以下是小编整理的祈梦决狱文言文翻译，本文共9篇，欢迎阅读与收藏。
篇1：祈梦决狱阅读答案及翻译
曩有县令，遇杀人狱不能决，蔓延①日众，乃祈梦于城隍祠。梦神引一鬼，首戴瓷盎②，盎中种竹十余竿，青翠可爱。觉而检案中有姓祝者，竹祝音同，意必是也。穷治③无迹。又检案中有名节者，私念曰：“竹有节，必是也。”穷治亦无迹。然二人者九死一生矣。计无复之，乃以疑狱上，请别缉杀人者，卒亦不得。
导读：“祈梦决狱”，牵强附会，涂毒生灵。县令的糊涂表现令人不可思议，既可笑又可叹。当时清代官场的风气可见一斑，作者可谓用心良苦矣。
注释：①蔓延：指案件牵连的人像蔓草一样不断向周围扩展。②盎( ng)：古代的一种盆腹大口小。③穷治：穷追不舍地审理。穷，尽、到底。治，审理。根据下文的“然二人者九死一生矣”可知，此处“穷治”实指严刑审讯。
练习题：
一、解释加点的字
1.曩有县令( ) 2.乃祈梦于城隍祠( ) 3.盎中种竹十余竿( )
4.然二人者九死一生矣( ) 5.乎亦不得( )
二、翻译
觉而检案中有姓祝者，竹祝音同，意必是也。
三、对于文中县令断案的做法，最恰当的评价是( )
A.胸无点墨 B.牵强附会 C.东拉西扯 D.人云亦云
四、纪昀的《阅微草堂笔记》，是清代有名的文言笔记小说集，与清代另一部非常有名的文言小说集_______的_______并称。
五、与本文县令儿戏办案不同，《曹刿论战》中提出了慎重办案的重要性，当鲁庄公说自己“______，_____，______”时，曹刿赞许地说：“忠之属也，可以一战。”
参考答案：
一、1.从前 2.祈祷恳求 3.表示整数外不定的'余数，译为“几”
4.然而 5.终究
二、醒来后翻阅案卷，见有姓祝的人，“竹”、“祝”发音相同，心想一定是这个人了。
三、B
四、蒲松龄 《聊斋志异》
五、小大之狱 虽不能察 必以情
篇2：祈梦决狱阅读答案及翻译
从前有个县令，遇到一件杀人案不能够判决，被牵连的人一天天地增多。于是他在城隍庙求神赐梦指点。梦中见神领来一鬼，那鬼头顶瓷盆，盆中栽了十几竿竹子，青翠可爱。醒来后他翻阅案卷，见有姓祝的人，“祝”、“竹”发音相同，心想一定是这个人了。严刑审讯，没能发现可疑的罪迹。他又翻阅案卷，见有名叫“节”的人，暗自想道：“竹子有节，一定是这个人了。”严刑审问，也没发现疑迹。而这两人已经被拷打得九死一生了。他再没有别的办法，于是当作疑案上报，请求准许另外捉拿凶手，但终究也没抓到。
篇3：《祈梦决狱》阅读答案及翻译
《祈梦决狱》阅读答案及翻译
曩有县令，遇杀人狱不能决，蔓延①日众，乃祈梦于城隍祠。梦神引一鬼，首戴瓷盎②，盎中种竹十余竿，青翠可爱。觉而检案中有姓祝者，竹祝音同，意必是也。穷治③无迹。又检案中有名节者，私念曰：竹有节，必是也。穷治亦无迹。然二人者九死一生矣。计无复之，乃以疑狱上，请别缉杀人者，卒亦不得。
导读：祈梦决狱，牵强附会，涂毒生灵。县令的糊涂表现令人不可思议，既可笑又可叹。当时清代官场的风气可见一斑，作者可谓用心良苦矣。
注释：①蔓延：指案件牵连的人像蔓草一样不断向周围扩展。②盎（ng）：古代的一种盆腹大口小。③穷治：穷追不舍地审理。穷，尽、到底。治，审理。根据下文的然二人者九死一生矣可知，此处穷治实指严刑审讯。
一、解释加点的字
1、曩有县令2．乃祈梦于城隍祠（）3．盎中种竹十余竿（）
4、然二人者九死一生矣（）5、乎亦不得（）
二、翻译
觉而检案中有姓祝者，竹祝音同，意必是也。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
