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篇1：重阳节发展演变过程
重阳节发展演变过程
先秦之前
《吕氏春秋》中说到，当时已有在秋九月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。
汉朝
据《西京杂记》和《荆楚岁时记》记载，自此时起，有了重阳节求寿之俗和大型饮宴活动。
三国
“重阳节”名称见于记载却在三国时代。
晋代
陶渊明在《九日闲居》提到菊花和酒。表明魏晋时期有了赏菊、饮酒的习俗。
唐朝
重阳节被定为正式节日。从此以后，宫廷、民间一起庆祝重阳节，并且在节日期间进行各种各样的活动。
明朝
皇宫中宦官、宫妃从初一时就开始一起吃花糕庆祝。九日重阳，皇帝还要亲自到万岁山登高览胜，以畅秋志。
当今
定为老人节，倡导全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的风气。并列入首批国家级非物质文化遗产名录。
重阳节适合吃什么水果
吃橘子
橘子富含维生素C与柠檬酸，前者具有美容作用，后者则具有消除疲劳的作用。如果把橘子内侧的薄皮一起吃下去，除维生素C外，还可摄取膳食纤维eu——果胶，它可以促进通便，并且可以降低胆固醇。橘皮苷可以加强毛细血管的韧性，降血压，扩张心脏的冠状动脉。
吃蜜柚
在每年的农历八月十五左右，柚子纷纷上市，其果大形美，色鲜皮香，瓤胞丰腴，汁胞晶莹，酸甜适中，风味浓郁，实为秋冬水果中的佳品。由于其皮厚多汁易于存放，故又有“天然水果罐头”之称。柚子外形浑圆，象徵团圆与美满，常为民间秋冬佳节阖家团聚必备之佳果。因为是柚子的“柚”和庇佑的“佑”同音，柚子即佑子，被人们认为有吉祥的含义。
吃石榴
重阳节吃石榴也正是时候，石榴形状如瘤，皮内有子，秋季果实成熟时采收食用，其口味大致有酸、甜两种。鲜艳夺目的石榴红如玛瑙、白似水晶，十分惹人喜爱，石榴鲜食味甜微酸，加工制成饮料也清凉可口。石榴含有丰富的维生素，其中维生素C以及维生素E族的含量居高，蛋白质、脂肪以及钙等含量也不低，其中维生素的含量要比苹果高出很多倍。
吃猕猴桃
猕猴桃有着“水果王”之称，是一种高档的水果品种，10月就可成熟上市，重阳节吃正好合适。猕猴桃的营养价值非常的高，它除含有较丰富的蛋白质、糖、脂肪和钙、磷、铁等矿物质外，最引人注意的是它的维生素C含量，据分析，每百克果肉含维生素C100~420毫克，在水果中居于前列。此外还含有多种氨基酸。
吃无花果
现代研究发现，无花果中含有补骨脂素、佛柑内酯等活性成分及芳香物质苯甲醛，可抑制癌细胞生成，可预防肝癌、胃癌的发生，延缓、抑制移植性肉瘤、自发性乳癌、淋巴肉瘤的发展或恶化，最终可致肿瘤坏死、退化。无花果含有的大量糖类、脂类、蛋白质、纤维素、维生素、无机盐和人体必需的氨基酸等营养成分，能提高机体免疫功能。
篇2：入党思想演变过程
敬爱的党支部：
我于XX年X月出生在一个普通工人家庭，在我身边一直有很多的优秀的共产党员(XX、XX、XX等)，我一直受到马列主义、毛泽东思想的熏陶，心灵深处早已埋下了共产主义的理念，沐浴着党的阳光。从小学、中学到大学接受党的教育。尤其受到曾经为军人的外公感染，每次探望他时都可以听到许多军人的故事，他崇高品质与坚韧的意志潜移默化中给我灌输着党的性质与宗旨。
XXX年，我小学毕业，考入XXX。三年后，又继续在那读高中。随着年龄的增长和知识的积累，我在思想上逐渐懂得了，青年人要成长进步，必须自觉靠近团组织，主动接受组织的教育和培养。通过组织的帮助和自己的努力，我于XXX年加入了中国共产主义青年团。六年里，由于思想进步，学习优秀，在同学的鼓励下我曾担任过XX科代表。
XXXX年，我高中毕业，以优异成绩考入XXXXX管理系，而后担任班上的宣传委员。在大学学习期间，我通过系统的马克思主义理论课的学习和老师的教育与培养，使我对党、对祖国、对人民的感情得到了极大的提高与升华。我更加渴望加入到党组织中来，以更好地接受党的教育与培养。为此，我怀着无比激动的心情，向党组织郑重地递交了第一份入党申请书，向党表明了自己的理想和愿望，志愿加入中国共产党、甘愿为共产主义事业奋斗终身。从此，我在思想上、学习上、生活上等方方面面，更加严格要求自己。学习和工作之余，积极主动找党员谈心，向组织汇报思想。四年大学生活，我在政治上逐渐成熟起来，对马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的信仰最终牢固地确立起来，练就了全心全意为人民服务所必备的素质和能力。最终以品学兼优而顺利毕业。
XXX年，被XXXXX聘用工作至今，目前一直担任着XXXXX的职务。来到XXXXX，走入社会这个五彩缤纷的大舞台，我时刻提醒自己，要想不迷失方向、必须跟党走。参与工作后，我被党组织确定为入党积极分子。这种政治上的进步与追求成为我刻苦学习的强大精神动力，使我更加理性地思考人生的价值与意义，使我以一个积极进取的人生态度来认识与把握中国的改革开放和社会主义现代化建设，把握时代的脉搏，立志为社会做出自己应有的贡献。于是在参加工作之初，我结合当时的工作体会，及时向党组织写了一份入党申请书，表达自己要求加入党组织，自觉接受组织教育和培养的愿望。从此以后，我更加自觉地结合工作实际、思想实际，开始了认真刻苦的业务学习与思想改造过程。
由于组织对我思想的肯定及其他团员、同事的支持，我在XXXX年被评为XXXX优秀团员;XXXX年被评为XX优秀团干;XX年，被评为XX先进生产工作者;XX年，成功取得了XX职称。
回顾这十多年来的进步历程，我深深感到，没有党的教育和培养，也就没有我今天的成功，也就没有我今天的事业。正是这种思想上、政治上的引导和鼓舞，使我一步步地确立起马克思主义的世界观、人生观、价值观，确立起为共产主义奋斗终身的政治信仰和为党为祖国为人民而无私奉献的崇高品格与追求。这种政治信仰与追求，成为我成长的方向盘和指南针，是我各方面健康发展的强大精神动力和思想支柱。
值此中国共产党第十八届三中全会刚刚落下帷幕之际，在举国上下、全党内外学习、贯彻三中全会精神，以《决定》为指导，全面建设小康社会的新的伟大征程中，我作为一名时代青年，一名即将跨入党组织大门的一分子，深知其中的指导意义，这将知道我们在社会主义建设上不断前行。我感到肩上的担子更重，责任更大了。为此，我将坚决拥护以为核心的党中央，更加努力学习党的精神并以此为指导，加强思想建设，牢记党的性质、宗旨和使命，以自己的模范行动时刻保持党的先进性，以党校三尺讲坛为阵地，忠诚党的干部教育事业，不断加强政治修养，努力学习，勤奋工作，和全党全国人民一道全面建设小康社会、实现中国梦，向着共产主义美好明天奋勇前进!
