下面是小编帮大家整理的论文人画的时代意义，本文共14篇，希望对大家的学习与工作有所帮助。
篇1：人的全面发展理论及其意义论文摘要
人的全面发展理论及其意义论文摘要
一、准确理解马克思恩格斯关于“人的全面发展”的思想在《德意志意识形态》（以下简称《形态》）一书中，马克思恩格斯对此作了全面的阐述：第一，人的全面发展是针对个人而言的。他们的在《形态》中指出，一个人能够发展到什么程度，这不决定于意识，而决定于存在；如果一个人的生活条件使他（她）只能牺牲其……
作者：文国伟
作者单位：中共重庆市委党校哲学教研部
刊名：探索 PKU
英文刊名：PROBE
年，卷（期）：“”（5）
分类号：
关键词：
篇2：论文提纲是什么意义
编写要点
编写毕业论文提纲有两种方法:
一、标题式写法。
即用简要的文字写成标题，把这部分的内容概括出来。
这种写法简明扼要，一目了然，但只有作者自己明白。
毕业论文提纲一般不能采用这种方法编写.
二、句子式写法。
即以一个能表达完整意思的句子形式把该部分内容概括出来。
这种写法具体而明确，别人看了也能明了，但费时费力。
毕业论文的提纲编写要交与指导教师阅读，所以，要求采用这种编写方法。
注意要点
一、周密思考，慎重落笔
论文是一项“系统工程”，在正式动笔之前，要对文章进行通盘思考，检查一下各项准备工作是否已完全就绪。
首先，要明确主题。
主题是文章的统帅，动笔之前必须想得到十分清楚。
清人刘熙载说:“凡作一篇文，其用意俱可以一言蔽之。
扩之则为千万言，约之则为一言，所谓主脑者是也。
”(《艺概》)作者要想一想，自己文章的主题能否用一句话来概括。
主题不明，是绝对不能动手写文的。
其次，是理清思路。
思路是人订]思想前进的脉络、轨道，是结构的内在依据。
动笔之前，对怎样提出问题，怎样分析问题，怎样解决问题，以及使用哪些材料等，都要想清楚。
第三，立定格局。
所谓“格局”，就是全文的间架、大纲、轮廓。
在动笔之前先把它想好“立定”，如全文分几部分，各有哪些层次，先说什么，后说什么，哪里该详，哪里该略，从头至尾都应有个大致的设想。
第四，把需要的材料准备好，将各种事实、数据、引文等找来放在手头，以免到用时再去寻找，打断思路。
第五，安排好写作时间、地点。
写作要有相对集中的时间，比较安静的环境，才能集中精力专心致志地完成毕业论文写作任务。
古人说:“袖手于前，方能疾书于后。
”鲁迅也曾说，静观默察，烂熟于心;凝神结想，一挥而就。
做好了充分的准备，写起来就会很快。
有的人不重视写作前的准备，对所写的对象只有一点粗浅的认识就急于动笔，在写作过程中“边施工边设计”，弄得次序颠倒，手忙脚乱，或做或掇，时断时续，结果反而进展缓慢。
所以，在起草之前要周密思考，慎重落笔。
二、一气呵成，不重“小节”
在动笔之前要做好充分的准备，一旦下笔之后，则要坚持不懈地一口气写下去，务必在最短时间内拿出初稿。
这是许多文章家的写作诀窍。
有的人写文章喜欢咬文嚼字，边写边琢磨词句，遇到想不起的字也要停下来查半天字典。
这样写法，很容易把思路打断。
其实，初稿不妨粗一些，材料或文字方面存在某些缺陷，只要无关大局。
暂时不必去改动它，等到全部初稿写成后，再来加工不迟。
鲁迅就是这样做的，他在《致叶紫》的信中说:
先前那样十步九回头的作文法，是很不对的，这就是在不断的不相信自己--结果一定做不成。
以后应该立定格局之后，一直写下去，不管修辞，也不要回头看。
等到成后，搁它几天，然后再来复看，删去若干，改换几字。
在创作的途中，一面炼字，真要把感兴打断的。
我翻译时，倘想不到适当的字，就把这些字空起来，仍旧译下去，这字待稍暇时再想。
否则，能因为一个字，停到大半天。
这是鲁迅的经验之谈，对我们写毕业论文也极有启发。
三、行于所当行，止于所当止
北宋大文学家苏轼在谈到他的散文写作时说:“吾文如万斜泉涌，不择地而出。
在乎地，滔滔汩汩，虽一日干里无难;及其与山石曲折，随地赋形而不可知也。
所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣。
”(《文说》)苏拭是唐宋八大散文家之一，作文如行云流水，有神出鬼没之妙，旁人不可企及。
但他总结的“行于所当行，止于所不可不止”，则带有一定的普遍性。
“行于所当行”，要求作者在写作时，该说的一定要说清楚，不惜笔墨。
如一篇文章的有关背景，一段事情的来龙去脉，一种事物的性质特征等，如果是读者所不熟悉的，就应该在文章中讲清楚，交代明白，不能任意苟简，而使文意受到损害，以致出现不周密、不翔实的缺陷。
“止于所不能不止”，就是说，不该写的，一字也不可多写，要“惜墨如金”。
如果情之所至，任意挥洒，不加节制，也不肯割爱，势必造成枝蔓横生，冗长拖沓，甚至出现“下笔千言，离题万里”的毛病。
篇3：论文提纲是什么意义
简单提纲举例
以《关于培育和完善建筑劳动力市场的思考》为例，简单提纲可以写成下面这样：
一、序论
二、本论
(一)培育建筑劳动力市场的前提条件
(二)目前建筑劳动力市场的基本现状
(三)培育和完善建筑劳动力市场的对策
三、结论
详细提纲举例
详细提纲，是把论文的主要论点和展开部分较为详细地列出来。
如果在写作之前准备了详细提纲，那么，执笔时就能更顺利。
