以下是小编整理的我国古代情感观念的演变，本文共8篇，希望能够帮助到大家。
篇1：我国古代情感观念的演变
我国古代情感观念的演变
情与礼(理)构成社会发展的内在张力之一:长期经历礼(理)的束缚后,人们就会普遍渴求情的.解放;而经历一段时间情的泛滥,危及社会秩序,势必要求重新确立礼(理)的统治.从这一维度看,中国古代文化史呈现出多个发展演变的圆圈,有清楚的脉络可循.由于我国古代社会偏重理性,所以随着时间的流逝,人们的情感观念总体上表现出逐渐开放态势.
作 者：胡家祥 作者单位：中南民族学院,文学院,湖北,武汉,430074 刊 名：湖北民族学院学报(哲学社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF HUBEI INSTITUTE FOR NATIONALITIES（PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCES） 年，卷(期)： 20(1) 分类号：B82-052 关键词：情 礼 理 圆圈篇2：古代奏议演变简论
古代奏议演变简论
奏议是古人留下的一笔宝贵遗产,它兼具史料价值和文学价值,亦可为当今公文写作和新闻报道提供借鉴.因此,探索奏议的演变过程与规律既有学术价值,又有很大现实意义.从总体上看,奏议在几千年的演变中大体遵循着如下规律:由简单趋于复杂,由公开转向秘密,实用性增强,文学性减少.
作 者：张光华 ZHANG Guang-hua 作者单位：南开大学,历史学院,天津,300071 刊 名：临沂师范学院学报 英文刊名：JOURNAL OF LINYI NORMAL UNIVERSITY 年，卷(期)： 30(2) 分类号：H052 关键词：奏议 价值 演变规律篇3：我国教师节的演变
我国教师节的演变
教师节，是我国仅有的包括护士节、记者节在内的三个行业性节日。自1931年以来，我国在不同历史时期共有过4种不同日期和性质的教师节。
我国历史上最早出现的教师节是1931年。当时，教育界知名教授邰爽秋、程其保等，发起联络京、沪教育界人士，拟定每年6月6日为教师节，并发表《教师节宣言》，提出改善教师待遇、保障教师工作、增进教师修养三项目标。虽然，这个教师节的诞生当时的国民党政府没有承认，但在全国各地产生了一定影响。
鉴于“六。六”教师节是教师自发组织设立的，国民党政府没有承认，1939年决定另立孔子诞辰日8月27日为教师节，并颁发了《教师节纪念暂行办法》。当时未能在全国推行。
1951年，中华人民共和国教育部和中华全国总工会共同商定，把5月1日国际劳动节也作为教师节。由于各种原因，教师节实际上逐渐销声匿迹了。
“我也不知道为什么，那天早上一起床就忽然想到老师应该有自己的节日。”教师节的`最早创意人、中科院院士王梓坤教授这样说。
那是1984年12月9日，王教授当天就把这个想法告诉了《北京晚报》。第二天，《北京晚报》就刊出文章《王梓坤校长建议开展尊师重教月活动》，引起了读者强烈反响。12月15日，北师大钟敬文、启功、王梓坤、陶大镛、朱智贤、黄济、赵擎寰联名，正式提议设立教师节。1985年1月21日，第六届全国人大常委会第九次会议作出决议，将每年的9月10日定为教师节。