此致
敬礼
汇报人：
20xx年x月x日
篇3：入党思想演变过程
敬爱的党支部：
我叫XX， 1983年5月出生在一个普通家庭，父亲是国企一名普通工人工作，母亲在家务农。从小就接受父母言传身教， 他们那种艰苦朴素的生活作风和任劳任怨的生活态度给了我最好的儿时教育，他们对我要求严格，我从他们身上学到了做人的基本道理。时至今日，他们还经常勉励我要好好学习，我也深深体会到父母对我们的苦心和期望，时刻不敢忘记他们的话。
童年是美好的，1990年9月到了我上学的年龄，和其他同龄小孩子一样走进了知识的天空。怀着对少先队组织的憧憬，我渴望了解红领巾。也就从那时起，我知道了那鲜艳的红领巾是革命先辈们的鲜血染红的，是少年先锋队的标志，少先队员是共产主义的接班人。
1995年9月我开始了初中生活。初中的生活相对小学的生活来说是既紧张又丰富。比起小学来说，不仅要学习语文、数学、英语，还要学习历史、政治等其他课程，这些课程极大丰富我们的生活，开拓了视野，同时也意味着我们的学习负担的加重，也迫使我们要更加努力学习。
9月，十六岁的我考入省重点高中。那时的我，充满青春朝气、奋发向上，对事物有着无穷无尽的好奇心和求知欲，不知疲倦、事事争先，对未来有着各种各样的憧憬和希望。也正是在这三年的学习生活中，我开始大量的阅读书籍，尤其是马克思主义著作，这让我渐渐的对马列主义、毛泽东思想有了初步的认识，并逐渐确立起了正确地世界观和人生观。我担任班级课代表，在我上高中三年时间里，曾多次荣获校三好学生，我告诉自己一定要加倍努力，为国家的改革开放事业做出应有贡献。
中学时代，我怀着对共产主义青年团的渴望，胸前佩带上一枚闪光的团徽，我是那样地自豪与骄傲。在共青团的生活中让我开始对“共产党”这个词开始有了初步的了解，我学习了党的理论知识，了解我们的党是工人阶级的先锋队，是具有铁的纪律的政党，它的宗旨是全心全意为人民服务。只有中国共产党，才能救中国，才能发展中国，才能振兴中华。党的事业是全人类最伟大的事业，它要求优秀的人才加入并投身到社会主义建设中来。因此，我对党的前途充满信心。
9月，我走出了生我养我的家乡，来到了北京，开始了大学生的校园生活。经过辛苦的军训之后，我的大学生活便真正开始了。三个多学期时间里，我担任学生干部，做过许多社会工作。我热爱学生工作，更希望用自己的一腔热忱积极工作充实和锻炼自己，提高自己的组织和协调能力。通过近两年的学习和工作，我的思想随之成熟起来，对党的认识进一步加深。思想上，积极学习和吸收党的理论知识，主动靠拢党组织，定期写书面思想汇报，争取党组织对我的帮助。行动上，做好自己的本职工作，努力读书，刻苦钻研，更多的掌握科学知识，使自己具备将来为社会、为人民服务的本领。生活中，关心爱护周围的人，与大家和谐相处，共同进步。
6月大学毕业，我来到上海公司上班。现实生活使我快速成长起来，也给了我克服困难的勇气和力量,使我具有了立足社会，放眼未来的真实本领。使我坚信信仰的力量，信仰就是旗帜，信仰就是方向。只要有了信仰，那么不论遇到什么样的困难和挫折，都会不改初衷，矢志不渝。作为一名国企的员工，我应该面对未来，坚定信念，把自己的理想与伟大的共产主义事业紧密联系，创造永恒的青春，让青春为这个远大的理想奋斗。---月我向党组织递交了入党申请书，同年---月参加了学院党委的党校培训，并顺利结业，成为了入党积极分子，之后我从思想和行动上更加严格要求自己，向优秀的党员同志看齐，通过学习《中国共产党党章》、《共产党宣言》等有关党的理论知识和先进事迹，听了优秀党员的演讲以及与同学们的相互交流，加深我对党的认识。我也知道，自己对党的认识仍较肤浅，需要不断学习提高。
今后要走的路还很长，我将以党员的标准严格要求自己，努力克服自己的弱点和缺点，不断的完善自我。继续加强理论知识的学习，同时理论联系实际，关心国内外大事，正确看待各种社会现象。树立正确的人生观和价值观，积极进取，乐观向上;以谦虚的态度向身边优秀的同志、优秀的党员学习看齐，对自己高标准严要求，从小事做起，从点滴中努力，并用自己的言行去影响他人，带动身边的人共同进步。同时，自觉接受党员和群众的监督，争取从思想上早日入党，进而从组织上入党。
此致
敬礼
汇报人：
20xx年x月x日
篇4：入党思想演变过程
敬爱的党组织:
“为什么要选择加入中国共产党?”这个问题时刻萦绕在我的脑海。高中时，我就在思考这个问题，直到现在。中学时代的我，对党的认识大部分局限于书本上，而很少从实际上接触与我们的党有关系的事物。那时候，认识了刘胡兰、耿泰、孟长锁、雷锋、焦裕禄、向秀丽......可以说，他们对我的影响很大，我崇敬他们。每当想起他们，一种对党的向往在心中油然而生。可那时候，对当只是一种向往。现在的我，经历了太多太多，理解了党的纲领、党的宗旨......深化了对党的认识，对党而是一种信仰。
有的人时常抱怨“人啊，有时候觉得日子过得太慢，有时候又觉得太快了，简直来不及做什么事情!”对人生没有计划，没有目标，当然会漫无目的地无所事事。而一旦心中有了一种信仰，你会在心中逐渐自然地形成属于自己的人生规划。因为你不怕，这份信仰永远在心中默默地支撑着你。我坚信党会潜移默化地让我在心中产生一种与信念有区别的信仰。使我做事时不再那么鲁莽，不再那么优柔寡断，不再主观臆断......我心中对党的信仰时刻环绕着我，激励着我前进、奋斗、拼搏......我想，那时，我就可以成为一名真正的、合格的党员了。
我希望我的思想能够变成一条河流，流进党的大海中。这样，我的思想就有了能够被好好熏陶和容纳的地方;这样，我才会觉得内心是多么的舒坦;这样，我才会真正觉得我的思想得到了武装，再不会遭到侵蚀;这样，我才会觉得我的人生目标是多么的明确，多么的实在......
大自然不会管人世间的喜怒哀乐，总是会按照自己的规律循序渐进地变换着一年四季。当然，社会的发展也同样如此，有属于自己的规律。随着一年四季的变化以及社会的发展，我们的党依着规律探索前进，但是我们的***人却会关心人世间的喜怒哀乐，因为它找到了尊重规律与服务人民的契合点。这就是我们的党!
