小编在这里给大家带来多元文化挑战下的学生管理工作论文，本文共14篇，希望大家喜欢!
篇1：多元文化挑战下的学生管理工作论文
多元文化挑战下的学生管理工作论文
摘要：经济的全球化不仅带动了每个国家经济、科技等的进步与发展，也促进了各国文化的交流，使原本单一的文化变得多元化以及多样化。但是，对于每个国家来讲，国外的文化不一定都是好的，在一定程度上我们可以接纳其的优点。也就是说，在多元文化发展的时代中，对于文化的吸收，要取其精华去其糟粕。文化的多元化，对学生或者是高校来讲也是一个挑战和机遇，它使得高校更加重视对学生事务管理的教育，并且也增强了学生事务管理的意识。
关键词：学生事务管理；多元文化；应对挑战
在信息飞速发展的21世纪，多元文化的融合已经势不可挡，我们能做到的也只是坦然面对。但不可否认的是在其和乐融融的表面下，也隐藏着些丝丝的恶意。特别是对学生而言，文化的选择与吸收已经由单选题变成了多选题，且随着学校外籍人员的增多，似乎这道题变得更难以抉择。因此，加强学生事务管理能力在现在变得尤为重要且迫不及待。
1国内外学生事务管理存在的差距
1.1多元文化带给学生的冲击
如今，大学生多元文化主义的渗透在各个方面得到了体现。对多元文化主义的影响也对学生产生了一定的影响。同时，适应多元文化主义的渗透，加强多元文化主义的融合也是学生应该具备的素质，适应时代的发展。多元文化渗透的主要方式是，当今网络的快速发展缩小了世界与美国戏剧之间的距离。电视剧如英剧、韩剧和日剧今天的戏剧已成为大学生的生活和娱乐方式。传播的文化思想也影响学生的价值观。例如，美剧的英雄主义、独立自由的生活方式影响着很多学生，如今学生注重个性发展、张扬自我、敢为人先，注重技能的自我培养，这是多元文化的积极影响，同时也产生了一定的冲击。例如对美国开放式教育和性生活方式过分追求，忽视现实条件需求从而影响学业。另一方面，国际学生的交流和学习得到了加强，已成为未来发展的趋势。一方面要为国际学生交流提供定制管理，提高国内留学生的适应能力，教育管理的国际化、系统化、专业化不断完善，以适应时代的需要。
1.2国内学生事务管理与国外的差距
学生事务管理的概念最初是由美国提出的：欧美国家正在开发更快更专业的学生管理系统，因此中国需要学习国外先进的管理理念和管理体系。从中国传统观念的影响来看，中国的学生事务管理理念和管理体制远离国外，根据中国教育的发展水平和教育理念，许多管理体制必须借鉴和借鉴国外管理机制，介绍适应时间的管理理念。欧美是以“学生为本”的服务型管理理念学生自己进行个性化发展学校为其发展提供良好的引导和服务这点是与我国管理方式相比最大的不同。我国管理注重对学生进行明确规定的思想指导，管理主要以教育和教育服务为理念因此对学生，人格的培养有一定的缺失。
1.3多元文化对学生产生的影响
多元文化主义突破了传统教育观念的束缚，在国民经济体制和教育体制改革中，结合国外教育观念和教育制度的影响，引入国家大学补偿制度、奖学金制度、自营职业者制度和信用体系，以及学生管理新方法的引入。大学生的自我意识、竞争意识和法律意识得到进一步加强：提升个性，表现出注重技能，追求真知，不坚持空洞的语言，崇尚现实，强调独立思考和尊重个性。正是由于多元文化主义的影响和影响，大学生不再想成为一本书，而是成为一名大师，而努力成为一代不想成为人类，敢于成为第一的新人。这不可能说是社会向前迈出的一大步。衰变文化严重危害了青年学生的精神。目前，不同的文化交织在一起，鱼龙混杂，先进和腐朽并存。
2了解何谓学生事务管理以及面对多元化挑战措施
2.1深入了解学生事务管理
学生事务是指学生在非学术环境中的生活，关系到学生个性的发展、生活方式的发展以及生活和习惯的培养，是学生发展的重要组成部分。学生事务管理是指学生的基本信息、班级、卧室和学生身份的`管理，以及奖学金、优秀学生评价、工作学习和学生贷款等。管理的各个方面对学生的各个方面都有重大影响。学生事务、表现问题、课堂事务等在确定学生的角色意识、责任感和集体荣誉感方面发挥着重要作用，可以促进公平竞争、诚实和自给自足。因此，有必要加强对学生事务的管理。
2.2明白何为文化且强化主流文化的吸引
所谓文化，是具有一定的历史意义且包含许多内容流传至今仍对人类进步与发展有特殊意义与作用的精神与物质的总合。我国为四大文明古国之一，中华文化从古至今流传了5000之久，可见其的博大精深。且我国地大物博，拥有着56各民族，每个民族都有其不同的文化习俗，正是因为它们构成了我国中华文化的多样性。每个中华儿女的骨髓中都流淌着中华文化，它也扎根在中华儿女的灵魂深处。中华文化是56各民族文化的组成，虽然各民族文化有所不同，但是总体而言其内涵是相同的，与广为流传的中华精神是一致的。但是随着经济全球化所传入我国的西方文化，却与我国文化所要传承的东西大不相同。人的劣根性就在此时发挥了作用。所谓的劣根性可能就是人的一种得不到永远最珍贵又或者是只要是国外的东西就都是最好的心理状态。通俗地讲，就是国人的崇洋媚外心理，在接触到他国文化时不论其好坏，全盘接收，反而对于我国传统的中华文化大肆抨击。而学校作为育人的场所，更应该注重对学生多方面的教育，以及帮助学生树立正确的人生观。教师也应该以身作则，维护以及宣传中华文化。学生也应该学会有选择性地继承和弘扬中华文化，中华文化虽然历经几千年的传承，但不一定代表它全部就是精华都可以被人吸收，它也会流传一些不利于人类身心健康发展的东西，从而影响学生的发展。且在多元文化的今天，也更应该清楚地明白，中华文化才是主流文化。学生也应该积极地组织与创办有关中华文化的活动，吸引更多的学生了解中华文化。
2.3强化学生事务管理素质并加强对学生事务管理的教育职能
在信息时代，我们要善于利用网络的力量，利用网络的影响力以及信息传递的速度之快、范围之广，充分地宣传中华民族的主流文化，让越来越多的学生重视中华文化。学生本就是一张白纸，学校给了学生一个可以充分发挥的舞台，教师是不断指导我们前行的导师。因此，要想学生充分重视主流文化，学校应该树立良好的学风与学气，老师们应该从自身做起，做一个优秀的中华文化传承者与宣传者，这样才可以使学生在老师的耳濡目染以及悉心教导之下更好地学习与集成主流文化。多元文化世界的到来，也给学校的教育方式打了个预防针，它警醒着学校，对于学生的教育方式不仅仅只是让他们学习好，更重要的是面对事物的态度以及解决方式，就比如说学生在面对多元文化这个挑战时，应自主地提高自己的事务管理能力，有选择性地吸收新的文化。
3结语
在这个多元文化的潮流中，每个人都应该尊重各个国家的文化，尽管它们与我国文化截然不同。且作为学生，我们应知道，中华文化是我国的主流文化，作为中华儿女，我们的职责就是传承与宣传中华文化。在努力学习的同时，注重传承我国特有的中华文化；提高自身事务管理能力的同时，了解他国文化尊重他国文化，做到有选择性的吸收。各学校也应该抓住机遇，面对挑战，注意学生的全面发展，国家需要的不是书呆子，而是品学兼优且德智体全面发展的人才。
参考文献
[1]李金凤.中法高校学生事务比较研究[J].中国科教创新导刊,(20):32-33.
[2]蒋洪池,储祖旺,林芸.加强学生事务管理,应对全球化高质量挑战[J].国际学术动态,(1):39-41.
