【导语】下面是小编整理的壶关精神之我见散文（共12篇），欢迎大家阅读分享借鉴，欢迎大家分享。
篇1：壶关精神之我见散文
壶关精神之我见散文
“乌龙山的草，打虎岭的松，给一滴泉水根就生……”当这首气势磅礴的《英雄壶关》响起时，我心中便会萌发一种敬佩、自豪之情。
这时，很多同学会问我，什么是壶关精神？我会骄傲的告诉他们“坚韧、厚道、睿智、奋进。”
坚韧，顾名思义，就是坚强而求有耐性，像松柏一样坚韧不拔。在壶关这个县城中生活，必须有铁一般的意志，刚一般的坚贞。在面对挫折时，不能轻易言败。心中要抱着一种不服输的信念继续向着光明奔跑。
厚道，这是一种为人处世的态度，他要求待人诚恳、宽容。不仅仅是待人，在社会生活中，与人发生冲突时要忍让。俗话说“人意识风平浪静，退一步海阔天空。”做人就要有宽广的胸怀，能容纳社会，容纳他人。
睿智就是聪明、智慧。上古时代的大禹，采用了“疏”的方式成功治理了水灾；现在大峡谷的景秀风光、各式各样奇特的.宏伟建筑，无一不反映人类改造大自然的智慧，这些都是人类智慧的结晶啊！
奋进，就是奋斗，前进。只有制定好长远的目标，为之奋斗，拼搏，向着那胜利挥洒汗水、泪水，迈开大步跨向前方。千里之行，始于足下，让我们一步一脚印，脚踏实地，走出最好的开端！
壶关精神，竹一样的品性，松一般的坚毅，共同的风流傲骨，悠然不群。或坚贞，或勇敢，这不仅是壶关精神，更是中华民族万千儿女精神之所在。
始终有这么一种凝聚力；始终有这么一种能量，让他们团结向前！请听，英雄壶关的音声响彻天空！请看，中华大地的儿女共同谱写最美的篇章！让我们用勇气作帆，以努力为舵，作一次远航，带着不服输的精神和气慨驶向那胜利的彼岸！
篇2：壶关精神的作文700字
壶关精神的作文700字
魏巍太行，绵延800里，峰峦起伏，沟壑纵横，在它的东南端，就是荣获“国家卫生县城”“国家园林县城”、“山西省文明和谐县城”等多项殊荣的壶关县。壶关，一方历史悠久的土地，一颗璀璨夺目的明珠，一块充满生机的热土。自古以来，全县人民凭借坚韧精神，创造了一个又一个奇迹。
逢山开路，遇河搭桥，不屈不挠，百折不回，坚定不移的信念，坚强有力的决心，坚持不懈的干劲，既有硬度，又有韧性，这就是壶关精神的'精髓——坚韧。
坚韧是中华民族的传统美德，是壶关屹立不倒的精神支柱，更是当今壶关人民最大特点，进一步说，就是“咬定青山不放松，敢叫日月换新天”的壶关精神。困难面前不低头，挫折面亲不折腰，采取硬措施实打实干事，不自卑不气馁，知难勇进，不言放弃，大力发展壶关，这正是壶关坚韧精神的核心所在。纵观我县近年来取得的成就，无一不是坚韧精神的体现。
我国著名的史学家司马迁，经受宫刑和牢狱之灾的磨难，却没有自暴自弃，承受着常人难以忍受的煎熬，写出了名垂历史的千古历史巨著《史记》；我国数学家陈景润，少年时立志要在数学上是有所成就，为了攻克“哥德巴赫猜想”，他整天进行验算，管计算用过的稿子纸，就整整装了几麻袋，进过初步论证了这一猜想，创造了欧洲人都未达到的奇迹……这都是坚韧成就人才真实写照，可想而知，偌大的壶关县，若失去了坚韧，是否会有今天的成就。
宝剑锋从磨砺来，梅花香自苦寒出，拥有坚韧精神的壶关人民，在将来必定会有新的辉煌。
精神构筑发展高度，精神释放发展活力。我们相信，围绕科学发展的时代主题，立足兴皖富民的伟大实践，坚韧精神一定能够最大限度的凝集民心，汇聚民智，激发活力，为壶关加速崛起提供强大内生动力，引领壶关儿女走向美好的幸福明天。
篇3：川大精神之我见
从进入川大校园到现在已经三年过去了，三年间，我们在川大精神文化的洗礼之下，在川大人文学风的陶冶之下茁壮成长。回望在川大三年来的学习生涯，能够很深刻地感受到川大带给我们的变化，作为一个川大人,我想此刻我们对川大精神的理解更加深刻，对川大风范更加了解。因为它们一直在我们身边，时刻伴随在我们在川大的一切学习生活中。
川大是一所百年名校，在百年历史之中川大人才辈出，也不乏名家大师郭沫若，共和国元帅朱德，文坛巨匠巴金等许多共和国杰出的人才。还有很多社会杰出活动者，像张澜，吴玉章等都在川大担任校长一职，他们的精神和思想无疑给川大留下了宝贵的财富，同时也形成了今天川大精神的一部分。川大人，先国后家，在祖国需要的时候总是跑在第一线，捐躯赴国难，视死忽如归。不管是抗日战争还是抗美援朝战争，我们都能在战场上看见川大人的身影，特别是川大华西白衣天使，他们铸就了共和国的铜墙铁壁，为亿万同胞开赴前线。川大人，牢牢掌科学技术，以知识武装自己的头脑，勇攀科技高峰，为国家科技建设贡献应有的力量。
