经文讲解
［揖深圆，拜恭敬］：“揖”，古人讲“打恭作揖”，这是很恭敬的一种礼节。我们知道以前的衣服，袖子都很长，所以打恭作揖一定要圆，不能挤在胸口。“圆”也代表圆融，代表恭敬。我们现在不讲这样的礼节，主要用打招呼。打招呼也要发自内心，和颜笑容，不可皮笑肉不笑，，就会让对方感受你如此地尊敬他，跟他作礼的。
“拜恭敬”指我们如果参加一些聚会，有礼拜的时候，我们在行拜礼节上，也要特别对人有恭敬的感觉。比如前面讲到的祭拜，我们一定要用虔诚的心，拜也一定要把腰弯下去，代表我们用身体恭敬地向对方祭拜，就像亡者在自己面前一样，是对他们的一种恭敬、礼仪和礼貌。
（情节1、表演鞠躬的正确姿势。行、站、坐、卧参考《教案》ｐ７６
情节２、回到家中，“反必面”。向爸爸、妈妈鞠躬行礼说：“爸爸、妈妈！我回来了！”
情节３、对长者行礼，如果像蜻蜓点水得那么快，我们就晓得是不是真诚地恭敬。你能缓缓地把头配合着腰，轻轻地缓缓地点头，然后再抬头起来，你的腰弯与没弯，旁人一眼就能看出你的恭敬与否。）
历史故事1
【幸灵至恭】
幸灵辄拜。言必称名。任牛食稻。理乱正倾。
【原文】
幸灵者，豫章建昌人也。性少言，与小人群居，见侵辱而无愠色，邑里号之痴，虽其父母兄弟亦以为痴也。尝使守稻，群牛食之，灵见而不驱，待牛去乃往理其残乱者。其父母见而怒之，灵曰：“夫万物生天地之间，各欲得食。牛方食，柰何驱之！”其父愈怒曰：“即如汝言，复用理坏者何为？”灵曰：“此稻又欲得终其性，牛自犯之，灵可以不收乎！”
性至恭，见人即先拜，言辄自名。凡草木之夭伤于山林者，必起理之，器物之倾覆于途路者，必举正之。
灵所救愈多此类，然不取报谢。十余年间，赖其术以济者极多。
出自《晋书.幸灵列传》
白话解释
晋朝有个人名叫幸灵，他从小就对人非常恭敬有礼。每当走在路上，总是跟别人主动打招呼，而且自报姓名，说：“某某好，灵向您问好。”并给人家鞠躬。
当被人羞辱时，脸上没有一点生气的表情，还会依然对人家恭敬。周围人以为他很傻。他对人如此，对物也一样恭敬。山上树林里的草木，有被压倒的，他一定要扶起来。器皿、对象有在路上倒覆了的，他一定把它们扶正。有一次父亲让他看守稻田，有牛来稻田里吃草，吃完后，他把被牛踩倒了的稻苗重新扶正，父母问他为什么这样做，他说：“万物生长在天地间，都想吃到东西，牛正在吃东西，为什么要赶走它呢？”父亲问：“那你为什么要扶这些稻苗呢？”他说：“稻苗本来想着可以长到老的，可是被牛弄倒了，我当然要把他扶正了。”
后来他为人治好了很多疑难杂症，深受人们的敬重。他就是这样对万事万物都有一颗恭敬而仁爱的心，所以走到哪里都被人敬爱。
启发与思考
1、幸灵为什么会主动跟人打招呼？
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2、幸灵被人羞辱，为什么还要恭敬对方？
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3、为什么幸灵看到被压倒的植物，就会把它扶正？
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4、你在路上看到长辈，是不是总能主动行礼、打招呼？
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5、今后你还会任意采摘花草树木吗？
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6、作为学生，我们怎样学习幸灵对人、对物的恭敬仁爱的心？
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历史故事2
【大和家规】
大和家事。依礼而行。岁时上寿。酌彼兕觥。
【原文】
元郑大和性方正。继其从兄文嗣主家事。严而有恩。冠昏丧葬。必稽朱子家礼而行。子弟有过。颁白者犹鞭之。每岁时。大和坐堂上。群从子弟皆盛衣冠。雁行立左序。以次进。拜跪奉觞上寿毕。肃容拱手自右出。足武相衔。无敢参差。见者嗟慕。谓为有三代遗风。
郑氏十世同居。凡二百四十余年。一钱尺帛无敢私。家庭中凛如公府。子孙从化。虽尝仕宦。不敢一毫有违家法。诸妇不预家政。宗族里闾。怀之以恩。家畜两马。一出、则一为之不食。人以为孝义所感。
【白话解释】
元朝有个人名叫郑大和，他生性非常正直而有原则，继承堂哥郑文嗣的工作来管理家务，他既严肃又有恩义。凡是家里举行冠、昏、丧、葬等礼节的时候，他一定依照朱子家礼去施行。家里的子弟们有了过失，不管上了年纪，头发半白的人，他总要用家法来惩罚他们。每当到了一年中的各种节气时，郑大和就坐在堂上，子侄们都着装整齐，戴好帽子，按次序排队，站在左边。一个个又按照次序上去跪拜，捧着酒给他上寿。行完礼后就很严肃地拱着手从右边退出去。他们的脚步都是相衔接的，不敢稍有差错。看见他们行礼的人，都非常感叹佩服，说他们家有三代的遗风。
郑氏家族十四世同居，有二百四十多年。一文钱、一尺布帛都没人私自占有，家庭公正之风如公府一样。子孙深受感化，虽然有的当官，却丝毫不敢违反家规。妇女不参预家中的政事。对待宗族邻里都常念恩情。家里养着两匹马，一匹马出去时，另一匹也不吃食。人们都认为这是郑家的孝义感动了动物也如此懂礼。
启发与思考
1、从哪里可以看出郑家人行礼很恭敬？
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2、郑氏一家传了二百多年，这和他们家严格遵守礼法有怎样的联系？
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3、你在行礼时，能不能做到每次都恭敬？
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4、你在排队走路的时候，会不会注意自己的步伐、速度和前面的人保持一致？
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《弟子规讲解及故事（四十八）.doc》
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