生产、语言与交往--马克思与哈贝马斯交往理论的历史关联与差异

时间：2022-09-14 08:36:50 其他范文收藏本文下载本文

下面是小编收集整理的生产、语言与交往--马克思与哈贝马斯交往理论的历史关联与差异，本文共10篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。

篇1：生产、语言与交往--马克思与哈贝马斯交往理论的历史关联与差异

生产、语言与交往--马克思与哈贝马斯关于交往理论的历史关联与差异

随着经济全球化的发展,交往已成为当代人类生存与发展的普遍方式,交往理论研究愈来愈成为哲学理论界关注的焦点.本文立足于马克思主义基本立场,比较和分析了马克思和哈贝马斯关于交往理论的相同与不同之处、二者的历史关联以及各自理论中关于交往在社会发展和社会变革中的历史作用.通过对马克思和哈贝马斯交往理论的比较研究,可以看出马克思的学说是哈贝马斯建构交往行为理论的.重要资源.在马克思的理论中,交往实践范畴所指涉的广阔领域,标志着马克思交往理论具有巨大的思维空间,包含着曾被遮蔽的现代意蕴;而哈贝马斯的交往行为理论,则为我们进一步阐释马克思交往理论、丰富历史唯物主义学说,深化现代性问题的思考,提供了可资借鉴的内容和重要的理论参照.

作者：王宝玲作者单位：西安建筑科技大学人文学院,陕西,西安,710055 刊名：西安建筑科技大学学报（社会科学版）英文刊名：JOURNAL OF XI'AN UNIVERSITY OF ARCHITECTURE & TECHNOLOGY(SOCIAL SCIENCES EDITION) 年，卷(期)： 23(4) 分类号：B03 关键词：交往生产语言

篇2：交往与空间读后感

虽然工作繁忙，但内心一直想静下心来好好读本书，可惜未能如愿。最近打开笔记本，无意间发现大学导师推荐的电子刊物《交往与空间》，思来想去毕竟是导师推荐的，便打开阅读。没想到阅读这本书带给我许多启发及收获。

本书由国际知名的城市设计专家、丹麦皇家艺术学院建筑学院城市设计系主任扬·盖尔写于1971年。虽然年代久远，但书中的观念却是现代建筑设计及城市规划所一直追求的。书中对人们如何使用街道、人行道、广场、庭院、公园等公共空间,以及规划与建筑设计如何支持或阻碍社会交往和公共生活,进行了广泛的分析研究,论述了日常社会生活对物质环境的特殊要求,提出了创造充满活力并富有人情味的户外空间的有效途径。最重要的是，本书着重从人及其活动对物质环境的要求这一角度来研究和评价城市和居住区中公共空间的质量,在从住宅到城市的所有空间层次上详尽分析了吸引人们到公共空间中散步、小憩、驻足、游戏从而促成人们的社会交往的方法,提出了许多独到的见解。

更难能可贵的是作者没有花大量心思在学术词藻的堆砌上，而是花了25年的时间调研采集写完了这本书，书中的研究方法主要是行为心理学和问卷调查分析。从这点上让我想起法国昆虫学家、文学家法布尔写的《昆虫记》。同样是研究成果和人生感悟于一炉，以人性观照虫性的人性化著作。

《交往与空间》把目光集中于我们身边最朴实的城市，街道，广场，让读者自身去体会建筑所带来的尺度感和空间体验，他在书中提出的“空间的集中和分散”就是用最基本的几个街道住区和广场的例子给予读者一种对小空间的有形遐想。对于街道和立面的设计，他认为给人的应该是一种吸引的感受，由此来活跃这个社区。还解释了“沿城市街道立面的集中或分散”、“同层集中或多层分散”、“同层集中或多层分散——“地下通道”与“架空人行道””，由此来阐释平行和立体空间中人的行为和需求，从而给人们创造停留和享受的良好条件。这将一切还原到人的感受力的级别。

建筑和空间为人服务，这是唯一标准。建筑是我们扮演上帝的角色为自己创造的自然，它被我们建造、散播，装饰，成为比草木还要强大的自然环境。认识到这点，就知道我们与建筑、以及建筑所构成的空间是怎样的鱼水关系。

读完这本书对于人与城市的认知又加深了一些，现在发达国家的城市规划逐渐摒弃功能主义，让每个区域的功能趋于综合化，使得空间更有生气和活力，也减少了时间性单向的交通压力。但我们的城市规划还是喜欢搞单一的商务区，高科技园，大学城。联系现实，我们生活中的高新科技园、大学城以及产业园仅仅提供了工作、经济、部分休闲等功能，而其他包括住宿、饮食等功能都由城中村来实现。相反，而一些郊区大盘楼盘算是有些公共空间，但还不是有活力的空间。因为开发的思路是纯住宅区，要买点东西都要跑到外头去。适当的商业其实是有益的。为什么老城区会让人感觉亲切，因为公共空间尺度合适，不是宏大而单调;空间没有被宽阔的机动车道割裂，联系紧密;空间功能多元化，各种人群各种活动融合在一起更有生机。

以上这些问题，正是亚历山大所说的建筑的永恒之道。这永恒之道只是一些微妙的模式，一种建筑中的特质，它负责让生机勃勃的人的活动在这里产生，而活动产生活动，绵延不绝。这永恒之道，或者是设计原则只是常理，是以人为尺度去重新看待和空间的关系。人在公共空间小憩的时候应该如何?步行的时候应该如何?什么样的距离和第三场景可能产生陌生人间的社交?什么样的空间能产生观看关系?什么样的庭院是让人感觉安全可以让孩子玩耍的庭院?