下面仍以《关于培育和完善建筑劳动力市场的思考》为例，介绍详细提纲的写法：
一、序论
1.提出中心论题;
2，说明写作意图。
二、本论
培育建筑劳动力市场的前提条件
篇4：人存世之意义
为大家推荐一篇关于智慧人生的文章，希望对大家有帮助。
曾几何时，有人问我：“人存在于这个世界上的意义到底是什么呢?”结果这看似通俗浅显的问题竟让我一时间懵住了，我只是不负责任地回答了一句：“对于这个问题，不同的人给出的答案也会不同吧!”这不问则已，一问即让我陷入了相当长时间的沉思，再加之以闲暇之论，我想现在差不多已经找到了根本性答案。
我那不负责任的答复并不意味就是错误的回答，如今找到真正答案的我将它看作是一种肤浅的答案。而真正一切的根基即人存世的终极意义都在于创造快乐，换句话说人生就是一条创造快乐的旅途。我这里要将这所谓的“快乐”延展开来解释，大体分为三个层次，且由低到高，由浅入深。
第一个层次，也就是最基准的是要懂得为自己创造快乐，具体落实便是多做符合自己兴趣的事。人生来就是设计迥异的，每个人都有自己特有的属性和潜能，如何充分利用优势属性，开发潜能将显得尤为必要，那么这时你一定想质疑我：“世事往往事与愿违，不会有那么高的自由度。
我并不否定这个观点，我只是强调对自己有较为清醒的认识后尽量去回避那些和自己偏差太大的路，就拿我们年轻时代比较常见的一例来说，家长强迫给自己的子女报课外学习班，诸如学绘画、学钢琴、学舞蹈等等却未曾真正静下来仔细考量一下自己的骨肉是否适合，也许一个生来拥有不可估量的音乐细胞的孩子被强迫在孩童这个汲取力最强的时代去学习并没有天赋的绘画，那便成了家长教育上的一大失误，也就是说我们完全有主动权去避免很多违背自己意愿的世事，人们往往是在走错了路以后反而抱怨命运的不公 。
那么肯定又有人想反驳我：”那高考怎么解释?备战高考的过程是艰苦的，哪有快乐可言?按照你的理论辍学算了?“反驳的精神当然值得提倡，毕竟没有异议也就没有进步，但对于这个问题我想说质疑者还没有进行完全考虑，没有落脚课外学习班和高考的根本性区别，我所提倡的”快乐“不是简单意义上的快乐，而是可以理解为一种”首尾呼应的快乐“，为何这样解释?
因为艰苦的开始只不过是快乐开创的另一种表现形式，只要它的结果是大快人心的，那就并不矛盾，高考和学习班最本质的区别就是高考是现阶段大多数学生的一条必由之路，而你可以从这条基准大道上分支出不同的因人而异的小路，也就是你课外学习的”对象“;小路走错了或者不走都不是大问题，但是请铭记大道我们是赌不起的!
还有一个问题需要解释，既然人生的基准是给自己创造快乐，是否意味着就应该以”安逸享乐的生活“为目标?答案显然是否定的，我在此强调的快乐是着眼于本质上的快乐，说到底要做顺应人类纯真本心的事，比如你喜欢绘画而创作出一副佳作获得欣喜或成就感，这就是一种纯真的快意，没有世俗的牵绊。
到了第二个层次，一个升华的层次，便是给他人带来快乐。显然第二个层次的存在是必须要建立在第一个层次之上的，因为一个自己都不懂得快乐且持有悲观态度的人谈何资本去给他人带来快乐?
自己首先快乐了并不是一种自私，我将它视为一种明智之举，也可以说自己快乐的目的在于为他人创造快乐，这样理解反倒是一种巨大的无私精神，因为目的才是真正的落脚点。
当然，我们还可以用另一个词来概括这种行为，那就是所谓的”分享“，比如一个人看到一则新颖有趣的笑话，自己乐过以后还能考虑到他人，从而开始传播这欢笑的旋律;再如偶得一首好曲，那么美妙的天籁之声又不忍心独占便分享给周围的人，让美好蔓延开来。
事实上，社会效力高、凝聚力强正很大程度上源于这种纯真又无私的情怀，可是我们往往看到社会中种种负面新闻，人与人之间还是欠缺理解、信任以及真爱。而在文明程度高、道德教养好的地区，达到所谓这第二层次的人口基数也就越大，同时就意味着进步阻力小、效力大。
如果再略加拓展，又可以发现其实第一层次和第二层次具有着一种螺旋式上升的关系，给自己创造快乐就积累了给他人带来快乐的资本，而他人快乐了又会返回来是自己再次获得快意，是一种循环的关系，并且循环的轮数越多，无论是自己还是他人获得的快乐也越多，从而呈现出一种上升态势。
当有了前两层的铺垫，就可以达到快乐的最高境界，我暂且把这一境界称为”幸福“ 。那么何为幸福?通俗讲其实就是通过不断完善自己的人性最终达到一种超脱的观念。然而这要以足够的”受伤经历“和”自我反省“为前提，否则你就无法具备必需的经验，一种”鉴别什么人才是自己值得去帮助和信任的对象“的经验。
当然，平凡的人类又不是仙猴，自带”火眼金睛“，谁没有看走眼的时候呢? 那当我们那真挚的付出和情投打了水漂怎么办?沉湎于无尽的懊悔之中无疑是一种懦弱无能的表现，我们应该以平常心看待这个问题，没有必要去过分懊悔，被欺骗也是世间一种常态，我们要懂得不是所有的付出都会有回报，自己的付出很可能换回的只是冷漠无情的背叛甚至诋毁，这是一种牺牲，可牺牲是在所难免的，我们必须能够做到正视它，调整心态是最重要的，正因如此古人才总结出”不以物喜，不以己悲“的生活境界，就是一种对牺牲的轻视，一种若等闲的风度，在此我拿一个争议话题说事：当前的行乞风气不太好，有些人甚至以假乱真，那么对于我们到底应不应该施舍?
