永恒的追求。在他看来，自由是人们能够做应该做的事，而不是被迫做不应该做的事。而什么事情可以做，什么事情不能做，则是由法律规定的。“自由是做一切法律所允许做的权利。然而，如果一个公民能够做法律所禁止做的事情的话，那么他就不再有自由了，因为其他人同样有这个权利。”可见，他眼中的自由是有限度的自由。他的自由观包含以下几个方面：
1．自由存在的条件。孟德斯鸠认为政治自由只有在温和的政体里存在。但是，它并不总是存在于政治上温和的国家里，而是只有那里的国家的权力不被滥用时才存在。他最经典的名句“一切有权力的人都容易走向滥用权力，这是一条千古不变的经验。有权力的人直到把权用到极限方可休止。”就是讲的权力会对自由造成侵害。而防止权力对自由的侵害的良方，则是要用权力来制约权力，三权分立。事实上，孟德斯鸠所认为的真正的自由，只有在英国式的三权分立和制衡的情况下才存在，那种国家才是“把政治自由作为直系目标的国家”。
2．自由要有法律的保障。政治自由是公民依法获得安全和心境的平安状态，要实现和保证公民的政治自由，从它同政治体制的关系上来说，就是要实现分权，即有一定的政治条件；从它同公民的关系上来说，就是要有良好的法律来保障，比如要有良好的刑法、依照犯罪的性质来量刑。而不能以异端、大逆、亵渎君主、文字等为名随意剥夺公民的自由。
3．自由与赋税相辅相成。在孟德斯鸠看来，在大多数共和国都可以增加赋税，因为在共和国里，国民所享受的自由较多，公民认为是为他们自己而交税，因此愿意纳税。但同时，也不能征过重的赋税，“过分的赋税所带来的则是奴役，引起赋税的减少”。总之，在自由与赋税的关系上，“国民所享受的自由越多，征收的赋税就越重；国民所受的压迫越重，就越要减轻赋税。”
（三）法治
对法的追求贯穿于《论法的精神》一书始终，在孟德斯鸠眼中，没有法，世界将无法生存。法律在共和国的治理和巩固中举足轻重，只有存在法治，才能够保国。对于共和政体而言，不论是选举，还是民事方面、刑事方面，都需要法的规制。不但应该有法，法还必须与政体的原则相适应；不但要有良法，法还要得到有效的实施。没有法，就没有自由、平等，共和国就不能存在。
三、 共和国的存在方式
“由于共和国的性质所决定，共和国的领土应该狭小；反之，它就无法长久生存。”孟德斯鸠认为，共和国版图要小，这样才可能保持节俭和平等，并使公共福利更好地被感知，更为贴近每个公民。但他同时意识到，“如果一个共和国版图狭小，则会亡于外力”，这样，就需要各共和国联合起来，组成邦联，由几个小型国邦联合而成一个更大的国家，并且愿意成为这个国家的成员。“联邦共和国由小共和国组成，在联邦内每个成员国都享有优越的政治权利；在对外关系中，由于联合起来的共同力量，联邦共和国拥有大君主国所有的优越性。”
四、 孟德斯鸠共和思想的评价及启示
孟德斯鸠作为一位启蒙思想家，所提出的共和思想在当时无疑具有十分重大的进步性，他对自由、平等、民主、法治的追求，与现在人们所提倡的宪政相契合。当然，他的思想也有一定的局限性，如平等、自由都与等级相联系，他所主张的共和，形式上权力属于全体人民，但大多数人不具有被选举权，而仍旧只能是少数人的统治，不可能有真正的平等。他的小共和国理论也受到了很多人的批判，小国寡民的思想只能被遗弃在历史的废墟里。但是他所提出的以代议制、分权制衡为政体存在基础，以自由、平等、法治、民主为价值基础的共和国，对于我们今天的人们来说，仍然是不变的追求。
参考文献
[1] 孟德斯鸠. 《论法的精神》，孙立坚等译，陕西人民出版社，.
[2] 曾纪茂. 《共和主义的民主》，复旦大学博士论文，.
