【导语】下面是小编帮大家整理的《涸辙之鲋》--文言文片段练习(教师中心稿)（共8篇），希望对大家带来帮助，欢迎大家分享。
篇1：《涸辙之鲋》--文言文片段练习(教师中心稿)
庄周家贫，故往贷粟于监河侯。
监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”
庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉，周问之：鲋鱼，来！子何为者邪？对曰：“我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？”周曰：“诺。我且南游吴越之王，。激西江水而迎子，可乎？”鲋鱼忿然作色曰：“吾失吾常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索于枯鱼之肆！
一，下列句子中加点词解释正确的一项是（ ）
A 将贷子三百金 金 ： 金属
B 周顾视车辙中 顾： 回头看
C 鲋鱼忿然作色曰 色： 颜色
D 君乃言此 乃： 于是
二、与例句加点词用法不相同的'一项是（ ）
例句：君岂有斗升之水而活我哉
A 若不阙秦，将焉取之？
B 吾妻之美我者，私我也。
C 既来之，则安之。
D 秦时与臣游，项伯杀人，臣活之
三、与“我，东海之波臣也。” 句式不相同的一项是（ ）
A 楚左君伯者，项羽季父也。
B 沛公之参乘樊哙者也。
C 南冥者，天池也。
D 一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？
四、下列句子加点的虚词的用法，解说正确的一项是（ ）
①、庄周忿然作色曰 ③、故往贷粟于监河侯
②、吾得斗升之水然活耳 ④、曾不如早索我于枯鱼之肆
A ①、②用法相同，③、④用法不同
B ①、②用法相同，③、④用法相同
C ①、②用法相同，③、④用法相同
D ①、②用法不同，③、④用法不同
五、翻译下列句子。
1、 周昨来，有中道而呼者。周顾视辙中有鲋焉。
译：__________________________________________________________________
_______________________
2、 我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？
译：__________________________________________________________________
________________________
3、吾失吾常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。
译___________________________________________________________________
________________________________________________
附参考答案：
一、B 二、B 三、D 四、B
五、1译文：庄周昨天来时，从半道上传来呼救声。庄周回过头看见有一条鲋鱼在车辙印沟中。
2、 译文：我将游说吴越之王，激荡起西江之水来救你，可以吗？
3、 译文：我现缺失的就是我常常所需要的，没有我生存的地方。我只需要斗升 水就能使我活下来罢了。
篇2：涸辙之鲋的文言文阅读练习
关于涸辙之鲋的文言文阅读练习
涸辙之鲋
庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”
庄周忿然作色，曰：“周昨来，有中道而呼者，周顾视，车辙中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶？’对曰：‘我东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺！我且南游吴、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失吾常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”。
【注释】
涸辙：干的车辙。辙，车轮在地上碾出的痕迹。
贷：借。
监河侯：即魏文侯。
邑金：封地上的收入。
作色：变了脸色。
波臣：海神的臣子。
游：游说。
激：引水。
吾常与：经常在一起的，这里指水。
曾：简直。
【译文】