篇2：多元文化下翻译干预和操纵应用研究论文
多元文化下翻译干预和操纵应用研究论文
摘要：随着全球化趋势的加强，我国与世界各国文化的交流也日益密切。在这种背景下，传统的翻译学面临着多元文化的影响。从跨文化的角度来看，翻译与跨文化之间的关系是十分密切的，因此由于文化差异问题带来的翻译问题也时常出现。翻译工作者在翻译的过程中，需要考虑到多元文化的背景，通过研究多元文化对翻译的干预来促进不同文化交流传播的广度与深度。
关键词：全球化；多元文化；翻译；干预
从翻译的本质来看，在翻译的过程中，文化对翻译的干预是不言而喻的。在翻译的实践过程中，对于文化的阐释可以分为表层文化和深层文化，因此翻译也就可以分为表层翻译与深层翻译。在表层翻译的层面，实际上就是语言方面的翻译，而深层翻译则是透过文本而透露出的文化内涵。因此从多元文化的视角来看，翻译本就是一种跨文化交际活动，而不同的文化因素自然会对翻译过程产生干预，而同样的，在翻译中翻译本身也会对文化而产生干预。因此为了使不同文化可以更好的交流传播，那么翻译工作者在翻译过程中具体的操纵应用就是十分重要的了。
一、多元文化视角下翻译中的干预研究
在翻译中有两种情况，一种是把外语译成母语，我们称之为“译入”。而相反的，把母语译成外语，则称之为“译出”。在翻译中，作品是“译入”还是“译出”对最后的成果是具有很大影响的，而这种影响我们可以用“干预”来理解。翻译本身就可以认为是一种跨文化的交际活动，在翻译中，多元文化的干预实际上就是异化与归化的问题。翻译可以认为是跨文化活动的桥梁，任何的翻译活动与文化都是息息相关的。即使是同一个国家，不同人对本国的文化理解都存在差异。尤其中国地大物博，不同地区的风俗文化更是各不相同。因此在这种复杂的文化现实情况下，要用另一种语言来阐释这种文化，并且能展现其文化内涵同时为人们所接受就是难上加难。在文化对于翻译的干预中，异化与归化的问题长久以来在翻译界都是讨论的核心问题。在异化法中，译者主张以原文作者为切入点，在翻译的过程中尽可能地保留原文所代表和流露的文化内涵。相对的，在归化理论中，则主张翻译的作品应当以译文作者所处的文化背景为主要切入点，用目的语中的文化倾向来代替原著中的文化表达方式。而异化和归化在实际的成果中，各有优势。异化的优势主要体现在三方面，一是有利于保存源文化的精髓，促进源文化的发展和传播。二是有利于读者了解原著国家的文化，了解对方文化和本国文化的差异性，拓展视野。三是有利于丰富语言文化的表达形式，促进翻译的准确化和多样化。但是，同样的，异化也会存在劣势。用异化法翻译出的作品，读者不仅仅要克服语言的障碍，还需要克服文化差异所带来的困惑。因此就会出现在阅读过程中产生不顺畅的现象，甚至会引起误解和文化冲突。因此异化法翻译的作品，对于读者自身的文化水准要求是比较高的.。相对于异化来说，归化的最大优势就在于打破了原文的限制，消除文化差异的隔阂，读者在阅读过程中也会觉得语言流畅，理解相对较为容易，因此归化法翻译的作品往往比较容易受到读者的接受。因此不可避免的，归化法产生的最大问题就在于使得源文化的特色被遮掩，有时会误导读者理解原著所反映的文化内涵，不利于不同文化之间的交流。
二、多元文化视角下翻译策略操纵研究
多元文化的视角下，翻译中干预的产生是必然的，异化与归化是常见的两种干预形式。而在具体的翻译过程中，究竟应当采用何种翻译策略来进行操纵呢？采取什么样的翻译策略，实际上是根据不同的社会历史背景而产生的，不同的翻译反映了不同的历史时期。在西方翻译史中，英美等国家随着综合实力的提高，在政治经济上获得霸权地位后，在文化方面也出现这种霸权主义倾向。在翻译中，译入采取归化，译出则采取异化，企图通过这种手段来体现其文化霸权地位。而在19世纪的中国，中国的翻译家们在翻译外文文献时，需要译成文言文才能被当时社会所接受。上世纪九十年代可以认为是翻译史上的一个分水岭，在这之后，很多学者认识到翻译的原则与策略应当随着多元文化趋势的发展而进行适当的调整与改变。全球化的发展促使越来越多国家的人民乐于理解别国的文化和风土人情，可以正视来自不同国家文化之间的差距。鼓励发展自身文化的同时，也努力吸收别国文化中的精髓，取其精华去其糟粕。从多元文化交流的视角来看，21世纪的翻译中，异化将成为最主要的趋势。虽然从全球化背景以及多元文化的发展看来，异化的发展已经成为必然的趋势，但这并不意味着归化策略就失去了作用。在翻译的过程中，过度的异化会给读者造成很多阅读上的障碍，并不是每个读者都有良好的文学功底来理解不同文化之间的差异。对于一些关联到民族文化内涵的部分，如果与原著中传达出的文化有冲突，最好还是应当进行规划处理。无论是异化还是归化，他们存在的目的都是为了让翻译工作者更好的工作，针对不同的作者、文化背景以及读者对象，要合理的使用异化与归化手段，通过二者适当的结合来进行翻译工作。
三、结语
在多元文化交流的大背景之下，我们要用平等的观念来对待不同的文化，坚持民族平等和文化平等的基本原则，避免强势文化与弱势文化的对立。无论是归化策略还是异化策略，最终的目的都是为了促进文化的交流。只有在大量的翻译实践过程中，才能不断促进翻译策略的完善与进步，促进多元文化的交流、传播与发展。
参考文献：
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[2]狄东睿.浅议多元系统理论对文学翻译的局限性[J].内江科技.20（11）.
篇3：多元文化下民族传统体育发展研究论文
甘肃省是一个多民族聚居的地方，其中回族主要聚居在临夏州和张家川县，藏族主要聚居在甘南州和天祝县，东乡、保安、撒拉族主要分布在临夏州，裕固、蒙古、哈萨克族分别分布在河西走廊的肃南县、肃北县和阿克塞县。在很长的社会发展中，甘肃地区各少数民族创造了内容丰富、形式多样的体育竞技、娱乐与健身活动项目。这些体育项目来源于各少数民族的社会生产实践活动，融入到各民族群众的生活里，不仅成为了民族地区群众体育的重要内容，也是少数民族文化在体育方面的重要体现。甘肃少数民族传统体育作为民族文化的一种文化形态，是多种民族文化相互影响形成的。基于文化视角研究民族传统体育，可以更好地推动其发展。
篇4：多元文化下民族传统体育发展研究论文
，甘肃省少数民族人口达到241.05万人，占全省总人口的9.43%。在长期历史发展中，世居甘肃的回族、藏族、东乡族、保安族、裕固族、蒙古族、撒拉族、哈萨克族、土族等少数民族创造了灿烂的民族文化。在不同的民族文化特别是伊斯兰教、藏传佛教等宗教文化背景下，他们创造出丰富多彩的民族传统体育项目，主要的民族传统体育及文化归类见（表1所示）。
1.1伊斯兰教文化背景下的民族传统体育发展
临夏州和张家川县是甘肃主要的回族聚居区，几乎全民信仰伊斯兰教，清真寺是回族群众进行宗教活动的中心场所，他们主要从事农业生产兼经商活动。受伊斯兰教文化和农商文化的影响，回族发展出丰富多彩的民族传统体育活动，膜拜健身、赛走骡、打杈样、回族下方、打柳球、打抛、打梭儿、打石头、踢毛毽、打砖、掷子、滑冰车、回族摔跤、惯牛、弹腿、七势、十八肘、八门拳等项目充分表现出回族传统体育刚柔相济的内涵。受伊斯兰文化和农耕经济文化的影响，东乡族的打尕达、三连石击、皮筏竞渡，保安族的夺腰刀、抱腰拔腰、甩抛尕、马上扯旗，以及撒拉族的打缸、赛瓦、打蚂蚱、骑马劈刀、骑木划水等民族传统体育日益发展。阿克塞自治县的哈萨克族信仰伊斯兰教，从事草原畜牧业兼林副业经济活动，草原骑射、马上技艺、躺倒拔河成为他们的重要传统体育项目。
1.2藏传佛教文化背景下的民族传统体育发展
藏传佛教不仅成为甘南州、天祝县的藏族、肃北县的蒙古族、肃南县的裕固族和天祝县等地的土族等大多数群众的普遍信仰，而且对当地民族传统体育发展产生了巨大影响。在甘南高原、祁连山东段等地，香则合、跑纸马、罗罗舞、万人拔河、锅庄舞、赛牦牛、藏族赛马、骑射、角力、骑马点火枪、藏跤、藏棋、日则合、举皮袋、打炮石、果儿考儿、吉韧、俄尔多、打牛角、朵架、对歌等藏族传统体育项目，充分体现出藏传佛教文化较为强烈的归同感。肃北自治县的蒙古族传统体育项目如赛马、马术、蒙古族摔跤、射箭、蒙古族象棋、击石球、布木格、打唠唠球、踢牛嘎拉哈、蒙语说唱等，凝聚着草原游牧文化感情。祁连山麓的肃南裕固族从事半牧半农的经济活动，民族传统体育多与藏传佛教信仰有关，射箭、祭鄂博、赛马、赛骆驼、浩尔畏、拉爬牛、男女摔跤、顶杠子等传统体育活动得到不断发展。天祝等地的土族传统体育以轮子秋、腰带拔河、拉棍、打响鞭、拔腰、武术、射箭、赶猪、打岗为主，反映了土族群众融农牧业生产、娱乐、人际关系为一体的社会生活。
2甘肃民族传统体育的多元化特征
甘肃少数民族传统体育是中国传统文化的组成部分，是各民族在历史上由于生存区域、生产生活方式、思想情感、宗教信仰、心理素质的不同而产生的不同于其他民族的一种体育文化。在历史的变迁中，它不断改变存在的具体的样式，呈现出多姿多态的特征。
2.1民族传统体育中的文化多元
从现有资料来看，甘肃有佛教、伊斯兰教、道教、天主教、基督教五个宗教。甘肃少数民族当中有全民信仰某一宗教的，如回族、东乡族等全民信仰伊斯兰教；藏族、蒙古族等信仰藏传佛教。甘肃多宗教长期共处，特别是围绕伊斯兰教和藏传佛教形成不同宗教文化群体，产生出宗教文化下的民族传统体育。体育与宗教都是人类创造的文化，二者产生了相互渗透的现象，主要表现在：（1）祭神隐含着民族体育成分；（2）特定宗教观念影响着人们的体育活动。除了不同宗教文化以外，甘肃少数民族在音乐、舞蹈、文学、美术、衣、食、住、行等方面创造出丰富的民族文化。民族传统体育也常常通过民族文化顽强地表现出来，体育文化也表现为多样性的特点。根据民族演进过94程，我们可以将甘肃民族地区的传统体育文化分为藏族体育文化、回族体育文化、蒙古族体育文化、哈萨克族体育文化、裕固族体育文化、东乡族体育文化等。此外，中华民族的优秀文化，诸如“风骨、气势、豪放、灵性、意境”“仁、义、礼、智信、温、良、恭、俭、让”“气、理、心、性、意、言、道”等等，强烈影响着少数民族文化，也源源不断地渗透到民族传统体育之中，推动着甘肃民族传统体育文化的多元化发展。
