下面就是小编给大家带来的人有鱼池文言文翻译，本文共8篇，希望大家喜欢，可以帮助到有需要的朋友!
篇1：人有鱼池文言文翻译
人有鱼池文言文翻译
人有鱼池文言文翻译
原文:
人有鱼池,苦群鷧窃啄食之,乃束草为人：披蓑、戴笠、持竿,植之池中以慑之.群鷧初回翔不敢即下,已渐审视,下啄.久之,时飞止笠上,恬不为惊.人有见者,窃去刍人,自披蓑、戴笠,而立池中,鷧仍下啄,飞止如故.人随手执其足,鷧不能脱.（《权子·假人》）
译文：
从前有个人有（个）养鱼池,苦于一群鹭鸶（总是）偷偷啄食鱼,就绑草做了个（假）人,披蓑衣戴斗笠 手持竹竿,放在鱼池中用来吓唬它们.众鹭鸶开始（在天空）回旋飞翔不敢马上下来.后来渐渐注意观察,（飞）下来啄 食.久了,（就）经常飞到竹竿上站着,自自在在不（再）被它所吓了.有看见这情况的人,（就）偷偷撤去草人,自己披上蓑衣戴上斗笠站在池子中,鹭鸶仍然下来啄食飞停照旧.那人随手抓住它的脚,鹭鸶脱不了身,拼命飞舞翅膀嘎嘎地 叫.人说：“先前的确是假的,现在也还是假的吗?”
【拓展阅读】
学习是人成长的必由之路，但如果一味地学习，不加思考或梳理，就像往一个口袋里不停地杂乱无章地塞东西，口袋之中因为塞满了无序的东西，空间会因之而变得狭窄，无法动转，沉重的负担使人不得不屈膝弯腰，头脑昏沉；如果能对其进行梳理或思考，则能显出自己拥有渊博的知识，处理、思考问题也会因之变得清晰、干练，于无形中彰显出自己特有的气场。
人都喜欢在更多的场合展示自己光鲜的一面，或自以为自己多么地有学问或能力，通过语言等来证明自己，人需要自我评价和自信心，但不可以自大或自以为是；总觉得，仅凭语言来证明自己则显得苍白无力；只有用行动和事实证明自己是对自己生命价值的.最为有效的诠释，因为事实胜于雄辩。
作为父母、老师和所有的长辈，应该说几乎所有人的关心和付出都是为了给孩子的头脑中尽可能多地填充知识，提高其对事物的判断能力和品格素养，但是，实际上更多的人重视的是知识的填充和能力的培养，却忽视了品格素养的养成和塑造。仔细思考，人的品格素养在人成长的历程中同样起着无以替代的作用，甚至决定人未来的高度和生活质量，几乎为人成长历程中最为重要的一个环节，它可以使人对生活充满希望和阳光；我们不可否认知识和能力在生活中的巨大作用，而顾此失彼，使孩子迷失了自我、迷失了前进的方向，陷入极度的困惑、迷茫之中，或误入歧途，或前途暗淡。
人如果一味地简单地努力往脑袋里塞东西，不加以理解或领会，结果只能是表面上看起来脑袋里鼓鼓囊囊，而智力和悟性却只能始终停留在一定的水准上；或者说空空如也；或者说只能把拼命搜集和收集来的知识，通过自己的一张嘴原封不动地散发出去，任其随风飘扬。学习了知识而没有思考和领会，没有从根本上提高自我，表面上看似知识渊博，而实际上学习来的东西就像面值很低的硬币，最多只能用来充数，而没有过多的价值，只能被视为向他人炫耀的筹码和交谈的话题，用数量来充装自我。
学问不等于智慧，一个人知道的东西虽然很多，却未必能使自己变得更为敏捷、遇事更为清醒，未必能改变自己粗俗的本性，智慧的人一定能容得下比自己优秀的人所拥有的推理和判断能力。学问一方面只有通过不断地学习，坚持不懈、进行渐进地成长是自己的内心日趋强大，更富有思想性，更充满朝气、活力、阳光，而不是杞人忧天、怨天尤人。在学习的过程中不断地进行反思、深刻领悟，让自己因之思维变得敏捷，语言充满哲理性、趣味性，胸怀变得开阔，遇事淡定、从容地面对，以豁达愉悦的心情过好每一天，快乐地生活。
篇2：人有其宝文言文翻译
人有其宝文言文翻译
文言文
宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝；尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。”子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。