为了发扬“尊师重教”的优良传统，提高教师地位，1985年1月21日第六届全国人大常委会第九次会议确定，每年9月10日为中国教师节。在第一个教师节，当时的国家主席李先念向全国教师发出慰问信祝贺节日，首都召开万人庆祝大会，教师节期间20个省市共表彰11871个省级优秀教师集体和个人。
其实早在1932年，国民党政府曾规定6月6日为教师节，解放后废除了6月6日的教师节，改用“五一国际劳动节”同时为教师节，但教师没有单独活动，没有特点。而将教师节定在9月10日是考虑到全国大、中、小学新学年开始，学校要有新的气象。新生入学伊始，即开始尊师重教，可以给“教师教好、学生学好”创造良好的气氛。1985年9月10日，是中国恢复建立第一个教师节，而从此以年，老师便有了自己的节日。
篇4：“我国古代书籍装帧形式的发展演变”阅读答案
17.顺序：乙、丙、甲(3分)
宗旨：方便读者翻阅;书籍不易损坏(共2分。每点1分。意思对即可)
18.材料一：经折装是在卷轴装的基础上发展演变来的。(1分)
材料二：简册过于笨重，翻阅不便。(2分)
篇5：“我国古代书籍装帧形式的发展演变”阅读答案
①书籍是记录文字的载体，最早的文字我们都清楚是甲骨文，记录在动物骨头上，这些龟甲、兽骨可以算得上是最早的“纸张”。但是甲骨与甲骨之间只能采取堆放的形式使文字间连续阅读，所以那时候还没有出现装帧。包括后来出现的记录在青铜、玉石、陶器上的文字，也都未出现装帧形式。
②直到刻在竹片上的简策出现，书籍的装帧艺术才刚刚崭露头角。简策的使用始于何时，现在还没有统一的结论，但它的盛行阶段应从公元前五世纪到公元前三世纪之间的八百多年时间。现我国已大量出土了春秋战国时期、秦、汉代的`简策。单是一根简的容量不可能记录一篇文章，这时就真正出现装帧。他们将竹片或木片按顺序用绳子编连起来，又卷成圆筒状，这就是真正意义上最早的书籍。但由于一本著作文字量很大，往往需要一马车的简策才能装下，由于太过笨重，携带与阅读很不方便。
③后来又出现了书写在丝绸上的帛书，它有较轻便，易携带等优点。帛书的装帧形式有折叠和卷轴式两种形式，折叠式是写在整幅帛上，由于难于卷收，故折叠放置;卷轴式是写在半幅宽的帛上，然后以一根棒子为轴心将帛书从尾向前卷成帛卷。
④ 随着造纸术的发明，纸张满足了古人经济及精神生活。文字从此书写在了纸张上。纸质书最早的装帧形式是沿袭帛书的，依旧采用卷轴装。两晋南北朝至五代时期最为流行卷轴装。存世的敦煌遗书，绝大多数都是卷轴装。但它的制作手续复杂、麻烦，同时在阅读时需要展卷、收卷，非常不方便，为了避免卷轴装的缺点，卷轴装的形式在唐代后期发生了变化，在此基础上人们又发明了经折装。它是将纸一反一正反复折叠，再将这叠书的前后各加一硬纸，加以保护。从外形上看，经折装已具备现代书册的形式了。旋风装和经折装一样都是从卷轴装发展演变而来的，旋风装是以一厚纸作底，然后将书页粘在底纸上，像贴瓦片那样叠加纸张，也需要卷起来收存。它具备了翻阅方便，制作简单的优点，是世所罕见的风格。由于旋风装用久之后，折缝处往往容易断裂，蝴蝶装问世，蝴蝶装是在宋代雕版印书技术出现后，引起的书籍生产方式和书籍装帧形式的巨大变化。以有字的一面对折，背面向外、折口向右集齐作书背，形成书芯。书背用浆糊粘连，再用一张厚纸作为书皮包裹书背，这就有利于保护书籍。书页的形状，以及开合的样式，非常像蝴蝶的翅膀，因此这种装帧形式被形象地称为蝴蝶装。但由于书都是单层的，纸较薄，印刷面容易粘连，阅读时往往是先见到纸背，而且读一页书就要连翻两页才能继续读下去，故很不方便。