我认为主要还是由于人的行为尺度来决定的。马路画家在地面上作画的过程中，总是吸引了众多的围观者，一旦画家离开这一地区，人们便会毫不迟疑地从画上踏过。音乐也是如此，从唱片商店门前的影响中飘出的音乐毫不引起人们的共鸣，而手舞足蹈的音乐家开始演奏或表演或演唱则会立即引起浓厚的兴趣。

人的最大兴趣是看其他人，所以面朝人行道的座椅面(可以看到人来人往)总是座无虚席，而面对空荡行到树的没有人。且在人的步行经验里，高度是非常大的障碍，人会愿意走更长距离的平路但是避免登高。

而这本书里提到的这些洞见，这些永恒之道，恰是只能顺应不可求取。建筑做到了这些，生机随之而来，做不到这些，这个空间只能死去。这才是“永恒之道”的意义，即它作为真理的一部分。

对于空间的死亡大部分人并不敏感，或者说，敏感到了但很难诉诸表达。走在只有水泥立面空荡荡的四环路上，和同伴的交谈忍受60分贝以上的汽车噪音，要穿过两个天桥才能到达目的地，堂皇的博物馆有巨大的台阶，八个方位的门但只有一个开放，馆内的休息座椅对着墙壁⋯⋯所以默默地忍受过去，加速走开，人们不言语，不控诉，空间死去，而生机不会出现。所以这生机多么脆弱。它只能被谦卑地竭尽所能地去到达，如果不，那它只是死去，不反抗。

在空间行进过程中，当去远处目的地的路程一览无遗时，步行就会索然无味;但看得见目的地而又不得不绕行，则更令人扫兴和不悦。蜿蜒富于变化的街道使步行变得更有趣，因此在老城古镇中闲逛是一种享受，特别是拐过一个弯，一个小广场一座特别建筑或是一个雕塑突然显露眼前时更令人惊喜。

一个理想的居住空间应该是既有足够的私人空间，也有良好的可活动的公共空间。现在我们的居住环境是普遍提高了，但公共空间却几乎没有。回家关上双重防盗门，基本与外界隔绝。有小区花园的也没有多少可闲坐的地方。比起以前小孩可在街头玩耍，街坊在门前聊天，我们城市离宜居更远了。

交往与空间的关系，在书中我们很容易理解。幸运的是作者花了25年的时间调研采集写完了这本书，而我们只花6个小时将这本书看完，看完以后也觉得很有意思。但是同样，不幸的是我们需要25年或者一辈子更或者一辈子都不够的时间去实现这些理论。

篇3：交往与空间读后感

虽然《交往与空间》成书于1971年，但是对于今天的中国以及世界来说仍旧有着现实的意义。

无论是必要性活动，还是自发性的活动或者社会性活动，城市的尺度都在深刻的影响着现代城市的人类活动。而人口的变化，儿童的减少而老年化的增加在当下仍然是一个无法回避的问题。但同时在中国，城市周边的新城开发，很多大的空间尺度早已经超越了人应该承受的范围，伴随着工业化的进程和各种城市功能的划分,不少富于生气的城市和居住区变得死气沉沉这句话同样适用于今天的一些中国城市的摊大饼式的开发过程。随着经济发展，越来越多的人依赖于汽车出行，这种依赖也使得生活更加乏味。所以杨.盖尔先生认为我们要集中的不是建筑物,而是人和活动,这点我十分认同的。我不禁想到了洛杉矶，一个离开了汽车而无法行动的城市，正好违背了书中说的这些条件，使得洛杉矶成为了一个乏味的不适宜居住的城市。洛杉矶失败了，我们不能重蹈覆辙，综合性的公共交通系统的发展是给城市注入活力的一个很重要的条件。

特别有意思的是，大学时一座城市的思想在中国的很多城市都体现的淋漓尽致。在城郊，大学积极响应政府的号召，建立新的学区，一些商场住宅同时围绕着大学开始建立相应的配套设施，而同时这种功能城市的单一性带来的一些利弊都在今天有着非常可预见的进行着。

但是就综合来说，书中的重点在我看来就是：人被人吸引。而城市设计所要做的就是怎么样去让人吸引人参与到更多的交流中来。虽然这其中确实有着一些反其道而行之的设计，例如学校，反而是要封闭性的。城市的建筑，交通，环境，以及建筑本身的设计都需要体现这一点。例如一个拥有落地窗的商店或者健身中心，对于一个全封闭的环境来说，对于外界的吸引确实是足够强大，无论是内部的人还是外面的人都希望通过这一面墙观察到所处环境意外的东西，这看似很简单的道理确实也反应了我们的活动都是在不停的互相吸引中潜移默化。而环境的尺度，给人造成的影响，同时影响着人是否愿意主动的发生活动和交往。道路的宽度，寻常巷陌的情切感，休憩场所的设计都在影响着人的活动。在有人出入于城市功能的任何地方,或者在一幢建筑物内的功能能得益于户外逗留条件的地方,建立起室内室外的良好联系,并在建筑物前设置良好的休息场所是理所当然的。

所以，在一个设计的规划布局中，我们需要更多的考虑到我们的设计是否能够具有这些良好的因素，从而使得我们的设计能够实现我们最初对于人类活动的设想。而儿童，成年人，老人三种人群对于环境的要求都需要在设计之初就充分的考虑，书中强调了户外活动常常是即兴发生的,具有很强的流动性特点,这就对物质条件提出了相应的要求，如果要保证良好的体验与交流的机会,而且有范围广泛的户外娱乐活动,就必须使各种活动在户内外流动,同时直接提供休息场所以及从事某一活动的机会。这样,小型的、即兴发生的活动就有条件发展起来,并有可能从众多的小型活动中产生较大型的活动。而较大型的活动正式给予城市以生命力的象征。

篇4：交往与空间读后感

这本书算得上是真诚的文字，也有一些干货。遗憾的是系统不足，车轱辘话有余。我在这里尽可能的把相似的要点融汇，并以粗体记录我个人的看法。下划线文字则代表现实中的例子。

[创造公共空间避免消极空间的原因]：其一，购物、园艺包括我想出门看书多数只是借口。人作为社会性动物是要出门寻找社交和“激情”的，这也是为什么我们应当提供优质且充足的公共空间来满足这一隐性需求。老头说要去园艺，他只不过是想在户外呆一呆，而园艺本身也给了老头事儿可做。所以好的优质空间要让人有事(用餐、看书之类)可做，愿意停留。其二，街道的繁华会降低恶性事件的产生几率，凋敝的社区将会引起恶性循环。