[3] 戴激涛. 《古典共和的宪政解读》，武汉大学硕士论文，.
[4] 周明圣. 《西方古典共和主义的历史流变》，北京行政学院学报，4月.
[5] 田丰. 《孟德斯鸠自由思想述评》，《湖北行政学院学报》，20第3期.
[6] 王彩波. 《孟德斯鸠宪政思想析论》，吉林大学硕士论文，20.
[7] 徐祥民、陈冬. 《 法治--孟德斯鸠政体思想的基本精神》，《中国海洋大学学报(社会科学版)》，年第6期.
篇9：人本主义心理学思想研究论文
人本主义心理学思想研究论文
摘要：在当前的高校思想政治教育中，没有将学生放在学习的主体地位，不能实现对学生的人文关怀，不能紧密联系生活。人本主义心理学的重点就是做到以人为本，在实际应用中就是真正做到以学生为本，鼓励学生开展自我评价，认识自己；在实际教学活动中，教师的作用就是将各种教学资源呈现在学生面前，学生自己进行选择，创造和谐的心理氛围，帮助学生掌握学习方法；主要就是帮助学生学会学习，做到自我实现。这些教育思想在当前依然对教育工作有极大的帮助作用。
关键词：人本主义；心理学思想；价值
一、人本主义心理学思想概述
20世纪50年代，人本主义心理学出现于美国，是在行为主义和精神分析后出现的第三种思想，马斯洛是主要创始人，罗杰斯是发展者，他们认为“以学生为中心”，提出传统教学模式只是将已经掌握的知识传授给学生，老师对学生具有绝对的命令权力，不利于发展学生的创造力，这样的学生不能有所创造，只是继承教师的认识，在社会上难以立足。人本主义理论认为要尊重每一位学生的不同特点，在教育过程中重视应用情感力量，要根据每一位学生的实际情况应用不同的教育方法，要求帮助学生做到亲身体验与自我评价，从而建立平等友好的`师生关系，应该实现“非指导性教学”。
二、人本主义心理学的教育思想价值分析
1.是教育观念的创新,能够促进学生全面发展
当前，为了能让学生在考试中取得较高的分数，很多教师在研究考试规律的基础上确定教学内容，过于重视进行知识传授而忽略了德育，很多学生不能全面发展，这种现状与社会的需求不相适应。人本主义心理学认为应该为社会培养完整的人，罗杰斯认为教育应该影响人的全部因素，在实际教学过程中，不但要重视给学生传授知识，而且还需重视培养学生的各种能力，以培养全面发展的人。这些教育观点有利于帮助我们重新树立教学观念，改变教学中的失误之处，实现学生的全面发展。
2.创新教学方法，重视学生的主体地位
依据传统教学模式，认为教师在课堂上应该居于主体地位，都是将学生作为知识灌输的容器，挫伤了学生的学习积极性，限制了学生创造性的发展。当前，虽然很多教师也明白应该将学生作为学习的主体，自己处于组织者与指导者的地位，但还是会不同程度地控制着课堂。人本主义心理学教育思想将意义学习放在重要位置，提出教师应该促进学生学习，只有真正做到以学生为中心，才有利于促进全体学生的健康成长，学生才能积极投入到学习活动当中，才能激发学生的学习兴趣，才能形成健全的人格。要想提高教学效率，则必须学习这些思想。一是教师要转变课堂角色，教师应该成为帮助者，主要就是为学生创造各种学习条件，帮助学生实现自主性学习；二是转变教学模式，不再应用注入式与“满堂灌”，而成为启发式与讨论式，鼓励学生个性化发展，实现自由学习，真正将学生置于学习活动的主体地位。
3.强调情感作用，创设融洽的师生关系
情感和认识在人的心理活动中占有重要地位，起着互相促进、相互影响的作用。但在长期的教学中，人们只将认知因素作为主要因素，而没有认识到情感因素的重要性。人本主义教育思想认为这是错误的，提出在教学中发挥情感教育具有非常重要的作用，只有具备平等和谐的师生关系，学生才敢接近自己的老师，才敢向老师提出各种问题。对于教师来说，要努力提高专业技能，应用各种策略寻求建立一种平等友好的师生关系，让学生在轻松愉快的气氛中学习，实现全面发展。
4.不仅注重学习结果,更注重学习过程
在传统教学中，人们过于重视学生的考试成绩，而没有注意到学生的学习过程，也就是没有顾及学生获得知识的过程。罗杰斯认为这种观点是错误的。他指出，在学生的学习过程中，学生应该逐步形成自己的学习方法和健全人格，所以学习过程更为重要。在当前的教学中，教师要深刻理解这一认识，认真研究学习过程。要开展针对性教学，以塑造学生健全的人格。如果学生能够正确认识自己，了解自己，可以明确自己的优点与缺点，更有利于学生的取长补短，开展自我教育，实现自己的健康成长。
参考文献：
[1]宁美妍.浅析人本主义心理学对大学生思想政治教育的启示[J].湖北函授大学学报，，（8）.
