下面小编给大家整理了《支格阿鲁》与《江格尔》宗教文化比较论文，本文共2篇，供大家阅读参考。
篇1：《支格阿鲁》与《江格尔》宗教文化比较论文
《支格阿鲁》与《江格尔》宗教文化比较论文
“支格阿鲁”是以主人公名字命名的彝族英雄史诗，流传于云、贵、川等彝族地区。史诗以支格阿鲁为主线，描写了从格支阿鲁出生到长大后斩妖除魔、济世救民等的事件，塑造出一个集首领、毕摩、历算家于一身的历史英雄人物形象。支格阿鲁也被后世神化成一个战无不胜集神与人为一体的英雄。由于他有不屈不挠，不断抗争的精神，也成了后世彝族人的精神。
“江格尔”也是以主人公的名字命名的蒙古族英雄史诗，流传于西蒙古地区，即新疆阿尔泰山区和额尔齐斯河一带，蒙古族卫拉特人中。“江格尔”的主要内容是“歌颂为统一家乡和保卫家乡（宝木巴，笔者注）而去同侵略者进行英勇顽强斗争的古代英雄人物的爱国主义史诗。”“江格尔”在蒙古语中的意思为可汗、圣主、首领等，后来演变成为有血有肉的英雄人物的化身。
一、宇宙三界观结构的比较
“支格阿鲁”中的宗教文化有万物有灵观，有自然崇拜和图腾崇拜，还有毕摩和苏尼文化等。在彝族人（诺苏支系，全文同）信仰世界里，似乎祖先崇拜引领着其他的信仰观。祖先崇拜在毕摩和苏尼文化中就体现得很充分。
蒙古族的原始宗教信仰是萨满。在萨满信仰的观念中，整个宇宙由三界构成，不同界有不同的生存群体。人有三种灵魂，这是一种万物有灵观。这些都在“江格尔”中有体现，与彝族人的信仰在“支格阿鲁”中反映有相同之处。
在彝族人的.信仰里，宇宙分为天上、地上、地下三界。天上，称为“什幕恩哈”，是一个笼统的概念，住着以恩体古兹为首的神仙，逝去的祖先，以及妖魔鬼怪。通往神界、祖界和鬼界的道路各不相同，各不相通。他们生活的地域毫无相联，各自独立。逝世的人要到祖界去。其中通往祖界的路口和鬼界路口在一处分开，逝世的人若不认识路而误入鬼界，就会成为鬼怪。因此，才有了《指路经》指路去往祖界。地上（中界）“什幕恩机”，即人世间。这是人类和动植物生存的地方。下地界，“德乌”。住着“德聪”，矮人。这是来自一个古老的传说，有个人误人地洞，来到了矮人那里。
三界观在“支格阿鲁”中有不同程度的反映。在贵州的“支格阿鲁”中说，支格阿鲁的母亲是天界主神策举祖的女儿头眨娄。还有《西南彝志》第11卷“直括阿鲁查天地与人类”中记载了支格阿鲁受命于天君查看人间天上建功立业的事迹。“直括阿鲁查大地先从南方起……左边的喜邪土姆地，钟鼓声如雷鸣一样，右边的白宏保大地，住着一些天上人，他们‘不养牛不养羊，没有毛皮作衣被，只向别人征粮租，缴粮人如雾罩密。〃’这些内容都不同程度地反映了支格阿鲁在天上和地上的活动足迹。
在蒙古族萨满信仰观念中，也是把宇宙分为三界，即上（天上）、中（地上）、下（地下）三界。上界，是以长生天为首的左翼四十四尊天和右翼五十五尊天神所在的天界。中界，为人类和动物们生存的地上。下界，是鬼和妖精所在的地底下。上中界间有通道，中下界有人口。
在“江格尔”中有这种观念的反映。它把上界称作“上宝木巴地方”、“上天界”。下界叫作“下宝木巴地方”、“下瞻部洲”。在“征服古尔格汗”的篇中，有很大篇幅描写下界的情景。在“江格尔”中，中界与下界的联结地是印度佛教的菩提树。就是这颗树满足了江格尔的所求之需。史诗里的上界，神仙就只出现凤凰和被称为“太阳之女”的一位仙女。这里的上界，不像神仙居住的上界，倒很像人类世界（中界）。如在“出征蟒古斯”中出现一天界，称为“上宝木巴地方”。之前所说的小仙女被蟒古斯抓去做小老婆。而小仙女帮江格尔灭掉了蟒古斯灵魂后，江格尔便把上界的统治权交给了小仙女。这里的蝽古斯成了上界的统治者。