户外活动分为[必要]、[自发]、[社会性]活动三种。公共空间的提升可以让人们更享受必要活动，大大激发自发活动，而自发活动的提升又会引发更多的社会性活动。社会性活动中，被动式接触(共处一个空间、眼神交流、听到彼此的声音)作为最弱的一种，是发展出更亲密关系的必经之路。理想的公共空间使人聚集，即是制造大量被动式接触的必要场所。公共空间的削弱不会对必要活动造成致命打击，然而自发活动及社会性活动就会随之消失殆尽。同样的一条街道当车行量不可避免增大时，人们就避免在街头消遣，邻里之间交流变少，人们便更倾向于在家休息。

[人被人吸引]。这也是为什么咖啡厅能看见室外活动的桌椅相对更受欢迎。吸引人的是活动。这是为什么施工中的工地或是街头画家会带来一些围观，而空着的工地或是路边的随便一幅画带不来这样的效果。所以一个好的空间会引起活动的开始，而活动又会吸引出更多的活动。反之在现代大都市环境一恶化就会产生恶性循环，最后令人避而远之。

一个地域群体对于公共活动的爱好与其[传统]关系不大。当历史上不重视公共交流的哥本哈根的公共空间得到加强，当地公共活动的提升立竿见影。

[大而无当]且缺乏设计的公共空间就是垃圾。而通过建筑物和功能设施的布局即可创造[紧凑合适]的公共空间以及尽可能短捷的公共交通，由此人和活动才聚集起来。当代建筑师总倾向于在不确定尺寸时把尺度放大，结果总是搞出很多大而无当的空间。威尼斯的街大多只有3m宽。在吞吐量没有问题的情况下相对狭小的道路允许通过者轻松掌握周边情况，同时欣赏两边商铺，是为舒服。

悲哀的[历史]：中世纪的城市作为一种自然而然的结果而非目的，是上百上千年内一点点生成一点点调整出来的，而其对公共互动的增益在今天依然有效;文艺复兴后规划师这种职业出现，然而全城皆为14m宽道路和巨大的几何平面广场这类事情印证了有些管事儿的就是一帮平面设计师;柯老师带来的现代主义很好的利用了新知识与科学，强调了日晒、排水、通风等的重要性，然而其类却醉心于功能分离或是挤压住宅留出大量草坪的构想而使街道消失。一望无际的草坪不会像诸君效果图上那样站满了小人儿啊老师!时至今日，柯老师的构想因为满足资本需求和政府规划，在某种程度上居然成了常态。加上互联网的兴起等因素，人们常去的公共空间似乎变得很少且集中起来，如购物中心等。这个锅设计师还真的不背。仔细想想文章封面的那个空间，有机会再看一遍星爷镜头下的猪笼城寨，这不就是建筑师梦寐以求的邻里一家，充满交流，遍地都是公共空间?为什么?人家不是高层、厕所公共、外廊炒菜、广场打水、全寨无Wi-Fi。当代住户能保证这物质水准生活方式，设计师分分钟给你拉出来一座猪笼城寨。所以威尼斯氛围虽好，要复制请您首先将方圆十里机动车给咱禁行喽。

插播：书看到一半我就找出了爱在罗马和午夜巴黎大致快进了一下，想看看镜头后的这两座城市。罗马是真的伟大，他的每一个街道每一个广场都是那么的令人感到沁人心脾恰到好处。我总结了下，一是一些社会背景比如人口就那么多不会有容量压力，二是前文说过的城市一点点生长起来，且由技术的缺乏给城市表情上了一个硬限制，不会像刚混产生后的建筑长得千姿百态杂乱无章，三是意大利人对生活的慵懒态度也反映在他们的城市面貌上，倘若米兰的市长是个中国人或居民都是纽约人，这城市的气质也会遭受一定程度的中和。四是由于米兰或者更极端的威尼斯就是一个步行城市，街头生活就会因此而兴起。至于巴黎，主观上反倒不如米兰吸引我。巴黎精致，和谐，但少了一点儿人情味。它的精致源于奥斯曼对于单体建筑形式的苛刻要求，其效果不得不说立竿见影。但正是这种要求连同巴黎人不同于米兰人的性格特点使得巴黎不具有米兰那种有机的氛围。当代的城市很难达到以上两地的高度。资本运作，人口多寡，建造技术等等等等都是阻碍。

对威尼斯的模仿：机动车在进入城市或住宅区之前即停下，而后在邻里单位中步行50-150m，使得[纯步行]生活区(公共客厅)再次产生，而每次出门走向汽车的过程为公共行为带来可能性，这段行走总能令人期待。或是限制汽车的逗留和行进，在特定区域内小汽车是“客人”。

如果能通过对城市和住宅区进行理想的户外设计，就不用为了使建筑物更“迷人”而制造耗资巨大而牵强的戏剧效果。长远来看，[理想的户外空间比矫揉造作且投资巨大的建筑]更引人入胜。

不可否认在物质环境建设上，建筑规划的好或坏是可以将公共互动促进或扼杀，但设计还是有[局限性]的。公共互动的根源在于不同人拥有共同的趣味、问题或经历。从这里开始我开始欣赏作者的真诚。有多少“建筑家”们要用自己战无不胜的专业本领“悬壶济世”，我谢谢你们，也祝你们成功。

好的物质结构(规划设计)应该在视觉和功能上反应[社会结构]，这也是为什么在工作室空想的设计师总是被现实踢屁股，而乐于从业主们听取意见的设计师总能设计出真正好用的环境。那些切实在此处挣扎过，对着未来的生活有着真实憧憬的人能给善于倾听的设计师们带来极大灵感。我的真实感受是在我用自己“天马行空”的设计概念折磨自己时(作为半个艺术生，我却是一个极端的实用主义者)，小业主们一两句请求就能把整个项目带活。

很多城市的公共空间出现了[断层]，小的只有阳台客厅，大的直接到了购物广场。如果能把住户进行组团以及采用其他组织方式，则就会出现多层次的公共空间。在中等公共空间的用户则也可有拥属感和安全感(比如允许孩子在小区里玩)。

夸张庞大的标示是为了迎合快速的受众(车行)，而对于慢速的受众(人行)这种[尺度]就显得莫名其妙了。

激发室外空间生活要增加活动人数，也要[延长停留时间]。

立面长访客少的大型建筑可有效疏散人群，而立面窄访客多的街头则能聚集人群。所以银行、大型办公或是加油站这种[冷漠巨兽]一旦落地，城市的公共性就产生了缺口。这也是为什么电影院这种大家伙的入口要藏在楼上而不是直愣愣地摆在街边。