在党的心中，“全心全意为人民服务”不只是一句口号，而是引领所有党员干部前进的一面鲜艳的旗帜，永不褪色。不管多少代的共产党人都不会忘掉这句誓言，并且一定会在实际中来履行这句誓言!始终保持着与人民群众的血肉联系，密切联系群众，关心人民群众;始终坚持立党为公，执政为民，实现好，维护好，发展好最广大人民群众的根本利益;始终坚持权为民所用，利为民所谋，情为民所系......这就是我们的党!“为什么要选择加入中国共产党?”这个问题将不再烦恼我，反而，它将时刻激励着我，使我更加坚定入党的信念。因为心中有党，心中就有坚定地信仰;心中有对党的信仰，心中就有依靠，就有希望......
此致
敬礼
汇报人：
20xx年x月x日
篇5：汉字的演变过程
汉字的演变过程
汉字经过了6000多年的变化，其演变过程是：
甲骨文→金文→小篆→隶书→楷书→行书
(商） （周) (秦) (汉)（魏晋）草书
汉字的演变过程，可以简略归纳为五个阶段：声、形、象、数、理。
⑴ “声”是任何一种语言的必要组成部分。在遥远漫长的太古时代，人类从本能的“哭声、笑声……”或模仿大自然的“鸟鸣、虫叫、兽吼、风声、雷声、雨声……”中逐渐分化出具有一定意义、代表一定事物的“声音”，这就是语音的进化。例如：“ma、ba”用于代表“妈、爸”可能是从哭声“啊……”中分化出来。语音进化到现代，已是一个十分复杂的系统，汉语中大约有4×400＝1600种声音。语音的分化必定有其自身一定的规律，从现代语言中可以分辩出一些线索。例如：
“鹅、鸡、鸭、猫……”等家禽和家畜可能是依据其叫声而定其名的。
“哈、喔、嘘、哎唷……”等声音是直接表示人类在不同情绪下的自然发声。
“五→午”、“苗→渺”、“木→冒”……音相通，意相联。
【原文】木，冒也。冒地而生东方之行，从屮、下象其根。
⑵ “形”是语言的第二个重要组成部分，但不是必要的。在远古时代人类主要面临的是生存和种族延续问题。在与大自然和猛兽毒蛇等的斗争过程中，有时需要用“形”或“画”来表示事物。例如：远出狩猎，为了不至于迷失道路，可能在岩石上或树干上做一些标记。人类在狩猎时，也注意观察野兽的足迹，以辨别出野兽的特性。另外，人类也可能出于对神秘大自然的崇拜或对美的事物的追求，在岩洞壁上，画上“日、月、人、山、木、屮、动物、祖先……”等图象。
《说文解字》说，“黄帝的史官仓颉看见鸟兽的脚印，明白可以用形来区分事理，开始创造文字。”
【原文】皇帝之史仓颉，见鸟兽蹄（háng 野兽经过后留下的痕迹）之迹，知分理之可相别异也，初造书。
“审（审）→宀番→宀采田”，“番”谓田中野兽的脚印。“采”辨别也，象兽指爪。“审”，悉也。
【原文】采，辨别也，象兽指爪，分别也。兽足谓之番，从采、田，象其掌。审，悉也，知审谛也，从宀、从采。悉，详尽也，从心、从采。释，解也，从采。采取其分别物也。
由“图画”经过一个简化过程，取事物的主要特征，开始了“文字”的进化过程。拼音文字是由原始图象向表示声音的.字母方向发展，以语音作为主体。汉字由原始图象向“象、数、理”方向发展，用不同的图象来表示各种各样的意思。
⑶ “象”是创造汉字和《易》说理预事的主要方法。“日、月”等属于象形文字，是造字的基本部件。这些基本部件相互组合，产生各种各样的“象”，创造出更多的字。基本部件和字还可以进行更高层次的组合，产生用于表示各种事物、各种意念的诸多文字。
【原文】仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后，形声相益即谓之字。
如：“明→日月”、“易→日勿→日月”，“旦→日一”（下边的“一”表示“地”，与“?”卦三阳爻象“天、人、地”相通），“显→日业”（“业”，表示地上有茂密的树木，“日”已上树梢，太明“显”了）。
这些字还可以组成更多的字。如：“盟→明皿”、“踢→易”、“省氵显”、“但→亻旦”……。
造字和易理在这里完全相通，即所谓的“取象生理”的模糊思维和“阴阳互动”的二分原理。
“数”概念是人类长期进化过程中逐渐形成的。人类首先掌握的概念可能是“无”和“有”。没水喝会渴，没东西吃就会饿。“有→Q月”字中“Q”表示手，“月”表示肉。“有”字原意“手下有肉”，有肉吃就不会挨饿。“有”进一步分化形成“一、二、三、多”等数的概念。
“数”向易符方向演变，逐渐从文字中分离，形成八卦，并在历史上的夏、商、周时期形成《易经》（《连山》、《归藏》、《周易》）。例如：奇数（一、三、五、七、九）和偶数（二、四、六、八、十）是两组不同性质的数。若奇数属阳，偶数则属阴。在《河图》和《洛书》中以“黑、白”或“实心、空心”分别表示。《易》中用“阳爻、阴爻”（、）表示。数字“一、二、三”中若按《易》之思维，将“一”视为阳爻“”，“二”即为“”，“三”即为“?”。按阳爻重叠之原理，将阴爻也重叠，即为“、、?”。若再将“、”符号组合，即产生所有的易符。
研究“数”的加减乘除为算术。研究“数”的“象”，并且以“象”说“理”，这是演绎《易经》了。汉字中，字根重叠现象比比皆是，这是“数理”在造字中的具体表现。例如： 唱→口昌→ckv（“唱”，从口、昌声）
哭→喝→kv（“哭”，从骸⒂省声）
噪→口住口品木→zkv／zkvm（“住品木”，表示树上有许多小鸟在叽叽喳喳的叫，“品”三口，评头品足。）
嚣→页→xvy（“嚣”，从、从页。页，首也）
土→十一→ti（《说文解字》中，土→二丨，从二，二为阴数，象地。模糊元码中按直观分为“十一”，与“士→十一”相同。）
【原文】二，地之数也，从偶。土，地之吐生物者也，二象地之下、地之中，物出形也。士，事也。数始于一，终于十，从一、从十。孔子曰：推十合一为士。
坏→土不→ht（坏，一说瓦未烧，毁也。）
【原文】坏，丘再成者也。一曰：瓦未烧，从土、不声。
圭（gūi）→土土→gtt（圭，瑞玉也，上圆下方。）
【原文】圭，瑞玉也，上圆下方。公执桓圭，九寸；侯执信圭，伯执躬圭，皆七寸；子执谷璧，男执蒲璧，皆五寸。以封诸侯，从重土。
（yáo）→土圭→ytv／ttt（元码字典）（，土高也。如：尧→兀，高也，从在兀上，高远也。）
【原文】，高也，从三土。尧，高也，从、在兀上，高远也。
类似的例子还很多。又如：金→鑫，木→林→森，水→淼，火→炎→焱，又→双，人→从→众，V→爻……。通常，字根相重表示“多”，三重表示“众”。
