以下是小编为大家准备了二十世纪西方文论对国内翻译研究的影响，本文共4篇，欢迎参阅。
篇1：二十世纪西方文论对国内翻译研究的影响
二十世纪西方文论对国内翻译研究的影响
二十世纪西方文论流派众多、更迭迅速,对于中国翻译研究的发展影响深远.中国翻译研究在20世纪80年代以前还是传统的语文学范式,80年代转向结构主义语言学范式,到90年代中期以后又转向解构主义多元范式阶段,现在以哈贝马斯的普遍语用学理论为指导提出的.建构主义的翻译学研究也已展开.这些范式的嬗替离不开中国学者对西方文论孜孜不倦的学习与借鉴,但在此过程中也难免某些误区,应尽量避免.
作 者：李红梅 作者单位：南通纺织职业技术学院外语系,江苏南通,226007 刊 名：和田师范专科学校学报 英文刊名：JOURNAL OF HOTAN TEACHERS COLLEGE 年，卷(期)： 28(5) 分类号：H3 关键词：西方文论 翻译研究 反思篇2：英汉语言文化思维对翻译研究的影响
语言基本上是一种文化和社会产品，要理解它就应该从文化和社会的角度出发。英汉两种语言之间的文化差异给其在语义层面上的转换带来了巨大的障碍，其差异首先表现为价值观念的不同。汉文化是一元文化，强调“社团价值论”；英文化是多元文化，崇尚“个人价值至上论”。除了价值观念差异之外，英汉文化差异还与两个民族所处的地理环境与社会环境、气候条件和风俗习惯等息息相关。
一、地理环境引起的文化差异
文化是有地域性的，特殊的地理环境和气候特征常常给该地区的文化打下烙印。中国和英国，因为地理环境的迥异，气候条件的巨差也就孕育出彼此相对的异域文化。
英国是岛国，地处西半球，北温带，海洋性气候，其民族创造出的语言就沾上了该地理特征。像我们熟知的习语spend money like water、make water、all at sea等就囊括其中。相反，中华民族祖居亚洲大陆，其文化自然也难免受其影响。上文所说的“挥金如土”就是一例，另外还有“面如土色”、“土眉土眼”、“面朝黄土背朝天”等不胜枚举。
至于气候不同招致的文化差异的例子也是举不胜数。单就“东风”、“西风”之说来看，两种文化就大相径庭。雪莱的“西风颂”（Ode to the West Wind）正是对春的讴歌。Charles Dickens在《大卫科波菲尔》中说：“How many winter days have I seen him, standing blue—nosed in the snow and east wind！”这也是一个极好的例证。然而汉语中的“东风”却战胜了“西风”，是春风，是温暖的使者。“西风”是秋风，有萧瑟秋风之说。马致远之词作“古道、西风、瘦马”，又同是马曲的“醉乡中，东风唤醒梨花梦”，也说明了这一点，词曲中的意境也自是让异域人士费解。
二、民情风俗造成的差异
英汉民族由习俗引起的文化差异在一些与动物有关的词汇短语上体现得非常明显。英国人喜欢马，养马、骑马、赛马成为其风俗，英国文化就属于典型的的“马文化”，所以英语中有关马的说法极其丰富，诸如talk horse(吹牛)、get on one’s high horse（趾高气扬）、horse and horse（并驾齐驱）等等。然而中国是传统的农业国，世代的牛耕生活使汉语囤积了大量的“牛文化”。牛是“吃苦耐劳，勤奋踏实”的象征，“俯首甘为孺子牛”就是体现的这种情结。相反在英语中却用马来代替，汉语中的“老黄牛”翻译成英语也就成了“a willing horse”。
不光如此，英汉语言中的一些表示颜色的词汇也沉淀了不同民情的文化。“红色”在汉语中含有极强的褒义色彩，“大红大紫”显示的是成功和富贵、喜庆和吉祥。与此相反, “red”却常常让西方人想起流血、战争、恐怖、愤怒和危险，含有较强的贬义。
伴随着二十世纪六十年代以来西方翻译的科学理论化进程，我国自八十年代后期，翻译研究呈现出突飞猛进的发展势头。与此同时，随着经济与文化等各方面全球化的影响，无论是翻译理论研究还是翻译实践都展现出一派蓬勃发展的面貌。
