以下是小编帮大家整理的立碑,立碑白居易,立碑的意思,立碑赏析，本文共8篇，欢迎大家分享。
篇1：立碑,立碑白居易,立碑的意思,立碑赏析
立碑,立碑白居易,立碑的意思,立碑赏析 -诗词大全
立碑作者：白居易 朝代：唐 勋德既下衰，文章亦陵夷。
但见山中石，立作路旁碑。
铭勋悉太公，叙德皆仲尼。
复以多为贵，千言直万赀。
为文彼何人，想见下辈时。
但欲愚者悦，不思贤者嗤。
岂独贤者嗤，乃传后代疑。
古石苍苔字，安知是愧词！
我闻望江县，曲令抚茕嫠，[曲令名信陵。]
在官有仁政，名不闻京师。
身殁欲归葬，百姓遮路歧。
攀辕不得归，留葬此江湄。
至今道其名，男女涕皆垂。
无人立碑碣，唯有邑人知。
铭勋悉太公，叙德皆仲尼：一作勋名悉太公，德教皆仲尼
。
篇2：立碑的讲究
立碑的讲究
墓碑相当于阴宅的大门，是吸纳外界堂气的咽喉，其朝向关乎吉凶较大，因此立碑时碑向不可随意。但是平原地（风水上叫平洋龙）少见真山真水，外界堂气一般较弱，通过立碑改变吉凶的力量也较小，立碑的吉凶效应远不比山区明显。 立碑有几个要素。
一、立碑方向
立碑要和点穴立向的方位一致，很多朋友都知道阴宅风水的细节，立向有24山向，360分成24份是15度，也就是说15度一个山向，如果立碑的山向和坟地穴位的山向不符合，有可能会造成差之毫厘谬以千里，点穴立向是阴宅风水最关键的环节，不能小视。他关系到后人的人气旺衰、健康、事业，对哪门后人更有利的问题，记住东北的艮方位，一般情况下不要立碑，因为传统的艮方为鬼门，在此立碑容易家人不安，阴气很重，闹鬼气怪异之事。
二、立碑时间
给故去亲人立碑，要选在1周年、3周年、5周年时间段，一年里面有清明前后，农历10初1前后，还有年底腊月前后为好，具体的时间要选个黄道吉日，千万不要和已故立碑的人犯冲，防止给亲人带来不利埋下后患。
三、墓碑和墓穴的距离
墓碑和墓穴的距离不能特远，也不能特近，一般是距离穴位的9寸到6尺之间为宜，记住墓碑和墓穴尽量不要零距离接触，特近，容易影响墓穴的风水效果，特远墓碑和穴位不能互相接气。具体远近要根据墓碑和穴位的建造情况来定。
四、墓碑的碑文
碑文主要有以下三部分组成。
1.抬头：抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。
2.正文：主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君鬃大人之墓”。
3.落款：写明立碑人的身份、姓名，立碑时间可写可不写，有政绩和功绩的人们还要刻上墓志铭。墓志铭常常由标题、正文和落款三部分组成。很多人为了省事，把生者和死者的名字刻在一起，比如俩夫妻有一个故去，把生者也雕刻在墓碑上，这个不很恰当，活着的人上墓碑和故去的人相伴总不是一件好事。你可以留下位置，等以后补上，也可以等以后一起立碑也可以。
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第一、选日课 根据立碑的坐山选择一个吉利的时间。如果在清明节立碑，应在清明节前一周和后一周的半月之内，如果在其他时间立碑，必须要精确选择时间，马虎不得。为什么在清明节前后立墓碑不必精确的选择时间呢？在风水择日上，一年当中有两个时间段不必择日，其中一个时间段就是清明节前后在坟墓上添土、立碑、栽树等一切阴宅事宜百事不忌，这也是人们把一切阴宅事宜都集中在清明节来处理的的原因。 第二、朝向【即坐度】合理。 这项操作十分专业，要根据流水来去的方位、地势高低的方位、坑塘的方位等地理形态用罗盘准确定位。