如果你已经具备了第三层次快乐观念(只是观念)，那回答不外乎会是”虽然我知道风气不正，我的施舍很可能会变成一次白白的牺牲甚至会助长不良风气，但如果一视同仁都不施舍让那些冒牌货就这样轻而易举地斩断了真正处于水深火热里的人们的最后一根救命稻草，岂不是一种残灭人性的表现么?何况施舍一点钱对自己并没有多大损失，万一帮到了“真乞丐”就是救命之恩。
“牺牲固然在所难免，但这并不意味着我们就应”无脑牺牲“，在了解到自己的牺牲后如果不进行自我反省那无疑会招致更多的牺牲，结果严重打击了自己实现”幸福“的动力，因此我们要培养自己锐利的目光、敏感的神经以及清醒的头脑，这样才能做到迷途知返。到现在，我已经不憎恨那曾经让我受伤的人，是这种人的存在才让我成长了一大步!
如果非得把以上长篇大论揉成一个团，那么这个纸团的标签应该是”明确人生的意义，懂得快乐的真谛，直面牺牲，睿智做人“。
按照我的这套理论，把人分成三个层次，同时人生被分为三个阶段，这无疑证明了一个道理”做人不易，而做一个符合时代甚至超越时代的人更加不易“具体来说就是第一阶段可能还较为容易达到，到了得二阶段很有可能就会显得力不从心，而真正达到超脱的第三阶段的人可以说又是寥寥无几。但不易又算的了什么呢?因为这是我们必须要走的一条必由之路，尽管过程艰辛，但他的结局总归要不断趋近完美，也就是我所说的幸福，这就够了!
虽然目前的我也只是处在第一阶段的末尾中探索着，但难能可贵的是我已经有了一条格外清醒的认识。活得滞后并不可怕，可怕的是还不清楚自己活着的意义，即人存在于这个世界上对自己、对他人以及世界有什么意义。”三阶段体系“将作为我长久以来领悟出的一本”说明书“被我记录下来，既然有了指南，我只要坚定不移地走下去，在不断探索中也时刻完善自己，人尽管不可以决定自己的进化方向，但完全可以决定自己的进化速率，如果仅靠时间流逝的作用，人类进化的速率慢到几乎不可想象，那我们何尝不给这个伟大的革命性过程加入强力的催化剂呢?
另附”第三阶段可能具备的精神力：
1.I'M EVERYWHERE.
2.AS MY PREDICTION.
3.I BELIEVE IN EVERYTHING IS DESIGNED.
篇5：人活着的意义是什么
世态炎凉，无需迎合，人情冷暖，勿去在意。身在万物中，心在万物上。静听大海潮起潮落，笑看天边雁去雁回。宠辱不惊，去留无意，以平常心对待无常事，淡然看待人生的得失，荣辱与成败。在纷扰喧嚣的红尘，亦能简单明约，空静安然地享受生命与生活。
人生在世，都会遇到厄运，适度的厄运具有一定的积极意义。它可以帮助人们驱走惰性，促使人奋进。因此厄运又是一种挑战和考验。我们的生活因厄运变得丰富而多彩，我们的性格因坎坷而锤炼的成熟。厄运来临——与厄运挑战——在战斗中升华自己，这就是逆境的意义所在!
平淡琐细的日子里我们经常掂量自己是否快乐和幸福，许多无关紧要的外在因素时时冲撞着我们敏感而脆弱的防线，我们会因寒暑易节而忧心，因冬枯夏荣而难安，因生死祸福而不眠，因功过得失而辗转。其实快乐和幸福只是我们一块栖身的地方，当我们忙碌得无暇顾及时，它们就真的离我们不远了。
烦恼和忧愁就像戒不掉的烟，你越是纠缠就越是痛苦。许多烦恼和忧愁都是自己绑上去的绳索，是对心力的无端耗费，是自己设置的精神牢笼。昨天已经过去，明天还是未知，只要好好把握现在，什么事情都可能出现转机。所以，在人生的储蓄卡上，你可以预支幸福和快乐，但请不要预支烦恼和忧愁!