四川大学是由原四川大学、成都科技大学、华西医科大学三个全国重点大学，历经两次强强合并组建而成。三强合并前的原三校在长期的办学历程中，形成了各自的优良传统和各具特色的.“学校精神”。新四川大学精神应是原三校“学校精神”及优良文化传统的继承和发扬。经过7年的碰撞和融合，以及近两年的充分酝酿与几上几下的大讨论，在集中体现大学精神的校风和校训上，首先形成了共识
以“严谨、勤奋、求是、创新”为校风的川大精神是川大精神中重要的一部风。严谨是一种治学、办事、做人的基本态度，表现为学习精益求精，办事一丝不苟，做人谦虚谨慎、虚怀若谷、不骄不躁。“勤奋”，是中华民族的优良传统和品德修养。勤奋，就是要求人们锲而不舍、学而不厌、坚韧不拔、愤发努力。 “求是”，是认识世界和改造世界的精髓与前提。“求是”，就是探索、研究事物的客观规律，追求和捍卫客观真理。“创新”，就是首创前所未有的事物，创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。创新也是教育的灵魂，是学校发展的不竭动力。“严谨，勤奋，求实，创新”能很好地概括出川大学生应该具有的品质，技能和精神，是川大对每位学子的殷切期盼更是川大学生严与律己的的最好体现。
正如校训“海纳百川，有容乃大”一样，川大的精神中包含着大海般的包容，川大学生来自祖国大江南北，五湖四海，来自全国各省各族的同胞之中，这本生就是一种包容。更重要的是在这么大一群人中，川大学生总能和睦相处，相互帮助，能在彼此最需要帮助的时候伸出援助之手。在川大，我们见多识广，因为川
第一文库网大是一所规模庞大的综合型大学，学校里面各种专业齐全能够满足我们的兴趣需求，同时也能与相关专业的人进行友好交流。就像校训那样，川大的人总是带着一种包容，大气的心态面对这个世界，能够在社会面前以良好的心态和自信的生活态度展现川大人所具有的风范，以至于能够获得与川大今天在国内相称的社会地位。我想这也是川大精神的一部分吧。“海纳百川，有容乃大”语言凝炼、内涵丰富，比较贴切地概括了今日之四川大学的发展历程、办学特色与价值追求， 同时有较强的感召力和渗透力。校训“海纳百川，有容乃大”和校风“严谨、勤奋、求是、创新”是一个有
机的整体，相互补充，缺一不可。以这十六个字为核心的川大精神，体现了川大人追求真理，刚正不阿的世界观和价值取向；客观真实地反映了四川大学本身不断融合、改革、发展、创新的风雨历程；展现了学校“囊括大典，网罗众家”的宽广胸襟和民主宽松的学术氛围。在我国高等教育竞争日趋激烈的今天，让我们秉承和弘扬以“海纳百川，有容乃大”和“严谨、勤奋、求是、创新”为核心的“川大精神”，并扎根于思想上，落实到行动中
大精神是一个开放的体系，与时俱进，始终伴随着时代的发展前进而不断吸取时代的精华，不断聚合时的代能量，不断丰富升华其思想内涵，是川大精神的优良传统和宝贵的理论品质。随着一批又一批的优秀学生从川大离开进入社会工作同时伴随着一批又一批的优秀学生进入川大校园学习，川大的精神将影响着一代又一代的年轻人，同时川大精神也将不断的进步，不断扩大，不断加入新的内容并像社会展现全新的川大，像世人展现全新的川大精神，让川大的精神引领着川大大步向前，为川大办一流大学做出巨大贡献。
川大精神不仅停留在书面和口头上，还需要我们广大川大学子付诸实践，努力学习科学文化知识，用知识武装自己的头脑。不管是在校园学习生活中还是今后踏上社会工作都要时刻牢记校风校训，严于律己，不忘川大情义。弘扬川大精神，让我们携起手来一同努力！
校史答题王：
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篇4：“鹤壁精神”之我见心得体会
“鹤壁精神”之我见心得体会
城市精神是一座城市的灵魂，是一座城市文明素养和道德理想的综合反映，意志品格与文化特色的精确提炼，生活信念与人生境界的高度升华，是这个城市市民认同的精神价值与共同追求。
城市精神的打造应遵循“植根历史、基于现实、紧跟时代、引领未来”原则，“形神合一、相得益彰”原则， “独树一帜、突出特色”原则，“内外兼顾、双重导向”原则。
城市精神是城市的一面旗帜，对内要能够凝聚人心，对外要能够树立形象。打造出来的城市精神既要能够引导外界全面准确地了解城市、加深对城市的印象，从而提高城市的对内凝聚力和对外影响力，更要能够引导市民团结奋进、引领城市不断发展。
最近，市新闻媒体在公开征文，定义“鹤壁精神”，依据以上定义和应遵循原则，我认为鹤壁精神可归纳为“和谐、隽美、拼搏、尚德”。