第三、碑面的质地颜色。 材料石碑最好，久耐风化。碑面的颜色应是黑色或灰色，黑色和灰色有凝重之感，并且色彩上属冷色调，为阴，也适宜于阴宅使用，不可用艳丽的色彩，碑有艳色家出淫色。其中根据碑面的向方（前方）的八卦宫位，向南方宜灰不宜黑，向东方和东南方宜黑不宜灰。 第四、石碑的大小形状。 不宜过高过矮，一般低不过腹高不过颈，并非越高大越好。一般百姓的墓都不太高大，非比皇帝的陵寝，高大的`碑立在穴前，对坟形成逼压之势，反而影响后人的前程，子孙也不旺。墓碑形状，要长方形，要有规有矩，不要太窄太宽。墓碑如果又矮又宽，后人出矮胖之人。 第五、墓碑的位置。 墓碑有立于棺头者，也有立于棺脚者。立于棺头，称阴碑，利人丁延嗣，立于棺脚，利家财。但万需注意，墓碑距坟的距离不要压到棺木，压到棺头，后人头疾如头痛呆傻迟钝精神病等，压到棺脚，后人脚疾腿疾。 另外，墓碑的地基要坚实，防止日后软陷造成墓碑倾斜，否则有罢官、离乡、后人走路歪腚之凶。 第六、碑座 一般墓碑都有碑座，夯基落座，碑立座上即可。如有香案，须放碑前，万不可香案当碑座用，把墓碑立香案上，犯之百事不遂。第七、碑文 石碑上一般刻有墓主人的名讳、立碑人（一般是子孙）的名字、立碑日期等，碑刻要一定要是阴刻，即凹刻，不可是凸刻。其次是字数宜过黄道。黄道，源于张陵的道教，与12建除择日一致，据计算，字数总数的个位数为1、2、4、6、7、9者为吉。或宜过白道，据计算，总字数的个位数是1、2、6、7为吉。但字数之说不必拘泥。再者字体不宜是行书、草书，最好是庄重的魏碑体、隶书、楷书。 山地坟墓中如果喝形形象的（喝形形象，指穴址四周的山峦酷似某种动物形状，如蚂蚁地，蜈蚣地，虎地，牛地，灵猫捕鼠地，猛虎下山地，蛟龙戏珠地，凤凰展翅地等，喝形是风水中专门的一项内容）不宜立碑，而且在祭祀时要有特殊的内容，如虎形地，祭祀时要有肉，蚂蚁地要有五谷。 墓碑立好以后要注意保护，歪斜了要校正，落鸟粪要擦净，崩裂了要修补或更换。按照风水的观点，墓碑关乎全家吉凶，例如崩裂，在碑顶或上部家出头疾，在碑左边长房（老大）有灾，在碑背损伤妇女等，虽不可尽信，也还是当心为好。
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今天，我们怀着极其崇敬的心情在我的家乡隆重纪念我父亲逝世三周年，同时为他举行立碑仪式。
首先，我代表我的家人向从省内各地不辞劳顿赶来参加我父亲逝世三周年纪念暨立碑仪式的亲友及甘谷的父老乡亲表示最诚挚的谢意!深切感谢我的同乡学长、原甘肃省高级人民法院院长王世文先生不顾年迈之躯，为我父亲撰写了碑文!
三年前的今天，父亲无怨无悔地走完了他九十三个春秋平凡而伟大的人生之旅，溘然离开了肝肠寸断的我和我的家人。
拭泪含悲之时，我们深感父亲的一生是幸福的一生，他老有所养、老有所为，用自己温良恭俭的品德和豁达大度的言行教育了我们、感动了他人。
犹如一棵枝繁叶茂的参天大树，在他的福荫下，我们感悟到了父爱的伟大和亲情的温暖，我们感悟到一个人的精神内涵可以深入后辈的心灵、感召后辈的行动，我们感悟到这种精神可以恒久地感染并影响所有崇敬他的至爱亲朋，我们更感悟到：即便父亲已离开我们三年了，这种精神不但丝毫没有淡化，而且越来越明晰、越来越具有更为深远的价值和力量!
三年来，父亲的精神时常感化着我们并一直引领着我们。
无论我们身在农村或城市，无论我们是普普通通的老百姓还是国家干部，我们都时刻铭记父亲在世时的每一次谆谆教诲，我们时时刻刻都以父亲为榜样去为人处世，我们时时刻刻都以父亲的做人原则和标准要求自己并教育后辈子孙。
父亲就像一座矗立在我们心中高大的路标，让他的子孙在漫长而曲折的人生道路上坚定地跋涉;父亲犹如暗夜中一盏明灯，照亮了我们迷惘的人生羁旅、温暖了我们曾经困苦的心灵;父亲仿佛无言的坐标，不断警示并修正着我们几欲偏离的人生轨迹。
一位逝去三年的老人，在他健在之时，我们或许忽略了他的一言一行，我们或许并不认知他的精神境界，我们或许难以理解他的潜移默化早已渗透到我们生活的`每一个细节。
我的身上有父亲的影子，我的兄弟姊妹身上也有父亲的影子，我们的子孙身上同样有父亲的影子。
我们都会在父亲的精神鼓舞下，豁达大度、踏实勤勉地从事各自热爱的事业;我们都会在父亲福荫惠顾下，宁帖安祥地生活在这个和谐静好的世界。
今天，我们之所以在家乡缅怀父亲并为他勒石树碑，不仅是让我们领悟并学习他的精神，更想通过这样的活动进一步感召我们的后世子孙。
我想，哪怕千百年过去了，当有人再忆起我的父亲，还会由衷地评价他是位堪称子孙后代楷模的好人!这，正是我们纪念逝去的老人并为他树碑立传的真正意义;这，正是我们中华民族一贯倡导孝亲敬老的精神实质!