避免无谓的[高差变化]。试图将活动抬高或是下沉通常就是找死。我还挺喜欢下沉广场的。我想书中针对的是同一公共空间，比如下沉广场中不要再有高差。

要分析什么是允许[视线]通达的(临街书店咖啡)，什么是不能的(工厂、教室)，什么是可以用设计找到平衡点的(能看到公共空间的老人房反之却不能)。

好的[人行道]要尺度宜人，铺装合适，避免高差(实在不行就小梯段斜坡最好)，蜿蜒一点，却是捷径。都是500m限额，注意以上要点可以在心理上使人喜欢这点儿步行距离。蜿蜒也可以指在亲切尺度的几百米中间插入三两大尺度的光场，对比要给足，这样人就会觉得长步行不过是一节一节的。

对于大空间人是不愿意向其中心移动的，而[溜边]走(有人特地在这里搞出半廊子的形式)让人更有依靠建筑物的安全感、遮风避雨以及欣赏大空间的角度。此现象同样可应用于驻足。无论是广场，还是森林/海滩/树丛，人出于本能都喜欢靠着边缘观察内部。而在设计中边缘活了整个空间就活了。同样由于人类这种原始本能，令人驻足的地方可以有避免人出于众目睽睽之下的庇护(建筑凹部/后退入口/门廊等)，或是户外的支持物(可依托的柱子/户外家具等)。否则人的本能会阻止人进入空旷的空间休憩。所以最好的停留处是不规则的建筑外立面加上各式各样的支持物。这就是我喜欢的那种干货，好的空间背后应该是有心理生理学支撑的。人对空间质量的判断必须是直觉，而直觉即本能。

人和观景对象或事车行道可以有[高差]，坎波广场这种边缘高广场低就是一石二鸟的设计。

[座位的布置]与驻足处类似，还是要靠墙或事在转角，根本还是在于给人的背部方向以保护并提供更广阔视野，否则看似美观的摆在厅或广场中间的座椅就是浪费。此外，要以辅助座位(台阶/矮墙/箱子/喷泉，威尼斯整个城市都是可以坐的!)结合普通座位来做。一是辅助座位有时候能带来特殊的放松效果，二是大量的普通座位一旦空置，很不好看。此外，为了老年人也许100m就需要布置一个休憩点。而具体来讲，凳子的布置也可以令对话更可能产生，比如飞机的做法就不利，而成角度的凳子就有效。

因地制宜考虑[天气]因素(温度、风速、日照等)。如低层住宅允许风缓慢通过，而高层对风的阻拦对当地微气候的影响是致命的。

[柔性边界]：对于住宅来说，最优是带前院或门廊的底层组团住宅，也可带一个更私密的后院(怦然心动同款)，次之是房子门口只能停车的(绝命毒师同款)，最次就是最广泛的高层独户住宅。如果高层是不能改变的，那就把模糊的空间定义，清晰的分配给对应用户，以期被很好的使用。怎么把美好的原型(前后院)和令人沮丧的现实条件(高层)经济的结合起来，是个有挑战的任务。

篇5：与性格不合的人如何交往

与性格不合的人如何交往

保持礼貌

一般交流的双方会根据对方的态度和行为来随时调整自己的状态，如果我们在和性格不合的人交流时，很明显地流露出不好的态度，或者说一些冒犯的话，那么对方也会用同样的方法来“回敬”我们，导致关系进一步恶化。

因此，无论面对谁，都要保持基本的社交礼仪，比如见面要打招呼、微笑，在他人说话时注视对方，多使用“谢谢”、“请”等敬语。

保持“一碗汤”的距离

“一碗汤”说的是父母最好不与成年的子女同住一个屋檐下，而是住在能保持一碗汤温热的距离附近。“一碗汤”的理念是让双方不要过多干涉各自的生活，避免过分亲密而忽视了隐私的界限。

“一碗汤”的距离同样适用于其他人际交往中。无论是面对工作上的合作伙伴、同事还是生活中的合租室友，都要在交往的过程中注意尊重自己和他人的隐私，不轻易谈论自己和他人的私事，就会给人感觉为人有分寸，赢得他人的尊重。

避免深入讨论与工作无关的话题

面对与自己性格不合的人，既然知道对方与自己的人生观、价值观、世界观有差异，若非工作需要，就要尽量避免对社会、生活等话题进行深入的讨论，避免双方因看法不同而出现争执，破坏原有的和谐气氛。

不要太在意他人评价

每个人都不是活在别人的口中，而是有着自己的生活。当自己不喜欢的人给出一些关于自己的负面评价时，要考虑到这是性格差异而形成的看法，与自己的真实性格无关。过于在意他人的评价，就会忽视自己原有的闪光点，徒生烦恼，反而让工作、生活产生阻力。

就事论事、公事公办

在和与自己性格不合的人一起工作时，要先将自己的个人情绪抛在一边，为了团队的利益，共同做好工作。然后，自己也要反思，人无完人，与他人合作时，要容得下他人在专业上的批评。

有时，性格不合的人若能抛开对对方的成见，全力以赴面对工作，也许会意外擦出新的火花，在工作中取得骄人的成绩。

与人友好交往的秘诀

一、率先伸手，争取主动

要想让一个人尽快与自己从陌生走向熟悉进而成为朋友，就首先要丢弃你的“冷落”态度，率先发出你对他人的友好信号，因为处于主动地位的人总是比处于被动地位的人容易得到朋友。同时也要克服你的“怯场”心理——怯场心理同样会让你“出手”被动。此时要想到，你在别人面前是陌生的，别人在你面前同样也是陌生的，其心理和你是一样的——渴望得到友谊而又感到有些拘束。在这种情况下，如果你首先积极主动地伸出友谊之手，你就在使对方成为你的朋友上成功了一半。