庄子家里穷，所以到监河侯那里借粮米。监河侯见庄子登门求助，爽快的答应了。他说：“可以，我将要收到封邑中的收入，借给你300两银子，好吗？”
庄子一脸愤怒的样子，说：“我昨天来，听到呼喊的声音，我环顾四周，看见干涸的车辙中有一条鲫鱼。我问它，说：‘鲫鱼啊，你是做什么的呢？’鲫鱼回答说：‘我原来是东海中的百姓。你难道没有一升半斗水让我活命吗？’我说：‘可以，我要去南方游说吴、越的国王，引西江水接你，可以吗？’鲫鱼生气的说：‘我失去了平常我所需的地方，不能离开这里，我只要得到一升半斗水就可以活，你竟然说这些，还不如早点到卖干鱼的店铺去找我呢！’”。
【文言知识】
释“肆”。“肆”除了作大写的数字外，多指“店铺”。上文“曾不早索我于枯鱼之肆”，意为“还不如早一点到死鱼店铺寻找我”。又，“列肆数十”，意为“排列在一起的店铺有几十家”。又，“常出入酒肆”，意为“常进出酒店”。
【阅读训练】
1、解释：
①与：向 ②顾：回头，回头看
③子：你 ④且：将，将要
⑤处：安身的'地方 ⑥乃：却
2、翻译：
君岂有斗升之水而活我哉：您可有一点点水救活我呢？
3、庄周是怎样谴责监河侯的？这样表达的作用是什么？
庄周说了一个涸辙之鲋的寓言故事来谴责监河侯。这样可以有力的谴责监河侯托词的荒唐无理和见死不救的本质。
篇3：文言文片段练习及答案解析
文言文片段精选练习及答案解析
遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸．其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。
未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。
忽一人大呼“大起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
1．表演者摹拟深夜中一户四口_________________的情景，读来如临其境，如闻其声。
2．解释下列加粗的词语。
A．便有妇人惊觉欠伸_________________
B．几欲先走_________________
3．用现代汉语解释文中画线的句子。
曳屋许许声
__________________________________
4．请用自己的话依次概括文中口技表演者模拟的`三个场面。
第一个场面：_________________
第二个场面：_________________
第三个场面：_________________
参考答案：
1．由睡到醒，由酲到睡
2．A．觉：睡醒。B．走：逃跑。
3．（众人）拉塌（燃烧着的）房屋时一齐用力的呼喊声。
4．第一个场面：一家四口由唾而醒；第二个场面：一家四口由醍而睡；第三个场而：失火、救火。（意对即可）
篇4：学生作文精彩片段 (教师中心稿)
学生作文精彩片段 (教师中心稿)
茆文科
人生需要掌声。
当年俞伯牙轻奏高山流水时，钟子期为之高声喝彩，于是钟子期便成了俞老先生的知音，高山流水不断，流传着一曲千载称颂的赞歌。然而钟子期走了，人生中的鼓掌者离去，俞伯牙的生命也就枯萎了。（朱敏）
绿是春红的衬托，绿是夏阴的奉献，绿是秋风的依恋，绿是冬雪包裹的生命。
愿每个人的心，经过冬的考验，都长出春的新绿。（喻美玲）
只有秋天理解落叶的匆忙，只有云明白雨的惆怅，只有鸟儿知道天空的辽阔，也只有我知道自己渴望的方向，我用心去呼唤希望，用心去寻找理想，用心去飞越梦想。
错过了太阳，我不哭泣，否则我将错过月亮和星辰。
我呼唤真诚，友谊如沙漠中的古瓷器，打破一件就少一件，再也找不回来。
我呼唤自己，将自己从朦胧之中唤醒，将自己从污泥中唤起。让自己更加透明，更加真实，更加美丽，让泉水洗涤我的耳朵，听听自己的呼唤。
我会呼唤山的高大，海的广阔，天的蔚蓝。我会呼唤草的翠绿，水的纯净，鸟的自由。我会呼唤人的良知，人的真诚，人的善良。我告诉自己：用心呼唤的声音，也是天籁之音。（宦娇）
有时候我们抱怨世界愈来愈丑了，现代文明的噪音太多了。其实，在一滩浊流之中，何尝没有一潭清泉？在机器声交织的音图里，也有所谓的`“天籁”。我们只是太忙罢了，忙得与美的事物擦身而过却无知无觉。（无名）
我们都是天上飘下来的雪花，本来互不相识，但落在地上，结成冰，化成水，就谁也里不开谁了。生命因你而精彩。（郭玲）
缘，让你我相识在桂花飘香的九月。在逝去的三个春去秋来的日子里，因为有你，我的生活才变得丰富多彩；因为有你，我的生命才变得绚丽多姿；因为有你，才使多愁善感的我让快乐包围；也因为有你，才使自命不凡的我学会虚心坦诚。我们彼此都真诚相待过，你我都在彼此心里烙下了两个字--友谊。