平凡而伟大的父亲永远活在我们心中!
惟愿中华民族的传统美德发扬光大!
再次深谢今天在场的所有亲友!
篇4：清明立碑祭文
维
公元二○一二年农历三月十一日，岁在壬辰，时值清明，正逢祭祖扫墓之节令，又遇乾坤盛世，海内升平，政通人和，百姓庆幸。吾金氏家族子嗣，聚集先祖之坟茔，谨焚香叩拜，敬祖立碑，追先人之遗风，念太祖之英名，酬积年之夙愿，建祖宅之明堂，彰祖宗之功德，表后世之虔诚。备清酒香帛，供佳肴珍馐，跪拜于太祖之坟茔前，致祭于吾十一世祖讳希淮公曰：
先祖希淮，后清耕人；幼习风骚，聪慧过人；忠厚天授，恺悌慈忠；解衣推食，严行树人，德高为本，誉满乡邻；先祖太母，温良恭俭，夫唱妇随，相谐与公；膝下二女，贤淑仁爱，一嫁天字蒙户，一结金峡冉姓；继侄为子，曾祖文明，言传身教，视若亲生；先祖之德，和气致祥，耕读传家，族风犹存；敬养父母，上善若水，{及乡里，泽被后世；温良恭俭让，仁义礼智信，此皆先祖之大德也。后嗣子孙，秉承祖上之家训，孝道为先，勤俭持家，和善谦恭；家园光耀，门庭发达，代代兴盛；百年根基，枝繁叶茂，人才辈出，事业有成。或公府就职，造福人民；或为人师表，教书育人；或报效国家，立志从军；或外出创业，开疆立功；或家乡务农，良田精耕；各行各业，前途光明。诸多成就，全仰先祖之功德无量，护佑后世之昌隆也！
今逢盛世，海晏河清，今念先祖之大德，虽百代亦不能忘尊。兹敬立明堂碑刻石以铭后世。愿吾太祖在天之灵，九泉有知，护佑汝之子孙，家家平安，户户安康，幼有所教，老有所养，血脉相连，情同手足，事业发达，功成名就，香火永使，家族昌隆，永世繁衍，生生不息。维此春风吹拂，万物复苏，山原披绿之清明佳节，吾族人萧肃严整，庄严肃穆，汇聚吾太祖之膝下，谨具祭品，不成敬意，聊表寸心。信吾金氏先祖有灵，伏惟飨！
篇5：清明立碑祭文
维
公元二○一二年农历三月十一日，岁次壬辰，时值清明，金氏列后谨以云马香钱、时鲜果肴、醇醪香茗，致祭于后土尊神之神位前曰：
伏神至柔而动刚，至静而德方，得助而有常，含万物而化光。只缘弟子先祖，百余年耕牧纺织，农桑不辍，忠厚传家，代有英贤，而今卓然地方一望族矣。先祖勤劳，所历数朝，后人承祖宗故业，以农事为本，出春耕夏耘，秋获冬藏，寒来暑往，栉风沐雨，本本分分，勤勤慎慎，不惮劳苦；亦数有后人攻读于学，诵经书之辞章，秉纯厚之天性，循道义而不违。列祖归于化境，神灵与宗祖，赐予吾门之福亦德厚，子孙必蒙恩，岂先祖之灵有不安者，以兆示于后人耶？抑后人或有不恭而触犯神灵耶？若是，则弟子虔诚求拜，后土尊神，护佑我祖之灵，安其所，守其土；宽宥我等之疏忽，往不咎，来可追，牺牲即献，祭礼已成，神其有灵，来格来尝，护佑吾门，百业兴旺，万事亨畅。
钦哉钦哉，伏惟尚飨！
篇6：清明立碑祭文
维
公元二○一二年农历三月十一日，岁在壬辰，时届清明。春光融融，万物复苏。金氏子孙，齐聚宝地，焚香点烛，扫墓立碑。念祖宗之功德，表后代之虔诚。谨备清酒香帛，恭供时馐珍品，致祭于吾十二世祖讳文明公墓前曰：