二、自然微笑，沟通感情

善于交际的人在人际交往中的第一个动作就是表情中的微笑，微笑在人际交往中有亲和的作用。美国著名喜剧大师博格就有一句名言：“笑是人与人之间的最短距离。”香港凤凰卫视的著名主持人吴小莉就是一位人人称道的微笑使者，她常说自己的人生哲学是永远的笑脸。从中我们可以看出，在与对方交谈时，从轻松自然的微笑开始，对方会被你热情的笑所感染，也会自然而然地以热情之心回报给你。

三、放松情绪，树立信心

有些人往往会因为怕交际失败而心情紧张，这对成功交际是极其有害的。正确的做法是放松心情，树立起信心，大大方方地去交往，比如试着问对方有什么爱好、夸赞对方着装得体等，先引出话题，使交谈进入到一种活泼、愉快、轻松的氛围中。只要做到了这一点，对方自然而然地会亲近你，认为你是一个随和的人。别人对你有了认同感，你的心情也就自然会更轻松，也就自然会更有交际成功的信心。

篇6：交往与空间读书笔记

《交往与空间》一书着重从人及其活动对物质环境的要求这一角度来研究和评价城市和居住区中公共空间的质量，在从住宅到城市的所有空间层次上详尽地分析吸引了人们到公共空间中散步、小憩、驻足、游戏，从而促成人们的社会交往的方法，提出了许多独到的见解，看看下面的交往与空间读书笔记。

交往与空间读书笔记

尽管欧美各国的具体条件与中国有很大不同，但本书所讨论的问题是世界性的，我们能从扬・盖尔先生的研究中得到有益的启示，促进我国城市规划和设计水平的提高。本书中文第四版是根据的最新英文版翻译出版。

本书英文原版初版于1971年，从整个西方社会形态来讲，1971年处于从现代主义时期向后现代主义时期的转折阶段，这是一个社会意识形态发生剧烈变革的时期。现代主义时期的机械理性法则在社会发展的新时期开始不适用；人们开始追求更加丰富多元的生存方式及行为准则：多元、人性化、美学的追求、混乱、模糊、虚构、分裂、拼贴、折中等等关键词都与一元、理性、刻板、功能、原则、机械的现代主义尖锐地对立着。但这并不意味着对现代性的全盘否定，而不过是再一次求同存异的过程；在这样一个社会转折的历史时期，建筑作为社会活动的构成部分，既受到社会转折的影响同时也参与其中。

在近现代西方建筑史中，1971年也正值现代主义开始遭受广泛质疑，后现代主义（注：建筑中的后现代主义不同于文化上的后现代主义，建筑上的后现代主义有明确的风格和理论体系，而文化上的后现代主义涵义则十分丰富且含糊不清）、地域主义、新都市主义、文脉主义等等接踵而至的时期。越来越多的设计师指出建筑设计不只是功能至上的理性规划，不能用一成不变的原则来设定人的生活；而应该考虑人们的各种需求、关注人的日常生活习惯及心理，从而创造更加宜人舒适的生活环境。对“人性化”和“日常生活”的考虑是在众多声音中较为高昂的，《交往与空间》正是这高昂和声中的一员。

一，Life & Buildings

《交往与空间》一书的英文原文是”Life between Buildings”，直译的话是“建筑间的生活“，从书名上便能看出作者对”生活“的强调！人的日常生活空间基本上包括两部分：建筑内部空间和建筑与建筑围合而成的外部空间，人在由建筑构成的空间中进行日常生活必然受到建成环境的影响，日常生活的质量与建成环境的质量直接相关：好的建成环境可以为人提供好的生活质量，同样好的生活质量也反映出好的建成环境，从中不难看出”Life”与“Buildings”的关系。

本书只有30万字，要在这样的篇幅中全面详尽地论述“生活“和”建筑“的关系很难。即使说了也可能只能是停留在宏观层面的泛泛而谈，很难对设计有直接且实际的指导。扬・盖尔先生将他多年细致入微的研究成果和真知灼见汇成此书，“本书不是一本关于重大事件、庆典、街头市场、狂欢节和街区聚会一类“特殊场合“的专著，也不是专门研究主要的街道

和繁忙的市中心，而是专注于日常生活和我们身边的各种室外空间，主要论述日常社会生活及对人造环境的特殊要求。“[1]，书中有关于人的日常生活行为、知觉与空间、空间尺度与感受等等细微且实际的分析，使读者从这些日常生活普遍存在的细节中发现并体会”Life”与“Buildings”的关系！

二，内容简介

本书共4个章节：建筑室外空间的生活、规划的先决条件、集中或分散：城市与小区规划、步行空间・逗留场所・细部规划。

一，建筑室外空间的生活

按照扬・盖尔的划分，公共空间中的户外活动可以分为必要性活动、自发性活动和社会性活动；这3种活动是交织融会地发生的，它们的共同作用使得城市和居住区的公共空间变得富于生气与魅力。对户外活动按照接触程度可以归纳出如右图所示的简化接触形式。户外活动主要是位于强度序列表下部的低强度接触，与别的接触形式比较，这些接触似乎微不足道，但其重要性不可低估，它既是单独的一类接触形式也是其他更为复杂的交往的前提。通过观察他人的言谈举止，就可能为下列活动提供机遇：――轻度的接触、――进一步建立其他程度的接触、――保持已建立起来的接触、――了解外界的各种信息、――获得启发、受到激励。

因此，公共空间应该能够为更多的户外活动提供物质基础，户外活动的发生频率与物质环境质量有着密切联系，如下图所示，户外活动的显著增加常常是与环境质量的改善联系在一起的。

如此一来，了解人们在户外活动的行为规律和不同历史阶段城市规划的原则和建筑趋向是如何影响户外活动的就成为必须。书中用一句斯堪的纳维亚的古老谚语非常精辟地概括人户外活动的规律：“人往人处走“，人们喜欢坐在餐厅靠窗的位置、街边的座椅大都朝向街心、孩子们喜欢在社区里的道路上玩耍等等现象都可以反映出这句话的能指。