我曾一度把你比作河水，而我是一条游弋在水里的鱼。我曾忧伤的对你们说：“你们谁都不知道我哭过，因为我在水里。”你却平静的说：“我知道，因为你在我心里。”（郭玲）
天空不留下鸟的痕迹，但我已飞过。（泰戈尔）
黑夜给我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。（顾城）
你一会看云/一会看我/我觉得/你看云时很近/看我时很远 （顾城）
当全世界都伪装成糖，我仍是一粒盐，始终坚持最初的咸。
生命在最危险的环境里，方是真正的生命。（巴斯德）
人可以被毁灭，但却不能被打败。（海明威）
篇5：新教材文言文5+1教学法(教师中心稿)
新教材文言文5+1教学法(本站教师中心稿)
李云秋
秋季正式启用的新教材虽不能说脱胎换骨，说让人耳目一新实不为过。同仁们发现它有一个很突出的特点：文言文和现代文平分秋色。语文教学大纲中对文言文教学提出的要求是：诵读古典诗词和浅易文言文，理解词句的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇。重点掌握常见的150个文言实词、18个文言虚词和主要文言句式在课文中的用法。
我们可以参透大纲的指导思想：重诵读，重积累，重思想。为体现这一思想我在文言文教学中我采取了5+1教学法：“5”是读、译、诵、结、析五个教学步骤，“1”是设计活动。以诵读为核心，以自学为指导思想，引导学生创设文言文课堂教学模式。
读，就是朗读课文。大声齐读、分小组读、个人读、分角色读交替进行，培养语感并解决生字难字，最好让学生快速记住。我国古代教学就非常重视朗读，从一些名句中可见一斑，如“读书百遍，其义自见”、“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟”等等。前些年的文言文教学忽视了诵读，只重视理解，这是造成学生文言文语感差的直接原因。朱熹谈读书时有一段话：“凡读书须要读得响亮，不可误一字，不可少一字，不可牵强暗记，只要多诵遍数，自然上口，久远不忘。”朱绍禹在《语文教学辞典》中说过：“从阅读心理的发展看，朗读技能的发展一般先于默读，学生最初的阅读活动多依靠有声语言。”他们都道出了朗读在语文学习中的重要地位。但文言文朗读存在困难，它字少意深，音单义广，句法简奥，语焉不详，一字多音，所以文言文语感需要长期练习，急于求成的功利性作法犹如饮鸩止渴，为了使朗读的功效充分发挥出来，教师要认真设计课堂朗读程序，每次朗读都要提出要求，把读和理解巧妙联系起来，最大限度地发挥读的质量。
译，就是让学生根据课下注释准确、流畅地翻译课文。高中生思维方式正从形象思维向抽象思维转化，因此我认为应该利用意义记忆的方式，让学生加深对课文的理解，这样便于记诵。在学生译的时候教师一定要注意听，随时纠正有明显知识性错误的词句，遇到难句一定要让学生多译两遍。
诵，就是让学生速背，每讲完一个段落我就让学生背诵。这和死记硬背是有本质区别的。传统诵读存在背诵单一、刻意注入的弊端，我们提倡机械记忆和形象记忆相结合。语言学习最根本的方法在于记忆，而背诵是训练学生记忆力的首选途径，是培养语感的最佳方式。诵是培养语感最重要的阶段忽视这个阶段语文教学只能事倍功半。在课堂上多数学生都能在短时间内把一段背下来，不过这种记忆是短期的，在以后的课堂上要经常提问，及时巩固。
结，为积累文言文基础知识，我安排了这个环节，把这些零散的.知识分为八类：活用词、通假字、句式、实词、虚词、双音词古今异义、成语名句、生字。每课都让学生进行总结，系统掌握文言文基础知识。
析，就是对课文的大意、思想、人物进行挖掘。在学完《勾践灭吴》后，我让学生谈自己的感受，学生各抒已见，认为勾践在逆境中卧薪尝胆，能屈能伸，最终取得胜利，真乃大丈夫；文种颇有智谋、爱国，也有学生认为文种出来太晚，早一点越国不就于灭亡了吗；对于夫差不打越国个别同学认为是不愿让百姓受战乱之苦，为此我引导学生正确评价夫差：他是不思进取，为勾践的假象所迷惑，利令智昏。在文言文教学中加强人文教育、古为今用是必要的，既实现了德育目标，也能训练学生发散思维能力，提高学生的分析能力，也能活跃课堂气氛。让学生七嘴八舌地议议是很有效的教学活动。
为了使学生对人物有深入、创新的评价，我让学生自选人物写人物评论。下面是一个学生写作成果。
评秦穆公
读《烛之武退秦师》
秦穆公联合晋国围郑，他却听取烛之武一面之词，违背了盟约，使秦晋灭郑的计划落 空。