二、灵魂观比较
彝族的宗教观念认为：人有三种灵魂。一是“拉依”，智魂，它附在人体上，使人不生病，当人死了以后去往祖居地；二是“拉格”，笨魂，它因为笨，守在了火葬场，成为守坟的灵魂；三是男女各不同，男性的叫“邱色”魂，女性的叫“格飞”魂，是男女的生育魂。女性的“格飞”魂，是女性重要的灵魂，一旦它离体，女性就不能生育，就必须请毕摩招生育魂。在彝族人的宗教观念中，人的灵魂最容易离开身体，四处流浪。若灵魂离体，人就会生病，就需要做招魂仪式招会灵魂。
在“支格阿鲁”中，有灵魂观的反映。首先是支格阿鲁出生时。老鹰滴了三滴血在支格阿鲁母亲身上后，去找毕摩翻阅经书，得知请毕摩作招生育魂仪式，要有一位神人降生。史诗这样写道：“学徒呼呷啊……翻到五双十页，说要用只黄母鸡，拿束‘则果’枝，念了生育经，就要生个大神人。”这都是有关生育魂的反映。还有“支嘎阿鲁家，做大型祭祀，去点苍山上招灵……”的记载。
蒙古族的萨满信仰也认为：人有三种灵魂。一是长久生存，不死不灭的生存魂，它关心和帮助着后世子孙；二是可附身也可独立于躯体之外而存在的临时灵魂；三是人去世后去转世的灵魂。
这种观念在“江格尔”里有一定的反映。比如在“征服古尔格汗”中说;有一次江格尔同一幼妖搏斗身陷困境，后“江格尔呼唤死去的父母，祈求他们降雨灭火”而脱险。这就是父母永生的灵魂拯救了江格尔。史诗中还说魔鬼蟒古斯有很多灵魂。“……中间那只鹿已经怀胎，一胎怀着三只崽，魔王的灵魂，藏匿于一只小鹿的胸怀。”这便是蟒古斯灵魂的变种。对转世灵魂的反映，史诗中有一处说，蟒古斯的灵魂，投胎转世为另一个蟒古斯。
三、结语
综上所述，是《支格阿鲁》和《江格尔》的宗教文化方面简比较。通过比较，我们会发现两部史诗中彝族人和蒙古人的宇宙观和灵魂观都有不同程度地反映其中。同时，我们也会发现彝族人的宗教观念，与蒙古人萨满信仰观念有相似之处：都认为宇宙由兰界构成，人有三种灵魂。我们不难发问，彝族是南方民族，蒙古族是北方民族，在地理位置上生活地域相去甚远，为何会有如此相似宗教文化观呢？会不会是人类早期原始宗教信仰有着某种联系？答案留给高水平的研究者来解答。
篇2：江格尔文化旅游开发探索论文
江格尔文化旅游开发探索论文
一、江格尔文化旅游开发现状分析
(一)江格尔文化旅游开发的核心优势。
1. 资源价值的驱动。《江格尔》是中国三大民族英雄史诗之一，其唯一性、独特性是和布克赛尔发展旅游的文化底蕴、资源本底，是和布克赛尔旅游发展必须把握的一条主线。同时，东归文化、民族文化以及各种自然资源可以形成差异化的产品，是江格尔文化旅游产品的提升与推广以及品牌塑造的强大驱动力。
2. 旅游消费的拉动。和布克赛尔处在塔城、邻克拉玛依、阿勒泰的中心，距乌鲁木齐 495 公里。近些年，乌鲁木齐都市圈、克拉玛依等城市的快速发展，带来旅游需求外溢，给文化旅游、休闲度假的发展带来契机。和布克赛尔县境内有 G217、S318、S225 等穿过，交通十分便利，且为新疆北部喀纳斯游线的过境地。如此良好的交通和区位条件为江格尔文化旅游提供了巨大的后备客源。
3. 文化品牌的拉动。2006 年江格尔文化入选首批国家非物质文化遗产，使其知名度大大提升。和布克赛尔被誉为“江格尔的故乡”，被选定为《江格尔》田野研究基地;《江格尔》国际研讨会、阿肯弹唱会、那达慕大会、江格尔文化旅游节等重大节事活动的成功举办，为和布克赛尔赢得了很好的口碑，对江格尔文化旅游的开展起着巨大的拉动作用。
