2352.但知一切处无心，即是无念也；得无念时，自然解脱。
2353.见无所见，即名正见。
2354.转凡夫观念，至绝对境界，即是证性。
2355.平常、平实、平凡、平持、平静、平定、平息、无所不平，亦无所平之处。
2356.但无一切心，即名无漏智。
2357.即心是佛，身心俱无，是名大道。
2358.不作人天业，不作地狱业，不起一切心，诸缘尽不生，即此身心是自由人。不是一向不生，只是随意而生。
2359.但莫染污自性即是修行，
2360.莫自欺诳即是修行，
2361.大用现前即是无等等法身。
2362.得第一义空即明心见性，佛性遍虚空名为中道。
2363.停止一切造作和努力，不要东搞西搞，松松坦坦的放在那儿就对了。
2364.一切不安，名真安心。
2365.用而不有，即是真空；空而不无，便成妙有。
2366.佛法虽奥妙，不出平常心。
2367.定慧即调，举心动念，无非正道。从正道中安稳而行，疾至佛地。
2368.应当谨慎你的言词，因为它发自于你的灵魂深处。
2369.对自己有信心，别人才会对你有信心，能接受别人的劝说，才能说服别人。
2370.那些最不受诽谤中伤的人，通常都是那些最不逃避它的人。
2371.要将议论的眼光放置在别人身上时，不妨先看看自己，这样，你所说出的话，将会中肯些。
2372.舌是祸福之门—多门的房子，容易吹入沙尘。
2373.无论为了什么目的，虚伪的辩论，都是站不住脚的。
2374.不要跟人争论—虽然这是件非常困难的事。意见像钉子，越敲则陷得越深。
2375.欺骗绝不是件好事，如果你聪明到将自己也骗了，那又如何呢？你只不过成为聪明反被聪明误的牺牲者罢了。
2376.如果只有外在自由而无内在自由，那是没有任何价值的。即使不受外在暴力的压迫，由于无知、罪恶、自私、恐惧而无法控制自己的心灵，那么外在的自由对我们又有什么益处呢？
2377.如果你骄傲自大、揭人之短或者给人家意外难堪，那你将失去所有的朋友。
2378.突如其来的争吵，往往会导致冲突，火苗可以燃著，也可以啐灭，两者皆出于你的口。
2379.想知道一个男人或女人的教养如何，最好的办法，就是看他们在口角时的表现。
2380.说话的方式比说话的后果重要。
2381.大多数人说对，不见得正确，大多数人说不对，也不见得就是错误。因为，多数并不代表真理。
2382.最喜欢胡说八道的人，都是那些对事情不专心的人。因为，人们想得越少，就说得越多。
2383.每个人都是无知的，只是无知的方面有别而已。
2384.从来没有人，因为吞下尚未出口的恶语，而伤了自己的肠胃。
2385.扯了一个谎的人，一定被迫要再编造二十个谎去支持它，否则，就会漏洞百出。
2386.一个人从说谎所得到的全部收获是—当他说真话的时候，别人不相信。
2387.圆滑、虚伪，不如扑拙、诚实来的好。
2388.对于骄傲成性的人，世界有如一座破钟，只有不和谐的声音，而不能产生悠扬的乐章。
2389.喜好嫉妒的人，与其说从自己的事物中寻找快乐，无宁说从别人的事物上寻找痛苦。
2390.表示「不知道」是无害的，也不是什么可耻的事。任何人都无法知道所有的事，但如果明明不知道的事，却装成知道的样子，是很容易造成危险的。
2391.青年人生命中最黯淡的时光，便是坐而沉思如何得财之时。
2392.我们最容易犯的过错，就是轻率的断定别人为好人、坏人或愚者、贤者。人是像河川一样，不断在流动变化的。「人」—并非每天都以同样的面貌存在，人是有各种可能性的：傻瓜可能变聪明，恶人可能迁善。反之亦然，这就是人的伟大之处。因此，我们如何去判决一个人呢？对方是个怎样的人呢？或许在你下判断的时候，他已经变成另外一个人了。
2393.说话浮躁的人，如刀刺入。而智者的舌头，却能成为医人的良药。
2394.人越是接近真理，越能包容别人。
2395.西洋杉尽管高大，仍留下空间让矮小的蕈菌生存。
2396.一位真正有智慧的教师，他不会邀请你进入他的智慧殿堂，而是引导你到（你）心智的门槛。
2397.「施予」和「感恩」—就像幽默与笑一般不可分离，亦如微风吹过和风铃的呢喃。感恩使得施予的美德节奏活泼，这种活泼的节拍，使得沉重的世界为之轻快。
2398.我们越习惯于「满足」，就越减少丧失的恐惧。
2399.在我们已经为自己所说的话，后悔过一千遍的时候，是否曾经因保持沉默，而后悔过一次？
2400.心暗时则所遇皆祸，眼明时则途遇皆宝。
《慧律法师经典语录048.doc》
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