三、对于文中县令断案的`做法，最恰当的评价是（）
A。胸无点墨B、牵强附会C．东拉西扯D、人云亦云
四、纪昀的《阅微草堂笔记》，是清代有名的文言笔记小说集，与清代另一部非常有名的文言小说集＿＿＿＿＿＿＿的＿＿＿＿＿＿＿并称。
五、与本文县令儿戏办案不同，《曹刿论战》中提出了慎重办案的重要性，当鲁庄公说自己＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿时，曹刿赞许地说：忠之属也，可以一战。
从前有个县令，遇到一件杀人案不能够判决，被牵连的人一天天地增多。于是他在城隍庙求神赐梦指点。梦中见神领来一鬼，那鬼头顶瓷盆，盆中栽了十几竿竹子，青翠可爱。醒来后他翻阅案卷，见有姓祝的人，祝、竹发音相同，心想一定是这个人了。严刑审讯，没能发现可疑的罪迹。他又翻阅案卷，见有名叫节的人，暗自想道：竹子有节，一定是这个人了。严刑审问，也没发现疑迹。而这两人已经被拷打得九死一生了。他再没有别的办法，于是当作疑案上报，请求准许另外捉拿凶手，但终究也没抓到。
一、1、从前2．祈祷恳求3．表示整数外不定的余数，译为几。
4．然而5．终究。
二、醒来后翻阅案卷，见有姓祝的人，竹、祝发音相同，心想一定是这个人了。
三、B
四、蒲松龄《聊斋志异》
五、小大之狱虽不能察必以情。
篇4：祈梦决狱的中考语文文言文专练
关于祈梦决狱的中考语文文言文专练
祈梦决狱
曩有县令，遇杀人狱不能决，蔓延①日众，乃祈梦于城隍祠。梦神引一鬼，首戴瓷盎②，盎中种竹十余竿，青翠可爱。觉而检案中有姓祝者，竹祝音同，意必是也。穷治③无迹。又检案中有名节者，私念曰：“竹有节，必是也。”穷治亦无迹。然二人者九死一生矣。计无复之，乃以疑狱上，请别缉杀人者，卒亦不得。
导读：“祈梦决狱”，牵强附会，涂毒生灵。县令的'糊涂表现令人不可思议，既可笑又可叹。当时清代官场的风气可见一斑，作者可谓用心良苦矣。
注释：①蔓延：指案件牵连的人像蔓草一样不断向周围扩展。②盎(ng)：古代的一种盆腹大口小。③穷治：穷追不舍地审理。穷，尽、到底。治，审理。根据下文的“然二人者九死一生矣”可知，此处“穷治”实指严刑审讯。
精练：
一、解释加点的字
1.曩有县令2．乃祈梦于城隍祠()3．盎中种竹十余竿()
4.然二人者九死一生矣()5.乎亦不得()
二、翻译
觉而检案中有姓祝者，竹祝音同，意必是也。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
三、对于文中县令断案的做法，最恰当的评价是()
A.胸无点墨B.牵强附会C．东拉西扯D.人云亦云
四、纪昀的《阅微草堂笔记》，是清代有名的文言笔记小说集，与清代另一部非常有名的文言小说集＿＿＿＿＿＿＿的＿＿＿＿＿＿＿并称。
五、与本文县令儿戏办案不同，《曹刿论战》中提出了慎重办案的重要性，当鲁庄公说自己“＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿”时，曹刿赞许地说：“忠之属也，可以一战。”
篇5：《祈梦决狱》原文与阅读答案
《祈梦决狱》原文与阅读答案
原文
曩①有县令，遇杀人狱不能决，蔓延②日众，乃祈梦于城隍祠。梦神引一鬼，首戴瓷盎，盎中种竹十余竿，青翠可爱。觉而检案中有姓祝者，竹祝音同，意必是也。穷治无迹。又检案中有名节者，私念曰：“竹有节，必是也。”穷治亦无迹。然二人九死一生矣。计无复之，乃以疑狱上，请别缉杀人者，卒亦不得。
导读:“祈梦决狱”,牵强附会,涂毒生灵.县令的糊涂表现令人不可思议,既可笑又可叹.当时清代官场的风气可见一斑,作者可谓用心良苦矣.