4. 政府的强力推动。国家旅游局、文化部等相关部门陆续出台了《国家旅游局关于进一步促进旅游业发展的意见》《文化产业振兴规划》等有利于文化旅游发展的相关政策;新疆各级政府也对江格尔文化开发持强烈意愿;和布克赛尔政府及相关部门也制定了“文化强县”的战略部署，加之新疆区域振兴带来产业发展以及资金、税收等优惠政策，江格尔文化旅游的发展获得了强大的政策保障。
(二)江格尔文化旅游发展的主要障碍。
目前，和布克赛尔文化旅游迅速发展并引起轰动效应还面临着一系列障碍。
1. 地处边疆缺乏人气。和布克赛尔县处于新疆西北边陲，地广人稀，这就决定了和布克赛尔文化旅游产业的发展不能走诸如杭州、西安等地的常规道路———以文化旅游凝聚文化产业和配套产业，促进消费、税收和土地升值。和布克赛尔县文化旅游发展要另辟新路，找出适合其发展的模式。
2. 文化资源开发难度较大。文化资源的开发需要通过形象化、创意化、艺术化的手段进行包装，才能将文化资源转化为文化产品，再通过市场的运作才能转变为商品赢得经济效益，这个过程具有较大的难度。
3. 缺乏龙头引爆项目。区域旅游发展需要具有拉动作用的龙头项目，特别是像新疆、西藏等地广人稀的区域旅游发展。和布克赛尔目前的所有景区都不具备拉动其文化旅游发展的能力，所以还不足以吸引核心客源，需要培育一个龙头项目来带动区域旅游的全面崛起。
4. 景区离散分布。目前，和布克赛尔以江格尔文化为主题的景区包括王爷府、江格尔文化广场、江格尔影剧院、江格尔敖包、江格尔民俗风情园等，包罗众多，而且空间跨度较大，景区的离散分布加大了资源的整合与产业要素配套的难度，为景区的共同打造和相互带动造成困难。
二、江格尔文化旅游开发理念的转换
综上分析，和布克赛尔江格尔文化旅游的发展面临着如何针对其特殊的地理区位、经济条件和发展状况，有效提炼江格尔文化符号价值，并结合市场需求进行创新，转化为文化经济价值，实现文化旅游大发展的问题。在开发的过程中，首先要进行传统开发理念的转换，从如下几方面确立整体发展的新理念。
(一)基于国际化视野的大和布克赛尔发展理念。
依托江格尔文化的历史文化地位、新疆是“丝绸之路游”的核心节点以及区域振兴伴生的区域城市的快速扩张等优势，和布克赛尔要走出一般区域性旅游区的局限，以国际视野打造具有前瞻性、引领性的开放式综合性文化旅游景区，充分释放文化旅游发展的潜力。
(二)基于主题内深外延的大旅游发展理念。
和布克赛尔旅游发展要立足于“大旅游”“大文化”的理念，围绕旅游发展的核心主题，通过主题的深入挖掘与横向扩展，将文化旅游产业做大做强。一方面，摆脱传统的宗教朝圣和文化观光的初浅层面的文化旅游形式，向文化休闲、文化体验、文化娱乐等深层面拓深;另一方面，进行主题外延，开发“大江格尔文化”，在旅游开发的过程中整合东归文化、民族文化等，形成“江格尔文化为招牌，多元文化辅助”的大文化格局。
(三)基于“文化遗产 + 休闲经济”的大产业发展理念。
大产业就是做大文化产业，把产业做大。在以江格尔文化旅游为核心的产业发展的过程中，将“文化遗产 + 休闲经济”的全程创意理念贯穿到产业、功能、业态、规划、景观、运营等各个环节，涵盖文化产业的多个领域，如出版印刷、影视传播、文化旅游、工艺设计等，形成和布克赛尔文化大产业组合。
(四) 基于复合型功能导入的大整合发展理念。