⑸ “理”是“象、数”的扩展。汉字外延的演变主要是通过“理”来扩大的，即相“象”的事物，“理”也相通。例如：“明”本意是明亮，延伸出“眼睛看得清楚、心里明白、事情变得明显……”等。
上述汉字演变的五个阶段“音、形、象、数、理”，本质上也是创造汉字的五种基本方法。兹举一例说明：
“猫→犭苗→犭艹田”字，“犭、屮、田”都属于象形，猫叫声“miǎo”，所以，“猫”声定为“māo”，造字时声部用“苗”字表示。“苗→艹田”，音通“渺”，意为“田中渺小之草”。猫可能是在神农氏农业耕种时期，才被人驯养用于对付损害农作物和粮食的老鼠的。定十二生肖可能要早于这个时期，这也许是猫没被收录的原因。汉字造字时，若两个重叠表示多。“艹→屮屮”表示草多，这是汉字造字中“数”的概念。“苗”本意小苗，“苗”字也延伸为“可培育的人才”，盖小孩、小苗相象，理则相通。这样，“苗”字外延就扩大了，这是，“理”的例子。从“猫”字的解剖中，可以看到“声、形、象、数、理”五种基本造字方法，并能看到汉字演变的历史沿革。
篇6：入党思想演变过程
尊敬的党组织：
长期以来，本人遵守学校各项规章制度 ，严格规范自己，努力学习和掌握马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论，以及三个代表的重要思想，并用党的重要思想指导实践，处处以一名党员的要求规范自己。在学习生活中不断向老师请教，向同学学习，并与同学相处融洽。坚持学习党的精神，以增强自身的素质，早日达到一名合格的共产党员的标准，争取早日加入中国共产党。长期以来不断加强主观世界的改造，以树立正确的人生观，世界观。本人在思想上积极要求上进，在学习生活中向党员同志看齐，因此对党的认识更加深刻。下面向党组织汇报我近三个月来的学习，生活，思想方面的情况。希望党组织批评指正。
首先，在思想上，除了自觉学习邓小平理论、三个代表重要思想外，我经常阅读有关党建、党史及党员先进事迹的书籍和报刊等，以不断加强对党的路线、方针政策的认识和理解，从而使我在学习上有更大的精神动力，做到学以致用，而不盲目;在对待生变得事物，有个人独到的理解，能运用唯物主义的辩证法来看待一切事物。能够自觉抵制腐朽思想和不正之风的侵蚀，从而树立起正确的人生观、价值观和世界观。
在学习方面，我一刻也不敢放松，因为我知道知识是一切的基础，是创造财富的必要前提，也是个人修养的体现。我要努力做一个有知识，有道德，有文化，有修养的社会主义现代化青年，用知识报效祖国。学习上遇到困难，我问虚心地向同学请教，并争取在最短的时间里搞懂所有不明白的问题。因此学习的积极性和主动性提高了，尽管还有不足，但我将不断的调整自己，提高自己的水平和能力。
在生活中，我也努力做好一切我该做的事，不计较个人得失，时刻想着集体的利益，尊老爱幼，乐于助人，与老师同学和睦相处，一切向党员同志看齐。在与老师同学交流的过程中我学到了很多。与许多同学一样，我也迫切渴望早日入党，但是绝对没有抱任何的投机取巧的心理，我一直在做一个大学生该做的事认真努力地学习科学文化知识，不断加强个人的道德修养，以最精神的状态投入到每天的学习生活中去。我相信，以后也会以最自信的心态接受党组织对我的考验，一定会尽己所能的做好组织交给我的任务，不辜负领导的期望。即使暂时还没有达到党的要求，但是我会尽最大的努力，将自己锻炼成一个祖国，社会需要的人。
我们党是一个久经风险和困难考验的伟大的党，靠着全党同志坚如磐石的团结和无私无畏的奋斗茁壮成长，我们总能保持昂扬的斗志和必胜的信念，排除万难，夺取胜利。
入党不仅意味着光荣和荣誉，而且也是一种责任、一种考验。体会全心全意为人民服务的宗旨，以吃苦在前、享受在后的实际行动，来体会为共产主义不惜牺牲一切的高尚情操。即使加入了中国共产党，也不能放松自己的理论学习，更不能忘记要时刻反省自己。不论组织上是否入党，都应做到首先在思想上入党，而且要长期的注意检查自己做党员的动机，使自己成为一个纯粹的党员。
我志愿把我的一声都奉献给共产主义事业，奉献给我的国家，全心全意为人民谋幸福。这个伟大的目标可以净化我的灵魂，这个伟大的目标可以磨练我的意志，这个伟大的目标可以使我的生命充满意义。在以后的工作、学习生活中，我将不断提高自己，挖掘自己内在的潜能，发挥自己的优势，努力缩小与党员同志之间的距离，真诚接受党组织的考察。
篇7：重阳节发展演变过程
先秦之前
《吕氏春秋》中说到，当时已有在秋九月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。
汉朝
据《西京杂记》和《荆楚岁时记》记载，自此时起，有了重阳节求寿之俗和大型饮宴活动。
三国
“重阳节”名称见于记载却在三国时代。
晋代
陶渊明在《九日闲居》提到菊花和酒。表明魏晋时期有了赏菊、饮酒的习俗。
唐朝
重阳节被定为正式节日。从此以后，宫廷、民间一起庆祝重阳节，并且在节日期间进行各种各样的活动。
明朝
皇宫中宦官、宫妃从初一时就开始一起吃花糕庆祝。九日重阳，皇帝还要亲自到万岁山登高览胜，以畅秋志。
当今
定为老人节，倡导全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的风气。并列入首批国家级非物质文化遗产名录。
重阳节别名
重阳节
“重阳”之名称由来，得名于古籍《易经》中的‘阳爻为九’。在《易经》中，把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，又为“极数”，指天之高为“九重”。“九”为老阳，是阳极数，两个阳极数重在一起，九九归一，一元肇始，万象更新。因此古人认为重阳是一个值得庆贺的吉祥日子。在古代有饮宴祈寿之俗。九月初九，日与月皆逢九，是谓“两九相重”，故曰“重九”，同时又是两个阳数合在一起，故谓之“重阳”。明代张岱著《夜航船》云：“九为阳数，其日与月并应，故曰“重阳”。
祭祖节
重阳节与除夕、春节、清明、端午、七月半等均是中国传统的祭祖节日，祭祖是主要节日做节的一大主题。中国古代属于农耕社会，农业文明，是极其重视祖先经验的一种文明形态。中华民族自古就有礼敬祖先、慎终追远的礼俗观念，有着逢年过节祭祀祖宗的习俗，以示孝敬、不忘根本。
登高节