秦穆公有三过：
一过：秦穆公不应该不经权衡就联晋围郑，他如果开始就仔细地考虑，也就不必劳师动众，并且无功而返了。
二过：秦穆公生性多疑，他既联盟于晋，就应相信晋不，应怀疑晋国的诚意。
三过：秦穆公不应违背盟约，单方面撤兵，他是一个不讲信用的人，国君要以德服人，言必行，行必果，像他这样背信弃义之人，试问谁还敢与他为盟，谁还敢来投奔他？所以秦必衰！
这篇小文言简意赅，颇有新意。每篇文言文都有闪光的思想，让学生自己挖掘出来从中感悟道理，取其精髓是非常有意义的。并且能及时发现学生认识上的错误，从而正确地引导学生。
“1”是组织语文活动。文言文教学同样能举办很有趣的活动。我在一部分有情节的课文中加上了表演这一环节 ，《勾践灭吴》、《鸿门宴》等都是适合表演的，学生踊跃报名，扮演自己喜欢的角色。表演既使学生加深了对课文的理解，又锻炼了学生口头表达能力，并丰富了学生的想象力、形象思维能力，还能激发学生的创造力。在小组之间有对比，学生都有一种成功欲，因此他们非常喜欢这个活动，他们有的对一些情节进行加工，融进了现代生活的色彩。
篇6：文言文阅读训练(已发表)(教师中心稿)
文言文阅读训练(已发表)(教师中心稿)
四川省资中县第三中学
阅读下面一段文言文，完成1-5题
伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王①，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟。隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？
或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐可谓善人者非邪？积仁洁行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，事犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝；或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，傥②所谓天道，是邪非邪？
子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？
（节选自《史记伯夷列传》）
注：①木主：木制的灵牌；号为文王，尊称西伯昌为周文王。②傥：假如。
1、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ A ）
A、左右欲兵之 兵：士兵。
B、扶而去之 去：离开。
C、及至，西伯卒 卒：去世。
D、是邪非邪 是：代词，指天道。
2、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A、①遂饿死于首阳山 ②于嗟徂兮，命之衰矣
B、①积仁洁行如此而饿死 ②操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐
C、①亦各从其志也 ②此其尤大彰明较著者也
D、①岂以其重若彼，其轻若此哉 ②以臣弑君，可谓仁乎
3、下列句子分别编为四组，全都说明伯夷积仁洁行的一组是（ A ）
①伯夷曰：“父命也。” 遂逃去。
②伯夷、叔齐闻西伯昌善养老。（×）
③叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”
④太公曰：“此义人也。”（×是别人的评论）
⑤义不食周粟。隐于首阳山，采薇而食之。
⑥遂饿死于首阳山。（×）
A、①③⑤ B、②③④⑥
C、③④⑤⑥ D、①②③⑤
4、下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是（ ）
A、伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。孤竹君死后，二人因不肯继承君位而相继逃走，国人只好另立他人。
B、伯夷、叔齐看见周武王在文王尸骨未寒时征讨纣王，“耻之，义不食周粟”，隐居在首阳山。
C、颜渊敏而好学，他立志学习伯夷兄弟坚守节操，以致终身贫困，宁可饿死也不吃糟糠之食，不幸早逝。
D、太史公对当时那些操行不端、违法乱纪者却终身安逸快乐，有操行者却要横遭灾祸的现象，深感疑惑。
5、文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？