翻译
宋国有个人得到一块玉，把它献给予罕，子罕不接受。献玉的人说：“我把它拿给雕琢玉的人看，雕玉的人认为是宝物，所以才敢献给您。”子罕说：“我把不贪一财物当作宝物，你把玉当作宝物，你如果把玉给我，我们都失去了宝物。不如我们各自保有自己的宝物。”献玉的人脆拜行礼告诉说：“小人怀带着这块玉璧，不敢走出乡里，我交出这块玉来请免于死。”子罕把这块玉放在乡里，让雕玉的人为他雕琢，使这个人富裕后让他回到原来的地方。
附：文言文翻译研究
文言文传承着中华民族古代文学中的精华，是中华民族宝贵的文化遗产，学好文言文一方面能提高学生的阅读理解能力，另一方面还能提升学生的文化素养。作为语文教学的重难点，文言文翻译让很多学生望而却步。为此，教师在给学生讲授文言文翻译的知识时也要传授一定的技巧。
《语文课程标准》也要求学生能借助注释和工具书阅读和理解浅易的文言文。但是，由于文言文距离当今社会时代久远，语义、句法等语言现象与现代汉语有较大的差别，因此，文言文的翻译在语文教学中是个难点。学生则是更怕学文言文，究其原因，是没有掌握正确的翻译方法。
一、首先了解一下文言文文段的特点
从体裁上说，选文均为史传作品，主要以叙述为主，议论较少。从选文内容上说，选文的主人公大多为有声名的文臣武将，人物皆为正面形象，选文主要围绕该人物展开记叙，叙述其生平简历和突出事迹。文章思想性强，选文一般突出人物敬业奉公的品行和卓越的才能。从考试内容看，命题的指导思想一直定位在“能够阅读浅易文言文”。文言文测试是“言”“文”并重。这里的“言”，即文言知识，如实词、虚词理解、翻译时古今异义辨析等；“文”主要指对文意的理解，如筛选主人公品行的句子。
二、文言文句子翻译的原则：
1.直译为主D对应性。对文句中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。要直接按照原文的词义和词序，把文言文换成相应的现代汉语，使“字不离词，词不离句，句不离段”。
2.意译为辅D灵活性。文言文中带修辞的说法、用典用事的地方，都要根据上下文灵活、贯通地译出。
三、文言文翻译具体方法
1.增。就是增补，在翻译时增补文言文省略句中的省略成分。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。一是增补原文省略的主语、谓语或宾语。如：“见渔人，乃大惊，问所从来。”译句：“（桃源中人）一见渔人，大为惊奇，问他是从哪里来的。” 二是增补能使语义明了的关联词。例：“不治将益深”是一个假设句，译句：“（如果）不治疗就会更加深入”。
2.删。就是删除，凡是古汉语中的发语词、在句子结构上起标志作用的助词和凑足音节的助词等虚词，因在现代汉语中是没有词能代替，故翻译时无须译出，可删去。例如：“夫战，勇气也。”译句：“战斗，靠的是勇气”。“夫”为发语词，删去不译。又如：“孔子云：何陋之有？”译句：“孔子说：有什么简陋的呢？”“之”为宾语前置的`标志，删去不译。
3.调。在古代文言文中，一些词序是有其特殊规律的，比如宾语前置、定语和状语后置、主语倒装等。翻译这样的文言文句子时，如果仍然按原来文言文的词序翻译，就不容易理解，易产生分歧，甚至能造成理解错误。因此，我们必须根据古今汉语词序变化的规律，对文言文学会调整，使之符合现代汉语词序特点。文言文，尤其是在韵文中，常常有一种“倒文”的语言现象。倒文就是古代诗文中为求协韵或句法变化而倒置文字的现象。这种倒文或“语急而文倒”，或“倒文以协韵”。我们阅读古文时，遇到“倒文”这种语言现象，就必须根据内容，调整过来进行翻译。