在我国，翻译的对象领域被人为的划分为“非文学”的和“文学”的。“非文学”的主要是指一般的实用性文体，如政治、经济、科技、金融、商贸、旅游、体育等，其中最主要的要数“科技翻译”；“文学翻译”则是与科技翻译并行的翻译的门类和方法论。随之也便产生了“非文学”研究和“文学”研究。“非文学”翻译被认为是一种技术性的活动，在翻译活动中长期处于优势地位，与此同时，我们不能否认，文学翻译研究在翻译研究这一领域中占了主导地位，一直是人们关注的焦点。
20世纪80年代以来，受文化研究大潮的影响，翻译的历史文化研究日益受到重视，中西翻译的语言和文化思维的差异表现得极为突出，基于对语境、语气、含蓄等的敏感度及广泛运用各种修辞手法等方面的关注，翻译的文化因素被更多地加以考虑。
语言不仅是人类思想感情表达与交流的工具，而且是文化的组成部分，是文化的载体。语言能真切地反映一个国家、一个民族的生态地域、政治经济、物质文化、宗教信仰、风俗习惯等。不同的语言决定了不同民族不同的思维方式、行为方式以及语言表达方式。然而语言的个性与共性是共存和并重的，洪堡特曾经说过：“比较语言研究是对语言差异的准确探索。”可以说，寻找差异的目的是达到统一，其中必须特别关注的，则是语言的音形、词句、文体等形式中所内涵的精神文化实质。
翻译的实质是将一种语言转换成另一种语言，其目的在于把原语的全部信息输入译语，同时取得最大限度的等值效果。英汉两种语言分属于印欧语系和汉藏语系，不同的语系特点，决定了各自的构词法和词义表达差异很大，要想确切地表达原作内容，在翻译过程中就要应用各种技巧。
有时为了使译文更加符合汉语的表达习惯和规律，在忠实于原文的前提下，必须选词、增词、省略、把词类适当地加以转换，才能使译文通顺自然。当然翻译并不是纯语言本体的转换，它与社会文化等有着各种关系。每一个民族都有自己的社会文化特色，文化是使人们凝聚为一个共同整体的一系列共享的意义、信仰和价值，有其特定的时空范围，因此，一些话语的正说与反说、句型和习语等在翻译时也要考虑到它们各自的特点。
在中国文化和历史中，有许多辉煌成就令外国学者向往，他们认为中华文化博大精深、多姿多彩，其历史源远流长，因此形成了构思方式和语言组织上的重视意合和悟性，区别于西方思维差异上的重形合和理性。汉语的意合无须借助词汇语法的衔接手段，仅靠词语与句子内涵意义的逻辑关系或借助语境、语义、语用的因素，便能构成连贯的语篇，这一特点集中体现在古汉语文学作品中；而英语在语言形式上把词语句子结合成语篇整体时则少不了词汇语法的显性衔接。
德国思想领袖哈贝马斯倡导的“交往行动理论”以理解与沟通为现代社会最高目标，认为翻译研究应该成为人类交往实践的一项基本训练，从他人的角度出发，建立起主客体间的有效联系。这对不同文化背景下的交往甚至是相同背景下的交往都是必要的，这样可以改变现实生活中单向的思维模式，建立一种新的主客体认识模式。
中国人的传统思维讲究天人合一、人法自然、万物皆备于我，所以主体参与意识很强，在语言表达上表现为多以“人”作主语。西方人由于理性的分析而偏重于主客分离和区别，所以有时以“人”这个主体为主语，有时以客体为主语，视情况需要而定，但更多的是抱着客观审视的态度，以事物为主语并进行客观、冷静的剖析和描述，这就导致了英汉语篇主语、主位或是重心上的差异。
从根本上讲，这是中西方各自重综合与重分析思维习惯的表现。中国人喜欢螺旋式的展开方式，先宣称主题之重要，继而进行反复的论述和强调，最后回归到主题；西方人喜欢直线形逻辑思维，就是先表达出中心意思，由此展开，或层层推演或逐项分列，后面的语句由前面的语句自然引出。在一句含有时间、地点、事件的通知性的话语中，中国人的习惯表达是“我们将在什么时间什么地点做什么事情”，西方人的表达是“要进行的事件+地点+时间”。
例如，中国人习惯上说：我们明天早上去看姑妈，7∶00在院子门口集合。西方人的表达是：We will meet at the courtyard gate at 7 O’clock tomorrow morning in order to visit our aunt.