曾祖文明，清光绪五年（1879年，己卯年）生，年幼启蒙，终生勤恳，耕读治家，不避艰辛，披星戴月，沐雨栉风，艰苦创业，光耀门庭，老当益壮，愈加勤谨，四世同堂，享尽天伦，戊申（1969年）仙逝，九旬高龄。煌煌曾祖，赫赫英名，德高望重，后世永铭。曾祖太母，慈祥敦厚，温文尔雅，乐善好施，相夫教子，性情温顺，娴淑聪慧，一生勤奋，名留桑梓，誉满乡邻。今逢清明，不忘祖宗，感念吾之曾祖父母，相伴终生，相敬如宾。养育五子二女，皆以耕织为业，暑回扶犁，勤俭持家，忠厚立世，仗义诚信，崇孝重义，和家睦邻，宽厚待人，友善全村。修身齐家，传承文明，教子有方，耕读为荣，历经数世，遗风犹存。今逢盛世，国泰民安，金氏一族，昌隆繁盛，子孙满堂，人才济济，工农商学兵，皆事业有成。父慈子孝，夫顺妻贤，上奉下养，内外皆康，家家和善，户户发达，此乃吾祖庇佑之功也！树荣则根本牢固，流远则源泉旺盛，为弘扬曾祖父母之优秀品德，为继承先祖之优良家风，为祁祖上之福荫庇护，为追念先辈之创业艰难，余金氏一门齐聚于吾祖之坟茔宝地，祭奠吾祖。清明祭祖，思绪悠悠。藤蔓千里，本自一根，涓涓细流，皆出一源。家族兴盛，人人有责。念血脉相通之情，思同宗共祖之谊。吾辈当以全族利益为重，同心同德，患难与共，精诚团结，再图振兴，为吾祖上争光，为族谱争辉。期盼吾族经久不息，香火永使，世代辉煌。当此清明致祭之际，谨具菲薄之祭品，恭请先祖，伏惟尚飨！
篇7：清明立碑祭文
维
公元二○一二年农历三月十一日，岁次壬辰，时届清明，金氏家族众亲立碑于墓前，祭奠先祖，敬告如下：
先祖开垦百余年，历经风霜，饱经忧患，吃苦耐劳，焕发斗志，至今百业俱兴，子孙繁衍满堂，人才济济各行，在册族人，工农官商教等，在其位谋其政，恪尽职守，名噪乡里，远达省市。可谓天杰地灵，一方水土养黎民，先祖高德育后人。为恢弘先祖懿品，追根溯源，发扬光大，金氏家族有意立碑甚久，做到后人有形可寻，有榜可效，有碑可祭，于今日落碑入土，上可告慰先祖，下可欣喜子孙。
先祖安享金氏后裔，择向阳背山墓地，朝迎冉冉旭日东升，暮浴灿烂晚霞西归。春逢花香鸟语，夏沐习习清风，秋缀累累果实，冬见银装素裹，草茂树翠，虫蛰蝶舞，方悟先祖仁慈圣明。后裔秉承孝心，家族团结，出资立碑，于阳春四月一日付诸现实。从上至下，长幼有序，扫墓立碑，光明磊磊。朗朗青天，碑立天地间，将永垂不朽。上可昭示先祖盛德，下可表白后人孝敬。
有碑于此，意义深远，后裔不可遗忘，逢年过节缅怀先祖，以尽为人之天伦；有碑于此，人心鼓舞，后裔子孙奋发作为，以全力光宗耀祖。上有祥光普照后人，下有沃土承载厚德，望家族同心同仁发展壮大，惠及先祖，造福子孙。
立碑铭记，垂范后人，刻骨不忘。
呜呼！先祖其有灵兮，安息尚飨！
篇8： 为梦立碑
为梦立碑
几年前，我对他们说过一句话“人活着就是为了更好地享受”。
刚刚听到林俊杰的《一千年以后》，前面有段独白，也算是唱票那种类型吧。大概意思是说希望这首歌流传下去，流传到一千年以后。不禁想起了一个词——乐府。流传到今天给我们的有些什么？可能我的理解不深，我能接收到的只是一些优美的文字和值得引以为傲的`文化底蕴。
对于一个有点自私的人来说，我并没有想让后人以我为傲。能享受当下，竭尽全力。50年代的音乐给80的我们，大多有些过气；70年代的旋律也同样不太合90的味道。我想你会赞同，至少大部分。所以，找到你喜欢的音乐，享受你喜欢的调调。一千年以后？先看50年以后。以后的，再以后的…任它恣流。
最近发现，身边很多人都是处于一种高压的状态，我也是。就连梦中，也会出现一些不协调。这让我们很纠结。只希望我们静下来，就像我在《逸暇V》里说到的一样，思考需要静。为梦立块碑，写上墓志铭，葬了，让心去飞吧。
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