[2]郑钰，方明.人本主义心理学思想对高校思想政治教育的启示[J].宿州学院学报，2015，（2）.
[3]付婷.试论人本主义心理学和道家思想之契合[J].兰州教育学院学报，，（5）.
篇10：农民专业合作社资金管理研究论文
农民专业合作社资金管理研究论文
提要：财政资金支持是促进农民专业合作社快速发展的重要因素，探究财政支持农民专业合作社资金的管理现状是完善财政支持农民专业合作社资金管理、使用方式，提高财政资金支出绩效的需要。本文通过分析江西省财政支持农民专业合作社资金管理现状及存在的问题，并从管理体制、投入机制、监督路径、考核方式等方面探讨分析资金管理问题产生的原因，进而提出完善江西省财政支持农民专业合作社资金管理的对策。
关键词：财政支持；农民专业合作社；资金管理
一、江西省财政资金支持农民专业合作社现状
近年来，为促进农民专业合作社的发展、壮大，江西省财政厅对农民专业合作社给予专项资金支持、优惠政策扶持。得益于省财政资金和政策的扶持，江西省农民专业合作社稳步、快速发展，其辐射领域已经遍及各个产业及环节，为江西省农业的产业化、现代化建设，为广大农民增收致富做出了巨大贡献。
（一）江西省财政资金支持农民专业合作社基本情况。
江西省财政支持农民专业合作社资金来源主要是由中央、省市级财政的专项拨款和县级财政配套资金构成以及县政府临时增加的项目资金。从20xx～20xx年来看，全省共争取财政资金达到
1，480万元。从20xx年起，为扶持农民专业合作社的发展，江西省年均拨付给农民专业合作社的扶持资金超过2，000万元，这些资金主要用于支持合作社改善基础设施、建设标准化基地、开展技术培训、实行品牌化经营。同时，积极争取中央财政对农民专业合作社的专项资金支持，自20xx年起每年争取到中央财政专项资金超过2，000万元。除此之外，省国税局也加强对合作社的政策支持，并依照国家规定给予税收抵减。还有部分财政实力雄厚的市、县，对专业合作社也有一定的补助和配套。
（二）江西省财政支持农民专业合作社资金投入取得的成绩
1、促进农民专业合作社快速发展与壮大。截至20xx年12月底，全省合作社户数达43，926户，同比增长24.34%，全省每个行政村平均拥有合作社数量达到2.97户；出资总额达1，012.86亿元，同比增长31.91%；成员总数达76.30万个，同比增长18.58%。全省共有农民专业合作社联合社120户，同比增长62.16%。
2、有效促进农业产业化经营。农民通过加入合作社，将分散的农户组织起来有序引导其进入市场，这不仅降低了农户进入市场的交易成本，改善了农户在市场竞争中的交易环境，提高了农户对市场的组织化程度，而且以“公司+专业合作社+农户”产业化经营链条的中间环节参与，这不仅促进了农民产业化链条的完善，而且改善了合作社的生产经营条件。如获得“全国农民专业合作社示范社”光荣称号的江西顺发白鸭养殖专业合作社，20xx年省财政厅下拨的15万元帮助合作社解决了资金困难，并且合作社充分利用当地特色的资源优势，推动养殖专业户经营，销售收入获得迅速的增长，现在顺发合作社带动了更多的农户和养殖户共同致富。
3、有效推动农业标准化生产。财政资金支持各地专业合作社开通各地营销网络和信息渠道，发展优势和特色农产品，扩大了种植养殖规模，加快了农产品生产基地和区域性主导产业和特色产业的形成，推动了农业结构的调整。越来越多的专业合作社通过统一的生产技术和产品质量标准、统一的农资供应和统一的产品标识，提高了农产品的标准化生产，为提高农产品品质和实施农产品品牌战略创造了有利条件，极大地增强了农产品的市场竞争力。
二、江西省财政支持农民专业合作社资金管理现状及存在的问题