和谐，是鹤壁精神的内在表现，是鹤壁最为鲜明的时代特征，也是鹤壁孜孜追求的重要目标。每条大街上每个人脸上透露的笑容是和谐，全市上下团结奋进构建富裕、文明、生态新鹤壁是和谐，安居乐业是和谐，政通人和是和谐，荣膺全国社会治安优秀城市是和谐，获得“人居环境范例奖”是和谐，幸福指数在全国各城市领先是和谐，公众安全指数在全省居首是和谐。
隽美，是鹤壁精神的外部表现，是鹤壁的客观环境的准确表述，也是鹤壁致力打造的形象标识。鹤壁名字美，山水美，历史悠久，文化灿烂，山川秀丽，人杰地灵，人文景观和自然风光独具特色。有被誉为“史河”、 “诗河”、“北方漓江”的淇河；有峰峦迭嶂、山岚雾霭、云蒸霞蔚、气象万千的云梦山；有文物古迹荟萃、中国最早北方最大的大石佛仙居的大伾山。一个总体面积不大的市有山有水有平原，工业农业旅游业全面发展，乐山乐水，美不胜收。
拼搏，是鹤壁生生不息的力量源泉。因煤建市，由一个小镇发展成为一座省辖城市靠的是拼搏；几易其址，逐渐成为富而美、富而强的中国优秀旅游城市靠的是拼搏；由一个小小山城搬迁到交通发达的淇河之滨成为一个滨河美城靠的`是拼搏；由一个产业简单嬗变成发展循环经济，一座现代工业城市，并吸引世界百强、全国百强竞相投资的热土靠的是拼搏。
尚德，是鹤壁人民对精神世界的追求和实践。勤劳朴实的鹤壁人崇尚追求高尚美德的步伐从来没有停止过。王禅、箕子、子贡、荆轲、商鞅、孙思邈等先辈留下崇尚道德的光辉事迹，更有用自己双手绿化千亩荒山，一辈子爱心倾注在家乡建设、教育事业和拥军活动上的靳月英；有几十年如一日，一辈子和玉米种子打交道，促进产学研、育繁销一体化的产业化发展进程，加快农业经济发展步伐的程相文。他们的先进事迹不断引导鹤壁广大干部群众追求美德、崇尚美德、学习美德，推进社会主义核心价值体系建设，促进社会文明程度和道德水平的步步提升。
篇5：写稿之我见散文
写稿之我见散文
我是每天必浏览信息港的，有时候一天之内都会登陆几次，对于每一篇更新的稿件我都会认真阅读。新闻稿我就看内容，品变化；文学稿，我就看写作手法，品内涵。日子久了，也充实了自己，感觉思想因此丰富了许多。
最近经常看见信息港的QQ群比之前活跃了很多，有关于抄袭的，还有关于如何写好新闻，如何做好宣传工作者的。对于这些，我一直充当了一个倾听者的`角色，不是不想参与，只是自己在新闻宣传方面的确是个门外汉，对于专业的评论也只有学习的份了，不是专业的自然不便发表言论，但单单对于写作这件事，我是还有一些自己的看法的。
我是一个业余笔者，没事喜欢写些散文，发表点小感触，新闻可以说我几乎不涉足。不是不会写，只是有时候觉得就新闻有时效性和单一性。我愿选择文学稿，就如爱人说的，别人写一篇稿百八十字，我写一篇稿得上千字，但我心里是坦然的，因为不擅长“抢食”吃，无论做什么事情都是有选择性的，君子有所为有所不为。
对于“抄袭”这件事，无论怎么解释都是不好的，有人说“天下文章一大抄”，“拿来主义”好，其实与其抄到不如把那点小心思放在学习上，加强写作的练习，多看些书，把那些知识变成自己的，然后再运用到写作当中，比抄袭好，抄袭你还得提心吊胆担心被发现，不但没面子，心里也不踏实。对于“拿来主义”，在我看来就如“嗟来之食”不能饱腹的，如果习惯了，总惦记别人的毕竟不是什么好习惯。古有“取其精华，去其糟粕”，有选择性的，不是什么都好，我觉得过度信赖别人的，到不如通过自己的努力，不管是否中稿，都落得个坦然。
记得刚写稿时，编辑和我说过，实在不会华丽的辞藻，就用最朴实的语言，表达出真情实感，也是好的，对于写稿这件事，就让它简单些，保留最初的真诚吧！
篇6： 犯浑之我见散文
犯浑之我见散文
中国是不是犯浑了，我们姑且不去讨论，纵观网评，是各抒己见，公公婆婆都有理。我呢，一时兴起也了个凑热闹说：“虽然酒香不怕巷子深，但还是觉得沾露的苗儿长得快。只是这缕佛光会普照众生吗？该不是近水楼台先得月， 佛祖座下易成仙吧？阿弥陀佛!我佛慈悲！”现在细细想来，还是觉得说的比较片面，有待补充才能明确表达意思。
很有些人的观点认为网站有失偏颇，大有任人唯亲的嫌疑。我以为，人家三姑六婆，我们无法去了解，也大可不必去知道，倘若管理者能够把头推的大致标准稍作公布，把好评的要求略为量化，那网站的决策者完全可以举贤不避亲了，也让那些后学明白其中的距离，好奋发向上。唯一的麻烦就是，亲戚多了，违例的多了比较棘手，呵呵，这么笨的办法人家应该早就知道了。
我看了网内不乏惊艳之作埋没其中，也很多平庸文章抛头露面，其实这也不奇怪，众口难调，人家审美观不一样。但如果在推荐、通过或者不通过的同时加点评审者的看法，这不但写手受益匪浅，读者亦大受裨益，何乐然不为呢？评审多了，“评审团”的意见也许就是大家的意见，也可以作为上“头条”的依据之一，你不服？没关系，你也去评评啊。