古代民间在重阳节有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”。重阳登高习俗源于此时的气候特点以及古人对山岳的崇拜。登高“辞青”也是源于大自然中的节气，重阳节登山“辞青”与古人在阳春三月春游“踏青”相对应。
敬老节
近代，九月初九被赋予了敬老节的新含义。因“九”是数字中的最大数，九，是久长久远的谐音，因此九上又九、九九重阳，含有长长久久、长寿尊贵的隐喻在里面。在民俗观念中，又因“九”在数字中是最大数，且“九九”与“久久”同音，所以赋予有天长地久、生命长久、健康长寿的寓意。
重阳节简介
重阳节，即农历的九月九日，又称“九月九”。在古代，常把“九”定为阳数，九月九日，两九相重，因而便称为“重阳”。早在战国时期，重阳节已初现端倪，开始以各种各样的祭祀活动来庆祝一年的丰收;到了魏晋时代，无数的文人骚客争相吟诵，使得重阳节的节日氛围更上一层楼;直到唐代，重阳节正式被定为民间的节日。重阳节这一天，登高望远、赏菊饮酒、吃重阳糕、插茱萸等习俗必不可少，此后的几千年，这些习俗也随之传承，一直经久不衰，流传至今。18__重阳节被定为“老人节”，旨在倡导树立尊老、敬老、爱老、助老的社会风气。，国务院将重阳节列入首批国家级非物质文化遗产名录。
重阳节的来历
重阳节的源头，早在《吕氏春秋》中就有记载：“__月__家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”、“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”由此可见，在当时，就已经有了以庆祝丰收为名的祭祀天地神灵、祖宗的活动，用来感谢天地、祖先的馈赠。到了汉朝，《西京杂记》中就有记载，在重阳节这天佩戴茱萸、饮菊花酒，以求长寿的习俗。与此同时，还有各种大型的宴会，这都是先秦时期庆祝丰收的祭祀活动演变发展而来的，这便是早期的重阳节的雏形。
纵观整个重阳节的发展历史，庆祝重阳节的活动最开始只是宫廷或者是官方的庆祝活动。直到唐朝，重阳节被定为正式的节日之后，宫廷和民间开始一同庆祝，在节日期间举办各种各样的活动。宋朝的重阳节最为热闹，《武林旧事》一书中详细记载南宋宫廷“于八日作重九排当”，以便第二天隆重玩乐一番。明清时期则是沿袭了传统，并且从农历九月初一就开始吃花糕庆祝，九月九日重阳节当天，帝王还要登高揽胜。
重阳节禁忌讲究事情有哪些
忌房事
“重九“是阳数之巅峰，过后则转为阴数，在这个时间点，要禁忌一切冒失的行为，小心慎行，房事也在禁忌之列。男女交合必以时，才能达到阴阳调和。否则，阴阳不调，不利于后代的繁衍。
忌煮饭
过去传说”重阳不蒸粑，老虎要咬妈“。重阳节是老人节，这天是过节，所以要让老母亲休息，不能因做饭而劳累。当时没能把这个道理讲清楚，就拿这个俗语来吓唬人。
忌送菊花
因为菊花是祭花，送菊花不合适。
忌说节日快乐
重阳节是全家出去登高辟邪的日子，因此重阳节里的祝福是“身体健康”或“全家平安”。
篇8：汉字的演变过程
汉字的演变过程
起源
汉字是世界上使用人数最多的一种文字，也是寿命最长的一种文字之一，已有四千多年的历史了。
汉字产生的时间，还难以断定。今天所能见到的最古老的文字是商代刻在甲骨上和铸在铜器上的文字，叫做甲骨文、金文。商代的字已经是很发达的文字了，最初产生文字的时代必然远在商朝以前，那就是夏代或更早于夏代。距今约四五千年以前的时代。
二里头文化与大汶口文化所出土的陶符中，能够见到许多类似物象的图画文字。在此基础上，这些图画文字与陶器花纹中的表意图案演变为记词字符。汉字由零散的、个别的字符逐渐积累，达到一定的数量后，再通过人为规范，成为一种文字体系。据考证，原始汉字在新石器时代中期产生，到它发展成初步的文字体系时，大约经过了近26左右。
起源：汉字其中的一种是以甘肃大地湾遗址的彩陶上的刻符为代表的抽象的、方折形的符号；另一种是以河南贾湖遗址的甲骨上的刻符为代表的生肖象形的符号。前者有序地演变为西安半坡临潼姜寨上的刻划符号系列；后者则发展成为大汶口陶器上的图象。到龙山文化后期，父系社会基本确立，该时期出现了良渚文化玉器上的成组的刻符。这些刻符，有与大汶口陶器图象相同或相象者，也有与西安等地的刻符相象者。这些刻符可能是当时的雏形前汉字系统之一。值得注意的是，良渚文化处于中国中央集权的奴隶制国家诞生的前夕，夏朝应该是正式的汉字系统形成的最关键的时期，对汉字的发扬发展有很大的推动作用。汉字也有可能是仓颉所造。可能是仓颉根据鸟，兽，虫的脚印所改编的。不过这只是传说的一种。具体还需经过科学考证。
甲骨文
甲骨文古代用写或刻的方式，在龟甲、兽骨上所留下的文字。现在发现最早的甲骨文是商朝盘庚时期的甲骨文，其内容多为“卜辞”，也有少数为“记事辞”。甲骨文大部分是象形字或会意字，形声字只占20%左右。甲骨文象形程度高，且一字多体，笔画不定。这说明中国的文字在殷商时期尚未统一。
金文
古代称铜为金，故铸刻在青铜器上的文字叫做金文，又叫钟鼎文、铭文。金文始见于商代二里岗的青铜器，不过商代二里岗发现的青铜器有金文的只有少数几件。殷墟出土的青铜器上金文增多；至西周时，青铜器上金文已经较为普遍。商代金文多为象形字以及由象形字合成的会意字。这些字像一幅幅图画，生动逼真，浑厚自然，有的呈团块状。
大篆
据传为周朝史籀所创，故又称籀文、籀篆、籀书等。史籀是周宣王的史官。大篆散见于《说文解字》和后人所收集的各种钟鼎彝器中，其中以周宣王时所作石鼓文最为著名。大篆是古字向小篆过渡的一种汉字字体。
小篆
小篆是由大篆简化而成。相对于大篆而言，小篆的形体结构简明、规正、协调，笔势匀圆整齐，偏旁也发生一定的变异和合并。与大篆相比，小篆的图画性已经大大减弱，每个字的结构已经比较固定。
相传小篆是战国时期秦国宰相李斯负责整理出来。如果小篆的确是在短时期内整理出来的，则在秦国国内必然有一个主动推广小篆和主动摒斥包括大篆在内的古字的改革过程。
六国文字
秦国以外的国家所用的文字统称为“六国文字”。六国文字属于古字范畴，图画性强，形状不定，难以识别。
公元前2，秦将王贲攻破齐国首都临淄，齐亡。至此，秦统一六国。秦王嬴政成为中国封建社会历史上第一个皇帝，自称“始皇帝”。秦始皇在政治、经济、社会和文化上实行一系列的巨大改革，以加强和方便他所代表的地主阶级对全国的统治力量。文字改革就是其中之一。