②故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
参考答案
1、A。兵：文中指用兵器杀，名词作动词。
2、B。B．两个“而”，连词，表转折关系。A．前句中的“于”，介词，在；后句中的“于”助词，相当于“吁”。C、“其”，代词，自己的；代词，这些。D、“以”，连词，因为；介词，表凭借。
3、A。②这是他听说的事情，不是他的积仁洁行。④是别人的评论。⑥这是说他死在哪里。
4、C。C项的`“糟糠不厌”应为“连糟糠之食都吃不饱”；“回也屡空”与“学习伯夷、叔齐坚守节操”无因果关系。
5、翻译：①用残暴取代暴虐呀，还不知道这样的行为是不义的。神农、虞舜、夏禹的时代很快就消逝了，我们还能到哪里去寻找归宿呢！②所以他又说，“富贵如能追求到手，那么，即使让我执鞭为马夫，我也愿意干。如果不能追求，还是按照我所喜好的去做吧。”
参考译文
伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想立小儿子叔齐为国君，等到父亲死后，叔齐却要让位给长兄伯夷。伯夷说：“让你即位是父亲的遗命。”于是就逃离了孤竹国。叔齐也不肯继承君位而逃走了。孤竹国的人就只好立他们的另一个兄弟为国君。在这个时候，伯夷、叔齐听说西伯姬昌最敬养老人，（便商量着说）“我们何不去投靠他呢！”等他们到达的时候，西伯已经死了，他的儿子武王用车载着灵牌，尊称他为文王，向东进发，讨伐纣王。伯夷、叔齐拉住武王战马的缰绳劝阻说：“父亲死了尚未安葬，竟然动起兵器来，能说得上是孝吗？身为臣子却要去杀君王，能说得上是仁吗？”武王身边的人想用兵器杀死他们，太公姜尚说：“这两位是义士啊！”把他们搀扶起来，让他们走了。武王平定殷商之乱后，天下都归附于周朝，但是伯夷、叔齐却认为这样做可耻，他们坚持节操，不吃周朝的粮食，并隐居在首阳山，采集薇蕨来充饥。直到他们饿得快要死的时候，作了一首诗歌，那歌词说：“登上那座西山啊，采摘山上的薇菜来充饥。用残暴去取代暴虐呀，（自己）还不知道这样的行为是不义的。神农、虞舜、夏禹的时代很快就消逝了，我们还能到哪里去寻找归宿呢？哎，可叹我们的死期已近，生命已经衰弱了！”于是，伯夷、叔齐就饿死在首阳山。由此看来，是怨恨呢，还是不是呢？
有人说：“上天待人的准则是没有偏私的，它总是向着善良的人们。”像伯夷、叔齐这样的人，可以说是善人呢，还是不是呢？他们聚积仁德、修洁品行达到这般地步，却终致饿死！再说在七十个弟子中间，孔子仅仅称举颜渊是好学的人，但颜渊常常穷得一无所有，连糟糠都难得吃饱，终于过早地夭亡了。那种认为上天总是报答、恩赐善人的说法，到底怎么样呢？盗跖每天都杀害无辜的人，将人的肝炙成肉脯，残暴恶毒，放肆地行凶，聚集党徒几千人，到处横行霸道，竟然活到高龄而死。这又是遵行什么道德呢？这都是些特别重大而且明白显著的例子啊。如果说到近世，那些操行不端正，做事违法乱纪的人，却终身享受安逸和快乐，财产富厚，一代一代地享用无穷；有的人选好了道路才举步，看准了时机才说话，从不走小道捷径，不是公平正当的事决不努力去做，可是他们却要横遭灾祸，这样的例子多得没法数了。我对此十分疑惑，如果说这便是所谓的天道，那么天道究竟是对呢，还是不对呢？
孔子说：“道德见解不同，是难以共同谋划事情的。”也只能各自依照自己的意愿行事罢了。所以他又说，“富贵如能追求到手，那么，即使让我执鞭为马夫，我也愿意干；如果不能求得，那就按照我所喜好的去做吧。”“到了严冬季节，才能知道松柏是最后落叶的。”整个世道都浑浊的时候，品行高洁的人才会显现出来。这或许是因为俗人把富贵看得那样的重，而高洁之士对富贵却看得这样的轻吧！
篇7：高考文言文阅读训练九(教师中心稿)
甘肃兰州外国语高级中学 张辅良
【阅读资料】
司空图字表圣，河中虞乡人。父舆，有风干。图，咸通末擢进士，礼部侍郎王凝特所奖待，俄而凝坐法贬商州，图感知己，往从之。凝起拜宣歙观察使，乃辟置幕府。召为殿中侍御史，不忍去凝府，台劾，左迁光禄寺主簿，分司东都。卢携以故宰相居洛，嘉图节，常与游。携还朝，过陕虢，属于观察使卢渥曰：“司空御史，高士也。”渥即表为僚佐。会携复执政，召拜礼部员外郎，寻迁郎中。
黄巢陷长安，将奔，不得前。图弟有奴段章者，陷贼，执图手曰：“我所主张将军喜下士，可往见之，无虚死沟中。”图不肯往，章泣下。遂奔咸阳，间关至河中。僖宗次风翔，即行在拜知制诰，迁中书舍人。后狩宝鸡，不获从，又还河中。龙纪初，复拜旧官，以疾解。景福中，拜谏议大夫，不赴。后再以户部侍郎召，身谢阙下，数日即引去。昭宗在华，召拜兵部侍郎，以足疾固自乞。会迁洛阳，柳璨希贼臣意，诛天下才望，助丧王室， 诏图入朝，固阳堕笏，趣意野耄。璨知无意于世，乃听还。