4.留。这里的“留”即保留原文不译。比如原来“文言文”中的一些“国名、地名、人名、官名、朝代名、帝号”，以及某些典章制度的名称和度量衡标准等，都不用翻译。还有文中的一些基本词，如“人、手、山、水、牛”等反映自然界中常的名词性事物，古今意义相同的一些内容，翻译时保留好，也不用翻译了。如果不是基本词，但今天仍沿用的一些词语，也不必翻译。另外，古人为了增强作品的艺术感染力，常把诗句、民谣、格言、谚语等引入自己的作品中。例如：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”（《三峡》）中的“泪沾裳”，翻译时就应保留，如果把引用的内容也翻译过来就失去了引用的意义和韵味了。
5.扩。就是扩展。一是把文言文中的单音节词扩为同义的双音节词或多音节词。例：“更若役，复若赋，则如何？”译句：“变更你的差役，恢复你的赋税，那么怎么样呢？”“役”、“赋”扩展为双音节词。二是对于一些紧缩复句或言简义丰的句子，在翻译时，要根据句义扩展其内容，才能使意思表达清楚。例：“怀敌附远，何招而不至？”译句：“使敌人降服，让远方的人归附，招抚谁，谁会不来呢？”
6.缩。就是凝缩，文言文中的有些句子，为了增强气势，故意实用繁笔，在翻译时应将其意思凝缩。例：“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。”译句：“（秦）有吞并天下，统一四海的雄心。”
7.替。就是替换， 一是用现代词汇替换古代词汇。把古词替换成同义或近义的现代词或词组。例如：“愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之。”这句中的“愚”，要换成“我”；“悉”，要换成“都”；“咨”，要换成“商量”。又如：“先帝不以臣卑鄙”中的“卑鄙”要换成“出身卑微，见识短浅”。二是把文言文中的固定结构替换成现代词或结构。例：“然则……”：换成“既然这样，那么……”；“何以……？”换成“根据什么……”。
总之，教师在讲解文言文翻译的时候，应教会学生一些高效实用的翻译技法，在实践中愉快地接受知识，并能迁移运用，触类旁通、举一反三，使我们文言文教学更实用、更高效。
参考文献：
[1]古代汉语词典编写组编.古代汉语词典[M].北京：商务印书馆，：1012页.
[2]原编者王力，岑麒祥，林焘；增订者蒋绍愚，唐作藩，张万起.古汉语常用字字典[M]. 北京：商务印书馆，：第249页
[3]许嘉璐主编；陈启英，陈榴，陈高眷著.中国古代礼俗辞典[M].北京：中国友谊出版公司，1991：第543页.
[4]徐德村，“路”是行政区域名[J].教育与研究，1980.第3期.
篇3：文言文《人有亡斧者》全文及翻译
文言文《人有亡斧者》全文及翻译
人有亡斧者，意其邻人之子。视其行步，窃斧也；视其颜色，窃斧也；听其言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧者也。俄而掘其沟而得其斧，他日，复见其邻之子，其行动、颜色、动作皆无似窃斧者也。
译文及注释
译文
有个人丢了一把斧子，他怀疑是他的邻居家的儿子偷去了，他看到那人走路的样子，像是偷斧子的；看那人脸上的神色，像是偷斧子的；听他的言谈话语，像是偷斧子的；一举一动,没有一样不像是偷斧子的人。不久，他挖掘山沟时却找到了自己的斧子。之后有一天又看见他邻居的'儿子，就觉得他的行为、表情、动作，都不像偷斧子的人。
注释
者：有个丢掉斧子的人。
亡：丢掉，丢失。
意：同“臆”，估计，怀疑，猜想。
谷：山谷，地窑。
其：指代邻人之子。
窃：偷盗。
无为而不窃斧也：没有一样不像偷斧子的人。
他日：另一天。
复：再,又。
