【导语】下面小编为大家带来杰克伦敦小说创作中的自我表达分析论文（共8篇），希望能帮助大家!
篇1：杰克伦敦小说创作中的自我表达分析论文
杰克伦敦小说创作中的自我表达分析论文
内容摘要：依托构思、故事背景的设置、人物塑造以及主题等方面具体的分析，《荒野的呼唤》与《雪虎》具有明显的成对性。笔者从新历史主义批评角度分析其成因。用极为近似的故事框架和相似的人物类型来创作《荒野的呼唤》和《雪虎》，杰克·伦敦通过这两部小说对英雄人物何去何从做了两种截然不同的设想和思考。在“自我指涉”的基础上，成对作品的创作为杰克·伦敦提供了一个别具特点的途径以充分表达其内心世界里不可调和的冲突。
关键词：杰克·伦敦 成对性 自我指涉
杰克·伦敦是公认的在美国文学史上占有重要地位的作家。近一个世纪以来，其作品一直深受世界各地的广大读者的欢迎，展示了其持久的迷人魅力。特别是进入20世纪80年代以来，杰克·伦敦及其作品再度受到各国评论界的关注，许多评论家认为，杰克·伦敦的代表作并非《马丁·伊登》，而当推《荒野的呼唤》。《荒野的呼唤》的姊妹篇《雪虎》也常被一同提及，二者被归类为杰克·伦敦的动物小说中的姊妹篇。在细读《荒野的呼唤》与《雪虎》的过程中，笔者发现作家本人的生活经历和社会现实与小说的情节和人物塑造密切相关联，有明显的“自我指涉”的特征。《荒野的呼唤》是一部更准确表现作者精神追求的象征自传的作品，而对于一个成长在美国十九世纪末二十世纪初复杂社会背景下的作家，反映当时人们包括他自己生活追求的现实却体现在另一部作品《雪虎》中。
一。姊妹篇的相似性
首先，依托构思、故事背景的设置、人物塑造以及主题等方面具体的分析，《荒野的呼唤》与《雪虎》，堪称是姊妹篇。两部小说都以狗为主人公。前者讲述了巴克，一只生活富足恬淡的“贵族狗”在跟随人们经历了去北方淘金的颠沛辗转中是如何逐步变成群狼之首的。而《雪虎》则恰恰将此转变过程逆转， 描述了一只狼在求生斗争中是怎样一步步接近“文明”成为人们宠爱的家犬。两部小说都以北方的荒野和南方加州为背景。但巧妙的是，对于巴克，南方的加州是他经历转变的起始点，北方的荒野成为他生存的归宿；对于白狼，他的故事的开端始于荒蛮的北方而止于气候宜人的加州。在人物类型的塑造上，参看下表，我们就可以很清晰地了解这两部作品是如此之相似具有成对的特点。
米勒法官拥有加利福尼亚的圣克拉拉山谷中最大的宅府。在巴克被卖掉之前，它就幸福地生活在米勒法官的豪宅里。也正是在这里，因被卖掉，巴克开始了它的由家犬到野狼的转变。而在《雪虎》中，斯考特法官是雪虎的第一个仁慈的主人。在斯考特法官的宅院里，雪虎最终成了一只“福狼”——安逸于家庭生活且忠于主人的家犬。第二组成对的人物是曼纽尔和吉姆·霍尔。它们在故事中是次要人物但对故事情节的发展却起着很关键的作用。曼纽尔是米勒法官庄园里的园丁助手。由于好而缺钱，曼纽尔把巴克卖掉了，致使巴克开始了遥远而艰辛的北上之旅。《雪虎》中的吉姆·霍尔也有着邪恶的行为。他越狱出逃来报复斯考特法官，却被雪虎击败。雪虎挽救了斯考特法官，从而取得斯考特一家人的信任，也就此结束了它的狼到狗的转变旅程。
在《荒野的呼唤》中，法兰夏和派劳特是两个政府公文邮递员。他们买了巴克，使它成了一只雪橇狗。他们“是公正的人，执法冷静而公平，并且对于狗懂得非常透彻，决不会上狗的当”，因此圆满完成了传递公文的任务。亨利和比尔也只出现在《雪虎》的开端。这两个人被一群狼追踪。与《荒野的呼唤》中的`法兰夏和派劳特不同，他们行为极为被动，在与自然和动物的关系中处于劣势，尤其是比尔，因卤莽而被狼群吃掉。