公元前221年，秦始皇下令规定以小篆为统一书体在全国推行，并“罢其不与秦文合者”的各种文字。为推行小篆，秦始皇命令李斯、赵高等人编写了《仓颉篇》、《爰历篇》、《博学篇》等书文，作为标准的文字范本。由于皇帝的高度重视以及皇权巨大的影响，小篆迅速在全国推行开来，而纷繁复杂的“六国文字”也随即退出历史的舞台。
隶楷
汉字演变在小篆通行不久，民间又创造一种比小篆更为简便、更为定型的新书体。这就是“隶书”。隶书开始时是写得比较草率的和不够规范的小篆。到秦始皇统一文字时，隶书已经形成一种固定的、规范的字体。隶书改篆书一味圆转的线条为方折的笔画，顺应了社会对书写方便和规范的需要。相传，有一位名叫程邈的犯人，在狱中把民间流行的隶书整理出三千个字，传给秦始皇。秦始皇大为赏识，并破格提拔程邈为御史，并准许其字用于皂隶小民之间。此后，隶书不仅仅在秦朝民间广泛流行，政府文件一般也都用隶书书写，但重要的诏书仍用小篆书写，所以隶书在秦代又称“佐书”。
隶书的出现是汉字发展史上一个重要的里程碑。隶书以前的汉字是用绘画式的线条书写的，而隶书以后的汉字是用横竖撇点折等笔画构成的。自隶书出现后，汉字的结构基本上固定了下来，一直到新中国成立，基本上没有太大的变化。
随着秦王朝的覆灭，小篆也就迅速退出历史舞台，隶书成为社会首要书写方式和书法的典范。其后不久，出现了更为规范的楷书字体。汉朝以后楷书占据正统地位。
简化
下面详细说一下在这个阶段的汉字结构上的改革过程。
汉字中许多字自古以来在民间就有多种写法，有的写法笔画多，有的写法笔画少。笔画多的叫做繁体字，笔画少的叫做简体字。
隶书和楷书走上历史舞台之时，自然而然地消除了小篆形式的各种繁体字和简体字，但是针对隶书和楷书形式的一些汉字，人们又渐渐创造出的新的书写形式，有的写法笔画多，有的`写法笔画少。一般笔画少的占多数。这些笔画少的书写形式叫做简体字，笔画多的叫做繁体字。简体字一般不被官方认可，只流行于民间，因此又叫俗体字。顺便说一下，上个世纪，我们实行简化字运动后，有些简体字或俗体字取代占正统地位的繁体字，成为占正统地位的文字，这些简体字叫做简化字。可见“简化字”和“简体字”是两个相关但不相同的概念。
1909陆费逵在《教育杂志》上发表《普通教育当采用俗体字》一文，首次向国人阐明简体字的优越性，并且说明简体字并非本身不雅观。这篇文章被认为是近代简化字运动的开端。
1922年国民党政府教育部国语统一筹划委员会成立了汉字省体委员会，正式进行汉字简体字研究的组织领导工作，并通过钱玄同的《减省现行汉字的笔画案》，此案首先说明了减省汉字笔画的重要性，指出虽然改用拼音是治本的办法，而减省汉字的笔画是治标的办法，但是当时汉字的弊病已日益明显，而治本的方法又一时拿不出来，所以减省笔画的治标方法是当时唯一的选择。此案还讲述了减省笔画的几种方式，而这些方式都有一定的群众基础和民间使用的历史。
1935年，经过了十几年的学术讨论和准备，国民党政府通令全国，推行《第一批简体字表》。但该表推行不久就遭到某些保守人士的反对。1936年，教育部奉行政院的命令，正式下达了“简体字应暂缓推行”的训令，标志着民国时期的简化字运动的夭折。
但是，简化字运动在人民群众仍旧继续进行着，特别是红军解放的地区，到处都可以看到简体字。它们出现在人们手写的稿子和各种印刷品上，人们称之为“解放字”。随着解放区的扩大，“解放字”也普及全国，在群众中为新中国汉字简化运动打下良好的基础。
甲骨文新中国成立以后，汉字简化工作很快就提上了议事日程。1949年10月10日，中国文字改革协会正式成立，并选举吴玉章为主席。1952年中国文字改革研究委员会成立，主任委员是马叙伦，下设拼音方案组、汉字整理组、教学试验组、编辑出版组、秘书处。1954年10月，这个委员会将多方研究讨论并经过四次大的修正的《常用汉字简化表草案》上报中央，得到中央的批准，并下达地方进行进一步审阅，并开展初步试验。同年10月，中国文字改革委员会成立，隶属于国务院直属单位。1956年国务院通过《汉字简化方案》以及《关于公布（汉字简化方案）的决议》，开始正式推行汉字简化方案。根据国务院的决议，《汉字简化方案》分四批进行。1956年2月推行第一批简化字260个，包括230个简化字和方案之外的30个偏旁类推字；1956年6月推行第二批简化字95个；1958年推行第三批简化字70个；1959年推行第四批简化字92个，另外附录了54个简化偏旁。四批合计517个简化字，其中有30个是《汉字简化方案》之外的偏旁类推字，而《汉字简化方案》中还有28个没有推行。64年，文改委编印了《简化字总表》，此表分为3个表。第一表收录了352个不作偏旁的简化字，第二表收录了132个可作偏旁的简化字和14个简化偏旁。第三表收录了1754个简化字，是应用第二表的简化字和简化偏旁，对基本上以《新华字典》收录的8000个汉字进行类推简化。总表外还有两个重要的附录：一个是被看作简化字的异体字表，一个是国务院批准的生僻地名用字表。《简化字总表》的编印表明中国第一次简化字运动最终取得了成功。
第一次简化字运动的效果突出：
①它把2235个汉字从平均16.03个笔画减省到10.3个笔画，学习起来和书写起来都方便了许多；
②消除了一批异体字；
③构造更为合理，比如“偿”容易读成“shǎng”，变成简体字“偿”后就不会误读了；
④在结构上更为美观，字形之间的差异也更为突出。笔者曾经把繁体字和简化字的汉语报纸给不认识汉字的德国人和泰国人看，让他们比较那种形式的汉字更美观，结果他们大多数认为简化字美观。
在扫盲试验中，简化字扫盲的效率比繁体字扫盲的效率高出20%左右。
第一次简化字运动也存在一些问题：
①有些字简化不合理；
②有些繁体字该简化的没有简化。这些问题，相对于其上述有益的效果而言，是次要的。
任何事情都有一定的惯性，简化字运动也不例外。第一次简体字成功之后，有些人又在思索着如何进一步简化汉字，于是开始了第二次简化字运动。其大致过程如下：
1966年到1971年，汉字简化工作处于停滞状态。1972年3月，中国科学院下设文字改革办公室，文字改革工作开始恢复。当年7月，文字改革办公室开始拟定《第二次汉字简化方案》），并广泛征集群众中流行的简化字。1973年国务院同意恢复“中国文字改革委员会”的名称，归国务院科教组管。1975年文改委拟定出《第二次汉字简化方案（草案）》（以下称《二简》。1977年文改委在广泛征集各方意见的基础上，拟定出《第二次汉字简化方案（草案）》的修订稿，收录了简化字853个。