2.2民族传统体育中的民族性较为复杂
民族性是对特定的民族文化心理素质的最高层次的概括。甘肃自古是一个多民族、多族群活动的地区。先秦时期主要是戎，秦汉时期主要有匈奴、羌族，魏晋南北朝时期陇东地区有匈奴、鲜卑、羌、氐、羯、乌桓等族的足迹，隋唐时期主要有突厥、党项和吐蕃族。经过民族分化、融合，逐步形成了“世居”甘肃的十多个少数民族。甘肃少数民族传统体育从特定的地域中产生出来，自然地形成了人种和族别，类聚于一定时空条件，并蕴涵着不同民族文化特征的精神形态。大量的民族传统体育活动经过几千年的传承和发展变化，由不同的地域环境、历史因素、宗教信仰所形成，已经成为生理、心理、形态等特殊标志。比如从事畜牧业生产的蒙古族、哈萨克等民族平日里体育活动大多离不开草原与马，培育了赛马、骑射等许多项目。而回族、东乡族等少数民族长期从事农业生产活动和商品交换活动，在生产生活环境中产生了膜拜健身、击石、花儿等传统体育项目。这种不同地域内的生产生活赋予了民族传统体育的民族色彩，它们既受到更大区域文化的影响，又保持着民族相对的独立性，在民族内部不断传承。
2.3民族传统体育项目多样
受民族传统文化、宗教文化和多种经济文化的影响，甘肃民族传统体育形成了丰富多彩的体育活动形态，主要有：（1）娱乐嬉戏类项目。该类项目是为满足民族群众精神的需求而进行的文化创造，也表现为多样的民俗活动。如以民族棋艺为代表的智能类项目满足了人们挖掘自己潜能的渴望，采用各种器具踢打各种目标的踢打类项目展现出人们休闲的一种生活方式，源于长期与动物打交道产生的投掷类项目是狩猎生产的再现，以铜、铁、石等器具为媒介的托举类项目是一种身体表征与精神运动的展现。（2）竞技能力类项目。该类项目包含了竞赛体能、技能技巧、竞技心理等诸多体育文化元素，实现了人才选拔与技能训练的有机结合，一般分为体能类、竞速类、命中类、制胜类、角力类、技艺类。（3）节庆习俗类。该类项目是一个民族特有的传统括动，透视出丰富的民族体育文化，涵盖了一个民族全部文化活动的内涵。如宗教祭祀、新春伊始、婚恋郊游、农事生产类和节日狂欢类等体育活动，使得民族古老文化得以重现，是民族文化传承的重要方式。
2.4民族传统体育体现出地域环境差异
甘肃民族传统体育在传承与发展中，逐步体现出在自然、经济、社会文化等地域环境方面的较大差异。主要表现在：（1）自然地理环境差异大。甘肃民族地区地处黄土高原、内蒙古高原和青藏高原及其交汇处，地域辽阔、山河壮丽，高原、沙漠、丘陵、戈壁、山地、平原、河谷、绿洲、盆地等地貌各显异态，草原射骑、赛马叼羊、山地竞走等民族体育项目，无不打下不同地理环境的烙印。（2）社会经济环境差异较大。在长期的发展演变过程中，甘肃少数民族形成了与其生产、生活方式有关的民族传统体育活动。藏族的跑纸马、锅庄舞、赛牦牛、藏跤，蒙古族的赛马、马术、摔跤、射箭，体现了以畜牧业为主的社会经济方式。以临夏州为代表回族，赛走骡、打砖、掷子、滑冰车、八门拳等传统体育活动，更多地体现了农商经济环境差异。
篇5：多元文化下民族传统体育发展研究论文
民族传统体育是民族文化的重要组成部分。根据甘肃民族体育发展较慢的实际情况，我们要把握民族传统体育的多元化特点，进一步推动民族传统体育进一步发展。
3.1传承民族优秀文化，推动传统体育持续发展
持续开展少数民族传统体育运动，可以提高民族威望，振奋民族精神，激发爱国热情，增进各民族交往，促进民族文化交流。民族优秀文化是传统体育的本质，为此，我们要从传承民族优秀文化入手。（1）弘扬中华民族优秀文化。在推动民族传统体育发展过程中，我们应传承如下优秀文化：注重国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神；尊重人的尊严和价值，崇尚“仁爱”原则，主张“仁者爱人”；倡导言行一致，强调恪守诚信；追求精神境界，重视道德践履，强调刚健有为、见义勇为、奋发图强等。（2）弘扬民族传统文化。要弘扬宗教文化。伊斯兰教、藏传佛教等宗教文化，是少数民族在适应和改造自然环境的过程中，思想意识外化为物质、精神和行为方式的结果，为民族的发展提供精神动力和智力支持。同时，各少数民族从事的畜牧业、农业、商业等物质生产活动，创造了各民族自已的物质文化和精神文化。发展民族传统体育应该体现民族文化的内涵。如东乡族的夺鞭杆的游戏，把柔韧性、协调性和对抗的激烈性融为一体，逐步演变成人们之间、村落之间比试智慧和力量的运动项目，激发了该民族的团结情感。
3.2依托民族传统体育文化资源，发展民族体育旅游
民族传统体育文化对民族经济发展能够产生极其广泛而深刻的影响。在社会主义市场经济下，甘肃少数民族地区逐步脱离自我封闭的经济体系，冲破牧业经济、农耕经济和简单商品经济的束缚，与区域外的经济、技术和文化交流比以往更加频繁。民族传统体育的活动内容大多与生产、生活方式关系密切，它以经济活动方式为基础，可以获得巨大的经济效益，如推动民族地区民族服饰、建设、民族体育活动的场地和设施，激活交通运输、住宿、餐饮、娱乐等行业的兴起；发展民族体育用品市场，传播特色商品信息、扩大生产发展和商业需求。特别是，甘肃少数民族地区的自然、历史、民族、宗教、人文等要素较多，形成了丰富的民族传统体育文化资源。我们应重点依托这些资源，积极发展民族体育旅游：（1）开展宗教寺庙文化旅游。除寺院建筑群外，寺院的宗教活动无不适视着民族体育的内涵。临夏的清真寺、甘南的拉卜楞寺、天祝的天堂寺等，它不仅是宗教活动的场所，更是民族文化的浓缩点，是发展宗教文化旅游的'集中地。（2）开展喜庆时节类民族体育文化旅游。甘肃少数民族特有的传统庆典活动，透视出古老而丰富的民族体育文化。如蒙古族的“那达幕”，藏族的“晒佛节”，土、东乡、保安、撒拉族的“花儿会”等等，届时举行一系列的民族歌舞和民族体育旅游活动。（3）发展草原观光类民族体育旅游。藏族、蒙古族、哈萨克族、裕固族等少数民族以草原为民族体育活动地，是开展赛马、马上技艺、赛耗牛、叼羊、姑娘追等草原观光为主的民族体育旅游的最好场所。（4）开展黄河风情类旅游。源于青藏高原的黄河，经过甘南、临夏，沿线藏族、回族等少数民族创造了赛马、牛（羊）皮筏竞渡、游渡黄河、人牛泅渡等民族体育项目，日益成为人们体验黄河风情和民族体育情怀的旅游目的地。
3.3提升群众综合素质，大力弘扬民族体育精神
民族体育经历了数千年的演变而经久不衰，一个重要原因在于体育运动中所蕴含的体育精神。民族体育精神是通过体育运动形成并为群众普遍认可的价值观念，主要体现着民族智慧与进取意识，在实践中主要包含着公平竞争、合作精神和运动员风范。体育精神超出了体育运动本身，内化为人类心中的一种信念和追求。无疑，更快、更高、更强、竞争、合作、公正、平等、团结等体育精神是民族体育发展的原动力，在规范人们行为、提升群众的综合素质等方面起到了非常重要的作用。针对甘肃民族地区劳动者综合素质较差的现实，在发展民族传统体育运动、弘扬体育精神的过程中，可以提高以下素质：（1）增强竞争意识。竞技类民族传统体育项目以竞技的方式来达到选拔优秀者，同时也通过竞争来提高整个群体的素质。竞争过程中的成功体验能增强民族群众自尊心，激发了人们努力向上，积极进取，这正是现代社会要求现代人所必备的素质。（2）培养合作精神。民族传统体育中的集体项目是培养和发展社会成员中合作意识的最佳途径。体育活动中有许多项目需要同伴之间的协作配合。体育活动中的合作有助于提高群体的凝聚力，有助于培养民族群众的团结协作精神。（3）培育创新意识。少数民族传统体育在培育创新和开拓能力上具有独特之处。许多项目的技术、战术从制定到执行都需要人的创新精神。创新开拓是灵魂，是获得成功的基础。弘扬民族体育精神对培养民族群众的创新意识有积极的作用。
3.4与学校体育相结合，加强传统体育研究
民族传统体育的传承与发展要有群众基础，需要群众的支持和广泛参与。甘肃民族地区各级中小学校是青少年最为集中的地方，应把民族传统体育项目作为一项体育教育内容，通过理论与实践相结合，将其融入到课堂教学当中，使其代代相传。学校体育教师要充分考虑群众参与项目的情况，承担起民族传统体育与学校体育相结合开展教学的责任，同时进行跨学科、多视角综合研究。政府应大力扶持学校编写和使用体现时代特点和民族特色的体育教材，形成传统体育统一的运动方式、训练手段和比赛规则等，从而更加科学合理地发展民族传统体育。
参考文献：
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篇6：多元文化下大学生公民文化教育基本内容的论文
论文摘要：当代大学生是未来政治生活的主要参与者，大学生公民文化教育直接关系着公民社会能否形成和健康发展。从当前来看，对大学生进行公民文化教育主要应该突出政治认同感、政治参与技能和理性的政治行为三个重点。
随着经济全球化的发展，文化也进人了全球化时代，世界成了“多种文化的星球”。如今，大多数国家的文化都是多样的。根据新近的统计，世界184个独立国家中总计有超过600个的现存语言群体，有5000多个种族群体。只有在为数极少的几个国家中，才可以说公民们共享着同一种语言，或者属于同一个种族—民族(ethnonational)群体。目前，我国文化也呈现出东西文化交汇、古今文化融合、主流文化和大众文化等多元文化共存的特点。多元文化的并存，对大学生的思想观念和价值取向产生了深远的影响，充分发挥思想政治教育的公民教育功能，就成为一个极富理论意义和实践意义的崭新课题。