无似窃斧者：没有一点像偷斧子的样子。
俄而掘其沟而得其斧：不久，（他）挖掘那山谷却找到了自己的斧子。
俄：一会儿，不久。
视：看。
皆：都。
行动：走路的姿势。
颜色：表情。
篇4：人有亡斧者的文言文翻译
人有亡斧者的文言文翻译
人有亡斧者的文言文翻译
人有亡斧者
作者：吕不韦
人有亡斧者，意其邻人之子:视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度无为而不窃斧者也。俄而掘其沟而得其斧，他日复见其邻人之子，动作、态度皆无似窃斧者也。
注释
人有亡斧者：有个丢掉斧子的人。
亡：丢掉，丢失。
意：同“臆”，估计，怀疑。
谷：山谷。
其：指代邻人之子。
窃：偷盗。
颜色：此指脸上的表情。
无为而不窃斧也：没有（一样）行为举止不像偷斧子的。
他日：另一天。
复：再。
无似窃斧者：没有一点像偷斧子的样子。
俄而掘其沟而得其斧：不久，（他）挖掘那山谷（土地时）却找到了自己的斧子。
俄而：一会儿，不久。
视：看
皆：都
行：走
译文
(从前)有个人丢了一把斧子，(他)怀疑是邻居家的`儿子偷去了，(他)看到那人走路的样子，是偷斧子的；看那人脸上的神色，是偷斧子的；听他的言谈话语，是偷斧子的；一举一动,没有一样不像偷斧子的人。
不久，（他）挖掘那山谷（土地时）却找到了自己的斧子。第二天又看见他邻居的儿子，就觉得他行为、表情、动作，都不像偷斧子的人。
篇5：《人有负盐负薪者》文言文翻译
《人有负盐负薪者》文言文翻译
文言文
人有负①盐与负薪②者，二人同释③重担，息于树阴下。少时，且④行，二人争一羊皮，各言为己藉⑤背之物。久未果，遂讼于官。惠⑥遣争者出，顾州纲纪⑦曰：“以此羊皮可拷知主乎？”群下⑧咸⑨无答者。惠遣⑩争者出，令人置羊皮席上，以杖击之，见少盐屑，曰：“得其实（11）矣！”使争者视之，负薪者乃（12）服（13）而就罪。
注释
①负：背。
②薪：柴。
③释：放下。
④且：将要。
⑤ 藉：垫衬；背：藉是坐卧之用；背是披背之用。意思是经常使用之物。
⑥惠：李惠，中山（今河北定县满城一带）人，北魏太武帝时任雍州刺史。
⑦顾州纲纪：回头看着州府的主簿。州纪纲，州府的主簿。纲纪：随从人员。
⑧群下：部下，属员。
⑨咸：副词，都。
⑩遣：派，此指打发。
⑾ 实：事实，真实的。
⑿乃：才
（13）伏：通“服”，文中指趴在地上认罪。
翻译
有背着盐的和背着柴的人，两个人同时放下重担在树阴下休息。不多时，将要走了，两人争一张羊皮，都说是自己垫肩的东西。过了很久都没有得出结果。当时的雍州刺史李惠回头对手下人说：“凭借这张羊皮能够查出它的主人吗？”下属官吏都不能回答。李惠让他们出去，他叫人把羊皮放在坐席上面，用棒子敲打，看见（发现）有少许盐末，就说：“得到实情了！”再让争吵的.双方进来看，于是背柴的人伏在地上承认了罪过。
补充
（1）同释重担息（下）树荫
（2）惠令人置羊皮在席上
阐述道理
①对现实生活的细致观察和严谨的逻辑推理。 天下事都有一定的规律，只要多思考，多观察，就能透过现象看到本质。
②人与人交往之中一定要友善对待，不能贪图小利，让利益蒙蔽了双眼，做出不良的行为。
③处理问题要具备丰富的生活常识、经验，再加之细心观察，以及善于思考。
篇6：《人有亡斧者》文言文原文注释翻译
《人有亡斧者》文言文原文注释翻译
作品简介
《人有亡斧者》出自《吕氏春秋·去宥》和《列子·说符》。这则寓言说明，主观成见，是认识客观真理的障碍。当人以成见去观察世界时，必然歪曲原来客观事物的原貌。准确的判断来源于对客观事实的调查，而不是主观的猜想。不要多疑，重要的是要从实际出发，摆正自己的心态。不要随便猜疑别人。
作品原文