来网站，我是偶然，因为长期打工，身边缺少读书气氛，经年劳作，也没有动笔的闲暇，现在，生意难做了，加上老了，也不想再“身体力行”，所以空余时想写写心得体会什么的。但即便微信或上写点什么，也是对牛弹琴，今年5月份不经意浏览了这个网站，便忐忑的在此涂鸦，也深深体会到这里没有歧视我们这些入门者，这是我很欣慰，也很感动的地方。
初来乍到，我没有长期驻扎这里的老师们那些体会，但是，我还是想表述下我肤浅的`看法：像阮泊人老师那样连错别字都不放过的人太少，敢直言缺点的太少，这并不利于写手们的健康成长。
一个好的站，我以为应该和金字塔一样，有广泛的群众基础，又有出类拔萃的尖顶，更有梯次而来的中坚力量。而联系这些人物的纽带，是网站海纳百川的心襟和一视同仁的关怀。
我想象中的网站，高手可以是八仙过海各显身手，新手能够破土而出，茁壮成长。作家也好、写手也好、新手也好，都能够突出自我，又惺惺相惜，还各得其所，取长补短。
呵呵，年纪老大不小了，还如此幼稚，罢了，睡觉。
晚安!
篇7：诗歌之我见散文
诗歌之我见散文
提到“诗歌”这字眼，情不自禁地回忆起，一专家说过诗歌的命运。写诗的人比读诗的人还多。三人当中就有两个人是诗人，甚至三个都是诗人。
这，一针见血的剖析了社会的现象。读诗的人少了，因为诗歌的魅力没了？这大概不至于。只是很多诗歌，让读者一边读一边打哈欠，还没读完就睡着了。或者读完了，弄不明白到底写的是什么？只好再读一遍两遍，搞个似懂非懂的结局收场。更甚者，怀着上当受骗的心情，敬而远之。而写诗的人，却来个沾沾自喜，来劲，搞不懂是读者的水平问题，建议读者多读书，提高鉴赏的能力。自己就埋头写诗去了。一首又一首的出来了，搞得读者跑了，最后，自己读自己的诗歌，也云里云外的，也读不懂。但，自己没有放弃写诗，以一名诗人自居。不好好想想，真的迷失了。这给那些专家看清了，评价了。
还有专家说过，现在的人写诗太容易了。说到诗歌如下：
长/短/长/短/长长/短……
“讲语句分散排列起来，就是诗歌。”这点，是对诗歌的偏见。这专家说的，是诗歌的结构吧。现代诗歌，不刻意追求字数相同的工整美。长短句的排列，也不见得随意叠加。要弄清为什么长？为什么短？是诗人的感情跳跃，转折，停顿而产生的，具有一定的韵律和音乐美的。不是在结构上理解长短长短的交错就是诗。是一种误解。
诗歌，在结构上看，是看不出来的。它将诗人的借景抒情，托物言志融于物象之中，默默的将情感移植于景象之中。这景象，靠一些词语来完成。而，我们通过对词语的`理解，理解物象所融的含义。才第一时间找到情感的方向，和诗人的意图产生共鸣。才能产生诗歌美的效果。
由此，就该引起注意了。
我们生活在社会里。诗歌创作的意图是什么？伤感，倾诉？赞美美好，还是揭露批评？怀念，思乡之情？托物言志等。每一首诗歌的目的需要明白。假如，读者读完了一首诗歌，不明白主题是什么，确实是糟糕了。因为，诗歌是写给别人看的，除非不发表，留给自己看另当别论。
一旦，诗歌的意图定下来了。就应该考虑建筑材料了，那就是物象词语。这很关键啊！既要为诗歌的主题服务，不能滥用与主题无关的物象，进行叠加，制造出一片混乱的意象，把人弄得犯糊涂了，看不见，听不到，感不到，摸不着的虚渺，无形的感觉。失去了亲切感。那就是读不懂，读不透，读者的感情被隔离在物象之外，无法靠近，引起共鸣。
诗歌，来源于生活，高于生活。意象，有了符合逻辑的串联，才会产生物景美景物，产生图画的效果。诗人，往往通过拟人，比喻，通感，排比，设问等修辞手法，通过想象，联想，夸张，借景抒情等表现出来。赋予有血有肉的形象。跃动在读者的思维里。潜移默化的寄情于物里，产生通性，产生共鸣，感觉到诗歌的魅力。
能与读者产生共鸣的诗歌，已经有了相当不错的感染力了。
是不是有感染力的诗歌就足够了呢?这问题，让我沉默。也让我在苦苦探索。某日，读到白云岛先生一首诗歌。让我豁然。诗文：《在镜子面前》/白云岛（原诗）
在今天就让我
将一把泪水捏成
视而不见的玻璃
可是，在一层银子的背后
良心无法循形
快来看啊
道德又被绑架了
——一直到有了光
镜子才有自己的声音
这首诗的感情基调由伤心，苦闷，到开朗过度，写出一种积极乐观的心态。主题，暗示了社会的现象。读出诗人关心社会的大爱之心。这点，是十分可贵的。也是很难得的。这，是诗歌在社会里生命力。