1977年12月20日，《人民日报》发表社论《加快文字改革的步伐》，并于次日开始试用《二简》中第一表中248个简化字。1978年3月教育部通知要求全国统编教材一律试用《二简》中第一表字，开始推行《二简》。
汉字演变但是《二简》中不合理的地方很多：
①没有规律地简化了一些字；
②不合理的兼并了一些汉字，如把“雕”和“刁”并为一个字。此外，汉字的整体局面被“一简”深刻地冲击后，刚刚恢复平静，又受到“二简”的冲击，弄得有些混乱。
因此，从1978年开始人们反对《二简》的呼声越来越高。1978年8月，全国报刊都停止了试用《二简》中第一表中的简化字。从1980年起，有关机构开始修订《二简》，一直持续到1985年。但是在似乎修订完善的时候，被政府废止了：1985年12月，文改委更名为国家语言文字工作委员会；1986年6月24日，国务院批转国家语言文字工作委员会关于废止《二简》和纠正社会用字混乱现象的请示，并在通知中明确指出“1977年12月20日发表的《第二次汉字简化方案（草案）》，自本通知下达之日起停止使用。”这个通知宣告了第二次简化字运动的失败。
第二次简化字运动为什么失败了？笔者认为根本的原因在于第二次简化字运动的效益非常有限。第一次简化字运动对汉字的结构改动得那么大，而产生的效果在扫盲试验中，简化字扫盲的效率比繁体字扫盲的效率只提高了20%左右。第二次简化字运动的规模远不及第一次简化字运动，群众基础也赶不上第一次简化运动，合理性也不如第一次简化字运动，因而其产生的效益不会有多大。
第二次简化字运动虽然失败了，但是给我们留下了很多值得思索的问题和很多值得吸取的教训。其中关键的一点是“不熟不做”。因此，1992年11月6日国务院发布《国务院批转国家语委关于当前语言文字工作请示的通知》中进一步明确指出今后对汉字简化应持慎重态度，使汉字保持稳定，以利社会应用。
汉字数量
汉字是语素文字，总数非常庞大。汉字总共有多少字？到目前为止，恐怕没人能够答得上来非常精确的数字。关于汉字的数量，根据古代的字书和词书的记载，可以看出其发展情况。
秦代的《仓颉》、《博学》、《爰历》三篇共有3300字，汉代扬雄作《训纂篇》，有5340字，到许慎作《说文解字》就有9353字了，晋宋以后，文字又日渐增繁。据唐代封演《闻见记·文字篇》所记晋吕忱作《字林》，有12824字，后魏杨承庆作《字统》，有13734字，梁顾野王作《玉篇》有16917字。
唐代孙强增字本《玉篇》有22561字。到宋代司马光修《类篇》多至31319字，到清代《康熙字典》就有47000多字了。19欧阳博存等的《中华大字典》，有48000多字。1959年日本诸桥辙次的《大汉和辞典》，收字49964个。1971年张其昀主编的《中文大辞典》，有49888字。
随着时代的推移，字典中所收的字数越来越多。1990年徐仲舒主编的《汉语大字典》，收字数为54678个。1994年冷玉龙等的《中华字海》，收字数更是惊人，多达85000字。
如果学习和使用汉字真的需要掌握七八万个汉字的音形义的话，那汉字将是世界上没人能够也没人愿意学习和使用的文字了。幸好《中华字海》一类字书里收录的汉字绝大部分是“死字”，也就是历史上存在过而今天的书面语里已经废置不用的字。
有人统计过十三经（《易经》、《尚书》、《左传》、《公羊传》、《论语》、《孟子》等13部典籍），全部字数为589283个字，其中不相同的单字数为6544个字。因此，实际上人们在日常使用的汉字不过六七千而已。
篇9：银川市湿地生态系统演变过程
银川市湿地生态系统演变过程
摘要：为了研究银川平原生态建设和湿地演变规律,利用文献资料,结合近几年对典型湿地变化过程的'考察,分析了银川市湿地生态系统演变过程及其原因.结果表明,由于20世纪50-90年代的开发利用,银川市湖泊湿地面积严重萎缩;争地矛盾、自然干扰和人为干扰造成银川市湿地退化.21世纪以来,经过湿地恢复和保护工程,银川市湿地又大面积恢复.实现人与湿地和谐相处的可持续发展是银川市湿地发展的未来走向.作 者：王琳瑛 宋乃平 徐秀梅 WANG Linying SONG Naiping XU Xiumei 作者单位：王琳瑛,WANG Linying(宁夏大学经济管理学院,宁夏,银川,750021;宁夏大学西北退化生态系统恢复与重建教育部重点实验室,宁夏,银川,750021)宋乃平,徐秀梅,SONG Naiping,XU Xiumei(宁夏大学西北退化生态系统恢复与重建教育部重点实验室,宁夏,银川,750021)
期 刊：宁夏工程技术 Journal：NINGXIA ENGINGEERING TECHNOLOGY 年，卷(期)：, 09(2) 分类号：X321 关键词：湿地 演变过程 银川市篇10：城市环境空气演变的过程
城市环境空气演变的过程
摘要：通过整理阜新市空气自动监测系统在4个功能区全年每小时主要污染因子的实测数据,并用综合指数评价、比较不同时、地的空气质量,总结全市及各功能区空气质量逐月、逐时变化的规律.同时依据计算空气污染物浓度的`箱模式理论和同期污染物排放量、平均地面风速、空气混合层高度等影响因素的演变过程解析空气质量变化的原因,了解城市环境空气演变的过程.作 者：于秀峰 YU Xiu-feng 作者单位：阜新市环境监测中心站,阜新,123000 期 刊：环境科学与技术 ISTICPKU Journal：ENVIRONMENTAL SCIENCE & TECHNOLOGY 年，卷(期)：, 30(z1) 分类号：X511 关键词：质量变化 总结规律 原因分析 城市空气篇11：《红楼梦》英译本的演变过程
《红楼梦》英译本的演变过程
随着<红楼梦>的普及,其外文译本已有十多种之多,其中英文译本最为丰富.对推广<红楼梦>,传播中华文化做出了极大的贡献.<红楼梦>的英文译本从1892年开始,历经数年,其中承载了众多翻译家、汉学家的'・心血,在中国历史进程中,<红楼梦>英文译本也在特有的文化背景下历经了属于它自己的演变过程.终于在以霍克思、杨完益为代表的翻译家笔下为世界人民展示它的绝代风姿.