加拿大政治哲学家威尔·金里卡指出，“现代民主制的健康和稳定发展不仅依赖于基本制度正义，而且依赖于民主制下的公民的素质和态度”，其中公民的政治品德尤其重要，它主要包括“要有能力弄清和尊重他人的权利、要有提出适度要求的意愿、要有能力评价官员的表现、要有从事公共讨论的意愿”。当代大学生是未来政治生活的主要参与者，大学生公民文化教育直接关系着公民社会能否形成和健康发展。从目前来看，对大学生进行公民文化教育主要应该突出以下三个重点，即政治认同感、政治参与技能和理性的政治行为。
一、政治认同感
“政治认同，是指人们在社会政治生活中产生的一种情感和意识上的归属感，它与人们的心理活动有着密切的联系。在政治社会化过程中，人们依据一定的政治态度、政治目标确定自己的身份，把自己看做是某一政党的成员、某一政治过程的参与者或某一政治信念的追求者等等，并自觉以组织及过程的要求来规范自己的政治行为，与这个政治组织保持一致，支持这个组织的路线、方针、政策，这就是政治认同。”换句话说，政治认同就是政治参与者(包括个体、群体)对参与其中的政治体系的自觉接受和顺从，是从心理上接受进而在政治行为上积极参与、维护并促进政治体系发展的政治参与过程。政治认同的实质在于，政治主体通过自己的政治行为，对政治体系发生一定的作用而体现其自身的价值。正是在这个意义上，政治认同作为政治生活的重要组成部分，不仅是一种意识范畴，而且是一种实践范畴，是对政治统治客观事实的价值判断。
政治统治者要获得足够的令人服从的权威，就必须依据某种价值标准和观念，以及反映这种价值的制度化的形式来证明自己有资格掌握政治权力。国家政权往往凭借强力的控制，通过某种意识形态的信仰体系为社会成员提供某种价值取向，为人们应该服从某种政治统治提供理论依据，从而证明这种政治统治的正当性。这是一个相当复杂的过程，现代政治学称其为政治统治的合法化过程。政治合法化有多种渠道，其中学校教育是正式、系统、最有效的。学校教育实质上是一种有意识、有目的、正规的公民文化的培养过程。学校把有关政治的课程引人课堂教学，通过政治知识的传授，引导学生的政治兴趣，培养学生的政治信仰，从而培养学生的政治认同感。
公民文化教育的目标在于提高当代大学生的以政治素质为核心的整体素质，逐步将大学生培养为适应现代公民社会所需要基本政治人格特征的政治人，这也是大学生公民文化教育的一个重要着力点。通过公民文化教育，使当代大学生认同并效忠于政治共同体，个人作为国家或其他较大的政治共同体的一分子，具有强烈的归属感和责任感;对于政治系统与个人之间的互动关系具有充分的感知，有较强的政治效力感，相信自己有改造或影响政治环境的能力，主动参与政治过程或介人政治活动。从而为公民社会的形成和健康发展奠定坚实的社会基础。
二、政治参与技能
公民的政治参与是公民文化的首要价值和重要特征。“公民共同体的公民身份首先是由积极参与公共事务来标示的。”“如果一个人对其所处社会的制度都不甚了解，甚至一无所知，那么，要他成为‘恰当评价’并‘积极参与’社会的合格公民，显然是无从谈起的。”达尔认为，所谓“民主的首要条件应该是公民的有效参与”，“在政策被社团实施前，所有的成员应当拥有同等的、有效的机会，以使其他成员知道他对于政策的看法”。列宁对公民的政治参与问题也十分重视，列宁在谈到民主时曾指出“一切民主制度都意味着形式上承认公民的一律平等，承认大家都有决定国家制度和管理国家的平等权利。”因此，现代民主政治的发展，离不开公民的政治参与，公民的政治参与不断扩大是政治民主化程度提高的重要标志，也是社会政治文明的体现。
“政治参与是普通公民通过各种合法方式参加政治生活，并影响政治体系的构成、运行方式、运行规则和政策过程的行为。它是政治关系中政治权利得以实现的重要方式，反映着公民在社会政治生活中的地位、作用和选择范围，体现着政治关系的本质。”政治参与是普通公民的政治行为，是公民对于国家的权利、义务和责任关系，包括直接或间接同政府活动相关的公共政治生活。
作为实现公民政治权利的主要途径，政治参与在政治生活中有其重要作用。第一，政治参与是公民运用自己的政治权利和资格，通过政治权力最终实现自己利益的主要环节。第二，政治参与具有表达民众意愿的功能，它给公民提供了将其利益和要求传递至政治系统的机会，并施加影响。第三，政治参与影响到政治管理的民主化，政治管理民主化的重要内容就是公民对于政治管理过程的参与和对于政治管理主体的制约。第四，政治参与影响到政治文化的发展，公民通过政治参与提高对国家的责任感和对政治体制的宽容精神，此所谓:“国家兴亡，匹夫有责”。
当前我国公民政治参与在参与意识、主体范围、参与内容等方面都较以前有明显进步，但仍存在公民政治参与意识强弱不同、公民政治参与能力存在差异、非制度化参与盛行等问题。通过对大学生进行政治参与教育，不仅可以开拓他们的政治视野，提高他们的参政能力，增强对于政治系统的认同感与归属感，而且还能够实现政治参与技能提高与政治系统运行的良性循环。因此，培育公民熟练的政治参与技能，是大学生公民文化教育的重要内容之一。从目前来看，主要应该做好以下三个方面的工作。
首先，强化政治参与教育。达尔在谈到公民教育时曾指出:“民主国家一个势在必行的要求就是，提高公民的能力，以便公民能更智慧地参与到政治生活中。”实证研究表明，教育是政治态度的最重要决定因素。教育可以训练个人的政治参与技巧，教给人们获取政治知识的方法，去接触大众传播媒介，了解政治的正式结构以及政府和政治制度的重要性。民主的参与和责任的规则均可以通过教育而得以传播。不过，教育不可能完成建设公民文化的全部重任。阿尔蒙德认为:“正规教育不能在时间上完全替代公民文化的其他一些成分的创造”，“补充正规教育的一种方法，可能是发展政治社会化的其他渠道。”因此，在进行公民政治参与教育的同时，还必须强调社会和家庭对公民政治参与的教育功能，强调家庭、学校和社会在公民教育中的结合。这就需要进一步加强政治文化教育，营造浓厚的政治参与文化氛围。
其次，明确政治参与方式。中国的公民文化教育不能停留于书本、概念和口号，除了向大学生解释公民参与政治活动的重要意义，还必须向他们具体介绍政治参与的渠道和途径。从行为方式来看，公民政治参与主要有政治投票、政治选举、政治结社、政治表达、政治接触、政治冷漠等途径。其中，最为重要的是政治投票和政治选举。因为，政治投票和政治选举是公民参与政治的最基本、最普遍的政治行为，也最能体现民主。在各种政治参与行为中，选举可以说是普通公民控制政府的重要的、制度化了的最为有效的手段，也是公民合法表达自己政治意愿的有效途径。
最后，提高政治参与能力。“从人类发展的角度来看，幸福生活不能只根据人们的物质财富和收人来衡量，它更重要地表现为人们能否充分地实现自己的潜力并积极参与到社会共同体的生活中去。”因此，要想培养合格的社会公民，不仅要让大学生了解政治参与的必要性和基本途径，还必须切实提高他们的政治参与能力。从当前来看，提高大学生政治参与能力要突出以下三点:一是积极参与政治活动。在现代民主国家，政治参与是民主的本质要求，是政治系统良性运作的必要条件。二是熟练掌握议事规则。了解政治体制的构成、运行方式、运行规则和决策过程，从而培养自己较强的政治行为能力，不断提升自己的政治实践经验。三是准确表达个人意愿。随着政治现代化的推进，大学生的公民意识不断增强，其政治参与要求愈来愈高。在此过程中，他们需要学会适当地表达自己的利益和争取自己的利益，对公共目标以及个人利益要有合理预期。
三、理性的政治行为
“理性(reason)是人生而具有的一种能力，一种发现什么是真理的能力，是一种使我们了解真理的本领”。理性是人类独有的一种精神力量。“公民文化是民主制度的意识铺垫与风格基础，其实质体现为具有一国国籍的人们在宪法和法律的制约下所形成的权利与义务并行不悖的理性自觉和行为取向，”这种政治取向表现为一种平衡性。“所谓公民理性，是指公民社会中的人在参与政治活动过程中所体现出来的用以调节和控制自己的欲望和行为的精神力量。”公民理性体现在很多方面，但最为重要的是，作为民主社会政治主体的公民首先必须具备批判精神、妥协精神和宽容精神。
批判精神。在民主政体中，基于公民对政治的广泛参与，公民对政治的.信任度提高。这种政治上的信任有助于促进公民与政府、公民与公民之间的合作，如果缺乏这种信任意识，民主政治是难以成型的。在一个宪政制的民主国度，一整套具有普遍信任感的社会态度，往往会形成一种超越于和高于政治分歧的共同体意识。这种意识能够减少公民盲目卷人引起社会动荡的事件和运动的可能性，起到政治稳定的“安全阀”作用。然而，“在民主国家中，忠诚并不意味着同意，更不是口是心非地同意。”“民主国家的公民对待他们的领导人应该持批判态度。”民主社会中公一民的批判精神是民主制度得以成功运行的必要条件之一。
妥协精神。社会是由有着不同利益、价值观念的个体组成的，人与人之间利益的冲突是无法避免的。冲突是社会固有的一种客观存在，正如柯林斯所说:“人类是既具有合群性又具有冲突倾向的动物;从根本上来说，生活就是一场地位斗争，在这场斗争中没有人会对他周围那些人的权力默然处之，毫不关心。”为了不至于在无谓的冲突，尤其是剧烈的暴力冲突中毁灭整个社会，妥协就是一个双赢的选择。“妥协”就是相关各方为了实现各自最基本的目标不得不放弃部分利益而做出的一种让步。美国政治学家科恩指出:“妥协是民主程序的核心。”“民主国家的公民须乐于以妥协办法解决他们的分歧。民主的所有条件之中，飞是最重要的，因为没有妥协就没有民主。”妥协是人们在处理矛盾和冲突时理性和智慧的表现，同时也是一种经常被采用的化解方式。妥协作为一种智慧和化解矛盾的方式之所以被经常采用，不仅在于妥协本身的优势和特点，而且还在于它有利于实现利益整合、促进政治合法性以及营造和谐社会氛围。