到明代以后，蝴蝶装就逐渐被包背装所代替。包背装是将书页背对背地折起来，使有文字的一面向外，空白页折在里面，装订后即无法看到，彻底解决了蝴蝶装每隔两页就有两个空白页的缺陷。然后将书页的两边粘在书脊上，再用纸捻穿订，最后用整张的书衣绕背包裹。由于包背装竖放易磨损，于是线装书开始盛行。线装采用两张与书页大小相同的书皮,书册上面一张,下面一张，与书背戳齐，然后打眼订线。线装书既便于翻阅,又不易散破。清代以后，在西方书籍装帧的影响下，又涌现了多种新的形式，这里就不必细说。
16.概括本文主要说明的内容(3分)
答：
17.按照书籍装帧形式发明的先后给以下三幅图排序，并说说我国古代书籍装帧形式演变的
答：顺序：
演变的宗旨：
18.阅读下面的材料一，借助文章相关知识，可以得出什么结论;阅读材料二，结合文章相关知识，说说“韦编三绝”的另外的原因。(3分)
材料一：
元代吾衍《闲居录》说：“古书皆卷轴，以卷舒之难，因而为折。”清朝高士奇在《天禄识余》中也说：“古人藏书，皆作卷轴，此制在唐犹然。其后以卷舒之难，因而为折。”
材料二:
【韦编三绝】成语典故讲述的是春秋时期孔子十分好学，晚年还坚持研究《易》，反复阅读钻研，以致把捆竹简的牛皮带都磨断了多次，终于把研究的心得写成十篇文章。韦编，指熟牛皮。此典故常用来比喻读书勤奋。
答：
参考答案：
16.我国古代书籍装帧形式的发展演变。
篇6：我国古代寓言故事
古代，人们将那些身怀绝技云游四方的人叫“兰子”。宋国有一个走江湖卖艺的兰子，凭着他所怀有的绝技求见宋王宋元君，以期得到宋元君的重用。宋元君接见了他，并让他当众表演技艺。
只见这个兰子用两根比身体长一倍的木棍绑在小腿上，边走边跑，同时手里还耍弄着7把宝剑。他一边用右手接连地向空中抛出宝剑，一边用左手准确无误地去接不断下落的剑。把明晃晃的宝剑在他手上从左到右有条不紊地轮番而过，而空中则总有5把宝剑像一个轮回的光圈那样飘然飞舞。
宋元君看了这令人眼花缭乱的绝技，非常吃惊，他连声喝彩道：“妙!妙!”旁边围观的人也无不拍手叫绝。宋元君十分开心，马上叫人赏赐给这个卖艺人金银玉帛。
不久，又有一个会耍“燕戏”的兰子，听说了宋元君赏赐耍剑艺人金银的事，便前去求见宋元君。这一回，宋元君却不但毫无兴趣，而且大怒说：“先前那个有绝技的人来求见我，正好碰上我心情好，虽然他的技艺毫无用处，但是我仍然赏了他金银玉帛。今天这个兰子一定是听说了那件事才来求我看他表演的。这不明明是为贪财而献技、希望向我讨赏的吗?这种人实在可气!”
于是宋元君命人把那个会“燕戏”的兰子抓了起来。宋元君本来打算杀了那个人，后来又觉得他并无什么大的罪过，只把他关了一个月就放了。
一个只凭自己的喜怒来决定人的价值的昏君，在处理国家大事上必定是没有原则的。如果凭一件偶然的事情，就以为他“识才”，那也是愚蠢的。
我国古代寓言故事3:飞必冲天鸣必惊人
春秋五霸之一的楚庄王，在历史上曾为楚国的发展建立过显赫的功业。可是在他登基的头3年内，却毫无建树，不理朝政，昼夜游戏，猜谜作乐，不听臣子的意见，并扬言：有敢进谏的，处以死刑。宫廷上下都十分着急，国家有这么个愚顽的国君怎么得了!
看到这种状况，有个叫成公贾的人决定冒死进宫规劝楚庄王。楚庄王对成公贾说：
“你知道，我是不准谁提意见的，你现在为什么不怕死来提意见呢?”