（一）江西省财政支持农民专业合作社资金管理情况。
为了加强资金监督管理、确保合作组织资金充分发挥效益，江西省财政从资金的申报、下达、拨付及项目申报验收环节都做了严格规定。从合作社项目资金的申报角度来看，省财政要求严格审核项目申报材料，对符合申报条件的合作社采用专家评审的方式来确定是否入围，并采取抽查方式对入围的合作社进行核查，确定其材料的真实性、完整性，其相关资料交由县农委负责整理归档。在资金管理问题上，省政府要求部门集中管理，市政府要求区县报账，县政府确定报账单位。到达农经站的财政扶持资金，根据省相关条例及管理办法，按照项目的实施进度拨付资金，经农经站审核后项目单位要做相关核算，要求独立建账、独立核算、专款专用。同时，为提高财政支持农民专业合作社资金管理的透明度，当项目资金全部拨付并完成报账，单位将项目资金的来源、使用数量以及投入方向及时准确地公布在网络及乡镇显著的位置，采取相应的监督方式，接受群众咨询和访问。采取县市自评、市级审核、省级抽查的方式对每个完成的合作社项目进行绩效考核，对项目实施效果好的合作社在以后项目申报予以优先考虑，而对项目效果实施较差的，甚至截留、挪用资金的项目，将对合作社处罚和停止受理当地主管部门对其他合作社项目的申报。
（二）江西省财政支持农民专业合作社资金管理存在的问题
1、财政支持农民专业合作社资金监督难度大。
由于国家财政资金支持农民专业合作社资金覆盖面广，审批程序多，资金管理涉及的层级也比较多，资金安排和项目管理链条长、环节多、层层上报和审批、资金再层层下达，这在一定程度上也影响了项目实施和资金到位的进度。各监管部门由于缺乏有效的沟通与合作，没有确定好各自的职责，这种重分配、轻管理的现象，对资金的运行过程与资金管理的监督上出现严重的缺失，也在一定程度上影响了国家的财政预算，使国家财政不能做出正确的预测，制定出强农惠农的政策。
2、财政支持农民专业合作社资金管理方式不科学
（1）财政资金投入不合理，重点不突出。就目前的`投入情况而言，中央及江西省财政支农资金投入总量上有所增长，政策覆盖到合作社的各个领域，但不同渠道的支农资金在使用范围和投入内容上，存在一定重复和交叉，对同一个合作社向不同的管理部门申报，由于相关部门之间缺乏有效的沟通和配合，导致重复申报，套取项目资金的情况。这样容易造成资金投入领域分散，突不出重点，是很难聚集资金办大事的。（2）财政资金管理效率低下。尽管江西省财政资金投入力度不断加大，并且通过法律文件规范其使用，加强其监督、提高其效益等，但总是因为种种原因，无法达到理想模式。首先，财政支农资金在投入上的不及时、跨年度拨付是导致资金使用效率低下的主要原因，这将阻碍其更好地发挥引导作用；其次，项目配套资金不足。一些地方政府并没有根据相应的比例配套项目资金，而是集中精力争取上级的项目资金，导致资金配套不均衡，无法完整投入和使用财政资金；最后，由于在绩效目标考评中，对财政支农资金目标考评细则没有做系统、全面的规定，缺乏对财政支农资金管理上的制约，无法合理规范财政资金的管理和提高财政支农资金的管理效益。
3、财务管理队伍专业化水平低。
专业合作社负责人总体上是农村综合素质相对较高的群体，一般是由种养殖业大户、农民经纪人等担任，由于缺乏财务会计专业知识，因此财务管理意识不强。一些合作社会计人员由村组会计或其他人员担任，且受学历和理念等综合素质影响，存在无证上岗的现象。在一定程度上，合作社不能建立完善的货币资金内部控制制度，实施不相容职务相互分离。调查显示，从事专业合作社负责人和财务管理人员，普遍存在年龄大、学历低等问题，很难承担起现代农业发展的重任。部分合作社内部资金审批制度不够明确，没有按照国家规定标准和相关法律法规建立审批制度。当发生经济业务需要支取资金的时候，合作社的出纳在没有得到相关授权人的盖章和签字情况下直接支付现金，这种不能及时准确记账的行为造成账实不符、账目混乱的现象。