宽容精神。宽容在生活中是一种美德，在政治上则是政治理性的表现，民主国家的公民必须具有宽容精神。“当公民与政府之间，或者公民与公民之间的意见相左时，遵循少数服从多数、多数保护少数的原则。从这个意义上说，民主政治是一种宽容的自由政治。”科恩把宽容分为三个层次:宽容的第一层次是，要容忍不守成规。这不仅是宽容的最低层次，而且也是宽容最基本的外在体现。不守成规的行为是十分宝贵的，因为人类社会许多重要的进步都是大胆地违反成规的结果。宽容的第二层次是公民不仅必须乐于让别人过他们自己的生活而不加干涉，而且必须宽容别人直接反对自己的信念与原则。宽容的第三层次是，公民必须宽容甚至是怀有来意或出于愚蠢的反对。科恩认为，这三个层次在难度上呈现出递增趋势。在现实生活中，要做到第一个宽容已实属不易，要做到后两个宽容则更是极为困难。费孝通曾指出，“我们与西方比，缺了‘文艺复兴’的一段，缺乏个人对理性的重视，这个方面，我们也需要补课，这决定着人的素质。”因此，作为我国民主政治的未来参与者，大学生必须自觉培养宽容精神，在实际行动中克制自己的言行。
篇7：多元文化下的油画民族化创新发展论文
油画作为一种极具代表性的西方文化艺术形式，在中西文化发展的过程中已经成为了一种外在的表现形式，同时在某一方面也代表着文化多元化的发展以及中西方历史的发展变化。这种文化指的是世界各地多种文化的发展，并不是单单就一种文化进行分析。在多元化的文化之中，油画作为一种重要的表现形式，使得这种外来物品刚开始不会受到我国的欢迎，同时由于国家之间的意识形态存在较多的差异，因此在油画民族化的发展过程中，受到了艺术界与学术界的批判。油画这种文化艺术的形式是否比较单一或者油画在被民族化之后是否会出现较多的规则限制，制约油画的发展空间，是目前艺术家们所担心的问题。油画民族化所承载的是世界多元文化之间的意识形态差异，怎样将中国油画写意手法加入其中，在我国实现创新发展，也是目前所要考虑的问题之一。
一、油画民族化概念的内涵
油画民族化最早诞生于上世纪的二三十年代，并且随着“新文化运动”思想的发展，我国美术界开启了一场关于西洋化运动的潮流。在外国求学的一些我国的画家相继带来了国外的油画艺术，并进行广泛的传播，使得在较短的时间内油画在艺术界形成了普及趋势。尽管油画的起源与材料等都源于外国，但是我国本土的画家也喜欢运用国外的材料来进行中国油画的制作，所以油画民族化的概念由此产生。美术史论家滕固提出了“民族精神”的含义，他指出外来思想应该是国家的一种民族艺术的营养品，但是民族精神才应该是国民艺术的根本。同时他认为如果沉迷于模仿西方国家的画法，丢掉了油画的民族性，就是使得自己本身的特性缺失。上世纪三十年代，众多的画家开始向油画民族化的思想上发生变化，他们主张应该在模仿西方画法的基础上加入民族性，这也是油画民族化的前期发展。在这个阶段之中，民族化的概念更多的是强调民族性。所以说对于民族化的内涵理解还是不够深入，由于画家的作画风格存在各种不同，即使是都采用了西方画法与中方艺术形式相结合的方式，也存在各种表现形式的差异，使得油画的风格有所不同，开始向着多元化的方向进行发展。
二、多元文化的内涵
多元文化指的是在不同的国家、地域以及民族之间存在的一种文化体系，他们互相之间进行相互的融合与吸收，建立一个新型的文化系统。与此同时这个系统是多元性的，并且属于开放性的。文化之间如果不能够接受外来文化并且加以吸收，就会被多元化的文化系统所替代。文化只有在不断的吸收与交流之中才能够走的更加的长远。
三、油画民族化创新的新思路
多元文化指的是在不同的地区、民族之间存在不同的类型、系统、空间与时间的文化体系，但是这些文化之间进行的交流、吸收与融合，使得文化系统形成了一种多样化的发展趋势，使其能够长远的发展与延续下去，并且文化系统一般都是开放性的，在一个比较封闭、排斥的文化系统之中，文化系统也不能够进行长远的发展。
（一）东方意境与西方技巧的融合
艺术属于自由开放性的，一切的创新与发展都是以对新事物的吸收作为前提进行发展的，但是在油画刚刚进入我国艺术领域的时候，就注定了其必须要走民族化与本土化的发展道路。在对西方油画艺术的绘画技巧与色彩技巧进行吸收的同时，加入了中国画的意境与西方的油画绘画技巧，使得西方美学的精神与东方美学的意境进行了融合，注重西方油画的色彩与表现力，能够不断地显示出我国传统文化的核心精神与文化内涵，在运用西方油画艺术的基础上来实现我国油画民族化的多元化发展方向。
（二）多元化的油画创作理念
多元文化是实现油画民族化的基础出发点，也是在进行油画创作的过程中不能缺少的内容。通常情况下欧洲文化能够不断地保持其独有的魅力，其实是在不断地吸收其他民族文化的基础上来不断地完善自己，并对其进行创新发展。我国一直以来保持的一个优良传统就是不断地吸收外来文化的优势，譬如说鼎盛时期的唐朝，都促进了我国文化的大发展。在近代以来，我国的西学东渐、新文化运动以及西画东渐等也是不断地吸收外来的各种养分。我国文化历史悠久、博大精深，这也是由于学习与借鉴了不同民族之间的文化艺术，并且不断地丰富了我国文化的内涵，使得我国的`民族文化体系更加的辉煌与灿烂。因此对于文化方面的融合是油画民族化发展的基础。
（三）保持中国油画的民族性与独特性
近代以来国际关系比较复杂，我国近代美术发展伴随着西方文化的传入而逐渐的兴盛起来，同时传统社会的思想又使得美术的创新受到制约。形成了中国油画民族化的独特之处。与此同时，多元文化的不断发展，使得各地区与民族的思想价值在不断地进行发展，在全国各地之中，油画民族化的发展最为重要的问题就是要解决油画艺术的多样性与统一性的发展关系，使得油画在地区之中形成其独有的民族风貌与特色。文化不可能只有一种形式，多元化的文化也叫作不同的地域文化，所谓历史的发展过程就是要经过不断地融合发展，形成新的艺术形式。艺术没有统一的标准限制，使得多元化的文化有了更多的发展创作空间。油画经过闭关锁国的时期之后，又通过强行打开的国门进入到了我国，开始了其真正的发展，使得真正的艺术向着多元化的方向发展。追求统一只会限制油画的发展，使得艺术不能够进行创新，也不能够实现新的文化艺术成果。所以说中国油画在吸收外来文化的基础上需要保持自身的特点，并且在此基础上对我国的油画民族化发展寻找新的发展道路。中国油画的发展是一项长久的任务，需要让油画体现出其自身的民族精神，因此除了要广泛的吸收传统的民间艺术之外，还应该不断地重视多元化的发展，并且站在多元化的角度审视问题，为人们创作出更有价值的民族油画。与此同时还应该不断地跟随时代的潮流进行发展，与时代艺术相结合，充分的利用现代化的各种资源，不断地为油画艺术的民族化发展创造更多的发展可能。
四、结语
中国油画是在几代艺术家的努力之下逐步的形成了现代油画的风格，我国拥有历史悠久的文明，并且传统文化的优势也能够被油画民族化的发展所利用，艺术家们也热衷于在西方油画自身特点的基础上加入中国元素，使其形成了更具中国特色的油画创作与民族化的发展，使得中华传统文化的精神能够通过油画传向世界。所以说我们需要注重油画所特有的魅力，并且经过不断地借鉴各国、各民族的文化特点推陈出新，形成更多的新的油画艺术作品。油画民族化的发展途径需要建立在油画艺术本质的基础上，加上其特有的艺术特点，同时为油画艺术的创作提供更多的创作可能。
参考文献
符艺《油画教育民族化创新的基石:多元文化共生与融合》，《民族教育研究》第25期。
张爱粉《基于多元文化的油画民族化探析》，《美与时代》(中)第4期。
徐利《多元化文化发展背景下高校油画教学的新思考》，《美术教育研究》第11期。
篇8：如何提高护理专业学生多元文化能力论文
［摘要］随着目前全球经济文化的发展，人口流动日益频繁，跨国界的科学文化交流也越来越广泛。在新形势下培养应用型护理人才，必须重视多元文化对护理专业学生理论课学习及临床实践等多方面的影响。该文在多元文化背景下了解护理专业学生的多元文化能力水平现状并分析其影响因素，在课程设置、高校教师管理体制、教学方法改进、临床实践等方面提出针对性的对策，以期进一步提高临床应用型护理人才的培养质量。
［关键词］跨文化护理；文化多样性；教育，护理
多元文化是指在价值取向方面文化主体存在多样性和异质性，意味着在同一个社会中，异质文化是平等共存的，构成了文化交流互动体系［1］。随着我国对外开放后国际交流的深入以及全球经济文化的发展，世界人口流动日益频繁，在当今国际化时代背景下，多元文化的影响已涉及社会生活的诸多领域，如政治、经济、文化、旅游、教育等。在医疗活动中，护理工作的对象也随之发生变化，已从本地区、本民族、本国扩展到全世界各族人民。一直以来，护理教育的具体做法是传授学生专业知识和操作技能，培养符合技术层面要求的专科人才。而新的时代背景下，社会强调护理的作用不仅仅是辅助医疗，还应促进患者潜能的全面发挥。而多元文化护理是在新形势的文化背景下应运而生的必然产物，又称跨文化护理，在20世纪60年代由美国护理学家Leininger提出［2］，该理论以人类的多元文化与应得的照护为基础，总结出要依据各类有差异的文化背景护理对象的不同需求、世界观、宗教信仰、价值观、健康疾病观念乃至生活、饮食习惯等采取有差异的护理措施，最终向患者提供其本人认可的、符合其个人文化需求的照护。本文主要对目前多元文化下护理人才的培养现状进行分析，并对人才培养模式的改进提出了对策和设想，以期进一步提高临床应用型护理人才的培养质量。
1多元文化下护理人才的培养现状
近年来，我国护理学者逐步意识到具备一定的多元文化护理能力在解决护理与服务对象多元化需求之间矛盾中的突出作用［3］，但我国护理教育目前仍处于以职业教育为主的模式，过多关注对基础医学教育和护理技术的培训，忽视了对人文知识和外来文化知识的引入，导致多元文化护理内容的缺失或不足［4］。通过文献检索发现，多元文化护理人才培养的相关文章也较少，部分护理教师自身也缺乏对多元文化的完整认知，因此，在培养学生这方面的能力时存在一定的局限性［4］。陈英［5］调查发现，现今国内很多医学院校护理专业学生的多元文化敏感度并不高。这种人才培养现状导致学生对多元文化护理在护理服务中的重要程度认知不足，对知识文化与交际文化的熟悉、理解和运用程度还存在很大不足。