大整合发展理念，即打破常规的整合思维，进行文化旅游产业与相关产业的大整合，实现复合型功能的导入。在发展江格尔文化休闲、旅游节庆等旅游核心项目的同时，通过与生产产业、地产产业、休闲娱乐产业、餐饮饭店产业、城市基础设施建设等整合，实现旅游核心功能的外延。
(五)基于“文旅结合”的动态开发保护理念。
文化是文化旅游的主体资源与灵魂，有生命周期和演变进程。在进行江格尔文化旅游的开发中，要注重江格尔文化的原真性保护及其传承，避免因遭受现代文化的冲击而丧失了其原有的吸引力。结合政府的主动保护、企业的责任性保护以及社区居民的自发性保护，从静态实物的维持与动态风情的繁衍做好文化的传承保护工作，把握和平衡好文化与旅游共生互赢的关系。
三、江格尔文化旅游开发策划思路
(一) 基于产业整合设计手法的整体发展定位。
产业整合既是文化旅游产品开发所应遵循的原则，也是重要的设计手法之一。文化旅游产品的策划是一个系统工程，各部分相互融合又相互制约，成为一个有机整体，其中任何一个环节的短板都会影响整个产业的发展。
在江格尔文化旅游开发的过程中，要以全局的理念来把握整个项目，以江格尔文化为主线贯穿六要素产业，打造设施完善、环境优美、服务一流的旅游组团，树立“江格尔文化旅游”旅游品牌，培育文化旅游产业强劲发展的业态。坚持对江格尔文化资源进行主题化、集约化开发，本着打造一个集“文化体验 + 休闲度假 + 商务会议 + 城镇配套 +产业孵化……”等功能于一体的文化休闲基地，使江格尔文化成为和布克赛尔旅游腾飞的翅膀，同时发挥旅游产业的关联带动作用，融合第一、二产业，形成产业整合优势。
(二) 基于场景变换设计手法的旅游空间策划。
对于文化旅游产品的策划，场景变换法的目的是使无形文化有形化、情境化、主题化。其核心思路是通过创意手段，使抽象的文化具象化、无形的风情固化;通过不同场景的变换演绎，设计出各种独特的旅游精品。
基于此设计思路，在江格尔文化旅游的整体空间布局上，以现有资源布局为基础，通过对各区域进行功能整合，策划“一心:以和布克赛尔镇为载体的‘城市江格尔’;两翼:以莫特格乡的白桦林景区及准噶尔古城遗址为载体的‘草原江格尔’、以江格尔民俗风情园为载体的‘乡野江格尔’”的格局。通过特色空间组合，创造不同场景下的江格尔文化旅游产品，丰富江格尔文化旅游主题，为游客提供不同场景下的文化体验。
1. 城市江格尔———江格尔小镇的策划思路。城市江格尔打造的主要着眼点是实现旅游功能、文化功能和城市附属功能的有机结合。以和布克赛尔县县城为主要载体，以旅游景区建设为切入点，结合城市建设，在城市功能逐步完善的基础上加载旅游观赏和接待功能，打造江格尔文化旅游小镇。
以江格尔文化为主题，加载东归文化、蒙古族文化元素，进行城市景观改造、旅游项目建设、旅游配套服务完善。遵循“市场适应性、可实施操作性、可盈利性、可招商性”原则进行江格尔小镇的产业形态和商业业态的完善和设计。江格尔小镇打造的主要业态类型要囊括文化景点、旅游购物、酒店集群、旅游娱乐、旅游节庆、旅游房产、城市休闲等，重点进行江格尔文化客厅(以江格尔文化广场为核心的综合旅游片区)、江格尔艺术宫、江格尔主题酒店、江格尔主题步行街、江格尔影剧院等旅游节点的打造，以及江格尔文化国际研讨会、江格尔文化旅游节等重大节事活动的策划。