作 者：马经义 作者单位：西南交通大学,四川・成都,610031 刊 名：科教文汇 英文刊名：EDUCATION SCIENCE & CULTURE MAGAZINE 年，卷(期)： ”“(29) 分类号：H059 关键词：红楼梦 英文译本 演变历程篇12：汉字的演变过程表
汉字的演变过程表
汉字的演变过程表汉字经过了6000多年的变化，其演变过程是：
甲骨文→金文→小篆→隶书→楷书→行书
(商）（周)(秦)(汉)（魏晋）草书
汉字的演变过程，可以简略归纳为五个阶段：声、形、象、数、理。
⑴“声”是任何一种语言的必要组成部分。在遥远漫长的太古时代，人类从本能的“哭声、笑声……”或模仿大自然的“鸟鸣、虫叫、兽吼、风声、雷声、雨声……”中逐渐分化出具有一定意义、代表一定事物的“声音”，这就是语音的进化。例如：“ma、ba”用于代表“妈、爸”可能是从哭声“啊……”中分化出来。语音进化到现代，已是一个十分复杂的系统，汉语中大约有4×400＝1600种声音。语音的分化必定有其自身一定的规律，从现代语言中可以分辩出一些线索。例如：
“鹅、鸡、鸭、猫……”等家禽和家畜可能是依据其叫声而定其名的。
“哈、喔、嘘、哎唷……”等声音是直接表示人类在不同情绪下的自然发声。
“五→午”、“苗→渺”、“木→冒”……音相通，意相联。
【原文】木，冒也。冒地而生东方之行，从屮、下象其根。
⑵“形”是语言的第二个重要组成部分，但不是必要的。在远古时代人类主要面临的是生存和种族延续问题。在与大自然和猛兽毒蛇等的斗争过程中，有时需要用“形”或“画”来表示事物。例如：远出狩猎，为了不至于迷失道路，可能在岩石上或树干上做一些标记。人类在狩猎时，也注意观察野兽的足迹，以辨别出野兽的特性。另外，人类也可能出于对神秘大自然的崇拜或对美的事物的追求，在岩洞壁上，画上“日、月、人、山、木、屮、动物、祖先……”等图象。
《说文解字》说，“黄帝的'史官仓颉看见鸟兽的脚印，明白可以用形来区分事理，开始创造文字。”
【原文】皇帝之史仓颉，见鸟兽蹄（háng野兽经过后留下的痕迹）之迹，知分理之可相别异也，初造书。
“审（审）→宀番→宀采田”，“番”谓田中野兽的脚樱“采”辨别也，象兽指爪。“审”，悉也。
【原文】采，辨别也，象兽指爪，分别也。兽足谓之番，从采、田，象其掌。审，悉也，知审谛也，从宀、从采。悉，详尽也，从心、从采。释，解也，从采。采取其分别物也。
由“图画”经过一个简化过程，取事物的主要特征，开始了“文字”的进化过程。拼音文字是由原始图象向表示声音的字母方向发展，以语音作为主体。汉字由原始图象向“象、数、理”方向发展，用不同的图象来表示各种各样的意思。
⑶“象”是创造汉字和《易》说理预事的主要方法。“日、月”等属于象形文字，是造字的基本部件。这些基本部件相互组合，产生各种各样的“象”，创造出更多的字。基本部件和字还可以进行更高层次的组合，产生用于表示各种事物、各种意念的诸多文字。
【原文】仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后，形声相益即谓之字。
如：“明→日月”、“易→日勿→日月”，“旦→日一”（下边的“一”表示“地”，与“☰”卦三阳爻象“天、人、地”相通），“显→日业”（“业”，表示地上有茂密的树木，“日”已上树梢，太明“显”了）。
这些字还可以组成更多的字。如：“盟→明皿”、“踢→?易”、“湿→氵显”、“但→亻旦”……。
造字和易理在这里完全相通，即所谓的“取象生理”的模糊思维和“阴阳互动”的二分原理。
⑷“数”概念是人类长期进化过程中逐渐形成的。人类首先掌握的概念可能是“无”和“有”。没水喝会渴，没东西吃就会饿。“有→?月”字中“?”表示手，“月”表示肉。“有”字原意“手下有肉”，有肉吃就不会挨饿。“有”进一步分化形成“一、二、三、多”等数的概念。
“数”向易符方向演变，逐渐从文字中分离，形成八卦，并在历史上的夏、商、周时期形成《易经》（《连山》、《归藏》、《周易》）。例如：奇数（一、三、五、七、九）和偶数（二、四、六、八、十）是两组不同性质的数。若奇数属阳，偶数则属阴。在《河图》和《洛书》中以“黑、白”或“实心、空心”分别表示。《易》中用“阳爻、阴爻”（、）表示。数字“一、二、三”中若按《易》之思维，将“一”视为阳爻“”，“二”即为“”，“三”即为“☰”。按阳爻重叠之原理，将阴爻也重叠，即为“、、☷”。若再将“、”符号组合，即产生所有的易符。
研究“数”的加减乘除为算术。研究“数”的“象”，并且以“象”说“理”，这是演绎《易经》了。汉字中，字根重叠现象比比皆是，这是“数理”在造字中的具体表现。例如：
唱→口昌→ckv（“唱”，从口、昌声）
哭→喝→kv（“哭”，从骸⒂省声）
噪→口住口品木→zkv／zkvm（“住品木”，表示树上有许多小鸟在叽叽喳喳的叫，“品”三口，评头品足。）
嚣→页→xvy（“嚣”，从、从页。页，首也）
土→十一→ti（《说文解字》中，土→二丨，从二，二为阴数，象地。模糊元码中按直观分为“十一”，与“士→十一”相同。）
【原文】二，地之数也，从偶。土，地之吐生物者也，二象地之下、地之中，物出形也。士，事也。数始于一，终于十，从一、从十。孔子曰：推十合一为士。
坏→土不→ht（坏，一说瓦未烧，毁也。）
【原文】坏，丘再成者也。一曰：瓦未烧，从土、不声。
圭（gūi）→土土→gtt（圭，瑞玉也，上圆下方。）
【原文】圭，瑞玉也，上圆下方。公执桓圭，九寸；侯执信圭，伯执躬圭，皆七寸；子执谷璧，男执蒲璧，皆五寸。以封诸侯，从重土。
（yáo）→土圭→ytv／ttt（元码字典）（，土高也。如：尧→兀，高也，从在兀上，高远也。）
【原文】，高也，从三土。尧，高也，从、在兀上，高远也。
类似的例子还很多。又如：金→鑫，木→林→森，水→淼，火→炎→焱，又→双，人→从→众，V→爻……。通常，字根相重表示“多”，三重表示“众”。
⑸“理”是“象、数”的扩展。汉字外延的演变主要是通过“理”来扩大的，即相“象”的事物，“理”也相通。例如：“明”本意是明亮，延伸出“眼睛看得清楚、心里明白、事情变得明显……”等。
上述汉字演变的五个阶段“音、形、象、数、理”，本质上也是创造汉字的五种基本方法。兹举一例说明：
“猫→犭苗→犭艹田”字，“犭、屮、田”都属于象形，猫叫声“miǎo”，所以，“猫”声定为“māo”，造字时声部用“苗”字表示。“苗→艹田”，音通“渺”，意为“田中渺小之草”。猫可能是在神农氏农业耕种时期，才被人驯养用于对付损害农作物和粮食的老鼠的。定十二生肖可能要早于这个时期，这也许是猫没被收录的原因。汉字造字时，若两个重叠表示多。“艹→屮屮”表示草多，这是汉字造字中“数”的概念。“苗”本意小苗，“苗”字也延伸为“可培育的人才”，盖小孩、小苗相象，理则相通。这样，“苗”字外延就扩大了，这是，“理”的例子。从“猫”字的解剖中，可以看到“声、形、象、数、理”五种基本造字方法，并能看到汉字演变的历史沿革。
发言时间:11-1317:45
评论:
有“日”，“月”，”旦\"字的来历吗？急需~~~~~
谢了，我知道了那“五个阶段”是什么了！~
好，OK，非常全面！~加油！~
汉字的最初模样用刀刻在龟甲兽骨上的甲骨文是现在所知最早的汉字，它的字形有大有小，笔道很细，每个字都像是一幅小孩子画的画。铸刻在青铜器上的金文，与甲骨文差不多同样古老，它的笔画比较粗壮，大小也比较匀称。图为毛公鼎及铭文。古老的密码：战国文字在中国历史上的战国时期（公元前475-前221年），中国被划分为七个诸侯国。各国的文字差异很大，就像古老的密码，很难破译。刻有楚国文字的铜节.刻有秦国文字――大篆的石鼓汉字的统一公元前221年，秦始皇统一中国后，对汉字也进行了统一。从此奠定了中华民族文化统一的基础，促进了经济文化的交流与发展。图为秦始皇。秦代的统一文字：小篆，使汉字的笔画和结构得到定型，奠定了汉字方块形的基矗图为秦丞相李斯书写的《峄山刻石》。铸有小篆文字的秦虎符汉字的演变监狱里造出的汉字：隶书隶书，是小篆的简便写法，最早流行于秦代下层人物中间，相传为程邈在监狱中将其整理成一种新字体。图为湖北出土的秦隶竹简。隶书在汉代（公元前206-220年）得到了很大发展，变无规则的线条为有规则的笔……
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