成公贾说：“我来，不是给你提意见的，我只是想来跟大王一起凑趣解闷，猜猜谜语玩。”
楚庄王说：“既然这样，那你说个谜我猜。”
成公贾说：“好哇。”于是他给楚庄王说了一个谜语：
“有一只大鸟，停留在南方的一座山上，整三年了，它不动、不飞、也不叫。大工您说，这是只什么鸟呢?”
楚庄王稍作思考，便胸有成竹地说：
“这只大鸟停在南方的大山上，整整3年没有动，目的是在坚定自己的思想和意志;它3年不飞，是在积蓄力量使自己羽翼丰满;它3年不叫，是在静观势态、体察民情，酝酿声威。这只鸟尽管三年来一直没飞，可是一旦展翅腾飞必将冲天直上;尽管它三年来一直不叫，可是一旦鸣叫起来，必定会声振四方，惊世骇俗。成公贾先生，你放心吧，你的用意，我已经猜中了。”
成公贾惊喜地点点头，欣然离去。
第二天，楚庄王上朝处理国事。他根据三年来的明察暗访、调查研究和对大臣们政绩的考察情况，提拔了5位忠诚能干的大臣，罢免了10个奸狡无能的大臣。楚庄王的决定和处事的魄力，使文武百官大为佩服，因此大家都十分高兴。楚国的老百姓也都奔走相告，庆幸有了一位贤君。
有大智慧的人并不急着表现自己，他们往往先蓄足了底蕴，成竹在胸，一旦时机成熟，便会一鸣惊人。
篇7：我国古代名言
1) 谁言寸草心，报得三春晖。 —— 孟郊
2) 生于忧患而死于安乐。 —— 《孟子告子下》
3) 爱之不以道，适所以害之也。 —— 《资治通鉴》
4) 知足不辱，知止不殆。 —— 《老子》
5) 爱亲者，不敢恶于人;敬亲者，不敢慢于人。 —— 《孝经天子》
6) 宁可玉碎，不能瓦全。 —— 《北齐书元景安列传》
7) 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 —— 刘备
8) 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。 —— 孟子
9) 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。 —— 庄子
10) 忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。 —— 《增广贤文》
11) 士虽有学，而行为本焉。 —— 《墨子修身》
12) 己欲立而立人，己欲达而达人。 —— 《论语雍也》
13) 善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。 —— 《荀子性恶》
14) 先义而后利者荣，先利而后义者辱。 —— 《荀子荣辱》
15) 人人好公，则天下太平;人人营私，则天下大乱。 —— 刘鹗
16) 差若毫厘，谬以千里。 —— 《礼记经解》
17) 莫等闲，白了少年头，空悲切。 —— 岳飞
18) 凡事预则立，不预则废。 —— 《礼记中庸》
19) 贫贱之交不可忘。 —— 《后汉书宋弘列传》
20) 人必自侮，然后人侮之。 —— 《孟子离娄上》
篇8：我国古代名言
1) 轻诺必寡信。 —— 《老子》
2) 二人同心，其利断金。 —— 《周易系辞上》
3) 百闻不如一见。 —— 《汉书赵冲国传》
4) 生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。 —— 《孟子告子上》
5) 苟日新，日日新，又日新。 —— 《礼记大学》
6) 欲速则不达，见小利则大事不成。 —— 《论语子路》
7) 由俭入奢易，由奢入俭难。 —— 司马光
8) 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? —— 《论语学而》
9) 以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。 —— 《旧唐书?魏征 列传》
10) 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 —— 《老子》
11) 能胜强敌者，先自胜者也。 —— 《商君书画策》
12) 前车覆，后车诫。 —— 《汉书贾谊传》
13) 读书破万卷，下笔如有神。 —— 唐杜甫
14) 敏而好学，不耻下问。 —— 孔子
15) 仁者无敌。 —— 《孟子梁惠王上》
16) 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 —— 新五代史伶官传序
17) 夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。 —— 《新五代史伶官传序》
18) 天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。(担心) —— 《宋史王安石列传》
19) 礼之用，和为贵。 —— 《论语学而》
20) 见利思义。 —— 《论语宪问》
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