注释
曩：（nǎng）以往，从前，过去的。
蔓延：指案件牵连的人像蔓草一样不断向周围扩展。
盎(ng)：古代的一种盆腹大口小。
穷治：穷追不舍地审理。穷，尽、到底。治，审理。根据下文的.“然二人者九死一生矣”可知，此处“穷治”实指严刑审讯。
12、解释加点的字（1分）
①遇杀人狱不能决( )②卒亦不得( )
13、翻译（1分）
觉而检案中有姓祝者，竹祝音同，意必是也。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
14、对于文中县令断案的做法，最恰当的评价是( ) （1分）
A.胸无点墨 B.牵强附会 C．东拉西扯 D.人云亦云
15、纪昀的《阅微草堂笔记》，是清代有名的文言笔记小说集，与清代另一部非常有名的文言小说集＿＿＿＿＿＿＿的＿＿＿＿＿＿＿并称。（1分）
16、与本文县令儿戏办案不同，《曹刿论战》中提出了慎重办案的重要性，当鲁庄公说自己“＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿，＿＿＿＿”时，曹刿赞许地说：“忠之属也，可以一战。”
参考答案：
12、案件 终究
13、醒来后翻阅案卷，见有姓祝的人，“竹”、“祝”发音相同，心想一定是这个人了。
14、B
15、蒲松龄 《聊斋志异》
16、小大之狱 虽不能察 必以情
译文
从前有个县官，遇到一件凶杀案件不能判决，（而且）牵连的人员天天增多，于是就到城隍庙中去求梦。他梦见一神灵（给他）带来一只鬼，这鬼头上顶个瓷杯，杯里种着十余棵竹子，（竹子）青葱翠绿招人喜爱。梦醒后（县官）便检查案件中有个姓祝的嫌疑人，“竹”“祝”音相同，（县官便认为）梦中的意思就是这嫌疑人的名字与“祝”有关。便尽力去追查嫌疑人，（但是）找不到他犯罪的蛛丝马迹。再次检查案件中有个名字中带“节”的嫌疑人，县官心里暗念道：“竹子有段节，一定是这嫌疑人于的名字与“竹”有关。便尽力去追查这嫌疑人，也找不到他犯罪的蛛丝马迹。这样这两嫌疑人经历危险而幸存下来了。县官再也没有破案的计策了，于是便把这案件当疑案上报，请求别人搜查捉拿杀人犯，（但是）最后也没有找到杀人犯。
篇6：南镇祈梦文言文翻译
南镇祈梦文言文翻译
原文
张岱陶庵梦忆 南镇祈梦
万历壬子,余年十六,祈梦于南镇梦神之前,因作疏曰：
“爰自混沌谱中,别开天地；华胥国里,早见春秋.梦两楹,梦赤舄,至人不无；梦 蕉鹿,梦轩冕,痴人敢说.惟其无想无因,未尝梦乘车入鼠穴,捣齑啖铁杵；非其先知先觉,何以将得位梦棺器,得财梦秽矢,正在恍惚之交,俨若神明之赐?某也 躨跜偃潴,轩翥樊笼,顾影自怜,将谁以告?为人所玩,吾何以堪!一鸣惊人,赤壁鹤耶?局促辕下,南柯蚁耶?得时则驾,渭水熊耶?半榻蘧除,漆园蝶耶?神其 诏我,或寝或吪；我得先知,何从何去.择此一阳之始,以祈六梦之正.功名志急,欲搔首而问天；祈祷心坚,故举头以抢地.
轩辕氏圆梦鼎湖,已知一字而有一验；李卫公上书西岳,可云三问而三不灵.肃此以闻,惟神垂鉴.”
