1402.离开一切幻化的错误，当下就是觉悟。
1403.往生极乐是现在的事情，而不是只有在临命终的时候。
1404.「道」就在你心中，心能做主就是道，心不能做主就叫「外道」。
1405.若以菩萨心来看众生，你本身就是菩萨。若以烦恼心来看众生，你本身就是众生。
1406.若要完成佛性的觉悟，就要把一切众生都当成菩萨，永远不要看众生的过失，心的频率与诸佛相同，自然就是佛。
1407.现实的生活，便是涅盘之活动，两者之间，并无丝毫差别。
1408.涅盘不创造，也不被创造。
1409.于一切处无处，即是法处，即是道处。菩萨观一切处即是法处。
1410.行住坐卧皆是道场，因为道在心中非在外。
1411.依法修行，纵使离佛很远，亦如与佛同在。
1412.众生有无限的迷惑，佛陀有无限的慈悲。
1413.让存在于佛陀中的「那颗心」也能存在于你的里面。
1414.我们要告诉自己：「我即是法王，法王即是我。」如是观者，一切业障如冰消释，万法唯心所造故。
1415.像天使般的活泼，带着你的心，飞跃到生命最高的境界。
1416.人们看着皎洁的明月，远在宇宙的彼方，高不可攀；禅者则静静地合掌掬水，看见了月儿落在手中。世上一切，全是自心影现。
1417.举心动念，即乖法体，即为着相，无始以来，无着相佛。修六度万行欲求成佛，即是次第。无始以来，无次第佛。但悟一心，更无少法可得，此即真佛。
1418.菩提无是处，佛亦不得菩提，众生亦不失菩提。不可以身得，不可以心求，一切众生即菩提相。
1419.心外见法即是外道，若悟自心，即离生死，即是涅盘。
1420.无有性外事，用妙者，动寂俱妙，心真者，语默总真，会道者，行住坐卧总是道。
1421.未出娘胎以前，无生佛可立，非凡圣可名。既生以后，上有佛道可成，下有众生可度，十界之别，皆由一念之殊。
1422.但悟一心更无少法可得，此即真佛。佛与众生，一心无异。
1423.不论谁见到事物的无常，就是见到它们不变的真理。
1424.如果我们真正清楚地洞察无常，就会见到所谓的常。所谓的常，是事物不可避免的都必定会如此，不可能有例外。
1425.无常的意思是指，没有恒常的实体存在，也没有任何事物是稳固不变的。
1426.万物皆会变迁，而其不变的即是「法」。「法」不曾变迁，因为它就是真理。「法」的定义是「自然法则」。
1427.这世界所提供的，没有什么是永远、持久的。不光只是外在的事物，你内里的事物也是一样。
1428.对平静与因缘法的执着，势必会带来恐惧与担忧，因为，任何因缘法都会毁灭。
1429.无论我们喜欢与否，我们都应该观照我们所拥有的生活，反正，生活是会一直变化的。
1430.身和心不断地在跟我们说法，聆听它们的教导便可以断除疑惑。
1431.今日的孔雀，将成为明日的羽毛撢子。
1432.过去二十年间不曾发生的事，仍有可能在二十秒内发生。
1433.你永远不会知道，五分钟后会遇到什么事。
1434.星光先照山谷，命运的残酷是不择高下的。
1435.无常就是一种苦。
1436.宇宙唯一不变的道理，就是一定会有变动，没有任何连续的两天可以完全相同。
1437.生命中唯一确定的，就是没有任何事是可确定的。
1438.没有任何事物能带给我们真正的幸福与永远的安然无恙。
1439.我们无法保留任何事物，一切都是剎那间的。
1440.假若一切都在变动，都会消逝，那么担忧又有何用呢？
1441.人就像在风中的花朵和果实，也在生命的不同阶段中坠落。两者都是非常不稳定的。
1442.不要挂念路程的长短或你的目的地，因为一切都在变动当中。
1443.有时风平浪静比惊涛骇浪潜在的危险性更大。
1444.天下没有「一定」的事。
1445.我们预期的很少发生，我们最不期待的通常都发生了。
1446.你认为永远不会发生的事，它会在你的身上发生：你认为绝不会喜欢的工作，就有可能会遇上它。
1447.没有一件你喜欢的东西可以永久持有，也没有你讨厌的事会紧跟着你不放。
1448.一切的因缘条件，不论是心理、生理或外在的条件，都是无自性的，它们的本质，就是—变化。
1449.没有任何的生命，可以在这世界上永久的将自己保持在一种状态当中。
1450.如果我们真正地见到无常的现象，我们将会看到，无常是常的。那么，你的心就会感到自在。
《慧律法师经典语录029.doc》
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