图本居中修山王官谷，有先人田，遂隐不出。作亭观素室，悉图唐兴节士文人。名亭曰休休，作文以见志曰：“休、美也，既休而美具。故量才，一宜休；揣分，二宜休；耄而聩，三宜休；又少也惰，长也率，老也迂，三者非济时用，则又宜休。”因自目为耐辱居士。其言诡激不常，以免当时祸灾云。豫为冢棺，遇胜日，引客坐圹中赋诗，酌酒裴回。
客或难之，图曰：“君何不广邪?生死一致，吾宁暂游此中哉!”每岁时，祠祷鼓舞，图与闾里耆老相乐。王重荣父子雅重之，数馈遗，弗受。尝为作碑，赠绢数千，图置虞乡市，人得取之，一日尽。时寇盗所过残暴，独不入王官谷，士人依以避难。
朱全忠已篡，召为礼部尚书，不起。哀帝弑，固闻，不食而卒，年七十二。
（《新唐书列传一一九》）
【阅读训练】
1．对下列加点的词语解释，不正确的一项是
A．俄而凝坐法贬商州 坐：由......而获罪
B．以足疾固自乞 自乞：请求辞去
C．悉图唐兴节士文人 图：图画
D．引客坐圹中赋诗 圹：墓穴
2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是
A．卢携以故宰相居洛 复拜旧官，以疾解
B．渥即表为僚佐 数日即引去
C．遂奔咸阳 遂隐不出
D．客或难之 越人语天姥，云霞明灭或可睹
3．以下句子分别编为四组，全都说明“司空图淡泊名利”的一组是
①召为殿中侍御史，不忍去凝府
②再以户部侍郎召，身谢阙下，数日即引去
③召拜兵部侍郎，以足疾固自乞
④其言诡激不常，以免当时祸灾云
⑤图置虞乡市，人得取之，一日尽
⑥每岁时，祠祷鼓舞，图与闾里耆老相乐
A．①③⑤ B．①④⑥
C．②③⑤ D．②④⑥
4．下列对原文的`叙述与分析，不正确的一项是
A．司空图在咸通末考中进士，礼部侍郎王凝对他特别赏识。不久，王凝因犯法被贬为商州刺史。司空图感激他的知己之恩，跟随王凝一起去商州，他待人就是这么讲义气。
B．黄巢攻陷长安，司空图将随天子避难。他弟弟的仆人段章曾劝他说：“我的首领张将军喜欢结交读书人，您去见见他，不要枉丢了性命。”司空图因不肯背弃朝廷而没有去。
C．柳璨为了迎合贼人的旨意，陷害有才能有声望的人，帮助削弱唐王室。他想笼络司空固。司空图假装失态，表现粗野。柳璨见他无意于仕途，于是任凭他回山。
D．司空图淡泊名利，辞官后便隐居王官谷不出。还在那里建造了简陋的亭观，并在亭中画了唐兴以来全部有节操者及知名文人的图像，将亭题名为“休休亭”。
5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)台劾，左迁光禄寺主簿，分司东都。
译文：
(2)我所主张将军喜下上，可往见之，无虚死沟中。
译文：
(3)君何不广邪?生死一致，吾宁暂游此中哉?
译文：
【参考答案】
1．C（画图，动词）
2．C（A．凭－因。B．即刻－便。C．于是－于是。D．有人－或许）
3．C
4．B（不是随天子避难，而是打算随）
5．(1)台官指斥他误期之罪，于是贬为光禄寺主簿，分管东都。
(2)我的首领张将军喜欢结交读书人，可以去见他，不要冤枉送命。
(3) 你为什么看不开呀。生与死本是一回事，我哪里只是在此暂游呢?
【参考译文】
司空图，字表圣，河中虞乡人。父名舆，干练有风采。司空图咸通末年考中进士，礼部侍郎王凝对他特别赞许。不久，王凝犯法贬为商州刺史。司空图感激他知己之恩，跟他同去商州。后来王凝被起用任宣歙观察使，于是召他入幕府。皇帝召司空图任殿中侍御史，他不忍离开王凝府，台官指斥他误期之罪，于是贬为光禄寺主簿，分管东都。卢携以原宰相的身分住在洛阳，赏识司空图的气节，常与之交往。卢携回朝时经过陕虢，叮嘱观察使卢渥说：“司空御史，是志行高洁的人。”渥即刻上表请任司空图为同僚官佐。正逢卢携重新执政，委任司空图为礼部员外郎，不久，升为郎中。
黄巢攻陷长安，司空图将随天子避难，但未成行。司空图的弟弟有个仆人段章在黄巢军中，拉着司空图的手说：“我的首领张将军喜欢结交读书人，可以去见他，不要冤枉送命。”司空图不肯去，段章为之落泪。司空图去咸阳，历尽艰险到达河中。此时僖宗住在凤翔，就在行宫委任他为知制诰，升为中书舍人。后来皇帝巡狩宝鸡，没要司空图随从，司空图就又回到河中。龙纪初年，他官复原职，因病辞官。景福年间又委任他为谏议大夫，也不到任。后来又召他为户部侍郎。司空图到朝廷致谢，几天后又走了。昭宗在华州，召他为兵部侍郎，他说自己腿有病坚持请辞。那时迁都洛阳，柳璨迎合贼人的旨意，陷害有才能有声望的人，帮助削弱王室。诏令司空图入朝。司空图假装失态掉笏，意趣粗野。柳璨知他无意于仕途，于是任凭他回山。