翻译
万历壬子,我那时十六岁,去南镇梦神那里求梦,并作了一篇祝文：
“于混沌之中,创造了新的天地；在美梦之中,早就预示了人生.梦见两楹,梦见红色的鞋,预示着人之将死,就算是圣人也不例外；梦见用蕉叶覆鹿,梦见高官厚禄,凭着妄想,再愚笨的人也敢到处宣扬.只有毫无欲望,没有所思,才不会梦见那些诸如乘车入鼠穴,捣齑啖铁杵的不合情理的事情；如果不是人有先知先觉,那为什么将要官居要职（或得帝王之位）就会先梦见棺材,将要发财就梦见粪便呢?人正在恍惚无助的'时候,梦见这些,得到了提示,就有如神明的恩赐呀.像我这样,是蛰伏在池沼里的虬龙,将一举升天,脱离束缚吗?在我孤独失意的时候,谁能给我点提示呢?被人玩弄于股掌之中,我怎么忍受得了呢!谁能告诉我将来会怎么样呀?是有如赤壁鹤,一鸣惊人吗?还是有如蚁穴里的蚂蚁,困顿一生吗?或者是像渭水熊那样,顺应天时,一展抱负吗?又或者是像漆园蝶,只有方亩之地,难展所学吗?神明呀,你告诉我吧,是好是坏,何去何从,让我先知道,有个心理准备吧.挑选这个吉日来求梦,希望神明显灵,指点迷津.因为我想早日一展才志,建功立业,所以来求问神灵（上天）；我诚心诚意祈祷神明,绝无半点不诚之心.
黄帝在鼎湖乘龙升天,早就得到了神明的指示；李卫公上书西岳,却三问三不灵,没有得到神明的指示.此时我恭恭敬敬地写了这篇祝文诚心求梦,请神明垂鉴,给我指示.
两楹梦：典出《礼记．檀弓上》.言孔子梦见自己坐在两楹之间而见馈食,知道自己不久人世,寝疾七日而没◇因以“两楹梦”借指孔子之死.
“蕉鹿”：列子．周穆王》“郑人有薪于野者,遇骇鹿,御而击之,毙之.恐人见之也,遽而藏诸隍中,覆之以蕉,不胜其喜.俄而遗其所藏之处,遂以为梦焉.”蕉,通“樵”以“蕉鹿”指梦幻.
痴人说梦：比喻凭着妄想说不可靠或根本办不到的话岂不是痴人说梦｜别听他痴人说梦.
无想无因：没有根源,俗话说,日有所思,夜有所梦.
乘车入鼠穴,捣齑啖铁杵：比喻情理中所无之事.
朝齑暮盐：韩愈《送穷文》-“太学四年,朝齑暮盐.”--早饭腌菜进食,晩餐蘸盐下饭.极言生活贫苦
某：谦词.相当于“我”.
躨跜：（虬龙）动的样子.
偃潴：陂池.
轩翥：飞举.
樊笼：关鸟兽的笼子.比喻受束缚而不自由的境地.
顾影自怜：望着自己的影子,自己怜惜自己.形容孤独失意的样子.也指自我欣赏.
一枕南柯：唐李公佐《南柯太守传》载,淳于棼梦到槐安国,娶了公主,任南柯太守,享尽富贵荣华.醒后才知道是一场大梦,原来槐安国就是庭前槐树下的蚁穴◇因以“一枕南柯”指一场梦幻.
漆园蝶：古有庄周梦蝶的故事.漆园,漆园吏：均指庄周.
蘧除：用苇或竹编成的粗席.
赤壁鹤耶?南柯蚁耶?渭水熊耶?漆园蝶耶?：文中这四句话,一好一坏,大意就是问自己是能否得志,一展抱负.
或寝或吪：寝：停止.吪：行动.译文用意译,将它译成是好是坏.
一阳之始：与阴阳学说有关.先是阳生,再是阳盛,盛极必衰,阴由此生,然后阴盛,之后再转回阳生,循环不已.一日或者一月之中也有阴阳循环.文章开始提到壬子,我想那天就阳生之日,但所学有限,无从考订,姑且把一阳之始当做吉日来说.