2. 草原江格尔———白桦林景区及准噶尔古城遗址联合打造。草原江格尔的核心切入点是体现自然景观与文化景观的完美结合。白桦林景区和准噶尔古城遗址仅千米之隔，处在和布克赛尔镇的近郊，周边自然环境良好，在空间上有很好的组合优势。策划通过创意方式将二者连通，联合打造为文化与自然相结合的文化型生态旅游区。在景区建设的同时，于静态的自然景观中融入江格尔文化、蒙古族文化、哈萨克族文化等地方本源文化及注入爱情文化等新主题文化的方式，打造类型多样且富有参与性、娱乐性的旅游产品，赋予其“草原江格尔”主题。园区内主要配套草原江格尔露天演艺园、白桦林浪漫风情园、准噶尔古城文化博物馆、草原湿地木栈道游憩观光走廊等大型主题项目，为游客提供优美自然环境下，在视觉、听觉、感觉上均具有震撼力的文化体验大餐。
3. 乡野江格尔———江格尔民俗风情园提升策划。乡野江格尔打造的出发点是实现资源贫乏状况下文化传承与现代创意的融合。以现有江格尔民俗风情园为载体，对其进行提升与包装，致力于打造北疆游线之特色驿站，分流喀纳斯旅游带来的庞大过境客源。核心思路是“因牧而乡，因广而野，因动而动，因地而利”创造独特的“动感草原”体验场景。依托其位于 G217 和 S318 交汇处及邻近伊克乌图布拉克牧场的区位优势，通过乡间生活的真实再现、各种娱乐活动的策划、优质服务的提供等，打造以和布克赛尔蒙古族的乡野民俗风情体验为特色的“动感十足的民俗大观园”，与“城市江格尔”“草原江格尔”相呼应，构建特色场景下的多元化文化旅游产品组团。其支撑项目主要包括东归文化园、草原游憩驿站、自驾车露营地的打造及地方节庆活动的举办。
(三) 基于感觉触动设计手段的体验项目设计。
感觉触动的设计手法侧重使旅游产品带给游客以视觉、听觉、味觉、触觉、意觉等多方面的刺激，为游者创造全方位的动情体验。主要是通过实物的色彩、人物的服饰、美妙的音乐、独特的饮食、真实的参与、唯美意境等的展现，使游客得到一次别样的经历。游客获得身心的触动，最主要的方式是通过亲自参与，感受旅游地特有的风情。
基于增强游客参与性且丰富文化旅游内涵的目的，策划建设江格尔换乘中心，提供马、骆驼等具有民族特色的传统交通工具，连通各核心旅游片区。核心思路是通过交通方式的变换，增加江格尔文化旅游场景转换过程的趣味性与体验性，迎合游客求新、求异的'心理。考虑到白桦林景区和准噶尔古城距离和布克赛尔镇约 4 ～ 5 公里，设定和布克赛尔镇—白桦林景区与和布克赛尔镇—准噶尔古城两条换乘路线，游客可根据自身的喜好来选择换乘方案。
(四)基于动静结合手法的实景演出娱乐项目设计。
动静结合、张弛有道，是每个旅游产品设计需要的要点。动静结合，以动为亮点，以静为主体，相得益彰，是文化型旅游产品成功打造的标志之一。
在项目策划中，动一般体现为参与型体验的民俗风情产品，如歌舞演艺;静一般是具有文化品位的观赏型、感悟型产品，如文化建筑、历史遗迹等。动态的产品更容易引起游客的共鸣，其中突出民族文化、民俗特色，凸显地域风格，将舞台艺术实景化、实景生活艺术化的实景演出剧是最受人们青睐的娱乐项目之一。
江格尔流传至今，已经成为了一种颇具民族特色的弹唱形式。出于打造动态旅游项目、让游客有玩头的目的，以白桦林为现实背景，策划包装一部“江格尔实景演出剧”，充分展示江格尔说唱艺术。
以江格尔故事内容和江格尔发展历程为背景，以江格尔的身世及其事件为舞台剧情，综合利用光、声、画、舞台特效，以及朗诵、弹唱、舞蹈、数字、与游客互动等多种艺术表现形式，以结义、爱情、征战、英雄等为主题，再现“江格尔”那些埋藏于历史深幕中的人和事，形成古今交融、人物交融、说唱交融的意境。将其打造成国内知名的江格尔大型艺术演出、新疆地区的旅游特色项目，成为和布克赛尔提升旅游知名度和聚集人气和财气，聚焦游客眼球的核心项目(和布克赛尔蒙古自治县旅游发展总体规划)。