糊涂，是一种世事洞明的智慧，是风霜雨雪、坎坷跌宕之后的顿悟;是一种心怀远大、举重若轻的谋略;是一种淡泊名利、泰然安详的人生境界。小事糊涂，大事明澈是人生的至境。
人有两只眼睛，全是平行的，所以应当平等看人;人的两只耳朵是分在两边的，所以不可偏听一面之词;人虽只有一颗心，然而有左右两个心房，所以做事不但要为自己想，也要为别人想。
人活着的意义应当是在过程，而不是结论。所以一个人不应该以自己的经验和观点去影响另一个人，何况他不是你，你也不是他。每一个人成长的过程都不一样，人生的酸甜苦辣应当自己尝一尝，尝试才是人生。
篇6：人活着的意义是什么
意义一：不断的成长
我出生在一个贫穷的农村，小时候家里生活本身就很苦，再加上老爸在我12岁的时候就离开了我，那个时候的我很不幸福，我经常抱怨，人活着到底是为了什么?为什么老天对我这么的不公平，后来我慢慢的懂得了人世的冷暖，慢慢的变得强大起来，所以那个时候的我总结了一下，人活着的意义就是---不断的成长。
意义二：活的更好，因为责任活的更好更出色
如今我成长了，也长大了，算成年了，但是我又一次迷茫了，我大学没毕业就因为创业而退学了，当我团队带到四十人的时候，我谈了一个女朋友和我分手了，我就问我自己和身边的人，人活着的意义到底是什么?这个时候我得出来了，人活着的意义就是---活的更好，因为责任活的更好更出色。
意义三：开心快乐
当我从失恋中走出来的时候，我发现每个人都是一个生命，其实人活着不是为了什么，也没有什么意义，就是活着，接受，创造，付出爱，就当我付出爱的时候，我又走了桃花运，有一个女孩子对我表白了，我接受了，所以这一次我感觉到了，人活着本身其实是没有意义的，也不要花时间去研究意义这个东西，它会给我们带来很多痛苦，与其研究人活着的意义，不如研究当下做什么才能使自己最开心，最快乐。
意义四：不断的付出爱
当我谈的这个女朋友，要跟我结婚的时候，我才发现，人活着是有责任的，这个责任就是付出爱，不断的付出爱，其实人生的意义都是人们为了区分人与人之间的差距而定的，所以最终我总结了，人生本无意义，如果非要给人生下个定义，如果非要问活着的意义是什么，那就是活在当下并不断的付出爱。
篇7：人之意义作文
人之意义作文
岁月看似无垠，年岁不停流转，不过层层后浪推前浪，王朝兴衰更替，在时代里一切瞬息万变。从远古时期的农耕聚落，到如今科技迅疾发展，周遭的一切在转变，也不仅仅是这一切在改变。
Iphonex在此前发布了，人工智能更加“智能”，更直观的视觉冲击大行其道。手机，人工智能的一种，与我们现在的生活已密不可分，越来越便捷的模式与信息冲击让我们几乎每个人都与此相伴；而在与之相伴的日子里从一方小屏中抬头，看向天际漂浮的淡色的云，有时竟会有些思绪茫然。到底是我们支配着人工智能，还是人工智能支配了我们？
有时我也会感念一段以往的.时光，在几年之前计算机并不十分现代化，最常见的也只是按键手机，那时候时间仿佛过得更慢，但我可能只是感念那一段更易沉浸于自己思绪里的单纯时光吧。我一直在想，如果让我们现在抛弃科技，我们会如何？说不能接受也好，其实我们本身一直在被潜移默化改变着，因其智能化和我们的依赖性。
而我们之所以称之为人，正是因为我们是有思想的生物。人和人工智能的区别也在于此，人工智能就算无比贴近人类的思考了，又如何能与人类本身的内心观念和柔软情绪相比？笛卡尔说“我思故我在”。在被人工智能影响的时代，我们一定要有内心自我的坚守和情感。如果失去了价值观和同情心，后果不堪设想，和冰冷的机器又有何区别？
周国平说：“不能顺应时代的人是落伍者，无所坚守的人是随波逐流者。前者令人同情，后者令人鄙夷。”坚守内心的永恒价值是人的必要性。如我们的审美观念，有自我情绪，也就易于觉察到细微美好。初春时节的繁华开遍，月夜之时的皎洁静谧，甚至一阵风起时带来的一些微凉气息，都会让我们在一瞬间里觉察到生命的意义和活力。那时梭罗离群索居，将自己置身自然，是自然让他发现人生的意义。在现代社会，被信息洪流席卷的日子里，有一些人如脆弱的枯木一般被舆论引导失去自我思考；也有一些人始终保持自己独立的思想……在他们看来，信息化与人工智能不过是生活的辅助品，真正的必需品在于自我内心，因为人是独立的个体，坚守自己价值观的同时对生活怀有柔软的情感和爱意，这远比其他重要。我推崇后者。“当镜头捕捉美景，感受美好的是我们自己。”如果真有一天人类会像计算机一样思考，人生便失去了意义，而我也相信不会有那么一天。
在与人工智能相伴的日子里，我们亦要使自己保持鲜活的内心。生而为人，终究不会同计算机一样冰冷。不如在一个夏夜爬上山巅，看成群的星星朝我涌来。
篇8：论文参考文献字母意义
1 建议使用著者-年制
GB/T 7714—给出了两种参考文献著录格式，一是顺序编码制，二是著者-年制，未强制执行某一种，这也是各期刊最大的分歧。
笔者以为，著者-年制明显优于顺序编码制。
顺序编码制的优点是节省空间，但在现在主要是电子文件的条件下，空间的价值已经很低。