篇9：如何提高护理专业学生多元文化能力论文
钱嘉璐等［6］研究指出，对高校护理专业学生多元文化能力水平造成影响的最主要因素为学校是否开展与多元文化有关的课程、是否有临床护理实践经历以及是否接触过异域文化等。因此，在当前多元文化背景下，了解影响护理专业学生多元文化能力水平的因素，提升学生多元文化能力水平是培养新时代创新应用型护理人才的重要举措。
2.1多元文化护理课程设置不足
在护理模式和护理人才角色已发生巨大转变的时代背景下，我国高等护理教育事业基本仍在走老路。长期以来，医学院校传统的教学理念认为课堂教学的主要任务是进行医学专业知识的传授及临床操作技能的培养，这会对医学人文课程的开设造成一定的影响［7］。课程内容方面，仅仅是围绕原有的教学内容加上一些人文类的知识，或者仅是将多元文化护理纳入护理学导论课程的一个章节作为教学内容在部分护理院校开展，但在教学内容中并未明确提及有关多元文化护理的培养要求［8］。护理课程设置的不足对学生多元文化护理知识的学习和应用形成了一定的阻碍。
2.2教师自身对多元文化教育意识薄弱
教师是大学教学组成中的重要部分，只有自身真正理解了多元文化的内涵，才能对学生在多元文化素质培养方面产生深层次影响。教师应深刻认识到多元文化教育对培养护理专业学生职业素质具有的意义，自觉将对多元文化的理解转化到教育教学中，从而唤醒学生对多元文化的认知［9］。教师自身多元文化教育意识的薄弱必然无法做到合理有效地培养学生的多元文化素质，这构成了阻碍学生多元文化水平提升的又一重要因素。
2.3教学方法因循守旧
长期以来，我国对护理专业学生仍采用传统教学方式，重视专业知识的传授，多采用满堂灌的方式，学生死记硬背［10］。这种教学方法在内容上并不符合多元文化发展的需要，在形式上也没考虑到学生愈加发展的学习需求，进而导致理论教学与护理实践愈发脱轨，多元文化所要求的时效性也无从体现，无法满足学生的实际需要，自然无法激发学生的学习兴趣。护理教师教学方法的因循守旧直接导致学生的多元文化护理意识不足，这显然无法与培养学生多元文化护理能力水平的要求相适应。
2.4临床实践条件不符
我国护理专业学生在参加临床实践时，实习基地通常是没有涉外条件的普通医疗机构，带教教师也缺乏一定的涉外工作经验。学生鲜有机会接触外来文化，即便有学习意识，也无法在实际工作中体会到文化的差异。由于我国各地区经济发展状况不同，很多地区外籍人员甚至是少数民族同胞并不多见，也会导致学生在临床实践中多元文化能力培养的缺失。限于我国当前的条件，护理专业学生在临床实践阶段仅能做到对课上所学知识进行巩固与检验，无法做到有效培养学生多元文化护理的实际能力。当学生真正走上临床工作岗位时，如果接触到有多元文化护理需求的患者，就有可能产生沟通障碍，不利于护理工作的顺利进行。
篇10：如何提高护理专业学生多元文化能力论文
3.1合理进行课程设置
建议高等院校在课程设置上采用选修课和必修课双管齐下的方式，将多元文化护理作为必修课，在强化专业课基础上融合多元文化，增强学生对多元文化的敏感度，将多元文化护理渗透到护理教育中去［11］。以此培养学生的学习兴趣与爱好，完善其对多元文化护理理念的认知与操作能力的培养。同时，在教学中应注重双语教学，减少因理解偏差而产生的误会，尤其要重视对学生英语能力的培养，将专业英语与文化课教学相结合，基于护士临床工作情境进行多元化课程设计，如模拟医院工作环境、医患对话等以激发学生对学习英语的兴趣，从而有效提高学生语言表达能力和护理技能［12］。在专业英语课程的'教材编写和教学方案设计方面，也应在原有的基础上有所更新，不能满足于单纯地将医疗活动翻译成英文，要有目的地引入体现异域文化的元素，教师在教学过程中可就相关内容引导学生思考、组织学生讨论，从而逐步深入地了解不同文化的内涵。
3.2完善高校教师管理体制
在提高高校教师多元文化素质这一层面，不仅护理专业教师自身要努力学习，高校的管理者也需改进对教师的培养和考核制度。高校是人才培养的主阵地，培养素质过硬的多元文化教育人才，必然需要从构建高水平的高校师资队伍培训体系中完成。应立足自身师资结构实际，积极探索师资培训质量体系的构建，从师资培训工作的综合性、系统性层面保障师资培训工作的稳步实施［13］。打破固有观念，有针对性地聘请多元文化领域的专门人才进行培训，而护理专业的资深教授、骨干教师等均作为接受培训的对象。在培训质量考核上，应建立完整的培训后续跟踪与服务体系，避免出现走过场式的低层次培训导致人力、财力和时间的浪费，更难以取得人才培养的实效。
3.3灵活改进教学方法
教学方法方面，鼓励教师设计符合多元文化背景下的教学案例，适时引入到相应护理课程的具体章节中，难点内容可由教师加以解读，让学生充分了解案例中的文化环境，或者通过小讲堂和情境模拟等教学手段来提升学生的学习兴趣，深度掌握多元文化护理的内涵。另外，教师应力争采取专业知识与人文知识相融合的教育手段，在护理专业人才培养中注重多学科内容整合与人文知识的学习，教学案例的设计应涵盖外科护理学、内科护理学、健康评估、护理学基础、护理心理学及人际沟通等多学科内容，打破单一课程界限，实现跨学科、跨专业的综合学习，合理渗入人文元素、多元文化元素，让学生通过多学科之间的互动将护理及医学的各学科内容进行有机融合，自然能够对多元文化的实质具备更加清晰的认知。总体来讲，在多元文化教育中，高校中的教育教学方法既要在教学内容上符合多元文化发展需求，也要关注学生的学习需求，要与学生的切身利益相结合，既要侧重时效性，也要遵循社会、文化的发展规律［14］。教学的实施必须适应新时代社会文化发展的主旨需求，强化学生为主体的规律，从而提高教学的有效性。
3.4有效进行临床实践
建议各高校在学生实习前、条件允许的情况下聘请临床经验丰富的护理教师进行授课，定期组织学生到大型综合性涉外医院进行临床见习，让学生尽量多了解临床，接触临床。在大型综合性涉外医院实习学生有机会接触外来文化，这样才能主动学习外来文化，接受文化差异，提高学习兴趣，学会变换视角来认识世界文化的多样性，从而提高自己的思想意识和文化意识，提高多元文化的交流能力［15］，帮助学生更熟练地掌握多元文化技能并正确应用于临床实践。多元文化护理实践的实施并不是简单地能用外语沟通就可以，更要学会领悟语言背后所包含的感情以及不同文化背景下的深层次意义，从而打消沟通障碍，避免患者产生负面情绪。学生在临床实践时就要认识到，所谓多元文化护理，其实质仍然是要求护理人员秉承“以人的健康为中心”的基本服务理念，这样在以后真正走上临床工作岗位时，注重全面了解患者的实际情况，从而将文化的多样性和差异性灵活有机地融入到护理过程中，强调人的自主性和完整性，尊重患者的自身权益。
3.5改变护理教育模式，强化多元文化的敏感性
在国际多元文化背景下，护理教育的模式已悄然发生变化，一切改变需要从多元文化的本质出发，即承认与接纳所有不同，也要遵循护理行业最基本的人文关怀准则，对目前的教育教学模式有一个清晰客观的评估，从而有效进行革新。为了强化多元文化的敏感性，教师还应积极去发现、思考、研究和解决在国际多元文化冲击的大背景下出现的新问题，并将多元文化的相关元素合理地渗透到日常教学中，让学生在潜移默化中更好地理解和接纳文化的多元，并以此培养学生识别和发展多元文化的能力，让学生在与多元文化的碰撞、沟通和对话中逐渐成长为高水平的护理事业工作者。综上所述，在多元文化并存的大时代背景下，现代护理的发展趋向必然是多元文化护理。这一理念的提出要求我们不断学习、研究和深入探讨，培养符合社会发展需要的应用型护理人才。
篇11：多元文化护理教育改革思考论文
多元文化护理教育改革思考论文
一、多元文化护理教育改革方案
1．1设置课程目标
课程目标是教学计划得以有效进行的指导方针。在多元文化中，人文关怀是文化护理的核心内容之一，因此课程目标应以“人文关怀”为核心，确定以下培养目标:①了解文化差异，树立多元文化意识，掌握沟通交流技巧;②学会运用多元思维做出准确的评判、正确的决策。
1．2调整课程结构
1．2．1增设人文课程比例
设置多元文化教育课程是培养学生多元文化能力的最有效途径。在西方，护理专业50%的课程用于讲授社会心理学、社会伦理学等方面的内容。而且批准的148条临床护理诊断中，其中30%的护理诊断与文化有关，如:社交障碍、角色紊乱、精神困扰等，都是文化冲突所带来的影响健康和康复的护理问题。所以在教学计划中除原有的心理学、伦理学、护理法规外，增加了艺术鉴赏、文化护理与沟通艺术、护理社会学、人类文化学、宗教学、民俗学、跨文化交流学等人文学科课程，将社会学知识、人文科学知识与护理学内容有机地结合在一起。其中文化护理与沟通艺术作为必修课程在第四学期开设，其余以选修课的形式每学期开设1～2门。
1．2．2加大双语教学力度
双语教学是解决语言教育问题的重要手段。双语教学可以形成语言内部的转换机制，并能使学生从其他文化的“内部成员”角度去理解他们的观点，从而给学生提供相应文化的感性认识。笔者在护理(英语方向、日语方向)的教学计划中，增加了外语课的总课时量(外语课的课时约占周总课时的四分之一);另外挑选优秀师资，在专业课的课堂教学中开展双语教学;还利用学生的业余时间积极开展社团活动(如英语沙龙);引导英护班学生进行医护英语综合能力水平考试，日护班学生进行日语等级考试，使学生在自己文化与他人文化的适应中感受乐趣，增强对多元文化的认同感，进而丰富学生的生活内涵。
1．3改革教学方法与效果评价
1．3．1教学方法多元化
通过调查，我国的多元文化护理教育形式单一，多为课堂讲授或多媒体教学。针对课程特点，笔者采取“多元化教学”，即将多种教学方法融入到课堂教学中，如情景教学、分组讨论、角色扮演、课外专题讲座、电影欣赏、建立QQ群及E-mail形式与学生交流探讨、网络资源自学等。
1．3．2效果评价多样化