四、江格尔文化旅游发展措施与保障
(一)保护和改造小镇风貌。
和布克赛尔镇将是未来文化旅游的精品景区和核心集散地，营造独特江格尔小镇风貌是关键。首先应加大对王爷府等历史遗存建筑的修护以及周边环境改造力度。政府对于新建的建筑体要加以控制，统一规划，融入民族文化元素，凸显江格尔文化主题。
(二)积极改善配套设施。
基础设施方面，积极完成江格尔主题街巷道路以及各景区外部交通的修缮工作，实现每个节点的顺畅衔接;接待设施方面，通过招商或政府投资等方式，新建一批蒙古族主题特色宾馆、酒店、餐馆及换乘中心等，完善“吃、住、行、游、购、娱”六大要素体系，逐步形成高中低档结合的接待能力。
(三)树立明确主题形象。
通过系列江格尔文化旅游产品的打造、相关设施与服务的配套等措施，在江格尔文化旅游产业培育的初期快速确立“江格尔文化休闲基地”的主题，为和布克赛尔吸引强大的人气，为成熟期的品牌经营创造基础。
(四)启动核心主体工程。
江格尔文化旅游产业的培育是一个系统工程，不可能一蹴而就，需要循序渐进地开展，通过核心项目的带动作用逐步壮大。江格尔小镇的打造是整个工程的核心亮点，要突破传统项目 “基础配套———旅游产品———市场突破”的发展历程，依托和布克赛尔强大的过境客源及周边客源，举全县之力，通过江格尔客厅、江格尔宫等特色项目进行核心引爆，制造卖点，迅速打开市场，进而带动整个江格尔文化旅游组团的发展。
(五)办好一流的节会、完善一流的文化设施、
培育一流的产业。坚持“择时办节，常年办会”的思路，以高标准进行节会的策划设计，全力做好做大江格尔文化旅游节、那达慕大会、阿肯弹唱会、江格尔学术研讨会等特色节会，努力将其打造成为和布克赛尔文化对外开放的平台和经典文化品牌;围绕打造“中国江格尔文化旅游休闲基地”的核心主题，推进文化名县战略，坚持“文化体验、生态人居、市政配套”等三大功能综合体现的原则，集中力量加快江格尔文化广场的提升、江格尔宫的建设、江格尔主题步行街的改造等工程，不断提高和布克赛尔承接高层次节会的能力;大力推进精品景区、文化品牌、休闲产品等的建设，逐步繁荣和布克赛尔的文化旅游、餐饮住宿、商务会议以及各种商业业态，成立江格尔文化产业运作公司，搭建起文化旅游产业运作、营销、投融资发展平台，形成要素齐全的江格尔文化产业链。
(六)坚持政府主导、企业运作、社区参与的保障策略。
政府要充分发挥旅游开发过程中的宏观调控、部门协调等作用，从规章政策等方面对江格尔文化旅游发展中的历史遗存保护、基础设施建设、规划开发、招商投资、市场营销、财政税收、公共管理、居民安置等进行有效协调与扶持，保障旅游发展的宏观环境的优化;企业是市场的主体，是政府和市场的桥梁。江格尔文化旅游的发展需要借助企业的运作资本和运作制度，通过政府组建开发公司并委托其负责运营或市场直接接入旅游行业运营方式来进行运作，实现文化旅游产业的发展壮大;社区居民是旅游开发的重要人力资源与相关利益者之一。在江格尔文化旅游开发的过程中，要注重维护社区居民的利益，通过旅游商品的生产与销售、参与江格尔弹唱文艺表演、进行旅游接待等形式，为其提供剩余劳动力转移、增加收入的机会，以促进旅游业的长远发展及社会的稳定。
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