翻译是传译两种相异的语言与文字，总需要将译者与被译者两方面的语言文字做一番深刻的研究，看中文与外文究竟有哪些相异之处。这些相异之处有文法上的、修辞上的、习惯上的和表现手法上的。
如：由于英语重句子的建构，英语句型多，尤其长句多，西方人习惯于使用“叠床架屋”式结构的长句子，在进行翻译时，都要关照到。
在某种意义上说，翻译活动中准确和流利的表达就是在理解原文的基础上，通过深入的逻辑分析和推理，不断冲破原文词义或句法结构的强制范畴，把原文精髓用规范、通顺的译文语言全息再现出来。由于这样的译文不是原文的机械复制品，它往往需要创造性劳动，亦即语言艺术。而表达的艺术主要体现在理解翻译法以及对于原文用词、句法结构、叙述顺序等问题的恰到好处的处理上。由“直译”与“意译”引发出“异化”和“归化”，在翻译实践中都不能不采用。没有哪一种译文是完全异化或完全归化的，在翻译过程中若能使二者相得益彰，那么就会收到意想不到的效果。
西方美学有着悠久的历史和许多优良的学术传统，尤其是近几十年来它的飞跃发展，对译学影响越来越大。在进行文学翻译时，不能忽略作品的比较美学价值，不拘泥于表层结构和形态，不注重译作语言质量的高下。现代翻译需要我们对译品所蕴含的代表不同文化系统的审美特征，乃至于对不同国家和民族所持有的不同的审美理论和思维方式，做出美学价值上的判断，以探索其审美本质和规律。
比较文学的翻译研究不能局限于某些语言现象的理解与表达，也不参与评论其优劣，而是把翻译文学作品作为既成事实加以接受，不仅要对其进行一般意义上的价值判断，还要在此基础上展开对文学交流、影响、接受、传播等问题的考察与分析。
研究文学翻译，研究翻译理论，可以拓展新的角度、新的方法，不再单纯评价译品的优劣高下，而是将各类译品作为审美对象，从美学角度进行鉴赏、品味、对比、分析，使文学作品及其译品所蕴含的美学因素及其价值得到淋漓尽致的揭示，使读者在研读文学翻译作品的同时，充分领略原作与译作的审美价值。
英汉互译实践与技巧翻译是一门实践性极强的学问，需要长期下苦功夫才能真正学到手。译者的翻译能力的形成不能单靠学习理论知识、强化技巧训练，而是需要扎扎实实的双语功底及大量的翻译实践。
无论什么翻译，都不可避免地带有交流的目的。在国际文化交流日益繁荣，在中国与国际各领域接轨日益加速的时代，为使翻译学得以更好的发展，在注意到中西语言文化思维差异性的同时，必须打破翻译研究的地域、学科、流派的限制，形成跨学科综合、多元互补的研究格局，在译学领域加强交流，跨越不同的传统与体系，进行中西译论体系间的双向互补、借鉴和相互渗透，以达到中西译学的交融与共生。
参考文献
[1]Nida Eugene A.Language,Culture and Translating[M].Shanghai: Shanghai Foreign Language Education Press，1993:105-115。
[2]熊启煦 翻译的归化与异化[J].西南民族大学学报，(8):342-345。
[3]赵爱国 语言文化学论纲[M].黑龙江人民出版社，:28-41。
篇3：西方离异或再婚家庭对儿童的影响因素研究论文
西方离异或再婚家庭对儿童的影响因素研究论文
离异或再婚家庭儿童是指因父母婚姻出现问题、家庭分裂或重组后出现的与生活在完整家庭的儿童所不同的群体。早期的关于离异或再婚家庭对儿童的影响有四种代表性的观点，分别是“长期影响说”、“短期影响说”、“严重影响说”和“有限影响说”。“长期影响说”(Hetherington,1979)认为离婚对儿童心理发展会产生长期影响,父母离异给儿童造成的适应危机并不是一种暂时现象，这种影响可能长期存在。“短期影响说”认为父母离婚对儿童心理发展只产生短期影响，离婚对儿童心理发展的许多消极影响都是暂时的（Kurdek,1981;Adams,1984）。“严重影响说”认为父母离异会给孩子带来学习障碍、行为问题和人际交往问题以及社会适应不良等心理问题，并且对成年后的生活造成影响。“有限影响说”认为父母离异会给孩子带来一定的影响，但是不会出现非常严重的问题，并且最终孩子会走出父母离异的阴影。现在的大多数研究已不再争论哪种理论更具有代表性，而是综合了以上几个观点，分别从儿童的个体因素（如性别、年龄）、家庭因素及其父母自身因素来阐述父母离婚对儿童产生的不同影响。
一、父母冲突类型因素
研究表明，父母冲突爆发的严重程度和次数、争吵类型和最后解决问题的方式，对孩子自我调节具有非常大的影响。家庭争吵对于儿童和青少年的自我调节有巨大并且持续的影响，激烈的家庭冲突会导致这些孩子的外显行为，如不服从父母命令、具有侵略性、无组织无纪律，男女生之间无差异。Buehler等人发现，相比较那些较少经历父母冲突的孩子，含有敌意的家庭冲突方式，如扇耳光、对孩子大声咆哮、损坏孩子的心爱之物，这些行为都会对孩子产生心理和生理上的影响，并与那些外显和内在特征联系起来，出现在孩子的各个年龄阶段。另外的，一些家庭战争的焦点就是孩子本身，这给孩子带来的`影响远远大于父母频繁的争吵，这些处于争吵焦点的孩子们往往表现出自我谴责、羞愧和害怕成为父母争吵的焦点。