第一节诗歌，你看，“在今天就让我”，今天，暗指所处的时间背景。泛指现在的社会。“将一把泪捏成”，诗中的“我”为何流泪呢?站在《在镜子面前》，一臂之力很无助，伤心流泪。又能怎样？只好在痛苦中，把泪水捏成明亮的玻璃，暗喻流过眼泪的眼睛更明亮。为什么，用一个“视而不见”的词语修饰玻璃呢？我想放弃不管了吗？把读者带入沉思。突然，用一个“可是”，好一个可是，思想突破苦闷困惑，如果，“良心无法循形”，妖魔鬼怪就会露出原形。因为它们就在一层银子的背后藏着，见不得光。
第二节诗歌，等来了希望，“一直到有了光”。这光，暗指了党的英明，严惩罪恶行动了，闪亮出现了。“镜子才有自己的声音”。可以站出来了，站出来说话了。“快来看啊”，“道德又被绑架了”。很正义的呼吁：道德，被一些不法分子绑架了，大家来看啊。同时，暗示不法分子无法藏身了，暴露了，必将受到惩罚！
这诗歌很有时代气息。同时给社会不法分子敲响了警钟。
读这首诗歌，犹如身临其境。亲身经历了一样的感觉。读了一遍又一遍，不觉得腻，不觉得空洞，却读出了社会的一种心声。
这是对这诗歌的个人理解，肤浅之见。如果理解错了，请原作者白先生原谅。若文友，发现理解偏了，大胆的批评就是了。洗耳恭听!
最后，希望诗人们，多多《诗家三味》！
篇8：贵族精神之我见初中作文
贵族精神之我见初中作文
说到贵族，人们往往会想到那些物质生活优越，甚至奢华的上流社会人们。他们认为这就是贵族。但要我说：他们中有些人不是贵族。为什么呢？因为他们中一些人缺乏贵族精神！
人们会认为那些富有的人们是贵族，因为他们有充足的金钱让他们去享受自己无法享受的东西。比如在繁华的市中心买一套奢华的大三居，买一辆全球限量版的跑车。
而在我看来，他们确实是十分有钱，但如果他们没有贵族精神，他们根本无法称为贵族。那么什么是贵族精神呢？我认为贵族精神有以下三大基本点：友爱，高雅，大气。
友爱，即友善和有爱心。对人友善是一个人做人的最低准则，如果连对待别人都不忧伤，还怎么和别人交往？不友善的人一定是会被这个世界所抛弃的！被这个世界所抛弃的.人还能否称为一个“人”呢？答案是不能！有爱心，这亦是一个人应该有的基本素养。这点表现在助人方面。我们应该以助人为乐，这是我们从小就明白的一个道理，但现在又有多少人可以做到呢？20xx年8月9晚，在上海市的地铁二号线上，一名外国人突然晕倒在地。同一节车厢里所有的乘客没有一位上前将其扶起并给予帮助，他们所做的是在十秒钟内全部逃离了车厢。不友善的人既是可恨的也是遭人唾弃的，没有爱心的人是可悲的也是可耻的。所以不友爱的人是可耻的，也是可悲的，也是可恨的，也是遭人唾弃的！一个可耻的、可悲的、可恨的、遭人唾弃的人根本就没有办法称为贵族！
高雅。高雅并不意味着我们要在物质上要求很高，不意味这我们一定要追求一味的奢华。高雅一词在字典中的解释是：高尚雅致。形容受过良好教养的高尚举止或情趣。所以高雅是指着精神上的一种境界。这种高雅可以是多种多样的，它可以是“采菊东篱下，悠然见南山”的淡薄名志；也可是是“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的骄傲与自嘲；可以是“先天下忧而忧后天下之乐而乐”的胸怀天下……对于贵族，高雅代表着一种文明。如今有多少人天天将脏话挂在嘴边，将文明抛之脑后?这个文化缺失的社会里，贵族作为社会的精英，难道不应该做出一个榜样吗？对于贵族，高雅代表着一种淡然，这是一种“不以物喜，不以己悲”的淡定，这是一种“山崩与前而色不变，水决与后而神不惊”的处事不惊。讲究的就是一个字――静。只有让心静，才能更专注；只有更专注，才能更投入；只有更投入，才有更多体会。言行文明、举止优雅可以给人留下相当好的印象；处事不惊、临危不乱，才可以一直做出最正确的决定。这种精神上的差距也就导致了贫民与贵族在物质生活上的差距。
大气。体现在为人慷慨，不斤斤计较。常为一点小事情与他人计较会让他人觉得你小气，渐渐的别人就远离了你。你渐渐就与这个时间产生了隔阂，你离开了这个世界，也就不能称为“人”，更不用说贵族了。帮助他人不求回报，这个道理我们都知道。但现在的帮助好像都变成了一种交易，凡事讲究一个人情。这样活着难道不累吗？贵族就是要轻松快乐的活在这个世界上啊！
从这三点看来，我们可以发现：那些有钱有势的人们不一定是贵族，而很多看似贫民的人却实际上是贵族。那些贵族就是这个时代进步的源泉啊！
篇9：精神客体的客观性之我见
关于精神客体的客观性之我见
意识作为精神客体,是一种“实有”.它作为物质的派生物,当其进入认识领域时,虽然在角色形式上发生了变化,但却没有改变其作为客观事物的'反映的本质特征,如若割裂它对自己客观本原的依赖关系,将其视为一种“客观实在”,必然导致一系列谬误.