人有亡斧者，意其邻人之子。视其行步，窃斧也；视其颜色，窃斧也；听其言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧者也。俄而掘其沟而得其斧，他日，复见其邻之子，其行动、颜色、动作皆无似窃斧者也。
作品注释
人有亡斧者：有个丢掉斧子的人。
亡：丢掉，丢失。
意：同“臆”，估计，怀疑，猜想。
谷：山谷，地窑。
其：指代邻人之子。
窃：偷盗。
无为而不窃斧也：没有一样不像偷斧子的人。
他日：另一天。
复：再，又。
无似窃斧者：没有一点像偷斧子的样子。
俄而掘其沟而得其斧：不久，（他）挖掘那山谷却找到了自己的斧子。
俄：一会儿，不久。
视：看。
皆：都。
行动：走路的姿势。
颜色：表情。
作品译文
有个人丢了一把斧子，他怀疑是他的邻居家的.儿子偷去了，他看到那人走路的样子，像是偷斧子的；看那人脸上的神色，像是偷斧子的；听他的言谈话语，像是偷斧子的；一举一动，没有一样不像是偷斧子的人。不久，他挖掘山沟时却找到了自己的斧子。之后有一天又看见他邻居的儿子，就觉得他的行为、表情、动作，都不像偷斧子的人。
课后练习
1、“意其邻人之子”后省略了补语，应为：意其邻人之子（窃）
2、成语填空：
1、优柔寡断
2、无动于衷
3、潜移默化
4、好高骛远
启发与借鉴
1、这则寓言说明，主观成见，是认识客观真理的障碍。当人以成见去观察世界时，必然歪曲客观事物的原貌。准确的判断来源于对客观事实的调查，而不是主观的猜想。
2、不要多疑，重要的是要从实际出发，摆正自己的心态。
3、不要随便猜疑别人。
4、毫无事实根据的怀疑，只会伤害别人。
（所有条例仅供参考。）
文言知识
颜色。现代汉语中“颜色”指色彩，而文言中的“颜色”是指“脸上的神色”。上文“视其颜色，窃斧也”，意为看他脸上的神色，是偷斧头的人。若说“颜色不移”，意为脸上的神色不改；“颜色无主”，意为脸上的神色变化无定，形容惊慌失措的样子。
作品意义
《说符》宣扬了先秦道家“理无常是，事无常非"，以“道”修身等思想观点。 《人有亡铁者》这则寓言，作者批判了那种根据主观臆测去观察事物的思想方法，在此同时，论述归结到“心术”、“立道”的命题上去，符合了《说符》全篇的宗旨。
这则寓言，讽刺那些带着有色眼镜观察事物、凭“想当然”作出判断的主观唯心主义者。
篇7：文言文《人有负盐负薪者》原文及翻译
文言文《人有负盐负薪者》原文及翻译
人有负盐负薪者，同释重担息树阴。少时，且行，争一羊皮，各言藉背之物。久未果，遂讼于官。惠遣争者出，顾州纪纲曰：“以此羊皮可拷知主乎?”群下咸无答者。惠令人置羊皮席上，以杖击之，见少盐屑，曰：“得其实矣。”使争者视之，负薪者乃伏而就罪。
译文
有背着盐的和背着柴的`人，两个人同时放下重担在树阴下休息。一会儿，将要走了，争一张羊皮，都说是自己垫肩的东西。久久没得出结果，就去报了官。李惠让他们出去，回头看州府的主簿说：“凭借这张羊皮能够查出它的主人吗?”下属官吏都不能回答。李惠叫人把羊皮放在坐席上面，用棒子敲打，看见（发现）有少许盐末，就说：“得到实情了!”再让争吵的双方进来看，背柴的人于是伏在地上承认了罪过。
注释
1.负：背。
2.薪：柴。
3.同释重担：（两人）同时放下重担。同，同时一起；释，放下。
4.且：将要。
5.藉：垫、衬
6.惠：李惠，中山(今河北定县满城一带)人，北魏太武帝时任雍州刺史。
7.遣：使，令, 让 。
8.州纪纲：州府的主簿。
9.拷：拷打。
10.群下：部下。
11.咸：都。
12.盐屑：盐末。屑，碎末
13.实：事实。
14.乃：才
15.伏：通“服”，佩服。
16.就罪：承认罪过。
17.行：走。
18.息：歇息。
19.顾：回头，回头看。
20、少时：一会儿。
篇8：文言文翻译有妙法
文言文翻译有妙法
有些考生对此束手无策或不知如何入手，其实，文言文文言文翻译是有法可循的：