一项婚姻调查研究显示，父母频繁的争吵会给孩子带来许多负面影响。通常母亲在频繁的争吵当中会逐渐对孩子失去耐性，不但很少给予孩子关怀而且拒绝孩子的要求，总是会使用一些使孩子感到压力和焦虑的词语。相比较那些婚姻幸福的母亲而言，这些负面的行为同样也会使孩子对社会产生负面情绪和对社会生活的恐惧。在频繁争吵中父亲往往更多地拒绝扮演抚养者的角色，和婚姻幸福的父亲相比较，离婚后与孩子的关系冷淡。
二、环境和父母自我调节因素
无论对于家庭或者个人而言，婚姻的结束和离婚的判决都是人生中的一件大事。Wallerstein（1983）认为离婚后孩子的判决问题会引起一系列的问题，这些问题会伴随着孩子的整个童年直到成年。持续严重的婚姻纠纷、孩子与父母之间的冲突不但会降低父母对孩子的教育质量，还会对孩子今后的发展产生负面影响。
Kurdek和Berg（1983）认为，在婚姻关系破裂之后，如果父母之间仍有良好的互动，对孩子就会有积极影响。他们还发现：（1）离异儿童常常受到“母亲大人”（一个社会支持系统）的帮助，“母亲大人”致力于帮助儿童减少压力、解决人际关系问题，“母亲大人”带来的帮助效果是非常显著的，但是，其固定的帮助模式在多次干预后作用就变得不明显了；（2）良好的学校环境和朋辈支持会增加孩子的自信、自尊、人际交往能力。
三、性别因素
过去的大量研究表明，父母离异的孩子更具有攻击性、冲动性和反社会行为，与那些正常家庭的孩子比起来事实确实如此。尽管很多早期研究说，离异家庭的男孩子会比女孩子表现出更多的行为问题，但有一些研究并不这么认为。最近一项研究选取了一个具有代表性的样本（680个双亲家庭和618个单亲家庭）进行测量，研究结果并没有说明男孩比女孩表现出更好的行为问题。排除家庭结构这一因素，研究也并不支持女孩在单亲家庭中会比男孩子更多产生焦虑和绝望的情绪。Hetherington指出，儿童的自我调节能力，不论是男孩还是女孩，都会随着年龄、时间、抚养方式以及父母争吵类型和激烈程度而改变。
四、年龄因素
研究发现，父母离异的危害程度与孩子的年龄成负相关，也就是说，孩子年龄越小危害越大，相反孩子年龄越大危害越小。组织这项调查工作的研究者Hetherington认为离异对年龄小的孩子影响较大，Kurdek&Berg的报告论证了这一观点（Kurdek&Berg,1983），较大的孩子有更强的自我调节能力。Guidubaldi研究发现，年龄较大的女孩调节能力较年龄小的女孩更强，而男孩子的情况恰好相反。Guidubaldi的观点得到了验证，研究对象为美国级的学生，父母离异的女孩与完整家庭的女孩无显著差异，而15年级的男孩与完整家庭的男孩相比差异显著。父母离异对成年青少年的影响最小，他们的恢复和适应能力较强，而且会自己寻求积极的缓解模式来应对父母离异后出现的一系列问题，经过简单的咨询（如ACOD）他们便能逐渐适应（Bernstein,）。西方离异或再婚家庭儿童危机干预方法包括心理咨询人员的专业干预、在学校环境中实施的干预和社区中的干预，其中在学校环境中实施的干预最为常见也最有效。研究也是围绕着这几种干预进行的，研究的主要内容是干预前后儿童的行为表现、情绪转变和社会适应的情况。以后的研究内容可以扩展至儿童学习成绩、人际交往（同龄人交往与父母的交流情况）、自我管理和对新家庭的父亲或母亲适应情况的变化等方面，这些方面的研究可以进一步拓宽危机干预研究的领域，应引起研究者们的注意。
篇4：从研究范式看文化研究对当代翻译研究的影响
从研究范式看文化研究对当代翻译研究的影响
当代文化研究主要有两大研究范式,分别为活跃于欧洲的文化结构范式和主导美国的多元政治范式.前者把文化看成一种结构,强调应从互动的角度对结构的每个部分进行考察;后者则倾向于用政治术语来思考文化问题,且带有很强的政治目的.当今文化翻译研究(或称文化学派)的理论深受这两大范式的引导:欧洲文化学派的'理论带有很明显的文化结构范式的痕迹,而北美文化学派的理论则深受多元政治范式的影响.
作 者：李德超 LI De-chao 作者单位：香港城市大学中文、翻译及语言学系 刊 名：解放军外国语学院学报 PKU CSSCI英文刊名：JOURNAL OF PLA UNIVERSITY OF FOREIGN LANGUAGES 年，卷(期)：2005 28(5) 分类号：H059 关键词：文化研究 翻译研究 研究范式
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