三、江西省财政支持农民专业合作社资金管理存在问题的原因分析
（一）江西省财政绩效考核制度的缺陷。
现行的财政绩效考核体系中，考评税收入完成情况和招商引资工作占较大比例，而在农业上所占比例较小，并且分散到了各条线上，平均下来，支持农民专业合作社资金在绩效考评中，所占比例是极少的。因此在现有的考核机制下，其项目评审机制的局限性只提到争取项目给予加分，而对于项目实施的成效、资金的经济效益和社会效益是没有做明确规定的，这种考核制度会导致重分配、轻管理，从而不利于整体目标的实现。
（二）农民合作社绩效考核制度的缺陷。
农民专业合作社绩效度量主要是行为性绩效和产出性绩效，在开展合作社绩效考核制度的情况下，由于多数合作社缺乏规范的财务报表，与绩效相关的统计数据也比较缺乏。因此，农民专业合作社的绩效考评主要通过问卷调查、专家打分来实现。这种考评方式主观性较强，这在一定程度上降低了合作社绩效考核的可靠性。而且考核结果，一般作为存档使用，很少将其应用到项目管理上，降低了绩效考核的严肃性。
（三）上级主管部门重流程、轻管理。
财政支持农民专业合作社资金采用报账制度，由于项目多、资金量大且渠道广，所以实施单位利用发票作假手段套取资金，而财政部门在报账过程中未能实地了解的情况下就认可发票并拨付现金，这样对合作社的运营产生更严重的损害。另外，地方政府领导为了完成任期考核指标，盲目增加合作社数量，导致大量财政资金投入却忽视了监管财政资金的使用，从而形成了政策的漏洞。据调查，江西省农民专业合作社数量增加很快，但大部分农民专业合作社规模偏小，而且有些合作社就是为享受国家在税收、补助等方面的优惠政策而成立的。这些合作社在成立以后，并不重视经营，就是为套取国家补助，使财政补助没有发挥应有的作用。乡镇财政所是资金的具体经办机构，由于资金到达和项目实施的进度不一致，根本无法做到事前、事中、事后的及时监督。财政所作为一个受财政局和地方政府双重管理的站所，就算知道资金是被套取出来的，也不好行使财政的监督职能，只能帮着想办法把程序做完美，以备上级检查时能过关，这种内部运作机制不规范、缺乏管理和规范性程度的做法，完全丧失了财政的基本职能。
四、完善财政支持农民专业合作社资金管理的对策
（一）探索多种监督方式，确保资金的安全与完整
1、强化财政支持农民专业合作社资金的国家监督。将财政资金支持农民合作社所涉及的相关职能部门联系起来，建立一个由财政部门带头的联动机制，分别从审计、农业、商业等部门抽调业务精通的工作人员组成专业的监督组，形成一种优势互补的机制，专门针对该项资金进行一对一的核查，加大检查力度，扩大检查范围。从检查形式上，可以实行异地交叉检查的方式，从而避免人际关系影响检查的结果，严肃认真对待每一次检查，如实将查处的情况反映上报。
2、强化财政支持农民专业合作社资金全程监督。目前，财政支农资金的监督主要是对资金使用的事后监督，对问题的处理主要是“见洞就补”的方式，虽然也能起到一定程度的作用，但因此造成的经济损失往往是难以挽回的，监督的经济效益和社会效益是不甚理想的。因此，要从源头上堵塞财政资金漏洞，从主要监督资金使用到主要监督资金申报的真实性，将监督变被动为主动，强化监管职能专项资金管理逐步深入。各地乡镇财政应进一步加强专项资金监督管理，主动参与专项资金检查，以查促管，规范管理。从资金的预算分配至资金的投向使用的每个环节都实施审查，对资金实施全程监控管理，坚决杜绝资金虚假申报、重复申报、挪用套用的现象。加强内部职能部门监督的严肃性，对发现的问题立即做出整改意见，并实施相应的惩罚。协调各部门的沟通能力和服务工作，各级政府可下派专员不定期对其进行检查、考核和监督。