鼎湖：1.地名.古代传说黄帝在鼎湖乘龙升天.2.借指帝王.3.指帝王崩逝.4.宫名.
篇7：《欧阳晔决狱》原文及翻译
《欧阳晔决狱》原文及翻译
欧阳晔治鄂州。民有争舟而相殴致死者，狱久不决。晔自临其狱，坐囚于庭中，去其桎梏而饮食之，食讫，悉劳而还之狱。独留一人于庭，留者色变而惶顾。欧阳晔曰：“杀人者汝也！”囚佯为不知所以，曰：“吾观食者皆以右手持箸，而汝独以左。今死者伤在右肋，非汝而谁？”囚泣涕服罪。
（选自冯梦龙《智囊全集》）
【注释】
1决：决断。2狱:案件。3劳：安慰。4惶:恐惧，惊慌。5顾:回头看。6佯:假装。
【文学常识】
欧阳晔，江西庐陵人，系欧阳修之叔父。宋大中祥符年间，为随州推官。
《智囊全集》初编于明代天启六年(1626年)，后经明代著名学者冯梦龙增补，重刊时将原名《智囊》改名为《智囊补》，其他版本也称《智囊全集》、《智囊增补》、《增广智囊补》等。全书共收上起先秦、下迄明代的历代智囊故事1200余则，依内容分为二十八卷，是一部中国人民智慧的创造史和实践史。书中所表现的人物，无论是叱咤风云的帝王将相，还是普通的平民百姓，都在运用智慧和谋略创造历史。它既是一部反映古人巧妙运用聪明才智来排忧解难、克敌制胜的处世奇书，也是中国文化史上一部篇幅庞大的智谋锦囊。
【参考译文】
宋朝人欧阳晔（字日华）治理鄂州政事时，百姓中有州民为争船互殴而死的人，案件悬了很久没有判决。欧阳晔亲自来到监狱，把囚犯带出来，让他们坐在庭院中，除去他们的手铐与脚镣，给他们吃的`喝的。吃完后，善加慰问后再送回监狱，只留一个人在庭院中，这个人显得很惶恐不安。欧阳晔说：“杀人的是你！”这个人假装不知道什么原因，欧阳晔说：“我观察吃饭的时候人都使用右手拿筷子，只有你是用左手，被杀的人伤在右边肋骨，不是你还是谁？”这个囚犯没有话回答了，只能一边流泪一边认罪。
篇8：苏轼决壅弊文言文翻译
苏轼决壅弊文言文翻译
【原文】
所贵乎朝廷清明而天下治平者，何也?天下不诉而无冤，不谒而得其所欲。此尧舜之盛也。其次不能无诉，诉而必见察；不能无谒，谒而必见省，使远方之贱吏，不知朝廷之高；而一介之小民，不识官府之难；而后天下治。
今夫一人之身，有一心两手而已，疾痛苛痒，动于百体之中，虽其甚微不足以为患，而手随至。夫手之至，岂其一一而听之心哉?心之所以素爱其身者深，而手之所以亲听于心者熟，是故不待使令而卒然以自至。圣人之治天下，亦如此而已。百官之众，四海之广，使其关节脉理，相通为一，叩之而必闻，触之而必应，夫是以天下可使为一身。天子之贵，士民之贱，可使相爱，忧患可使同，缓急可使救。
今也不然。天下有不幸而诉其冤，如诉之于天；有不得已而谒其所欲，如谒之于鬼神。公卿大臣不能究其详悉，而付之于胥吏。故凡贿赂先至者，朝请而夕得；徒手而来者，终年而不获。至于故常之事，人之所当得而无疑者，莫不务为留滞。以待请属，举天下一毫之事，非金钱无以行之。
昔者汉、唐之弊，患法不明，而用之不密，使吏得以空虚无据之法而绳天下，故小人以无法为奸。今也法令明具，而用之至密，举天下惟法之知。所欲排者，有小不如法，而可指以为瑕；所欲与者，虽有所乖戾，而可借法以为解。故小人以法为奸。今天下所为多事者，岂事之诚多耶?吏欲有所鬻而未得，则新故相仍，纷然而不决，此王化之所以壅遏而不行也。