顺序编码制的缺点之一是在正文中读到某文献时，并不清楚该文献是何人所作，必须翻页到后面的文献表才能找到，这在印刷的纸质本上尚不太费力，在电子文件上，阅读时经常地跳转页码，是很令人烦恼的。
顺序编码制的缺点之二是在写作和编辑过程中容易出错，要将文中出现的文献与参考文献表上的文献一一对应，非小心不可，而当文章修改时，在前面增加(或删去)一篇或数篇文献时，更是要对后续文献的序号一一修改，相当麻烦。
比如，投稿时某文献尚未正式发表，而到文章经审稿、退修、录用后，发现又有与本文有关的一篇或多篇文献见刊，这时作者不得不在前言节中加上这些文献，这样，后续文献的编号均需一一调整。
这样就很有可能出现文中编号与文献表中的编号并不对应，甚至出现系统位移。
而著者-年制在正文中即写明了文献的作者和出版年代，熟悉的`读者不用翻阅文献表，就可以知道是哪篇文献，甚至知晓该文献的核心内容，大大地方便了读者。
著者-年制文献的对应关系简单，不易出错，这是著者-年制的优点之二。
特别是当增加文献时，对正文和文献表中其他部分的文献几乎不产生影响，作者修改文稿和编辑编辑文稿均只需很少的工作量，且不易出错。
使用著者-年制还使作者和编者不得不淘汰一种不良的引文方式, 形如“对白云鄂博矿床的成因有大量学者进行了研究[1-50]”的引文方式在顺序编码制中也许不很难看，但在著者-年制中是很不雅观的。
事实上，在现今网上查找文献十分方便的今天，形如“对白云鄂博矿床成因有大量学者进行了研究[1-50]”的引文方式已经毫无意义。
而在著者-年制中，我的编辑实践中是要求作者将各具体文献的关键证据或/和创性性论点一一列出，而对于那些既无创新性论据也无创新性论点的文献，则不要列出。
这也使文献统计学中按被引用次数评价论文价值的思想更为合理。
著者-年制的唯一缺点是占用较多的篇幅，但这在今天以电子文件为主的情况下，已不重要。
2 应当列出全部作者
在GB/T 7714—2005中，对文献表中文献作者的列出要求是多于3人是仅列出前三位，后加“等”、或“et al.”等。
但首先，从法律角度，这是违反著作权法的，故应当是无效的。
文献的合作作者，无论是第几作者，均是文献的著作权人之一，要引用他们的作品，而只列其中部分著作权人，显然是不合适的。
其次，有许多文献中，位于后边的作者并不是不重要，如笔者发现，许多通讯作者将自己的姓名列在作者的最后一位。
3 西文文献的华人作者姓和名均应当全拼
GB/T 7714—2005要求华人的西文姓名用汉语拼音，不得用缩写，且除了第一音节以辅音字母结尾而第二音节以元音字母开头时需加分音符外，不要在双音节人名间加上任何字符。
但是，笔者发现，现在许多期刊在引用华人的西文文献时，往往是将华人的名也缩写了，对双音节人名多数是缩写成了第一、二音节的两个首字母。
这是既不符合国标，也是很不合适的。
因为华人的同姓人很多，仅靠名的缩写，很难分清究竟是哪位作者。
比如中国的“Kong X”可能有数万人(宪字辈和祥字辈的孔家人)、姓“Zhang”的有张、章、仉，总人口有几千万，仅加上一个或两个字母，远远区分不了。
同样Li (李、厉、黎)、Wang (王、汪)、Wu(吴、乌、伍、武、毋、巫、邬、舞)、Yan (严、言、燕、颜、阎、晏、闫、鄢)等同“姓”者也太多。
笔者建议，在正文引用处应当将第一作者的姓、名均写全(全拼)，在文献表中，应将所有作者的姓和名均写全拼。
至于港台及海外的华人作者，可以依照名从主人原则，继续按威氏拼法拼写他们的姓名，名中也可加短横。
还有少数民族作者，应当注意区分作者的姓和名，有些民族的习惯是名前姓后，如维吾尔族，在文章发表时，可能是按这一方式，而在参考文献表中应当一律姓前名后。
4 析出文献中，文集等的前面仍用“见”、“In”，不用“∥”
GB/T 7714—2005要求，专著(含论文集)中析出文献的出处项前用“//”代替“.见:”或“.In:”。
但笔者以为，这一相较于以前标准的修改并无明显优点，且“//”很难想象其有“见:”或“In:的含义。
5 起止页码、连续序号和合期期刊的合期号间仍用 “～”
GB/T 7714—2005要求起止页码和连续序号间用“-”代替“～”;合期期刊的合期号间采用“/”，不用“-”“—”“～”或“,”。
这显然并不合理。
笔者认为，当阿拉伯数字为基数词或序数词时，表示两基数或序数的范围用波浪线更为合适(章雨旭等，)。
页码和期号均可以看作是序数词，其间用波浪线显然很合适。
另外，斜杠除了常用作除号外，常被用以代替“或”，而合刊的期号间显然既非相除关系，也非或者关系。
若多期合刊，如《地质论评》在抗日战争中的1943年第8卷，因为特别困难，曾出版了一个全年的六期合刊，按GB/T7714—2005要求，将会被写为“8(1/2/3/4/5/6)”，显然不美。
6 析出文献的来源文献的主要责任者后应当加上责任
GB/T 7714—2005对析出文献的来源文献，如论文集，只要求写主编名，不要求加“主编”二字。
如：白书农. . 植物开花研究[M]//李承森. 植物科学进展. 北京: 高等教育出版社：146-163.