中世纪以后的欧洲城市发展大致可以分成3个时期：重视物质与社会的中世纪、重视视觉形式的文艺复兴时期、重视生理及其功能的现代主义时期。中世纪时期的城市几乎没有被真正规划过，但正是因为如此，它们才能按照市民们自己的意愿自行建设，并在数百年的缓慢发展中不断调节最终使物质环境适应于城市的功能。这些自然形成的城市大都具有成为理想居家城市的品质，它们的城市空间具有非常罕见的内在质量，至今仍能为户外生活提供极好的条件。文艺复兴时期出现了专业的规划师，在规划基本理论方面最重要的是强调城市和建筑的视觉表现；现代主义时期由于近代工业技术的作用，功能至上成为规划的主流思想，从而导致了心理及社会方面因素的忽视，出现了许多规整、空旷、没有生气的城市空间。中世纪城市的设计对户外活动的重视和之后的文艺复兴与现代主义时期对户外活动的忽视所造就的城市产物是截然不同的，从中可以看出日常生活的户外活动对城市的重要影响！

户外活动为人们以一种轻松自然的方式相互交流创造了机会，它是人类纷繁复杂的行为活动的基础。良好的户外空间物质条件既为日常生活提供更好、更适用的环境；同时也是其它一切的开端！

二，规划的先决条件

规划应该是一个宏观微观因素交叉考虑的过程，简化来说可以是社会关系和个体感受，这两者都与建筑布局有着密切的关系。

通过设计创造适宜的条件就能鼓励交往，但并不代表有了某种特定的建筑形式，邻里的交往和密切关系就能不同程度地发展起来。“社会交往的形成于否主要取决于居民之中是否在经济、政治或意识形态方面有共同兴趣。”[2]建筑师对物质基础的规划工作对社会生活的影响是有限的，对社区内或社区之间的社会结构进行了解非常重要――居民的社会地位、私密性的考虑、领域感、安全感、从属感以及区域之间的柔性过渡都是需要重视的！因此，要了解：物质环境能不同程度地影响居民的社会状态、相反物质环境也可以设计来为更加广泛的交往机会创造条件。如此一来，建筑的规划布局就应当能够在视觉和功能上支持社区内理想的社会结构，这个目标的实现有赖于设计师与未来的使用者共同完成规划工作。

个体的感受可以包括知觉、感知的方式和感知的范围，这些对于规划设计来说同样是重要的先决条件。书中总结了5种抑制和促进接触的形式，如下图所示。空间尺度和时间尺度对人的感受起着决定性的作用，设计师若对这些规律了解并能掌握，就可以在设计中如意地设计出需要的空间感受。

对于户外活动，有一个性质是至关重要的，那就是“过程性“。当一个户外活动发生时，在其持续的过程中可能引发出更多的过程，而且被引发的各种过程之间有相互的联系，它们共同构成一种整体的活动，比各个单项活动的总和更广泛、更丰富。这就是”1+1>2“的道理。过程的量度单位是时间，因此某一公共空间被使用的时间越长，引发的户外活动就越多，这一公共空间内的含义就更丰富。也可以通过两句话来概括户外活动发生的规律：”有活动发生是由于有活动发生“，”没有活动发生是由于没有活动发生“。

三，集中或分散：城市与小区规划

本章注重讨论影响人与活动集中或分散的一系列规划决策。在许多场合应当鼓励人们集中，但在有些场合则应当避免人的集中，因此不论出于什么目的，对这一课题进行研究都很有意义！

本章对上图所示的4组空间模式分别进行了分析，探讨了它们对城市与小区规划的作用和对人的户外活动及其空间感受的影响。

四，步行空间・逗留场所・细部规划

生活始于足下，“几乎所有有意义的社会活动、深切的感受、交谈和关怀都是在人们停留、坐着、躺卧或步行时发生的。“[3]步行既是人们转换空间位置的方式，同时也是交往活动的开端和载体。

“人的活动在时间和空间上的集中是任何事情发生的前提，但是更重要的是什么样的活动得以发展。仅仅创造出让人们进出的空间是不够的，还必须为人们在空间中活动、流连，并参与广泛的社会及娱乐性活动创造适应的条件。“[4]如何安排人的步行流线、怎么设计逗留场所以及如何在细部上花心思做出人们热爱的形式都是本章要讨论的问题。

散步、停留、小坐、观看、倾听和交谈等简单、基本的活动同时也是最频繁的活动，这些活动在建成环境中最大程度地发生，对这些日常行为的分析具有极其重要的意义。

本章给出了许多日常活动相关的数据和现象分析，对于实际设计中制定尺度等数理化问题有直接的参考作用，例如：为了考虑老年人上街步行一段距离需要坐下来休息，通常应每隔100米设置一张座椅；人们喜欢在有依靠物的地方停留；人们常常将自己置身于“观众“的位置来观看街道上他人的活动，因此沿建筑立面的地区和一个空间与空一空间的过渡区非常受欢迎；建筑物的凹处、门廊等可以提供局部隐蔽又有良好视野的场所也是人们乐于停留的地方。

户外环境的每一部分都起着关键的作用，从每一处空间的设计直至最小细部的处理都是决定性的因素。设计师不能忽视最常见的日常生活细节，它们往往才是最重要的！

这些平实的经验可以说对于建筑设计人员来说能起到很好的启发作用，在传授经验的同时也能引发更多设计师对建筑“人性化”的思考。虽然欧洲和我国的情况有差异，但书中大多数说的是广泛性的问题，并没有带上欧洲的独有文化或地理特征，因而许多经验同样值得我们参考。但是，在市场经济主导的当今中国，建筑设计已成为一种商品，甲方对建筑拥有话语权的优势导致了许多建筑带上了“甲方意志“，然而甲方的意愿有好有坏，但大多数还是朝着经济效益或是宏伟形象看齐的，而诸如本书中所说的许多人性的考虑就不一定能引起足够的重视。设计师如何在”被设计“的设计过程中尽可能地把设计做好，并且尽可能地为未来的使用者考虑是件困难的事情，但这种困难正是做好设计必须克服的。只要能够努力地在自己能力范围之内做一点争取和进步，更多的人在朝好的方向努力，万千细流能汇成江河，社会才能实现良性的发展，生活也才能更加美好。