作 者：杨胜江 Yang Shengjiang 作者单位：铜仁师范专科学校,贵州,铜仁,554300 刊 名：贵州民族学院学报（哲学社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF GUIZHOU UNIVERSITY FOR ETHNIC MINORITIES(PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCE) 年，卷(期)： “”(4) 分类号：B022 关键词：精神客体 客观性 探讨篇10：散文：精神
散文：精神
今夜
我无法入眠
我要点燃一支蜡烛
照亮废墟下
那一个个渴求生存的眼神
……
5·12，这是中华民族遭遇大灾难的恐怖日子，这是中国人民面临严峻考验的艰难日子。巨大的灾难，震撼着我们的心灵；众志成城的救灾，震撼着我们的心灵。那折射着人性光芒的一个个瞬间，使我们刻骨铭心，使我们对感恩、从容、责任、勇敢、义气，这些很平常的词语顿时有了全新的领悟。那刻骨铭心的一个个瞬间和这一个个平常的词语交融在一起，使人想起人们常说的另一个词：精神！
感恩
5月13日7点多，一位摄影记者随救灾部队在北川县城搜寻幸存者。“叔叔，我在这里。”突然在幼儿园的废墟下传来微弱的声音。这位记者和3名战士立即投入救援。他们仅用半个小时，就把这个被埋了17个小时的小男孩从砖瓦堆中救了出来，小男孩满脸鲜血，左臂骨折，卫生员给他包扎时，他已经十分虚弱，可是嘴里还断断续续地说：“叔叔，谢谢你们。”战士们用一块木板当作担架准备将他送去作进一步的治疗，就在“担架”离地的那一瞬间，他艰难地举起还能动弹的右手，吃力地举过头，向周围的战士敬了一个少先队队礼。
这个惹得国人热泪盈眶的“敬礼娃娃”，名叫郎铮，而他还是一个仅仅3岁的孩子。
这种超越时空的举动，这种超越年龄的庄重，所表达的是怎样的一种情感呢？一位将军说，这是我们收到的最崇高的敬礼。这只稚嫩的小手举起来的是一阵火辣辣的感恩的风，它牵出了全国亿万人民的感动！
从容
北川县委大院附近，是当地建筑和人口最密集的地带。大地震把这里变成了北川最大的一片废墟。
5月14日下午1点左右，救援人员在一个小学校的废墟下发现了一个被困的小女孩。她被压在一块水泥板下，双腿被卡住，鲜血直流……
“叔叔，我不怕，你们不要担心。”深陷困境，面对痛苦，女孩没有害怕，反倒安慰起救她的队员们。
余震不断，工具简单，救援工作十分缓慢，女孩的`性命危在旦夕。就在大家万分焦急之时，女孩却忽然唱起了儿歌：
“两只老虎跑得快，跑得快”
……
我想，此刻，天底下再没有比这歌声更感人最动听的了。
女孩终于得救了。获救后，她笑笑地告诉队员，她叫任思雨。
在大灾难面前，在自己的生命面临极度危险之际，任思雨表现出来的是如此的大镇静，如此的大从容。而这种大镇静大从容是发生在一个才六岁半的女孩身上。这种同样超越时空、超越年龄的举动，令太多的人感慨万分，激动不已！
责任
蒋敏，这位彭川市公安局的年轻女民警，在这场可怕的灾难中，她全家失去了10位亲人，包括她的父母和女儿。5月12日正午，蒋敏还与远在北川外婆家的女儿通过电话，谁能想到这是她最后一次与女儿通话，连最后一面都没能相见就永别了，她的女儿才2岁。
接二连三的噩耗传来，没有把蒋敏击垮。灾后，她一直和战友们奋斗在第一线抗震救灾，终于因劳累过度昏厥在她奋战的废墟上。我们从电视上看到了这又一个感人的瞬间。
与蒋敏一样不幸，北川县民政局局长王洪发，他的16岁的儿子，他的二姐、侄儿、岳父等15位亲人都在地震中遇难，他没有去顾他们，而是争分夺秒地去救人、转移、安置、送粮、统计……他实在太忙了，大地震后的5天间，他总共只睡了7个小时。他来不及掉一滴眼泪，他说他“没有时间伤心。”
人世间最悲伤的事，莫过于死别。就是家里亲人正常死去，也都要悲痛好些日子。可是，在这场大灾难面前，有多少人像蒋敏、王洪发一样，面对着一个个往日与自己朝夕相处的亲人别你而去，强忍着不让自己的眼泪掉下来，依然扛着心头的巨大悲痛，扛着肩上的巨大责任，死守岗位，严履职责，救苦救难，他们坚强到如此地步，无私到如此程度，是令人难以想象的。
勇敢
5·12大地震，把汶川、北川、茂县等许多地区的电信、交通、电力全部摧毁，灾民情况不明，救援队伍无法进入，全国人民心急如焚。灾情就是命令，时间就是生命。在这关键时刻，由100多名伞兵组成的抢险突击队火速飞抵茂县县城上空。