笔者以为这并不合适，上条文献中明确“李承森”的责任显然更好。
7. 起止页码前一律用冒号
GB/T 7714—2005 要求“:”用于其他题名信息、出版者、引文页码、析出文献的页码、专利国别前。
即无论是专著的引文页码还是期刊的引文页码前均应当用冒号。
在此之前，我刊在专著的引用页码前是用逗号。
8 引用专著中的内容应当标明引用页码
引用专著时我们一般是写出专著的全部页码，这对于读者查阅相关内容可能并不方便。
建议写出引用内容的所在页码或页码范围。
GB/T 7714—2005要求是在正文中引用处将页码或页码范围作为上角标列出。
在后面的文献表中，文献表中不再重复著录，我们可以列出总页码。
9 非正式出版物的引用格式
按GB/T 7714—2005，非正式出版物与正式出版物一样列出。
但学术论文不同于一般文献，学术论文本身必须是经过同行专家审查过的，有一定的可信度。
而非正式出版物的可信度不一定，最好与正式出版物区别开来。
我刊多年的实践是将非正式出版物与正式参考文献分开，放在注释项下。
关于学位论文，笔者以为，博士论文有较多的专家评审，而学士和硕士学位论文，恐怕多是习作而已，故我刊暂时的处理是将博士学位论文当作正式参考文献，而将学士学位论文和硕士学位论文当作注释列出。
非正式出版物的列法是，在正文中用上角标阴圈码，或者写为第一作者加上上角标阴圈码，例: “(张三等，1998;李四❶;王五等，;赵六等❻)”。
而在注释项下的列法格式与正式文献尽量一致。
篇9：论文参考文献字母意义
根据GB3469-83《文献类型与文献载体代码》规定，以单字母标识： M——专著(含古籍中的史、志论著);C——论文集;N——报纸文章;J——期刊文章;D——学位论文;R——研究报告;S——标准;P——专利;A——专著、论文集中的析出文献;Z——其他未说明的文献类型。
电子文献类型以双字母作为标识：DB——数据库;CP——计算机程序;EB——电子公告。
非纸张型载体电子文献，在参考文献标识中同时标明其载体类型：DB/OL——联机网上的数据库;DB/MT——磁带数据库;M/CD——光盘图书;CP/DK——磁盘软件;J/OL——网上期刊;EB/OL——网上电子公告。
在参考文献中的每个标识都有各自的含义，我们在引用文献的时候，更需要将这些标识准确无误的标注出来。
那么，参考文献的著录原则有哪些?
(1)只著录最必要、最新的文献。
著录的文献要精选，仅限于著录作者亲自阅读过并在论文中直接引用的文献，而且，无特殊需要不必罗列众所周知的教科书或某些陈旧史料。
参考文献引用越新，就越能反映该领域研究的最新动向和成果，一般杂志文献要优于书籍。
(2)只著录公开发表的文献。
公开发表是指在国内外公开发行的报刊或正式出版的图书上发表。
在供内部交流的刊物上发表的文章和内部使用的资料，尤其是不宜公开的资料，均不能作为参考文献引用。
(3)引用论点必须准确无误，不能断章取义。
(4)采用规范化的著录格式。
关于文后参考文献的著录已有国际标准和国家标准，论文作者和期刊编者都应熟练掌握，严格执行。
(5)参考文献的著录方法。
根据GB 7714—87《文后参考文献著录规则》中规定采用“顺序编码制”。
参考文献的篇目一般也不宜太多太杂，要适当精选，一般论文可选10篇以内，综述可精选25篇以内。
参考文献的写作格式：
(1)期刊文章(文献类型标识：J)[序号] 主要责任者。
题名[J]。
刊名，年，卷(期)：起止页码(任选)。
(2)专著(文献类型标识：M)[序号] 主要责任者。
题名[M]。
出版地：出版者，出版年，起止页码。
(3)论文集(文献类型标识：C)中析出的文献(文献类型标识：A)[序号]析出文献主要责任者。
析出文献题名[A]。
论文集主要责任者(任选)。
论文集题名[C]。
出版地：出版者，出版年，析出文献起止页码。
(4)学位论文(文献类型标识：D)[序号] 主要责任者。
题名[D]。
出版地：出版者，出版年。
(5)国际、国家标准(文献类型标识：S)[序号] 标准编号，标准名称[S]。
发布年。
(6)专利(文献类型标识：P)[序号] 专利所有者。
专利名称[P]。
专利国别：专利号，出版日期。
(7)电子文献[序号] 主要责任者。
电子文献题名。
电子文献出处(或可获得地址)，发表(或更新)日期/引用日期。
(8)未定义类型的文献(文献类型标识：Z)[序号] 主要责任者。
文献题名[Z]。
出版地：出版者，出版年。
篇10：民主生活会意义论文
民主生活会是党在长期建设中逐渐形成的，用批评和自我批评的方式解决党内矛盾的组织活动制度，是增强党内活力的传统法宝。习总书记曾经说过：“要用好批评和自我批评的武器，要有一点辣味”，让每个党员干部都能“红红脸，出出汗”，这无疑为各级党组织开展民主生活会指明了方向。民主生活会是党内政治生活的一项重要制度。认真落实这一制度，对于加强党内监督，增进团结，提高干部素质，发挥集体领导作用等，都有十分重要的现实作用和意义。