三, Buildings的”时空”价值

户外活动以及影响它们的种种物质条件是本书的主题。创造尺度宜人，安全洁净，功能合理，环境优美且能够为人提供良好户外活动物质基础的空间是作者所追求的。鲍德里亚在《物体系》中说：“时间与空间是物体存在的价值”，人和建筑都属于”物”的范畴；人在时空中活动的集合就是“life”，而 “Buildings”本身就是时空的存在。

因而作者在本书中所提倡的空间模式也可以从时间和空间两个量度来分析：从时间的角度来说，短尺度（几秒钟~几小时）的时间可包括人在户外空间停留的时间，户外活动的延续时间、到达目的地所需的交通时间等等，长远尺度（几年~几百年）的时间则包括建筑、街道、社区等持续发挥效用的时间；短尺度的时间长短可以反映户外活动的次数和频率，从而间接反映出建成环境是否受人欢迎，长远尺度的时间延续可以反映出建成环境能否持久良好地服务于人们的日常生活并成为人们日常生活不可分割的一部分。从空间的角度来探讨“Buildings”的价值就比较复杂了，尺度、比例、材质、光影、功能……空间的三维属性相对于时间的单向维度要复杂的多。但是总的来说，能够为人们的日常生活提供良好物质基础的空间应该具有一些性质，例如：为人们遮风避雨，提供一个安全且气候适宜的小环境（植物、温度、湿度、风速、光线、气味、声音等）；安全（远离犯罪、高速交通和深水区等）；便于到达（便于步行到达、没有过大的高差、考虑残障人士的需求等）；美观（材质、比例、色彩、形式、风格等）；归属感（在空间范围内觉得安全熟悉、轻松自然）；交流的平台（为人与人交流提供场所）；趣味性（游戏场所、步移景异）。

时间和空间上均有利于人们生活和交往的空间模式应该是设计师努力要做到的。一个环境优美、安全便捷、人际关系和睦并且能够长久发挥作用的城市空间没有不存在下去的理由。

设计的目的是为了更好的服务于生活，扬・盖尔先生通过这本书很好的诠释了这一点。此外，他提倡的这种空间模式对于小区和步行街道的设计有很好的指导作用，其中也不乏许多能直接用于实际设计之中的经验。本书提醒我们，建筑学不仅要满足安全、功能、景观（坚固、适用、美观）3个方面的要求，也要考虑到个人或群体的平凡、甚至是琐碎的日常需要。建筑的工作在于创造人的生活空间，建筑的作用在于服务人的生活，建筑的意义在于创造更好的生活！

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篇7：与他人交往演讲稿

与他人交往演讲稿

与他人交往

敬爱的老师，亲爱的同学们，大家好我是初三10班的翁书晨，本次演讲的主题是与他人交往。

这么久了，有一个事情一直让我难以忘怀。

我曾经在网上结交了我的朋友所推荐的同学。我们很谈得来，聊得非常开心。我把她当做我生活中不可缺失的一部分。可我在一次聊天中我开了个恶劣的玩笑，伤害了她。她当时没有理我。后来，因为她一般用手机不能删除好友，所以她求着我让我把她在QQ里给删了。我顿时醒悟到我犯了个重大的错误，因为一时的不当，使她消失在了我的生命之中。直到一年以后，他人反复努力，她才原谅了我的过失。我的交友圈终于完整。

与人交往是人一生中如同吃饭睡觉一样重要的一个部分，不懂与人交往的人不仅会失去自己最亲密的朋友，而且会失去非常珍贵的机会。

有一个职场故事是这样的。

晓含在一家大型建筑公司工程部工作，几年来，他做事认真，吃苦耐劳，肯动脑筋。上个月公司要从业务员里提拔几个主管，领导很中意他，发了申请表让他填。可是公司有个规定，就是主管一定要经常做业绩报告，还要时不时地召开部门全体员工会议、上台讲话做总结之类的。晓含从上学的时候，就特别怕上讲台。他犹豫了。最终，他谢绝了领导的好意，主动放弃了这个晋升机会。领导很意外，怎么会有怕上台讲话而不要提拔的人？晓含他是不是有病？

我想说，那肯定是有病！有很大的病！但是有多少的人有这种病？胆怯，害羞，担心演讲，缺乏与人交往的能力，就是一种人格缺陷！当然，它带来的危害是远远不止这些。

我甚至敢预言，一个人如果不懂如何与他人交往，就会自我封闭，沉溺于自己的世界之中，孤独、痛苦，无法适应当代这个竞争激烈的社会而绝望、崩溃，从而走上违法犯罪的道路。

为了锻炼它，为了必灭悲剧的发生，我来简要地介绍几个方法。

如果你参加了一个party。在开始“钓鱼”之前先介绍一下自己。然后有各种各样的开始方式。如果你是个很腼腆的人，在参加聚会之前就可在脑子里先想好。如果主人已经告诉你一些关于他的消息，你可以说：“我知道你的球队在上星期的决赛中获胜了。一定很精彩。”如果你对他一点都不了解，可以说：“您是游客吗？”从他的回答中您可以期望开始话题。他可能会问你住在哪、从事什么职业等。非常简单，不要紧张。但要注意给他说话的机会。

有了这些一般来说就没有问题了，但是，如果你缺乏读书，你的交流能力就会大大下降，如果你语言的表达不清不楚，让人无法理解，就会丢失一些极好的`机会。有个人叫做亚伯拉罕・林肯。对，美国第16任总统，杰出的演讲家。他知识渊博，反应机敏，语言精妙。回答问题经常出人意料。主要是因为林肯热爱诵读，他认为读书是件非常奢侈的事情。一旦费尽心思得到一本好书，他都会仔细阅读。看到精妙的语言，他还会忍不住大声朗读，甚至背诵下来。他曾经这样说起自己的读书心得：“我用两种感官去领会书中的意思，这是因为当我朗读的时候，我不但看到所读的东西，而且听到它。两种感官同时发挥作用，即使不能加深理解，也能记得更牢。”

我不能说每个人按照这个方法都可行，因为方法因人而异。但是至少要去努力。

我认为，与人交往的好处就在于，一个人是可以选择孤独的，但必须是他的内心足够强大，他自己的意志足可以支撑起自己的天空。作为一个普通人，我们需要而且必须同别人交流，情感需要抒发，在有着别人的理解和支持的状态下活着会更舒坦。这样才能体会生命的美好。此外，还能学到你所不清楚的不了解的或者渴望了解的东西。