对增设的这些人文课程采取笔试、口试或撰写文稿方式，上交的文稿要求制成PPT并上台做5min的报告，于课程结束前1周上交。老师对文稿及课件审批和修改，并以聊天或E-mail形式指导学生进行汇报，具有较强的灵活性及实用性。不仅如此，在开设专业课后，教师还进行模拟现场考试，虚拟病情及民族或种族，在对其护理操作的过程中，护生的仪表是否端庄、有无规范的礼貌用语，有无保护患者的隐私，是否考虑到病人的风俗禁忌等均是评价的项目。这样保证了学生在学习知识的同时，能及时将多元文化护理理念应用到实践中去，增强了护生的实践应用能力。
二、多元文化护理教育改革的成果
2．1培养多元文化护理理念的教师队伍
强化护理教育工作者的多元文化意识是多元文化教育的先决条件。为此，信阳职业技术学院从开始就采取多种渠道培养教师队伍:①要求教师每年阅读5本以上的社会学、人文科学类的书籍，并写出读书笔记;②选送优秀教师参加国内外学术交流或考察，现已选派近十名教师到澳大利亚、日本进行参观学习;③每年选派2名教师到香港理工大学护理学院交流学习;④聘请校外专家、教授为学院的客座教授，定期为广大的师生进行人文社科类的专题讲座;⑤制定优惠政策，鼓励教师攻读硕士、博士学位。通过多年的培养，该院护理教师已将知识结构从专业扩展到专业以外，在“非职业化阅读”中确立了自身的多元文化意识，并自觉地应用到教育实践中。
2．2提升了教师的文化驾驭能力
由于多元文化护理涉及领域广泛，教师讲好一门课程除了参考大量的资料，收集大量的图片、声音、视频等精心备课外，学生还希望教师能提供一些亲身的感受。因此教师要不断充实自己的语言、交流、科研知识和生活体验，这对教师来说是一种挑战。但也正是这种挑战，在满足学生知识需求的同时，提升了教师的文化驾驭能力。
2．3护生的综合能力得到了锻炼
由于采取了让学生主动参与式的教学方法，激发了学生的学习热情。护生利用业余时间查阅文献，制作PPT及上台汇报，多数学生在教师的指导下准备充分，第一次上台演讲就充满了自信，为学生今后的职业生涯奠定了基础。在模拟对不同文化背景的患者进行护理时，学生分别扮演不同角色(如患者、医生、护士、患者家属等)，不仅锻炼了多元文化护理的'应用能力和沟通能力，还培养了团队意识。由于护生的综合能力得到了锻炼，届毕业生的就业率为96．1%。
2．4具有多元文化意识的护士走向国际市场
与国外护理院校合作办学，引进先进的护理理论和经验，建立市场经济条件下的多元文化护理服务模式，促进多元文化护理服务的发展，以适应现代护理教育国际化趋势是我们的最终目标。目前与学校合作办学的国内外护理院校有香港理工大学护理学院、明尼苏达职业技术学院、郑州大学护理学院等，并正与英国桑德兰大学、日本海老原医疗集团合作开发与国际标准接轨的国际护士培养模式，培养既符合国际标准又适应本国护理行业发展需要的护理人才。目前，已有近20名护生到日本就业。
三、仍需探讨的问题
3．1加强临床师资培养
临床作为多元文化护理应用的场所，要求护士兼具专业知识、较好的沟通能力并熟知各地文化。因此临床师资队伍的建立需要一批业务知识强、经验丰富、外语驾驭能力强、了解各国及各民族文化的“专家型”护理人才构成，但目前鉴于多种原因对师资的培养还仅局限于学校教师。
3．2强化多元文化护理实践
在临床实践教学阶段，注意选取比较有代表性，来自不同文化背景的病人进行现场教学，但这种方式因为需要有一定的临床病例，所以有时机的限制。
四、结语
总之，教育的最高目的在于提升人的精神，即提升人的文化品位。作为社会多元化发展所向，世界各族人民健康所需的多元文化护理以全新的文化形式展现在护理教育面前时，教师必须意识到这种文化使命。为此强化多元文化能力，增强多元文化意识应成为现代护理教育不可或缺的重要组成部分。只有这样才能造就出新一代的护理工作者，以促进不同文化背景的医护、护患进行有效交流，进而真正实现多体系、全方位的优质整体护理。
篇12：多元评价下的英语教学论文
多元评价下的英语教学论文
一、口头语言评价
在平时的教学过程中，口头语言评价是最常使用的课堂评价方式。教师在课堂上要对学生的情绪、参与状态、思维状态等方面进行观察并对其进行评价，教师的鼓励性语言会激发学生对英语学科的自信和兴趣，调动他们学习英语的内趋力。因此教师在课堂上要给学生创造平等的机会，让每个人都在课堂上有优异的表现，从而可以公平地获得赞扬和鼓励。首先，使用口头语言评价要避免单一和滥用，使用中要发自内心。教育家陶行知曾说道：“教育是心心相印的活动，惟独从心里发出来的，才能打动心的深处。”教师的评价语要有亲切感，要自然流露，要充满感情，这样就能使学生感到教师的情真意切、可亲可敬，他们也就乐于接受知识了。相反，那种虚情假意、表里不一，没有用“真心”的激励，不会产生正面作用，还有可能挫伤学生的自尊心。其次，用语言评价学生时，要做到机智巧妙。评价既有赞赏鼓励的一面，也有否定指正的一面。英语教师要有很强的听辨能力，要能根据学生的参与性、学习表现及时进行反馈，准确、客观地指出学生的长处及存在的问题，不能不辩对错，全都是肯定，学生的错误也不纠正。
二、肢体语言评价
教师在课堂上除了口头语言，还可用无声的动作来对学生进行评价。通过一个手势、一种赞许的目光、一个默许的点头、一丝真心的微笑、一种微不足道的手势（轻轻抚摸头或拍拍肩表示欣赏，握手表示感谢，竖起大拇指表示夸奖……）都会使评价变得充实而有人情味，使学生的发展在潜移默化中得到“润物无声”的效果。肢体评价有利于调动学生良好的情绪，刺激大脑反应，提高课堂效率，培养学生的学科情感，融洽师生关系，营造民主和谐的课堂氛围。如有的学生在课堂上会注意力不集中，发呆，做小动作，有经验的教师一般在他们对课堂影响不大的情形下，用一个提醒的眼神，或一个提示的动作，用手摸摸他的头、摸摸他的手，轻轻地把他玩的东西放好，巧妙地提醒他注意并改正，这样反而会收到事半功倍的效果。
三、实物评价
实物评价是教师课前将苹果、香蕉、橘子、小玩具带进课堂，对积极回答问题、课堂表现好的学生，给予实物奖励。这种评价方式适合低年级学生的年龄特点，带有激励作用的实物评价特别受他们的欢迎。因为年龄特点，学生的抽象思维还没有完全成熟，同时，情绪易兴奋，所以在教学中，教师可通过具体形象的实物，鼓励学生学习，激发他们的学习兴趣。实物评价还有一种是指借助物化的东西，给予学生一种阶段性的期盼，如有些教师采用“笑脸”奖励，每个月都准备一定数量的“笑脸”，在课堂上表现好、作业时得到A的学生都会得到一个“笑脸”，教师根据自己任教学科特点决定多少个“笑脸”换一颗“金星”，让学生贴在自己的展示栏里。小小的奖励看似微不足道，却能激励学生努力进取。四、展示评价课堂展示是课堂教学的重要环节，生生间的对话操练，小组会话表演，个人口头作文、书面作文都离不开展示。当遇到学生错误的展示或正在讨论交流的话题时，教师要学会延缓等待，不立即给予肯定或否定的评价，而是以鼓励的语言，巧妙地给学生的思维腾出“驰骋的`空间”，让学生畅所欲言，然后适时采用适当的方式更好地评价学生。如在课堂会话表演中，学生常因紧张读错单词或用错语法，这时其他学生都会进行纠错，而老师应该说，“Don’tworry.Speakslowly，Ithinkyouwillmakeit.”。当学生的答案遭到众人一致反对时，教师选择的不是一票否决，而是接纳和引领，给他提供了一个表白、辩解的机会，创设了一个寻因、纠错的台阶，延缓的即时评价使这位遭遇挫折的学生重拾自信。五、合作评价小组合作评价，能够创造更多的机会让学生互相评价。如提出一个问题，学生讨论后互相交流，评一评、说一说，有的学生还会针对别人的想法提出意见。这样每一位学生在评价的过程中都会发现别人的优点，而且在相互点评中，又锻炼了口头表达的能力。教学中教师要引导学生在组内或组间相互评价，通过评价正确地认识别人，也正确地认识自己，从而不断调整自己的学习行为。课堂上教师要尽量给学生创造小组合作学习的机会，当小组间进行交流时，还可将评价的范围扩大，不局限于个人，而侧重于小组共同努力的结果。
四、结语
总之，在课堂上采用多元评价方式，能激发学生学习的兴趣和上进心，进一步增加情感体验，发展智力，培养能力，促进学生身心和谐发展。这些评价方式都有自己的特点，而不管是采用哪一种评价方式，教师都要善于捕捉学生的“闪光点”，善待学生的错误，科学地对学生进行客观的评价，形成自由和谐的探讨气氛，真正发挥评价在英语学习中推波助澜的作用。我相信，随着课程改革的深入和教师的努力，教学评价会更加完善，更加精彩。
作者：董玉梅 单位：甘肃省张掖市第一中学
篇13：多元文化背景下少数民族幼儿教育论文
一、前言
随着全球化进程的不断推进，多元文化应运而生，这在一定程度上影响着少数民族幼儿教育模式，以及同等级院校间的合作关系。在多元文化的作用下，少数民族同汉族间的关系不断增进，少数民族幼儿教育活动能够持续推进，由此可见，本文探究这一论题具有教育意义和现实意义，这也是幼儿教育工作持续推进的必然要求。
二、重要意义
我国民族教育工作要想持续推进，应在尊重基本国情的基础上有序开展幼儿教育工作。我国属于多民族国家，各民族间互相影响、互相促进，要想真正实现民族团结、各民族利益增加这一目标，应在多元文化背景中做好少数民族幼儿教育工作，由于幼儿教育属于基础性教育，少数民族幼儿教师在某种程度上担负着优秀人才培养的重要职责。如果少数民族同汉族保持一定距离，各民族间稳定性较差，那么我国的长治久安在短时间内不会实现，与此同时，还会限制我国的持续发展，少数民族幼儿教育工作的开展进程也会减缓。从中能够看出，这一教育工作与我国发展战略制定、发展目标实现存在直接联系，只有与时俱进地更新教育理念，适时开展多元文化教育工作，才能为少数民族培养大量优秀人才，此外，能够实现民族文化传播这一基本目标。只有不同民族文化持包容的发展态度才能彰显多元文化的教育价值。
三、有效措施