海拔高、峡谷多，复杂的地形，恶劣的气候条件，完全达不到空降要求。为了抢救生命，为了尽快掌握灾情，部队在一份又一份的“请战书”中精心挑选了15名官兵，组成“敢死队”，第一批空降。
地上没有任何指挥系统，飞机紧贴着山尖飞行，从飞机往下看，浓雾滚滚，一片白茫茫的，什么也看不到。突然，浓雾间猛地露出缝隙，指挥员果断下令：“跳！跳！！跳！！！”顿时，飞机尾门轰然张开，随着大校队长李振波纵身一跳，其余人员也毫不犹豫地一个个跳了下去。这一刻，飞机的高度是4999米。这样的高度伞降，是世界历史上的第一次。子弟兵的生命同样是生命，他们的生命同样也只有一次，然而，此时此刻，在他们心里，只有他人的生命，人民的安危。
这，绝对是一次超越极限的伞降！也许，是他们大无畏的壮举感动了天；也许，是冒死精神感动了地，他们15人全部安全降到茂县县城。这是地震后首批空降灾区的解放军官兵。他们的出现，无疑为中国西南这块悲痛欲绝的土地插上了飞翔的翅膀，给那里幸存的生命带来了生之希望。他们通过随身电台，向外报告消息。这是地震后从茂县传出的第一批消息。这消息为党中央、国务院正确决策，为抢救灾区人民的生命赢得了宝贵时间！
义气
“唐山经历过大地震的苦，也感受过全国的爱，如今，正是唐山回报这份爱的时候。”这是唐山“爱心救援小分队”带头人宋志永的心声。
宋志永带领的“爱心救援小分队”共13名成员，其中还有几对是亲兄弟。他们曾因在年初自发奔赴湖南郴州支援当地抗击冰雪灾害，被人们称为“唐山十三义士”。这次，在听说汶川发生大地震的那一瞬间，宋志永哪里还坐得住，他心急如焚，当天晚上，独自一人先出发，临走时发短信叫其他十二个兄弟随后跟上。次日一早，他们赶到唐山抗震救灾纪念碑广场集合，14日晚上赶到绵阳。此时，宋志永已经千辛万苦地跋涉到北川开始救援。绵阳指挥部的同志告诉12名队员北川非常危险，希望他们留在绵阳。他们立下“军令状”：伤亡一律自负。指挥部同意了。一路上，这12名队员同宋志永一样，也是坐飞机、乘火车、换出租车、搭摩托车、最后步行，历尽艰难，才到北川与宋志永会合。
他们在北川救出25名生还者，其中14日、15日两天，在县城一座倒塌的教学楼救出20名被掩埋的孩子。登山搜索后引领出受灾群众300多人，运送遇难者尸体100多具。
天地无情，人间有义。“唐山十三义士”不远千里，赶往灾区，冒死救人，这是何等的大义！而他们是一群要靠自己双手养家糊口的农民。
今夜
我无法入眠
只因那刻骨铭心的大难
只因那刻骨铭心的大爱
只因那刻骨铭心的一个个瞬间……
篇11：写淌水崖水库的经典散文:临朐＂淌水崖水库精神＂之我见
淌水崖水库，是在20世纪70年代生产力水平低下的条件下，临朐县九山人民历经6年艰苦奋斗创造的奇迹，因其结构精巧、造型独特，被国内外专家叹为“世界石砌连拱第一坝”。今天，让咆哮弥河变成惠民之河的淌水崖水库，依然是一座耸立在临朐西南群山中的丰碑，她所孕育的“淌水崖水库精神”已成为一种精神象征，历久弥新，引领当地干群攻坚克难、干事创业。
近年来，临朐经济建设和社会发展取得了突飞猛进的发展，翻天覆地的变化，成果引人瞩目，巨变令人赞叹。这都离不开临朐人的努力奋斗，他们为地区发展奉献力量，贡献智慧，当然更离不开淌水崖水库精神的激励。
一个国家需要有自己的民族精神，一个城市同样需要有自己的城市精神，甚至一个社会群体也需要有自己的独特精神。科特金认为，一个伟大的城市所依靠的是城市居民对他们的城市所产生的那份特殊的深深眷恋，一份让这个地方有别于其他地方的独特感情。城市必须通过一种共同享有的认同意识将全体城市居民凝聚在一起。没有一个广泛接受的信念体系，城市的未来将很难想象。同时，一个城市社会群体所呈现出的带有整体性的精神风貌，也会深刻地影响城市精神，并且能为城市精神注入新鲜的血脉，成为城市精神不可分割的一部分。
有鉴于此，临朐县应大力宣传以“同心同德、艰苦奋斗、自强不息、开拓创新”为核心和灵魂的淌水崖水库精神，动员全县上下以“淌水崖水库精神”为动力，积极投身建设富强临朐、文化临朐、生态临朐的伟大实践中去。论及临朐的建设与发展，建设者的努力奋斗是其中一个绕不过去的主题。这是一个特殊的群体，他们秉承淌水崖精神，将精神深植于平凡的日常工作和生活中，既可敬、亦可亲，他们普遍呈现出符合淌水崖水库精神的特质。
笔者认为，淌水崖水库精神是对临朐人民精神特质的高度提炼和彰显，发掘出临朐建设者群体的精神风貌，展现了他们的独特风采，从而营造出创业发展的绵延不绝的浓厚氛围，并为地区的发展提供强大的精神支持。淌水崖水库精神既是对历史优秀传统的传承，又是夯实城市建设发展的需要;既是临朐的人文精髓所在，更是时代精神的重要元素。因此，“淌水崖水库精神”既是建设者们人格追求的境界，更应该是临朐的精神追求。现在的关键问题是如何践行，如何让精神引领临朐的建设与发展。