司空图原住中条山王官谷，有祖上的田产，于是隐居不出。建造了简陋的亭观等房子。在亭中画下唐兴以来全部有节操者及知名文人的图像，并题名为“休休亭”，还写文章表述心志：“辞官，是美事。既安闲自得，美也就有了。本来，衡量我的才能，一宜辞官；估量我的素质，二宜辞官；我老而昏聩，三宜辞官；再，我年轻时懒散，长大后马虎，老了后迂腐。这三者都不是治世所需要的，所以更宜辞官了。”还自称为“耐辱居士”。他的言语奇特古怪，以此来免祸。他预先准备了棺材坟地，遇到好天气就领客人们坐在墓穴里饮酒赋诗。客人觉得难堪，司空图说：“你为什么看不开呀。生与死本是一回事，我哪里只是在此暂游呢?”每年过年时，村里集合击鼓跳舞祝祷，司空图与乡里老人们同乐。王重荣父子非常看重他，多次送东西给他，他都不收。为了作碑，王重荣赠绢几千匹，司空图把绢放在虞乡市上，任人拾取，一天就拿光了。当时寇盗所过之处都抢掠烧杀，就独不去王官谷。不少读书人都去那里避难。
朱全忠篡位，召司空图为礼部尚书，他不去。哀帝被杀，司空图听说后，绝食而死，享年七十二岁。
篇8：文言文翻译四译准(教师中心稿)
文言文翻译四译准(教师中心稿)
2003-2004年度教育教学参评论文
湖南永州八中 周先友
内容提要
麻雀虽小，肝胆俱全。可以说，一个文言句就融合了文言文的所有知识，只要能将一个个文言句准确地译出，就说明你已具备了阅读浅易文言文的能力。因此，在翻译文言句子时怎样将实词、虚词、句式和语气综合起来考虑以完成理解的过程，是本文着重探讨的问题。
关键词
文言文翻译 实词 虚词 句式 语气
从文言文的特点来看，考查学生阅读浅易文言文能力最有效的方法是让考生翻译一段文字，从而看出他们的真实水平。所以，从2002年开始，高考文言文翻译考点由选择题变为主观题，由理解性的选择题变为直接翻译表述题，难度随之增大（我想，之所以如此，可能是想弥补单以选择题的形式难以准确考查考生的浅易文言文的综合阅读能力），且赋分值由原来的3分增加为5分。文言翻译的标准是“信”“达”“雅”，方法有直译和意译，还有的人总结出翻译的几字诀技巧，等等，尽管如此，从这两年的评卷来看，学生得分情况并不乐观。究其因可能是学生的基本功底欠扎实，但我们从文白对译的角度出发，要求学生做到以下四个“译准”，就有可能改变这种状况。
一是译准实词。文言实词是文言文的主要组成要件，实词译不准确，这个句子意思就无法表达出来。如2002年高考第16题第二句翻译“及死之日，天下知与不知，皆为尽哀”中的“及”必须译为“到……时”，“尽”要译为“竭尽”才能准确表意，如果模糊地将全句译为“死的时候，……大家都为他哀悼”，虽然大意不错，但未能译出关键词，全句的译文就不能说是准确的，就不能评满分。
大多数的文言实词以单音节词为主，它们的翻译可以用包含这个单音节文言词的现代汉语双音节词来代替，还有一部分是古代专名术语是可以照写不必译出的。但还有一些文言实词的翻译要用到一系列的文言实词知识，它需要用到一词多义、通假字、古今异义、偏义复词、词类活用（有的把它放在句法里分析）等知识。1、整个中学阶段所学的文言实词，这些词大多是多义词。多义词中的.义项包括本义、引申义和比喻义，每个词在具体语境中都有一个确定的意思，只有根据上下文来确定该词的语境义，如2003年的高考题16题第一句“裴矩遂能廷折，不肯面从”中的“折”，其义项有折断、死、挫折、驳斥使对方屈服即辩驳或辩论等，根据下文，只有辩驳或辩论是适合的，才能使上下文贯通。2、有的实词从表面上是无法解释得通的，这时我们就要考虑它可能是通假字了，通假字有音同音近通假，也有形近通假，通假字是文言文中的一个很特别的现象，如果不了解这一点，就会有译不通的尴尬，如2002年高考文言阅读选文中的一句“前未到匈奴陈二里所，止，解鞍，令士皆纵马卧”中的“陈”如解释为卷面字（陈列、陈设、陈述）就无法解释得清，这时我们就要想到可能是形近而通假，通“阵”，解释为两军交战时队伍的行列，即敌阵，这样就说得通了。再例如“师者，所以传道受业解惑也”一句中的“受”，不能解释为“接受”，只能以通“授”解释为“传授”才说得过去。3、几千年来，汉语词汇只有少量的没有发生变化，大多数的词义有了变化，这种变化表现为词义扩大，词义缩小，词义转移，还有词义感情色彩变化，说法名称改变，词义强化或弱化，单音节词变为复音节词，等等。