民主生活会的意义在于凝聚思想，提高认识。通过开展民主生活会，可以整顿党内同志思想，使党内同志更加团结，思想更加一致，使党内同志心往一处想，劲儿往一处使。在增加党内同志思想凝聚力的同时，也可以提高党内同志的思想认识，牢固树立“四个意识”，坚定“四个自信”，做到“四个服从”，坚决维护习近平总书记在党中央和全党的核心地位、维护党中央权威和集中统一领导，自觉在思想上整治上行动上同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致。
民主生活会的意义在于找准问题，深刻剖析。通过开展民主生活会，党内同志抛开职务级别因素干扰，以党内平等一员的生分讨论发言，是不同的声音能够提出，不同的看法能够表明，思想得以交锋，观念得以碰撞。更加能发现问题，找准问题。通过征求意见、分析问题、沟通思想、明确方向的形式，使问题浮出水面，并为以后的工作指明方向。
民主生活会的意义在于整改落实、狠抓贯彻。通过开展民主生活会，找准问题，问题找准了就要及时整改，对于征求到的意见建议，及时提出整改意见，提出有针对性的方针政策，抓好方针政策落实的最后一公里，使政策落到实处。在抓好贯彻的同时，对政策成效进行定期的反馈、公示，接受广大党员同志的监督。让群众看的到成效，感受到决心，真正做到取信于民。
在开展民主生活会的时候一定要讲究质量，不能流于形式。不能把它等同于一般的会议，不能认为随便发发言、表表态、述述职。一定要摆正心态，不怕得罪人。有针对性的发表观点，提出问题，要触及思想，涉及责任，坚决不当“老好人”。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行，只有动真格，见真章。才能发挥民主生活会应有的效果。
篇11：民主生活会意义论文
“相互批评不能羞羞答答，党员干部要敢于批评、乐于接受批评。”
近期,反腐大剧《人民的名义》热播，引发群众的追捧和热议，此剧切中社会热点，直面当前的反腐主线。缺乏监督的权力在运行中就容易滋生腐败，而民主生活会是党员和干部交流思想，全面剖析，深刻“检讨”，开展批评和自我批评的重要方式，敢于揭短亮丑，充斥着“辣味”和“火药味”的民主生活会才能找准问题，做到问题“苗头”抓早抓小。
十八大以来，我党对违反党纪国法的贪腐问题一直坚持严厉打击的立场，发现一起查办一起。近几年，打“老虎”、“小贪巨腐”“吃拿卡要”等频频被报出，成为了老百姓茶余饭后的谈资，每当此时，老百姓的第一反应就是“贪官没有好下场，早就该抓啦”。贪腐问题频发值得我们深思：为什么贪腐问题屡禁不止。笔者认为，随着自身升迁和手中权力的不断扩大，一些领导干部个人私欲膨胀，而对自身要求没有跟上，放松了对贪腐的警惕，使自己越陷越深，最终锒铛入狱入狱。换言之，民主生活会的党内监督机制倘若只是流于形式，没有管住领导干部的“手”、“嘴”，终将害人害己。
民主生活会可谓是“反腐利剑”，并不是可有可无而是必不可少的。民主生活会在查摆问题、反腐倡廉和改进工作方面发挥着不可替代的作用。如果民主生活会制度得不到严格落实，将严重影响其功能的发挥。这就要求各级党委要提高认识，对民主生活会高度重视，定期召开“三会一课”，以身作则，严格要求;改变工作作风，严肃作风整顿，着力整治严重背离“三严三实”要求的中梗阻问题，扭转执行力不足、效率低下局面，杜绝“塌方腐败”现象。
在贯彻落实民主生活会的过程中，批评与自我批评要实打实，不走过场，不做形式，不搞隔靴搔痒的假把戏。本着对党、对人民、对同志、对自己认真负责的态度和精神，自我批评坦诚实在，相互批评中肯中的，讲真话、讲实话、讲心里话。唯有真正做到照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病，才能推动工作作风持续优化，营造出风清气正、干事创业的良好政治环境。
篇12：民主生活会意义论文
民主生活会是中国共产党党内政治生活的一项重要制度。自中国共产党成立以来，特别是在革命困难时期，民主生活会会的重要性不言而喻，都起到了极为重要的作用。民主生活会作为我党一项重要的制度保存至今，这项制度有利于加强党内监督，增进团结，提高干部素质，更好的发挥集体领导作用，促进党永葆青春、不断前行。
但是有一些部门、单位的民主生活会流于形式，无法起到党内监督、提高干部素质等作用。有的党员认为民主生活会解决不了实际问题，起不到什么作用，开不开无关紧要，只是随便发言，不认真总结思考，也不认真做好批评与自我批评。有的党员自我批评讲几句可以，但同样的话或同样的事别人指出来就难以接受;有的当“老好人”，生怕说多了得罪人，也不再进行多的发言，即使说了也只是一些不痛不痒的套话，不能达到发热流汗的地步。
习近平曾说过：“批评和自我批评是清除党内政治灰尘和政治微生物的有力武器。”民主生活会上的批评与自我批评让党员红红脸、出出汗，清朗党内政治生活，让从严治党落实到实处。
我们要从从严治党的认识高度来开展民主生活会，让民主生活会成为我们日常党建工作的一个正常手段。要充分认识到民主生活会制度是加强党内监督的重要内容和有效途径，必须从思想上高度重视，把落实好这一制度作为党内立法来遵守，按时按规开好民主生活会。
首先，在会前要广泛征求意见，把收集到的意见建议和发现的问题归纳整理，结合单位实际，确定会议中心议题。议题确定后，要提前告知与会人员，做好相关准备，撰写发言提纲。