《荒野的呼唤》中的哈尔，梅西子和查尔斯与《雪虎》中的灰色海獭和美人史密斯也形成鲜明对比。杰克·伦敦将哈尔，梅西子和查尔斯这三个人描述成愚蠢而没有经验的一组人物，他们到极地淘金既不懂御犬之道、雪橇驾御之方，更不懂怎样搭起帐篷。在他们的无知和缺乏经验的粗暴使役下，巴克终因极度疲劳体力不支而倒下。他们智商和德行与严酷的自然环境完全格格不入。灰色海獭和美人史密斯却是强悍之人，即使那种对待雪虎近似残忍的强悍是杰克·伦敦所批判的。
史皮兹在《荒野的呼唤》中是一只雄猛的领头狗。它和巴克是死对头，也是巴克由家犬转变成雪橇狗的催化剂。在争夺领导权的厮杀中巴克最终战胜了史皮兹，排除了障碍成为一只出色的领头狗，朝着荒野的深处前行，进而继续它归宿于荒野的征程。列·列在《雪虎》中对雪虎的转变过程也起有相似的作用。列·列的领导权被雪虎争得，这标志着雪虎由狼转变到雪橇狗，从而逐渐与人亲近，在依附于人的被驯服过程中又前进了一步。
最后一组成对人物形象是巴克的新主人也是它最后一个主人约翰·宋顿和雪虎的第一个亲近友善的主人威登·斯各特。巴克忠于挽救它于死亡边缘的宋顿，却对荒野的呼唤心驰神往。宋顿被印第安人杀死，巴克为此复仇。然而，宋顿的死也切断了巴克和人类社会相联系的唯一纽带。雪虎冒着生命危险挽救了斯各特大法官，最终被人类接纳，依附于人类的文明。
这两部小说在情节和人物形象的设置上是具有如此成对性的特点。它们的主题也是殊途同归——适者生存。不同的是，巴克遵从自己的心灵，回归于自然荒野而雪虎适应依附，皈依人类文明。
二。作品中的作家的影子
在创作《荒野的呼唤》之时（1902），伦敦正处于事业颠峰。《荒野的呼唤》字里行间都流露着青年作家的风发意气，也折射出作家早年坎坷的生活经历，具有明显的自我指涉。伦敦在1912月给马歇尔·邦德的信中也承认巴克的原型来自他18冬天在道上结识的朋友邦德兄弟的狗——杰克，而邦德兄弟的父亲邦德法官的庄园在小说里成了米勒法官的庄园。故事中的巴克是一只“人性化”的狗，拥有许多和人，确切地说与伦敦相同的情感和品质：它懂自尊，聪明有悟性，善谋略，有想象力，喜欢做梦，感情丰富而常怀旧。显而易见，作家以人的感情去理解揣摩巴克这只动物，无不带有自己生活经历的影子和对生活的理解与体验。杰克·伦敦年轻的时候在奥克兰公共图书馆里如饥似渴地阅读了冒险、航海、新发现等各个方面的书籍，对冒险的渴望对竞争激烈的世界的好奇使他一次又一次地在野蛮世界里体验野蛮的生活。1894年随失业工人军一路流浪，18跟随淘金者到遥远的克朗代克冒险。《荒野的呼唤》实际上是对自由的畅想，杰克·伦敦的姐姐曾回忆说：“每当他试图以出卖体力赚生活，并意识到自己的体力被无情地剥削之时，他满怀憎恨，决心一定要做自己的主人。”
随着杰克·伦敦在文学创作上的一次次成功，他也逐渐涉足上层社会的奢侈生活，也与资本家们有过接触，对“文明”社会有了完全不同于从书本中获取的理解。他在生活上选择了资产阶级的生活方式，建造豪华游艇，购买农牧场，耗费巨资修建豪宅“狼舍”，大量花费金钱宴请宾客等。罗斯宾斯坦曾说，“令人吃惊的是，他接受了当时盛行的时髦观点：一个真正的人必须有能力挫败来自赚钱比富的一切挑战，赚得多的同时也能花得阔绰”。
