1002．所有的工作若能配合觉性，则所有的工作皆是佛法。
1003．若战胜习气成佛就有希望。
1004．菩萨常提起正念而不执著于正念。
1005．经典的教化只是方便令我们明心见性，不是要你对文字执著。
1006．境来不拒，境去不留，一切随缘，能得自在，放下即得解脱。
1007．愚痴的代名词就是假设两个字，因为你不能如实知如实证，所以每件事都是假设如何如何???。如此就会落入一种怀疑、推测的观念当中，如蚕吐丝般作茧自缚。
1008．文字不碍实相，见性万事皆圆。
1009．禅乃融于生活中，产生无量的妙有。
1010．法不离当处，在这每一念中，皆是你的觉性。
1011．人最大的敌人是自己，而最好的依靠也是自己。
1012．本性是随著因缘而显示出来的妙有。
1013．佛法的真正精神，并不是在外在的宗教仪式上打转，而是来自于内在的自我觉悟，内观自在。
1014．若于清净心中加上任何一种见（我见、法见等）束缚在某种范围内，即是无明。
1015．若你破坏境界，即是破坏你的清净心（境即是心），所以我们要学习心与境界调和。
1016．悟道之人，唯心无境。任何六根的作用，皆无执著。
1017．要离开文字的执著，就要将文字当成一种真理的观照。
1018．若透过文字，则会产生执著文字的假相，而加层揣测、便偏离了真如。
1019．执著有如生命的休止符。
1020．「法」是一切善行的来源，是一切德行的矿脉。
1021．我们要以不惜生命的精神受持真理、求法不懈，并护持正法，让佛陀教化的甘露能普洒一切众生。
1022．我们要常提起正念，于正念中磨炼。就如航海员一样，他方向理论虽然很清楚，但若没有磨炼的经验，也是不够的，所以，我们要感恩逆境，人的修行要逆境中才会更进步。
1023．开悟的人并不否认生灭而是当下将这一分生灭，转变为不生不灭的本性。
1024．觉悟，必须从心下手，修心才能悟；因为「悟」是一个心部再加上一个吾字，这代表是用我们的心去悟，而非用身体去悟。
1025．众生的思想是瞬息万变的，每天都在增加或减少，改进或懊恼，因此强烈的对抗，恶缘的对立，变成一种的习惯性的错觉，时间一久，这种错觉产生了很强而有力的批判力量，就会扭曲了事实的真相。
1026．修行念佛是很重要的，但是「放下」更是第一首要的功夫。
1027．人类于诞生的时候哭泣，活著的时候抱怨，死亡的时候绝望。
1028．修行最重要的就是要将扭曲的事相转正，随时观照内心，使我们的心每天都有进步。
1029．一个人不管如何努力的修行，如果它的心灵并未远离贪欲与执著的话，就像想要在湿润的木头上起火一般，绝对无法达成目的。
1030．这世界上并没有所谓看法完全相同的人，众生皆执著在自我的见解上。
1031．每个人的八识田中皆有一亩地，下善种，下恶种皆是自己的念头。
1032．我们要于责任与义务当中发现喜悦的解脱，不要逃避境界。
1033．佛是最平凡的，平凡到众生无法做到，因佛如虚空般无高无低、无上无下绝对平等。
1034．持戒真正的目的是让你解脱，而不是要你在外相上打转。
1035．道若没有运用在你的生命上，道只是一种文字。
1036．持戒、诵经皆要与本性相应，因为所有的经典都是为了开采你清净的本性。
1037．闭关是要你认识自己的本性，还有关闭你的一切恶业，并不只是要把身体关起来而已。
1038．若不了解佛法的真理，只求外在的感应，那就容易退失菩提心。
1039．所谓的神通就是把内心的烦恼弄通。
1040．修行要盖棺才定论。
1041．若求大涅槃，是名生死业。
1042．能于无念中起大妙有是名真精进。
1043．信，必须智信，不可捕风捉影。
1044．深思熟虑，培养自己定静的性格，才能担当大事。
1045．若一直追逐境界，则会引导自己走向迷惑与混乱，然而，若你清楚的去观照世间，真实的智慧就会显现出来。
1046．菩萨并无脱离社会独善其身而菩萨是要兼善天下。
1047．完成自我觉悟固然重要，完成全体众生的觉醒更是重要。
1048．佛魔体同，最大的心魔就是不平等。
1050．君子以良心为镜，学佛之人以因果为镜，圣人以本性为镜。
《慧律法师经典语录021.doc》
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