昔桓、文之霸，百官承职，不待教令而办。四方之宾至，不求有司。王猛之治秦，事至纤悉，莫不尽举，而人不以为烦。盖史之所记：麻思还冀州，请于猛，猛曰：“速装，行矣。”至暮而符下，及出关，郡县皆已被符。其令行禁止，而无留事者，至于纤悉，莫不皆然。苻坚以戎狄之种，至为霸王，兵强国富，垂及升平者，猛之所为，固宜其然也。
今天下治安，大吏奉法，不敢顾私；而府史之属，招权鬻法，长吏心知而不问，以为当然。此其弊有二而已：事繁而官不勤，故权在胥吏。欲去其弊也，莫如省事而厉精。省事，莫如任人；厉精，莫如自上率之。
今之所谓至繁，天下之事，关于其中。诉之者多而谒之者众，莫如中书与三司。天下之事，分于百官，而中书听其治要。郡县钱币，制于转运使，而三司受其会计，此宜若不至繁多。然中书不待奏课以定其黜陟，而关预其事，则是不任有司也。三司之吏，推析赢虚，至于毫毛，以绳郡县，则是不任转运使也。故曰：省事，莫如任人。
古之圣王，爱日以求治，辨色而视朝。苟少安焉，而至于日出，则终日为之不给。以少而言之，一日而废一事，一月则可知也；一岁，则事之积者不可胜数也。故欲事之无繁，则必劳于始而逸于终，晨兴而晏罢。天子未退，则宰相不敢归安于私第；宰相日昃而不退，则百官莫不震悚，尽力于王事，而不敢宴游。如此，则纤悉隐微莫不举矣。天子求治之勤，过于先王，而议者不称王季之晏朝，而称舜之无为；不论文王之日昃，而论始皇之量书。此何以率天下怠耶?臣故曰：厉精莫如自上率之，则壅蔽决矣。
【翻译】
朝廷清明、天下太平，最可贵的是什么？首先是天下没有诉讼没有冤情，人们不用拜谒（上级）就能得到自己想要的，这是尧舜时期的盛世。其次是有诉讼，诉讼后一定能得到审理；要拜谒（上级），拜谒后一定能得到关怀。让远方的小官吏，不认为朝廷是很高的；让普通的小民，不认为官府是很难打交道的。这样天下就安定了。
比如一个人的身体，有一颗心两只手而已。病痛骚痒，在身体的各处，虽然非常微小不足以成为大患，而随手就能达到。手能达到，难道不都是听从心的指挥吗，心一致深爱着身体，而手又一致熟练的听从心的指挥，所以不用命令手就自然地一下子够到（不舒服的地方）。圣人治理天下，也不过如此。众多的官员，广阔的四海，梳理它们关节、脉络，使之相通为一。一敲门就能听到，一接触就能反应。这样天下就好像成为一个身体。高贵的天子，卑下的士民，都能相互关爱。能够同忧患，相互救援急难。现在不同了。天下有不幸的人诉讼冤情，就像对着天诉讼一样。有不得已而要拜谒（上级）来达到自己目的，就像参见于鬼神一样。公卿大臣不能了解详尽的内情，就交给属下的官吏，所以先送上贿赂的，早上的请求晚上就能得到满足，空手而来的，一年到头什么也得不到。对于平常的事情，人人都能理解无疑的，（官吏们）都得
滞留不办，来等着向上级请示。全天下的一丝一毫的小事，没有金钱都行不通。
从前汉朝、唐朝的弊端，是因为法律不明，又不严格实施，使得官吏们得以用虚无的根据来约束天下，所以小人因为没有法律而作恶。现今法令全备，又严格实施，全天下都懂得法律。对于自己想要排挤的'人，一旦有细微之处没有依法，就可以指责此人有瑕疵。对于自己想要的，就算不合情理，也可以借助法律来为自己开脱。所以现在小人因为有法律而作恶。