（二）规范资金的使用方式，提高资金使用效率
1、健全财政支农资金考核制度，提高资金使用效率。建立总结报告机制，完善考核体系。项目实施单位应定期向上级财政或主管部门反馈资金使用和落实情况，并以反馈的真实性和及时性为基础，作为对今后项目资金安排的依据，同时完善支农资金使用反馈制度，建立统一的考评指标体系。财政资金投入以后，加强对资金的经济效益和社会效益进行实地检查、做出评价，保证合作社经营效益最大化。对于不合理的财政资金使用，要求限期改正，并拨停资金。为进一步强化县级财政管理责任，保障国家各项民生政策的落实，提高财政资金使用效益。
2、健全合作社资金目标考核机制，提高合作社经济效益。合作社在指标预算时，应严格明确资金的使用用途，控制资金的使用去向。根据江西省合作社的实际情况，科学合理地分配使用社内资金，并且加大资金在指标预算环节的约束力。针对合作社的成员收益，要做到主观绩效和客观绩效兼顾。在确定度量指标变量之后，合理地改善下一年度的资金投入计划，保证合作社的资金使用效益。
（三）构建江西省财政资金支持农民专业合作社绩效评价体系。
现行的财政支出绩效评价没有建立起规范的指标体系，对财政资金的使用效益评价不足，评价内容不完整，忽视对项目效率或发展效益的评价；财政支出绩效评价结果只作为有关部门加强新上项目管理的借鉴或参考以及档案保存，导致财政支出绩效评价工作流于形式。因此，要建立多层次、立体的财政资金支持农民专业合作社绩效评价体系。在指标设置上，应充分考虑将定量指标与定性指标相结合；将财务指标与非财务指标相结合；将经济效益指标与社会效益指标相结合。可采用AHP法，将指标分为三个层次：一是一级指标，包括效益指标、效率指标和有效性指标；二是二级指标，按照财政资金投入、过程、产出、结果的过程来设置，即分为投入类指标、过程类指标、产出类指标和效果类指标；三是三级指标在四个二级指标下面根据前述原则设置若干个三级指标。同时，还应将影响绩效评价有效实施的因素考虑进来，避免设置的指标在实际操作中难以执行。通过建立一套科学有效的绩效评价指标体系，既可以客观衡量资金的实际绩效，又能为不断完善财政资金管理提供科学依据。
（四）加强财务人员队伍建设，健全财务规章制度
1、加强业务培训，提升工作战斗力。合作社对财会人员实行聘用制，从而选出不但业务素质高而且思想好、责任心强的人作为财会工作人员，力求做到持证上岗。财会人员不仅要公平公正的处理会计事务，还要在熟悉专业合作社独特的生产经营模式的基础上，具备处理不同类型专业合作社在财务处理中特殊要求的能力。因此，财会管理人员要通过不断学习来对知识更新，具备处理不同类型专业合作社在财务处理的不同要求的能力。因此，财会管理人员要加快知识更新，建议县级财政部门、经管站加强对合作社财会计人员的后续教育，创新培训机制。省市县应该每年定期组织乡镇财务人员进行集训，培训计算机软件应用，及时学习新时期财政财务法律法规，从根本上扭转经验主义，使乡镇财政工作真正走向规范化和制度化。
2、健全财务规章制度。要进一步提高财务管理人员的业务素质，规范报账的程序。对每一笔支持农民专业合作社的财政资金都要建立专账进行单独核算，不得设置账外账，更不可投机取巧套取财政资金。严格执行会计核算制度规定，对经济业务不真实、票据不规范、手续不完善、开支不合理的业务一律不报账。要求严格按照项目计划和财务会计制度的规定，合理归集项目收入、支出，健全会计凭证、账簿、报表等会计档案。
参考文献：
［1］王丽敏.财政支农资金的低效化成因与对策研究［J］.农业经济，.6.