其次，开展积极的批评与自我批评。自我批评是基础，自我批评诚了，相互批评就会顺理成章。领导干部要以身作则，主动剖析自身存在的问题，引导大家畅所欲言。相互批评要坚持“红红脸、出出汗”的原则，让大家能做到有针对性、有建设性意见提出。
最后是落实整改措施是民主生活会是否取得实效的关键环节。对民主生活会上查摆出的问题，党支部要研究制定切实可行的整改措施，并跟踪检查落实情况。
民主生活会的认真开展有利于党组织其他各项工作开展，能带动党内团结，做好党内监督，因此党的民主生活会的重要性不言而喻。
篇13：意义理论之意义论文
意义理论之意义论文
摘 要：目前，随着意义理论探索的深入，无论是英美语言哲学的语用转向还是欧陆语言哲学的哲学诠释学转向，在意义问题上都显示出明显的语境化趋势——把意义问题哲学化、人文化为语境问题。但学术界对于“什么是意义”、“什么是意义理论”仍存在着较大的争议，鉴于此种现状，本文将围绕“意义”的意义问题做一次简单的梳理，希望能对意义理论的理解上有所帮助。
关键词：语言哲学；意义；意义理论
19世纪末20世纪初，西方哲学最为显著的一个转变就是语言哲学的产生，即“语言转向”之后产生的哲学。语言哲学企图对语言作出最根本最深刻的反思，它的首要任务在于通过对语言的分析，澄清语词和语句的意义，其核心理论为意义理论。但是对“什么是意义”、“什么是意义理论”的问题，目前学术界仍是众说纷纭，尚未得到真正的解决。本文仅对目前学术界存在的各种对“意义”的理解以及在此基础上形成的各种意义理论进行梳理，希望能对意义理论的理解上有所帮助。
一、 意义释源
“意义”是一个多义词，不仅是在汉语和英语中是多义的，其它民族语言中的“意义”同样也是多义的。在此，仅以汉语为例作出解释。大体上说来，在现代汉语中，“意义”一词有两种解释。一种叫做sense，即“含义”的意思，是指各种语言文字或其他信号所表达的内容，主要是指语词、语句、话语所表达的内容。这里的“意义”范围不仅包括名词，还包括动词、形容词、副词、连接词等。“意义”在现代汉语中的另一种解释叫做meaning，meaning比sense的内涵要更高一个层次。
二、不同“意义”的意义理论
1、意义的指称论。这种理论认为一个语词是通过它所指称的对象而具有“意义”。语词的意义就是它所指称并用之命名的那个对象，因此名称和对象之间具有一一对应的关系。比如“茶水”一词的意义就在于它指称的存在于客观世界中的、看得见、摸得着的茶水这种实物。在这种理论中，“意义”一词的含义就是指的前面我们所说的第一种解释，而指称论就是在此理解的基础上产生的。
2、意义的'观念论。这种理论认为每一个词都代表着一个观念，它将实物与由此联想从而在头脑中形成的观念等同起来。比如，当人们提到“书”这个词的时候，不仅仅会想到一本本不同的书籍，有精装的和简装的，有古代的和现代的，这都是由“书”引发的种种观念。而观念论就是认为这些观念才是“书”这个词的意义所在。
3、意义的行为论。这种理论是将一个语句或者语词的意义跟引起这个表述的某种刺激或跟由这个表述所引起的反应等同起来。比如当有人高喊一声：“蛇！”那么“蛇”这一语词在听话者身上就会产生反应，一般情况下人们都会感到恐慌，那么根据行为论的内涵表述，“恐慌”就是“蛇”这一语词的意义。
以上只是列举了目前学术界存在的几种比较有代表性的对“意义”的理解以及在此基础上形成的意义理论。从不同的角度分析，意义理论会呈现出不同的理论形态，体现出不同的哲学理论，它们各自都可以解释某些语言现象，但又不能解释所有的语言现象，而且各种理论有其优点的同时又有一定的局限性，不存在唯一正确的不可超越的意义理论，因此说还没有一种完全一般的意义理论。
参考文献：
[1]张世英.语言意义的意义.北京大学哲学系..
[2]王冬竹.语境与话语[M].哈尔滨:黑龙江人民出版社, .院，助教，硕士.
篇14：学习的意义论文
关于学习的意义论文
我认为最重要的事是“学习”，在现今的社会，不管是任何人，聪明的不聪明的'人，读台大的还是三流大学的，有能力的没能力的等，他们都要“学习”。
而学习是要学习什么？当你读完不管是大学，还是研究生，甚至博士，当你出外住，什么都不会，基本的生活技能都不会，就算你读到博士有啥用。我只是个小学生，没事干嘛管这么多，而且这还离这么远，但是我看过一部电视剧，一个小学生从小就是一名优生，他妈妈不断给他补习，他不但很没礼貌，而且什么事都交给别人处理，抗压性低，以经不是用言语可以说的明白，于是他爸爸偷偷送他到乡下的外婆家，让外婆把他坏习惯改过来，他外婆也用了一些方法，让他学习许多的道理，虽然他外婆很严格，但刀子嘴豆腐心，内心其实很关心他，他外婆不只对他很好，也对村里的人很好，不但采草药给别人都不收钱，也常常做公益，默默的行善，让主角非常感动，告诉自己也要跟外婆一样常常帮助别人。
上例的故事，虽然主角是一个优生，但今天他出社会，百分之百没人要用他，也没人敢用他，好吃懒做，大概面试会过，但是试用期一过马上被开除，但经过他不断学习，改掉许多坏习惯，成为大家喜欢交往的朋友，长大后，也会是社会上有贡献的人。
读书虽然很重要，但如果连基本的生存都不会的话，那你就算读再多的书也没用，所以我们除了读书，也要学习待人处事，才能成为有用之人。
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