1502.世间就是你此刻正在波动的心境。
1503.美景当前不可贪图。看到就想要，我们就输了一回；听到不顺意的话，就产生憎恶的反应，我们又输了一回。
1504.聪明人不被愉快不愉快和快乐不快乐所动。这些事情生起，他们不执着，随其本性去放下。这就是「正见」。
1505.若于一切处，行住坐卧纯一直心，不动道场，真成净土，此名一行三昧。
1506.时常被莫名的情绪反应所束缚之人，就如落雨的湖面般，难以感受到平静安详之美。
1507.人的起心动念是烦恼的根源，「苦」是跟随着那不停的妄念、追求而来的。
1508.当你什么事都用平常心看待之时，烦恼就会比较少。
1509.我们并不是因果的执行者，所以，我们无法论断别人的对错。
1510.随缘就是—境来不拒，境去不留。
1511.若于境界中强加分别，即是业障。
1512.妄想来了，就由它来，我总不理会它，妄想自然会息。
1513.圣人不必在心中构筑任何身心状态，也不意图去架构或摧毁任何状态。
1514.胜利属于那些有实力的人，而不属于那些有情绪的人。修行也是如此。
1515.起见生心、分别执着便有情尘烦恼扰攘，若以利根勇猛，身心直下，休到一念不生之处，即是本来面目。
1516.一个人唯有开启心灵，才能真正的认识大自然。
1517.唯有一颗「视人如己」的心，才是最值得尊贵的。
1518.我们修行是为了要看到原本的心。所以我们必须训练心去认识法尘，并且不迷失在它们之中。
1519.学习「法」而没有实践，我们将无法觉察到「法」的更深一层的涵意。
1520.要智慧、觉知、正念地生活，时时反观当下的一切。
1521.佛法是必须了解、融会贯通与实践的。
1522.深观自己的内心，你将会发现大片未开发的境地，好好畅游其间，做个自己国度里的超级玩家。
1523.「法」是一种非语言文字的教导。静下你的心来，学习如何观察，你会发现，此时此地，一切的佛法一直显现着。
1524.强化心不像健身般只要动一动就好，而是将心带至一个「止」的状态，使心得到休息。
1525.寻找平静就如同寻找一只有胡须的乌龟，你是找不到的。但是，当你的心成熟时，平静自然会来找你。
1526.所谓清净，就是超越一切的疑惑。
1527.越是修行，你将越能在你的修行中得到满足，你会看透自己的心！
1528.假如我们具备彻见自然定律的内观，那么，我们对于眼前所见一切都将感到满足。
1529.我们不曾「主宰」过什么。
1530.学佛究竟在求净心而已。
1531.心是佛，不用将佛求佛；心是法，不用将法求法。佛法无二，和合为僧，即是一体三宝。
1532.不肯遗弃真理的人，将与佛法同在。
1533.在时空的架构上，一切现象皆是自己的心所影现，一执着即离佛十万八千里，一念清净则是如来。
1534.于精神上加一层错觉就是执着。
1535.再大的境界也抵不过观照。
1536.若能发清净心，不存我见，不起法见，知是空花，即得我、法二空之理。
1537.修行人性相一如，在一切相中具足一切本性，能任运一切法。
1538.没有比澄然的清净自性更软的枕头。
1539.悟时，如观掌中珠。
1540.当你心灵的宁静已经获得，欲望的魇魔就自然销声匿迹。
1541.若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。
1542.三世诸佛以自心为本师。
1543.佛性不可思量测度见到，当下便见，拟思则差。
1544.知心不坏是实相法身，知心含万相是功德法身，知心无心是法性法身，随根应说是应化法身，知心无形不可得是虚空法身。
1545.心中无三毒者，是名国土清净。
1546.般若体毕竟清净，无有一物可得，是名无法可说；即于般若空寂体中，具恒沙之用，即无事不知，是名说法。
1547.如来五眼：见色清净名为肉眼；见体清净名为天眼；于诸色境乃至善恶，悉能微细分别，无所染着，于中自在，名为慧眼；见无所见名为法眼；无见无无见名为佛眼。
1548.一切万法，皆与自己无违无背，直下透脱成一片。
1549.古来得道之士，自己既充足，推己之余，应机接物，如明镜当台，明珠在掌，胡来胡现，汉来汉现，非着意也。若着意则有实法与人。
1550.无论顺逆境，均不生烦恼；只要会用心，全是善知识。
《慧律法师经典语录031.doc》
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