最后，预祝大家克服与人交往的障碍，拥抱美好的明天！

篇8：与同学交往礼仪

与同学交往礼仪

同学之间的交往过程中，仅有友爱的良好愿望是远远不够的，更要注意情感的交流与沟通。与同学交往要遵循交友原则，才能与同学友好地相处。

(1)热情待人，相互帮助

这是与同学相处的一个基本原则。俗话说得好：给人方便，就是给自己方便。关心别人的人常常会得到别人更多的关心。当同学有求于你时，应主动帮助。早出晚归要顾及同寝室其他的同学。借用同学的东西时要讲礼貌，归还东西时要表示感谢。当同学有客人来访而同学本人又不在时，应主动热情地代为接待。

(2)尊重别人，注意礼貌

在集体生活中，每位同学都要注意尊重和保护别人的'隐私权，尊重别人的人格。凡是同学不愿谈的，就不要去打听，不要去追问。无论在任何时候，都不应该翻看和私拆、私藏同学的日记和信件。不要给同学起绰号和嘲笑同学的生理缺陷。积极地关心和爱护他们，尽力帮助他们，而绝不是奚落、嘲笑和歧视他们。

异性同学相处要光明正大、心胸磊落，相互尊重，相互勉励。不能讲粗俗甚至卑劣的言语、传闻;更不宜以恶意去对异性的容貌、身体和衣冠评头论足;对异性的弱点，不可嘲讽，在提意见时更须慎重。男同学彬彬有礼，女同学文雅大方，彼此以高素质处理各种事情，完全不需要心存顾虑和杂念。

(3)维护集体生活秩序

学生要遵守宿舍的作息制度，各项活动都应按规定的时间进行。到宿舍串门，一定要注意时间，不要随便串门打扰别人的学习和生活。进寝室后，应主动向其他同学打招呼问好，而后坐在邀请你的同学的座位或床铺上，不能随便乱坐。其他同学的座位或床铺应在得到他们许可后，方可去坐。不可随便移动和翻看其他同学的东西，不能随便动用别人的茶具、毛巾等物品。谈话时声音要轻，谈话的时间要短，不能坐得太久，以免影响其他同学的学习和休息。

篇9：沟通与交往教学计划

一、指导思想

语言是形成和实现思维的工具,对听障儿童进行语言训练, 提高他们的思维能力，遵循语言发展的规律，从聋生入学时就抓起,循序渐进,不断培养, 不断矫正,不断积累,从而全面提高聋校的教育质量，使耳聋学生德、智、体、美、劳全面发展,与正常人一样平等参与社会生活。在教学中一定要防止以读带说，以读代训的倾向，一定要坚持在语言训练情境中学习语言，在情景会话中运用语言，在实际生活和交往中形成和发展语言。

二、教材分析

因沟通与交流课暂无正式教材，现选语言训练为参考教材，所以，现用聋校第三册语言训练教材是根据《全日制聋校课程计划》对语言训练的基本要求编写的，以日常生活用语为主要内容，以对聋生进行发音、听(看)话、说话训练为主要教学任务的教材。

本教材共16课，其中以聋校生活为主题安排语训内容的有八课，占全册内容的50%。从实际生活出发，编写了第一课开学典礼，第二课教师节，第三课升国旗，第六课活动课程，第八课在课堂上，第十课作息时间，第十一课我们的学校，第十五课同学之间。八个主题的学校生活内容，都是学生已经或正在经历的`实际生活，这样不仅有利于学生对语言的理解和掌握，也有利于教师在实际生活和学校活动中培养聋生运用语言的能力。在以学校生活为主要内容的同时，由近及远安排了两课家庭生活和三课社会生活内容，还有两课以色彩和小动物为主题的认识自然的内容，最后一课是日常生活用语的综合训练。

三、教学要求

1、学会180多个词语。听觉频率补偿较全的聋生要能听懂并正确说出所学的词语，听觉频率补偿不全的学生能借助手指语说出大部分词语，口型基本正确。

2、能在创设的语言情境中较熟练地运用已学的短语，并结合学生生活实际进行简单的语言交往。

3、学会六种句式，掌握30个左右句子。认识教材所提供的语言情景，初步了解语言的内在联系，掌握情景会话内容，能用简单句子说明事物、回答问题。初步形成能在实际生活中运用已学的语言进行简单会话和交往的能力。

4、能集中注意力听(看)别人说话，能听(看)大部分已学过的常用词语和句子。

5、能较正确、连贯地说词、说句，能控制说话的音量，注意说话的语气、节奏，能正确停顿。初步养成想说、爱说、能说的良好口语表达习惯。

四、教学方法措施

1、充分利用教材的情景图，指导学生看图理解语言情景，认识人物与语言的关系;

2、加强直观教学，充分利用教具学具，增强学生操作、观察能力，调动感官进行教学。

3、加强学生习惯的培养，主要培养学生认真倾听别人说话，认读口型的习惯。

4、运用媒体教学，培养学生的学习兴趣。

五、教学重点难点

把听(看)说短语和短句的基础打好，听(看)说短语、短句，是学一句话，几句连贯的话和进行对话交往的基础，要结合情景图，联系实际生活，采取多种手段和方法，扎扎实实地把听(看)说短语和短句学好。要重视思想品德教育,注意对聋生进行尊师敬老,团结友爱,遵守纪律,热爱劳动的教育,注意培养聋生良好的道德品质和行为习惯,激发聋生热爱生活,树立自强自立的精神. 结合图画学习语言,便于学生理解所学的词语和句子,同时也在情境中学习,理解语言的特点.

六、课时安排

第一课;…………………………………………………………………………3课时

第二课;…………………………………………………………………………3课时

第三课;…………………………………………………………………………3课时

第四课;…………………………………………………………………………3课时

第五课;…………………………………………………………………………3课时

第六课;…………………………………………………………………………3课时

第七课;…………………………………………………………………………3课时

第八课;…………………………………………………………………………3课时

第九课;…………………………………………………………………………3课时

第十课;…………………………………………………………………………3课时

第十一课;………………………………………………………………………3课时