［2］胡卓红.论农民专业合作社发展的政府支持［J］.现代财经，.4.
［3］刘珉，茹广明.财政资金支持农民专业合作社政策研究［J］.经济经纬，20xx.2.
［4］彭晓静.农业合作社发展的困境及突围之路［J］.农业经济，.5.
［5］董运来.国外农业支持政策及其对中国的启示［J］.世界农业，2012.10.
篇11：农村小学思想品德教育研究论文
摘要：近些年来，随着越来越多的农村青壮年进城务工，导致目前绝大部分的农村小学学生都是“留守儿童”，这些儿童常年不在父母身边，会产生这样那样的性格以及品质问题，因此，怎样加强农村小学的思想品德教育就成了现阶段农村小学老师们研究的首要课题。
关键词：农村小学；留守儿童；思想品德教育
小学阶段是一个人正式接受教育的阶段，也是一个儿童思想品德建立的初级阶段。然而，近年来，越来越多的农村青壮年涌入进城务工的大潮，使得我国的农村留守儿童逐年增多，这些孩子存在着不同程度的行为、心理、品德问题，因而，关于农村留守儿童的思想品德教育就成了每一个农村小学老师关注的重中之重。
篇12：农村小学思想品德教育研究论文
1．1只要学习好就是好学生：有很多农村的家长，信奉“知识改变命运”，片面的认为，孩子只要学习成绩好，那就是有出息的孩子，以后就能够走出农村，脱离“面朝黄土背朝天”的日子。而学校为了升学率，也会比较重视文化课的教育，而忽视了儿童思想品德的教育，导致有一些农村小学生思想偏激，极易走上犯罪道路。
1．2父母不在身边，儿童缺乏父母关爱：近些年来，我国的城镇化发展越来越迅速，很多农村的青壮年为了脱贫致富，选择离开家乡进城务工，使得农村留守儿童人数逐年上升。这些严重缺乏父母关爱的孩子，他们的思想品德教育只能交由学校来进行，这样的教育是不完善的，而一旦小学生的思想品德出现问题，这会对他们今后的健康成长造成阻碍，进而也会给社会带来一定的不稳定因素。绝大部分的家长会在回家之后，过分地满足孩子的物质需求，导致留守儿童的价值取向也受到影响，甚至会带来很多不良风气的出现，比如赌博等。
1．3农村小学生的集体荣誉感不强：农村里有很多有条件的家长会选择将自己的孩子送到师资条件更加优越的学校去就学，使得近年来农村小学的生源数量越来越少，有的班级甚至只有可怜的几个学生，这就很难培养小学生的集体荣誉感，而且他们的沟通交流能力以及为人处世都会不同程度的受到影响，很容易使小学生形成以自我为中心的性格，这对他们的思想品德教育很不利。
1．4农村小学的师资力量比较匮乏：有些偏远山区，交通不发达，经济条件也比较落后，很多的老师不愿意来到农村，这就使农村小学无法接受到最新的思想品德教育信息，致使农村小学思想品德教育方式比较落后，与当前的小学生的身心发展严重不符；另外，有的老师没有以身作则，在学生中没有做好引导作用，将社会上的一些歪风邪气带入校园，进而造成了很多不利的影响。
文档为doc格式