我们只有平时加强现代汉语词汇的积累，明了古今汉语在词汇上的对应才能不以今释古，才能应付自如。4、文言文中的偏义复词现象是比较普遍的，如不了解它，翻译时就可能出错。偏义复词是指两个意义相近或相反的词合并在一起，但只有一个词起表意作用，另一个只是起陪衬作用，起作用的有时是前一个，有的是后一个，到底是哪一个词起表义作用要看具体语境了，如《出师表》中“陟罚臧否，不宜异同”，“异同”为偏义复词，根据上文只有“异”起表义作用，解释为“差异”。词类活用在文言文中是比较普遍的现象，有的语法书将其归于句法中，我们认为将其放在词法中讲更为妥当。5、词类活用类型主要有名词用为动词或状语，动词、形容词用为名词，形容词用为动词，动词的使动用法、意动用法、为动用法等，在复习时对这些应形成语感，并积累相应活用类型词的特点、规律和翻译方法。
二是译准虚词。虚词在文言文中的比重并不占主导地位，但它的组词造句和表情达意功能却不能忽视，可以说，虚词是句子能正常运转的润滑剂，没有它就不能很好地传情达意。文言虚词包括代词、副词、介词、助词、叹词、兼词、连词等七种。2003年高考说明要求重点掌握18个文言虚词，它们是“而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之”等，但从实际情况来看，高考选文、设题所涉绝不止这18个。这些虚词都是多义多用法的，情况都比较复杂，只有平时加强积累才能从容过关。如“其”，有代词、副词和连词等用法。作副词就是语气词，但还有细微的差别，有的表测度语气，解释为大概、或许、恐怕等；有的表反诘语气，解释为岂、难道；有的表祈使语气，解释为一定、千万、应当、还是等。在翻译时一要根据语境仔细分析，抓住该词的语法特点来帮助确定该词词性，进而确定该词词义。如2002年高考语文第16题，翻译句子“其为李将军之谓也？”中的“其”只能理解为表测度的语气词，解释为“大概”才能讲得通。
三是译准句式。句式，是句子模式的简称，它包括句法关系和语序。总体上看，古今汉语的句式基本一致，这为我们进行文言翻译提供了便利。但是，语言终究是发展的，文言文中的有些句式与现代汉语还是有较大的差别，要想做到翻译标准的“达”，没有句式的准确是难以实现的。就传达某个意义而言，只有一种语序是最准确的，它能决定结构关系，突出意义重点，它与事理逻辑高度一致。古今相同的句法关系和语序照实翻译即可，重点和难点是译出与现代汉语的句法关系和语序不同的特殊句式。它们主要是指特殊判断句（用“者”“也”及其搭配表判断，用“乃”“则”“即”“皆”“耳”等表判断）、特殊被动句（用“于”“受……于……”“为”“为……所……”“见”“见……于……”等表被动）、省略句（省略主语、谓语、中心语、兼语、介语及其宾语等）、倒装句（主语后置、宾语前置、定语后置、状语后置等）、凝固格式和习惯说法。对它们，首先必须能加以识别，其次能将它与现代汉语对应的表达句式找准。如1995年的“何由济乎？”一句的翻译选择，一是“凭借什么才能成功呢？”一是“有什么理由能成功呢？”只有明白“何由”是“由何”倒装而成的宾语前置句，就可以快速排除第二种说法。再如“求人可使报秦者，未得”一句，如译成“寻找人可以出使回报秦国的，没有找到”，读起来就觉别扭，因为原句是定语后置句，在翻译时必须把定语放回到中心词前边，只有将其译为“寻找可以出使回报秦国的人，却没有找到”才觉顺溜。
四是译准语气。如果打个不很恰当的比方，我的主张是这样的：一个句子就如一幢建筑，那么，实词就是建筑材料中的红砖，最实在也最普通；虚词就是那使红砖粘合在一起产生整体结构力的沙浆；句式就是那建筑物的整体框架，有了它，红砖才能有安置之所；而这语气就相当于这幢建筑物应表现出来的气质和美学特质。因此，要想准确地表情达意，必须把握好文言句子的语气。汉语按语气可分为陈述、感叹、祈使和疑问四种。当然，还有一些分得更细的小类，更是我们要关注的，如“其为李将军之谓也？”句末虽用问号，但由于句中的“其”表“大概”之意，可以确定该句应为表推测语气，这样译出的句子更委婉，也更能准确表达出作者对李将军的高度评价！虽然也可以将其换成“这说的不正是李将军吗？”或“这说的正是李将军！”读起来虽然铿锵有力，掷地有声，但却不符合《史记》的语言风格。
主要参考文献
《文言今译学》陈蒲清著，岳麓书社出版
《古汉语纲要》周秉钧编著，湖南教育出版社出版
湖南永州八中 周先友电话13037471687
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