文言文翻译的总原则是直译为主，意译为辅。
文言文翻译的步骤是：“解词”→“串意”→“顺意”，通过这三步来完成的。即先解读重点词语，明确其含意和用法；再将一个一个、一组一组词意，语意串连起来，形成句意；最后，把整个语句顺畅起来，亦即各词语间不连贯的使其连贯起来，不通顺的使其通顺起来。
文言文翻译的'具体方法是“增”、“删”、“留”、“变”四法：
1.增，即对省略部分要增补出来；
2.删，即对无实在意义（表语气、停顿等）的文言虚词删去不译；
3.留，即对古今意义相同的词（人名、时间、专用名词等）保留不译；
4.变，即对与现代汉语习惯不同的句子采用意译。
例如，将下面《寇准传》中的一段译成现代汉语：
寇准传
初，张咏在成都，闻准①入相，谓其僚属曰：“寇公奇材，惜学术不足尔。”及准出陕，咏适自成都罢还，准严②供帐，大为具待③。咏将去，准送之郊，问曰：“何以教准？”咏徐曰：“《霍光传》④不可不读也。”准莫谕其意，归，取其传读之，至“不学无术”笑曰：“此张公谓我矣。”
（选自《宋史·寇准传》）
注释：
①准：寇准，北宋政治家，景德元年任宰相。
②严：敬重。
③具待：具，备办；待，接待。
④《霍光传》：载《汉书》，传末有“然光不学无术，暗于大理”之语。
对于这一段行文的文言文翻译，要先弄清一些词语的含义。
通过初读，文中的主要人物：张咏，又称“张公”“咏”；寇准，又称“寇公”“准”。
文中的地名：成都、陕（即：陕西）。这些词语都按原文或原义写出。
其余各词语的意思，依次如下：
“初”，即“当初”，“在”原义不变；
“闻”，“听说”；“入相”，即进入相府，译为：“当了宰相”；
“谓”，“对……说”；
“其”，“他的”；
“僚属”，“同僚们”；
“奇材”，同今义“奇材”；
“惜”，“可惜”；
“尔”，叹词：“及”，到，等到；
“出陕”，出京外任陕西地方官；
“适”，恰，正赶上；
自，从；
“罢还”，罢官还乡；
“供帐”，供设帷帐；
“为”，做；
“去”，离去；
“送之郊”，送他到市郊；
“何以”，以何，用什么；
“教”，教导；
“徐”，慢慢地；
“莫谕其意”，不明白他的用意；
“归”，回到府中；
“至”，到；
“谓”，说。
进行第二步、第三步，就是把这些词语连接起来，并加以通顺。译文如下：
当初，张咏在成都（作官），听说寇准被拜为宰相，（就）对他的同僚们说：“寇准是个奇材，（只）可惜学术方面（有些）不足啊。”等到寇准出任陕西地方官，张咏（也）正好被罢官从成都还乡，寇准非常敬重地供设帷帐，并准备了盛大的接待仪式。张将要离去，寇准送他到市郊，问道：“（先生）有什么话要教导寇准吗？”张咏慢慢地说：“《霍光传》，（您）不可不读啊。”寇准并不明白他的用意，回来以后，拿出那《霍光传》读它，到“不学无术”一句，笑着说：“这是张公教导我啊。”
在这一段译文中，对原文的词语含义适当地现代语义选择，句内、句间作了串连，有些省略成分作了补足。从而使语义畅达，更符合作者的原义。这就是省略句的问题。
对于判断句，要加“是”，如“寇公奇材”，可译为“寇准是个奇材”。
对于倒装句，要按现代汉语的语序来文言文翻译，如“何以教准”句中“何以”就是“以何”，可译为“用什么”。
关于被动句，要按现代汉语习惯加“被”。如“闻准入相”，这是意义上的被动，可译为“寇准被任命为宰相”。
总之，文言语句、段的文言文翻译，需要理解语句间的逻辑关系、语气关系，弄清实词含义、虚词作用，发现词类活用和通假，正确处理一些凝固的结构和文言句式。
但是，所有这些解题的技巧，都是建立在掌握文言知识，形成文言语感的基础上的。因此，我们平时多读多译一些浅显易懂的文言篇章是十分必要的，这既训练了我们阅读文言文的能力，又领略了祖国文化遗产的巨大魅力。
文档为doc格式