用极为近似的故事框架和相似的人物类型设置来创作《雪虎》，杰克·伦敦力图制造一个皈依文明社会的英雄形象。19，当《荒野的呼唤》畅销之际，杰克·伦敦在给麦克米伦公司的乔治·布来特的信中写到：“我打算将这个狗退化成狼的故事情节逆转来写，写一部关于狗被文明所驯化的小说，赋予它忠诚、友爱、高尚等诸多宜人之品质。”小说中的雪虎在归顺于人类之前，栩栩如生，是一个积极与恶劣的生存环境斗争的英雄形象。在小说的结尾，雪虎救主人于逆贼之手，的确有上述“宜人之品质”。然而，细心品味，这个圆满的结局恰是一种巨大的讽刺。人们称它“福狼”，但英语中“blessed”也可作讥讽的反语，表示该死的，受天谴责等意。“这条译注已经给读者暗示了本书的主题。这是一部讽刺喜剧。”在小说的结尾，雪虎已经衰老了。“神们拍手欢呼，欢迎这一演出。他吃惊了，用迷惑的神情看看他们。随后他的衰弱表现出来了。他就躺下来，耳朵竖着，头歪着，看守着那小狗，…最初，他在神们的赞许声中露出了一点儿他从前的那种忸怩和尴尬。当小狗们的滑稽戏和胡闹继续下去的时候，这也就消失了，而他就半闭着眼睛，露出容忍的神色躺在太阳光里打盹。”借助雪虎的归顺，杰克·伦敦也反映了他面对现实内心深处的矛盾、无力和悲哀。太阳般光鲜的“文明”软化了一个曾经英雄无比的人物。毫无疑问，杰克·伦敦通过这一对姊妹篇的创作，即以成对性的文学创作手法来探讨自身经历和内心不可调和的矛盾。
三。矛盾的“自我指涉”的根源探究
其实，“自我指涉”这一现象广泛存在于很多作家的创作中。从马克思主义文学批评的角度出发，我们可以看到作家、社会、意识形态和作家的创作之间存在这样的关系：作家是生活在社会中的人，他会受到社会意识形态的影响乃至控制，所以他的作品会不自觉地反映社会的现状，他的生活经历下意识地渗透在他的文学创作中。而杰克·伦敦的姊妹篇《荒野的呼唤》和《雪虎》素材相似，却存在相互矛盾的“自我指涉”现象是比较独特的一种创作方式。根据新历史主义批评的理论，文学作品有三大功用：“在唯物主义批评中，历史和文化进程主要表现在三个方面：强化、颠覆和抑制。强化象征性地指依靠于统治阶级地意识形态手段企图使自身永恒；颠覆指这一秩序被颠覆；抑制指明显的颠覆性压力被抑制。”作家通过自己的作品宣泄郁闷和压抑的情绪，表达自己的内心追求和渴望，同时也帮助社会上同类的人缓解精神压力，读者看到小说中的人物有和自己一样的困惑和体验时，感情压力得到释放，这也起到了对颠覆力量的抑制作用。
杰克·伦敦通过这两部小说对英雄人物何去何从做了两种截然不同的设想和思考。对于那些追求美国梦而在进行艰苦劳动和个人奋斗的人们的生存状态进行了成功的颠覆，也对其颠覆之心进行了同样成功的抑制。而在“自我指涉”的基础上，杰克·伦敦大胆地表露出自己内心深处的精神追求与现实生活态度的矛盾。他就像是一名本色演员，将自己的人生经历生动形象地融入了这两部小说的文学创作。
纵观杰克·伦敦的一生，对自由、独立的追求与对现实生活的妥协时刻在困扰着他。然而他并不是一介懦夫；他并不害怕表现自身的困惑和迷茫。他对自己是诚实的，对他所从事的作家职业也是心怀真诚的。身为杰出而诚实的作家，处在那个意识形态及文学流派纷呈的动荡的年代，成对作品的创作为杰克·伦敦提供了一个别具特点的途径以充分表达其内心世界里不可调和的冲突。
参考文献：
[1]杰克·伦敦。 荒野的呼唤[M]蒋天佐，侯一麟，译。杰克·伦敦文集： 第七卷。河北教育出版社，：12。
[2]LONDON Jack。Letters from Jack London [M]。Ed，King Hendricks and Irving Shepard。New York： Odyssey， 1965：251—254。
[3]LONDON Joan。Jack London and His Times [M]。 USA： University of Washington Press，1968：71。