现今天下都说多事，难道是事务真的多吗？官员们有所徇私而没有得逞，新老情况层出不断，杂乱不能决然处理，这就是帝王之道之所以被堵塞蒙蔽没有实现的原因。从前齐桓公、晋文公称霸，百官各司其职，不用等到下令就把事情办好了，四方的宾客到了，不用求助于有管机构。王猛治理前秦，再小的事情，都要关心，而人们不认为麻烦。就像史书上记载的：麻思要回冀州，向王猛请示。王猛说：“赶快收拾，走吧。”到了傍晚（禁止出行的）令符发了下来。刚出了关，郡县都已经受到了命令。他的令行禁止、办事不滞留，非常细致，都是如此。苻坚以戎狄的身份，成为霸王，国富兵强，天下升平，因为王猛的作用，达到这样也是应该的。
现在天下治安，大官都遵奉法律，不敢徇私，而他们属下的官吏舞权犯法，大官明知而不过问，认为这是理所当然的。这样做有两个弊端。事务繁多官员不勤政，所以权力都掌握在下级官吏手里。要革除这个弊端，不如简省事务激励官员。简省事务不如任命有才能的人，激励官员不如从上做好的表率。
现今所说的最繁多的事务，天下之事，都在其中，诉讼的人最多的，拜谒的人也最多的，当属中书省和三司（中央机构）。天下的事务，分给百官处理，而中书省要了解事务的要点。郡县的钱币由转运使制造，而三司要计算核清。这方面不应该如此复杂。但是如果中书省不等着听取完汇报就决定奖励、惩罚、干涉事务，就是用不着各部门了。三司的官吏，凭空就能详细的预算出郡县的用度，就是用不着转运使了。所以说：简省事务不如任用能人。
古代的圣王，为了追求天下安定，天不亮就分辨着夜色来升朝理事，如果稍微贪图一点安逸等到了太阳出来，则整天的时间就不够使了。就按少了算，一天荒废一件事，一月荒废的事求就可得知了。一年，则累计的事务就不可胜数了。
要让事务不繁杂，必然要以勤劳开始以安逸结束。早晨早朝结束以后，天子还没有退朝，宰相就不敢回到自家偷安。宰相到太阳偏西了还没有回去，则百官都战战兢兢尽力作事，而不敢宴会游玩。如此，则细小的事情都能够处理了。天子追求安定比先王还要勤奋，议论的人就会不讨论王季不上朝而讨论舜帝没有作为，不讨论周文王太阳偏西了还不吃饭而讨论秦始皇的焚书坑儒。如何让天下人不懈怠呢？所以我说：激励官员不如从上面做出表率。如此则堵塞和蒙蔽都消除了。
篇9：梁尝有疑狱文言文翻译
梁国曾经有一件难以断定的案件，大臣们有些认为应当判有罪，有些人认为是无罪。即使是梁王也很疑惑。梁王道：“陶朱公（即范蠡），凭借平民的身份而做到举国首富，这必定是因为他有超乎常人的智慧。”于是就召来范蠡问他说：“梁国有一件难以断定的.案子，断案的人一半认为有罪一半认为没有罪，即使是我也很疑惑，先生你来判断一下这个案件，怎么样？”范蠡说：“我是个卑贱的小民，也不懂得如何断案，虽然这样，（大王让我断我举个例子）我家有两块白玉璧，它们的颜色都一样，大小也一样、光泽也一样，但是它们的价钱，一块卖千金，一块卖五百金”。王说：“玉大小与色泽都一样，一块卖千金，一块卖五百金，为什么？”范蠡说：“从侧面看它，一块比另一块厚了一倍，所以价值千金”。梁王说：“好。”所以案件有了疑难，就不判罪，赏赐时有了疑难，便全部赏赐。梁国的臣民都很高兴。
由此看来，墙薄了就容易坍塌，丝织品薄就容易裂开，器物太薄就容易毁坏，酒太薄就容易发酸。那些薄的事物能够保持很长时间的，那是从来没有的。所以享有国家权力畜养人民，施行政治教化的君主，应该厚德对待人民，就可以了。
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