（一）坚持教育公平原则
首先，教师应为幼儿提供平等的教育机会，组织幼儿活动的过程中，全面考虑幼儿的身心特点，确保幼儿在教育活动中充分发挥主观能动性，即教师应用因材施教的教学方法。然后，教师营造良好的教学环境，以此放松幼儿紧张的学习心理，这对幼儿全面发展具有铺垫性作用。最后，教师针对幼儿制定全面的评价体系，针对幼儿在校表现、课堂表现客观评价，最终实现公平教育目标。
（二）合理设置多元文化课程
为了在幼儿教学中体现多元文化思想，应将少数民族优秀内容巧妙融入多元课程，进而学生能够通过少数民族知识感受不同地区的文化魅力，这对幼儿认知完善、情感表达具有促进作用。课程融合的过程中，应以地区文化教育现状、我国教育水平为基础，主动借鉴发达国家先进的幼儿教育思想以及丰富的教育经验。从中能够看出，民族幼儿教育要想顺利完成人才培养任务，不仅要开发课程资源，而且还要整合民族文化，这对幼儿课程开发具有资源支持的重要作用，有利于增强幼儿的国家认同感、拓展幼儿视野。除此之外，幼师还应在整合课程资源的过程中，将幼儿课程以趣味化的形式呈现，进而幼儿接受课程知识的过程中能够强化探索能力，将文化传承任务具体落实，在此期间，幼儿的多元文化意识也会循序渐进地培养。
（三）完善评价机制
由于本文这一教育活动不同于其他阶段的教育，前者具有教育特殊性。主要是因为教育对象———幼儿具有年龄小、认知不完善等特点，再加上幼儿教育属于奠基性教育，这一阶段的教育对后续教育在质量方面有直接影响。为了缩小我国与发达国家在这一方面的差距，为了大大提升少数民族幼儿教育质量，应对其配备高水平的教师资源，同时，完善评价机制。实际评价的过程中，客观实施教师评价能够促使教师意识到自我存在的不足，进而教师能够弥补不足、提升教学能力；客观实施幼儿评价能够调动幼儿学习热情，开发幼儿的学习潜能。除此之外，针对性实施校本课程、多元文化课程、幼儿活动、校园建设、校园安全、办学条件、幼儿生理、基础设施等方面的评价，这种多元化评价体系的构建是对以往传统评价体系的创新，应用完善的评价机制有利于幼儿全面发展，大大提升幼师的教学水平。
（四）加强东西方文化融合
为了构建富有中国特色的幼儿教育机制，应在多元文化背景下坚持开放性教育理念，即在传承我国优秀幼教经验的'基础上，积极主动地吸收发达国家幼教经验，这不仅能够迎合当前幼教需要，而且能够实现文化融合的良好效果。除此之外，还应处理好文化间的关系，由于汉族文化同少数民族文化间存在差异，因此实施少数民族幼儿教育时，应在了解幼儿学习现状、兴趣爱好、身心特点的基础上合理设置课程、游戏等内容，同时，还应引导幼儿正视民族传统文化，针对性开发幼儿的创造力和想象力，并为幼儿提供文化交流的机会，确保幼儿在体验优秀文化的过程中增强民族荣誉感以及文化归属感，在此期间，幼儿能够养成传承民族文化的良好习惯，幼儿在未来的发展中能够尊重不同民族文化，对于优秀的西方文化积极借鉴，并且幼儿还能正确处理东西方文化间的关系，促进东西方文化共同发展，促进汉族文化和少数民族文化全面繁荣。
四、结论
综上所述，在多元文化背景中，通过坚持教育公平原则、合理设置多元文化课程、完善评价机制、加强东西方文化融合等措施发展少数民族幼儿教育，这不仅能够拓展民族幼儿教育的发展空间，而且还能传播优秀的民族文化。这对我国少数民族幼儿教育持续发展、教育教学事业持续进步具有促进作用。
参考文献：
［1］石丽霞．将少数民族文化融入幼儿教育中的尝试［J］．儿童与健康，2016（05）：26－27．
［2］赵元猛．多元文化背景下的少数民族幼儿教育［N］．黑龙江教育学院学报，2016，35（02）：68－71.
作者:刘婵娜 单位:贵阳幼儿师范高等专科学校
篇14：大专院校学生管理工作论文
大专院校学生管理工作论文
大专院校学生管理工作论文【1】
摘 要：随着社会主义市场经济和高等教育改革的发展，使大专院校学生管理工作面临挑战，因此需要强化大专院校育人功能，强化大专学生的理想信念教育和道德品质规范。
本文从学生管理工作的理念、学生管理工作者的素质、校园文化建设、鼓励学生社团发展及加强网络使用管理等方面，积极探索适应时代要求的高校学生管理模式，为改革和创新大专院校学生管理工作作了有益的探索。
关键词：大专院校;学生管理;工作方法
随着社会主义市场经济和高等教育改革的发展，使大专院校学生管理工作面临挑战，因此需要强化大专院校育人功能，强化大专学生的理想信念教育和道德品质规范。
本文从学生管理工作的理念、学生管理工作者的素质、校园文化建设、鼓励学生社团发展及加强网络使用管理等方面，积极探索适应时代要求的高校学生管理模式，为改革和创新大专院校学生管理工作作了有益的探索。
一、树立以学生为本的管理理念
大学教育，从本质上说，是成人教育，大学管理也应该是成人式的管理。
但目前许多大专院校学生管理工作大多还停留在“管理学生”的层次上，是居高临下的，大人对小孩的管理。
从长远看，这样的管理方式容易造成大多数学生的成年期再次被推迟。
因为他们无法获得自我塑造、自我锻炼的机会，所以，也不可能独自应付困难、真正走向成熟。
学生心理上的幼年期从中学延续到了大学，大学管理因而也沿用着中学模式。
这就需要在管理理念和手段上转变观念。
首先是要确立以学生为中心的管理方略。
以人为本就是要求在学校学生管理中，要特别重视研究管理对象，了解管理对象，从管理对象的要求出发，最大限度地满足管理对象的发展需求。
其次，应实现个性化管理。
教育的真正意义在于开发人的潜能，发展人的个性，实现人的价值。
学校要尊重学生的个体差异及独特价值，针对每个学生不同特点因材施教，挖掘学生潜能，开发与培养学生创造性，使学生成为拥有自己独特兴趣、善于进行独立思考、勇于提出新观点、新见解，在创新过程中发挥重要作用的社会需求型人才。
最后，要规范学校的管理条例，建立合理的规章制度。
各大专院校应按照国家有关法律规定，依据本校实际情况制定、修订和完善规章制度，并以此来规范学生的行为，从而进行有效的管理。
二、提高学生管理工作者的素质
大专院校学生管理工作者要深刻认识并准确把握经济社会形势和发展趋势，面对这些变化所带来的影响，因势利导做好学生的教育引导工作。
首先，学校专门从事学生管理工作的辅导员，要加强自身修养，明确神圣职责，增强责任观念，树立服务意识，努力学习，不断探索新形势下学生工作的新路子、新方法，不断总结适应新形势、新情况下学生工作的新经验、新成果，在全面服务学生成长成才的过程中发展自己，实现自身的价值。
对于那些刚进入工作岗位、还没有经验的辅导员，要对其进行岗前培训，进行有针对性的专业化、信息化培训，使其能够认清自身的职业特点和学生工作的规律，改进工作方法。
同时，也要充分发挥年轻教师与学生没有代沟、容易沟通的优势，这样更容易让学生产生认同感。
此外，还要做好老教师传帮带的工作，以工作经验丰富的老教师带动新教师快速掌握新时期学生管理工作的方式方法，快速打开工作局面。
其次，大专院校所有教师都应该具有育人职责，各门课程都有育人功能。
教师的道德素养在很大程度上可以决定学校道德教育的成效。
教师及各类管理人员要从不同的方面对学生的行为产生影响和作用，确立全员育人和全程育人的观念。
三、加强校园文化建设
校园文化建设，旨在形成良好的风气。
这就需要加大建设的力度，校内校外一起抓，课中和课余一起抓，整合学校、班级、实习单位和社会多方面的力量，为学生的健康成长营造良好的环境。
学校的目标、育人理念、校训等，都要通过反复宣传，转换成师生的座右铭，学校的思想教育、信息集散，可以借助多媒体的有机组合，形成浓厚的氛围。
此外，可以拓展文化濡染内容和范围，例如开展青年志愿者活动、假日新视野活动，鼓励学生参与社会热点问题和社情民意的调查，解决现实问题，让学生获得成功体验;也可以成立心理健康教育机构，为广大学生提供心理咨询，创设和谐、民主、宽松的心理环境，促进学生身心全面健康成长。
校园文化建设的结果，应该是环境优美、教风正、学风浓、创新性强、人文气氛浓厚。
这样的校园，这样的管理，易于培养高素质的人才。
四、鼓励学生社团发展
大专院校学生社团为学生个性的发展、综合素质的提高提供了良好的舞台。
它不仅是校园文化建设的一部分，也是学生素质拓展的一个重要的方式。
在学校学生管理工作中，以开展学生社团活动的'方式，可以有效增强学生的自我意识和主体控制能力，培养和提高学生在教育活动中的积极动手能力、自主创造能力，使他们具备自我学习、自我约束和自我提高的能力，从而成为教育真正的主体，达到以学生为中心。
五、加强网络使用管理
针对目前网络上各种信息泛滥的现状、占领校园网络文化阵地的现象，牢牢把握网络思想政治教育的主动权，是当前大专院校思想政治教育面临的紧迫任务。
为此，学校要做到以下几点：第一，加强对互联网技术的研究，在校园里安装必要的过滤系统，过滤掉那些不健康的信息。
第二，开展网络知识宣传，对学生进行网络指导，引导其树立正确的网络观念，进行网络安全教育和如何辨别真伪信息、不健康网站的教育，使学生学会正确上网，从而规范校园网络管理。
总之，大专院校学生管理工作是千头万绪的，工作方法也千差万别，同时形势和任务又在千变万化。
这就要求我们这些肩负着教书育人职责的学生工作者，要在实践工作中努力探讨总结行之有效的方法和经验，使管理水平不断上升新台阶，以为社会培养出更多更好的身心健康，一专多能的复合型人才。
大专生情绪与创造力关系【2】
摘 要 利用创造性材料测试内蒙古某职业学院大专生的积极与消极情绪与创造力之间的相关，结果发现积极情绪与创造力之间存在相关。
关键词 大专生 情绪 创造力
1问题提出
情绪是指人的各种感觉、思想和行为的一种综合的心理和生理状态，是对外界刺激所产生的态度体验及行为反应。
一般认为情绪包含主观体验、外显的行为表现和生理唤醒等复杂成分。
根据效价和唤醒度将情绪进行分类是目前学术界公认的情绪分类方法。
文档为doc格式