篇2：影视创作中艺术心理定势的运用分析论文
影视创作中艺术心理定势的运用分析论文
艺术心理定势是艺术心理学中一个极为重要的课题，它对任何一种艺术心理活动如艺术感知、艺术记忆、艺术思维、艺术想象等方面都起着各种神奇和积极的作用。同时，在影视创作过程中，艺术心理定势也发挥着重要的作用。艺术心理定势是艺术创作主体在过去长期的社会生活、学习和艺术实践中形成的较为确定和稳固的艺术心理态势。
在影视艺术领域，成功的影视艺术创作者在以往的创作实践中往往会形成比较特定的、独特的艺术心理定势，这些定势常常会引导着他们对影片内容、影片风格、影片表现形式的选择和运用，以致直接影响其创作风格的形成。例如，受到其艺术心理定势的影响和作用，张艺谋形成了其特有的“理想与现实整合的审美走向”,陈凯歌形成了其特有的“激昂而沉重的电影风格”.
艺术心理定势在影视创作过程中的作用具有正负两方面的作用，艺术心理定势是艺术创作期待中的主要元素，与艺术审美息息相关，然而艺术心理定势带来的保守和僵化，忽视了作品艺术美的多样性和丰富性。研究艺术心理定势在影视创作过程中的作用不单单从它的表面来研究，还要研究它的构成元素、特性、功能等。
一、艺术心理定势的构成元素在影视创作过程中的应用
（一）创作主体的世界观、人生观和价值观
创作主体的世界观、人生观和价值观是艺术心理定势中首要的一个基本元素。古今中外有着辉煌作品的伟大艺术家都是自觉不自觉地遵循着唯物主义的世界观和方法论以及人生观去深入了解他那个时代的社会生活，捕捉住时代的重大主题，从而真挚而又热烈地表达了自己的崇高理想和对真理的追求，从而获得作品的成功。例如中国文学作品中杜甫的沉郁顿挫、苏轼的旷达豪迈；影视创作中冯小宁对“战争与和平”主题的情有独钟、刘恒对京城小人物生存状态的形象再现，等等。
（二）创作主体的生活经验和人生经验
每个人都有各自不同于他人的社会生活经验，而这种社会生活经验会在一定程度上决定创作主体看问题的角度和创作定势。在影视创作中，影视创作就是创作主体的'审美表现。影视创作表面上往往表现的是外在的人、事、景、物，但实质上表现的其实是创作主体自身生命迸发出来的火花以及他的心灵世界。例如出身农村的张艺谋在其影视作品中总是试图探索和表现中国的乡土气息和中国乡土情感，张艺谋导演早期的影片《红高粱》中每一个画面都淋漓尽致地显示了中国的乡土气息和中国特有的情感世界，如血红色的高粱地、血红色的花轿、血红色的染坊、血红色的战场、血红色的天空等。影片中所有的影视艺术元素取材于我们的现实生活却又区别于我们的现实，电影中的音乐元素、色彩元素都散发着浓浓的中国乡土气息，表达着深深的中国情感。
（三）创作主体的艺术观和艺术修养
主体的艺术观和艺术修养是艺术心理定势的核心元素。艺术心理定势中各个基本元素都会影响着艺术观和艺术修养的形成与发展，然而它们也都以艺术观和艺术修养作为核心，有机地融合在一起，构成一个巩固而稳定的艺术心理体系。在影视创作中，正因为创作者建立了自己独到的艺术观和艺术修养，所以他所创造的艺术作品容易给观赏者带来独特的艺术美的芬芳，永远鼓舞着人们向着理想的境界升华。例如，在张艺谋的影片中，尤其张艺谋导演的早期影片《红高粱》《大红灯笼高高挂》等，其特有的现实主义审美精神、色彩浓烈粗犷的画面效果、声光艺术的唯美形式感等艺术观和艺术修养展现得淋漓尽致。
（四）创作主体的创作需求和创作诉求