首先，如果说在讨论、形成、学习精神的过程中，人人可以各抒己见、见仁见智，那么现在既然已经确定为“同心同德、艰苦奋斗、自强不息、开拓创新”，就应该立即摒弃各种争议，让社会各界形成广泛的认同和共识，并将重心转移到如何践行上来。
其次，促进建设，加快发展，必须彰显淌水崖水库精神，促使临朐人和城市把精神融入到行动之中，使之成为建设发展的精神指向和力量。
临朐社会各界的当前最重要的任务就是在深刻学习领会精神实质的前提下，将精神融入到市民和城市的人格气质之中，将精神融入到市民各自的日常工作和生活之中，将精神融入到城市建设和社会发展之中。应该确立我们每一个人都是精神的践行者的理念，要从自身做起、从小事做起，全面提升我们的文明素质和城市文明程度。不同领域、不同行业、不同职业的人们，都应对照精神，立足本职工作，将精神追求转化成工作要求，以饱满的热情干事创业，努力做出不凡业绩，比如，对于政府机关工作人员而言，是城市的一分子，也是精神的承载者，更是精神实践的表率和先行者，而各级管理部门也是宣传精神的推动者，必须着眼解决少数党员干部存在的工作效率、工作标准、工作质量“三个不够高”和责任心、工作纪律、创新能力、群众观念“四个不够强”等问题,大力倡导和树立“用心用力、真抓实干、自强不息、攻坚克难”的工作风气,在临朐新一轮大发展中实现新作为、争创新业绩。又如，对于教师而言，践行精神就是要为人师表，要处处做道德模范，在教学过程中要努力创新，不断更新教学理念和方法，将精神融入到教学过程中，通过自己的一言一行、一举一动，让学生们感受精神的内涵……总之，对于每个市民而言，都是精神的推进者和实践者，要实践它，必须全员一心，让精神真正成为引航的明灯和城市的灵魂。
再次，要让精神指导实践，推进临朐社会经济文化等各项事业的发展，使得精神落到实地。
淌水崖水库精神应该成为临朐各项事业的一面旗帜，它代表着城市形象，引领着城市的发展，精神表述本身就让人感觉特别振奋，备受鼓舞。在此基础之上，精神的提出更让我们认识到城市的竞争和发展需要更加注重提高市民内在伦理准则、提升城市文化内涵，从而增强干部群众对精神的认同感、归宿感和责任感。要明确精神并不是一个抽象的概念，更不是一句动听的口号，而是干部群众的一种真真切切的素质和扎扎实实的行动。要明确所有干部群众都是精神的体现者，举手投足间的表现，既是个人内在精神的表露，也是精神最感性、最具体的呈现。精神与人人相关，践行精神，就是要把精神变成每个人日常生活中的行动指南，人人都是临朐名片，是淌水崖水库精神的窗口。要鼓励干事创业的激情,激发出发展的强大动力,“借智”转型、“借力”升级,在转调创中增量激活众创基因,让临朐大众创业、万众创新蔚然成风!
总之，淌水崖水库精神应该也必须彰显，这是临朐的灵魂。当前的重要任务是不争论，加强学习，加深印象，倡导干部群众将精神体现在学习思考之中、经济发展之中、社会管理之中，切实让精神在干部群众的心中扎根，推动临朐的建设与发展，从而为新时期的精神文明建设树立标杆，为富强临朐、文化临朐、生态临朐的建设目标作出其应有的贡献!
作者：张雨倩
公众号：临朐
篇12：高中散文教学之我见
散文的最大特点就是形散神聚，结构自由，上下五千年，纵横千万里。写作者意在笔先，缘情为文，思接千载，视通万里。或曲径通幽、含蓄蕴藉，或直抒胸臆、淋漓尽致，或浓笔重抹、一唱三叹，或信手拈来，如话家常。教学既要激发、满足学生的认知需要，更要注重激发、满足学生的情感需要、审美需要，实现美学教育。散文作为教材中文质兼美的范文，很能唤起学生的审美体验和审美情感，因此，散文教学中，教师除了引导学生分析作者善于抓住景物特点，有层次地描写景物的写作方法，理解作者通过景物描写来表情达意的写作技巧外，还可以借助各种媒体作为审美情感的触发点，引导学生进入审美感受和体验，获得审美经验。教师应该充分利用散文中的美学因素，和学生共同挖掘教学内容本身的内在美和运用教学形式艺术化的外在美来促进学生素质的全面和谐发展，培养学生的欣赏能力、思维能力、审美能力和创造能力。对于教材提供的散文佳作，教师可采用创设情境、指导朗读、品析语言、配乐朗诵等方法进行审美教学。
★MyideaofFamilyPlanning(计划生育之我见)
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