创作主体的创作需求和诉求是艺术心理定势形成的特殊条件，它集合了各个基本元素所提供的特殊养料、特殊内容和特殊条件，形成有机的综合体。创作主体只有在头脑中有了明确的创作旨趣、创作需求和动机，才会创作出优秀的艺术作品。例如，张艺谋导演在其作品中一直探寻着中国乡土气息和中国情感世界，这一情结使其作品形成了独特的张艺谋电影风格，而这种情结来源于张艺谋早年的农村生活，于是他把这种情结放到了自己的作品中，并对其不断地创新和探索。张艺谋的电影《我的父亲母亲》在拍摄之前，张艺谋先有了要表现乡间普通人的生活面貌和纯洁爱情的创作需求和创作诉求，而后在艺术心理定势的作用下才会有这部优秀的作品的问世，而不是信手拈来。
二、艺术心理定势的特性在影视创作过程中的应用
（一）习惯意识与习惯无意识的统一
在影视创作过程中，创作主体为了更好地表现自己的作品，总是有意识、无意识地选择某一种创作风格、某一个场景、某一个镜头、某一个细节为创作的作品服务，这就是艺术心理定势的习惯意识与习惯无意识特性在影视创作过程的应用和表现。创作主体在创作和总结自己的作品时能明确地指出自己的创作个性和创作风格，这属于艺术心理定势的习惯意识部分；然而在他们的创作过程中的习惯性无意识部分，他们却较少能体会并总结出来并且认为这一部分是无意中选择的，例如在一个影片中，导演很巧妙地拍摄河水的涟漪泛动，可是当记者问到时，他却说没意识到。
（二）持续稳定性与变异性的统一
艺术心理定势具有持续稳定性的特征，但也不是一成不变的，随着时代的变迁和创作主体经历等主客观条件的变化，它也表现出了一定的变异性。例如张艺谋电影创作之路便是其艺术心理定势的持续稳定性与变异性统一的体现，从电影《红高粱》中红色嫁衣、红色高粱穗、红色染坊、红色高粱酒、红色的天地，到电影《大红灯笼高高挂》红色灯笼，无不被大红色充斥着，给人以强烈的视觉震撼力。于是火一样的大红色成为张艺谋电影的象征性色调。但是1991年《大红灯笼高高挂》虽然沿袭了《红高粱》电影中的红色，红色的意义却悄然发生了变化，红色不再表示顽强的生命力，而代表着封建礼教的压迫和残害。张艺谋是中国电影第五代导演的代表人物，从《红高粱》《大红灯笼高高挂》《我的父亲母亲》《菊豆》《秋菊打官司》到《一个都不能少》，十几年的创作之路经历了艺术叛逆、理想世界，最终将艺术、理想与现实完美整合作为自己影视创作的审美取向，从而彰显了张艺谋电影艺术风格的逐步成熟。
（三）群体相似性与个体差异性的统一
每个人的人生经历和生活阅历不同，往往会表现出不同的艺术创作心理定势，同时每个人的人生经历和生活阅历又有相似的部分，这样就会表现出相似的艺术创作心理定势。中国各代电影导演既保持了其年代的电影艺术风格，又表现出了不同的特色和手法。例如第五代导演张艺谋和第六代导演贾樟柯分别代表了不同时期的电影创作人，在电影创作方面，他们体现了共同的特点：对其所处年代的特色定位、对电影新的创作艺术手法、角度的创新，在主题、选材、人物、叙事、镜头、画面等方面，都力求标新立异，试图通过影片展现年代特色、人文气息。但同时他们也表现出了明显的个体差异性，作为第五代导演之一的张艺谋追求理想与现实完美整合的审美取向，而第六代导演之一的贾樟柯却把创作放在了给予中国现实以强烈的人文关注。
三、艺术心理定势的功能在影视创作过程中的应用
（一）在艺术创作的创作动机产生上具有积极作用
中国现代杰出的戏剧家曹禺在介绍他的作品《雷雨》的经验时说：“我没有明确地想过主题是甚么，我只感觉有个东西非写不快似的。”这就是过去已经形成的艺术心理定势中的习惯意识和习惯无意识起着积极作用的表现。在影视创作中，张艺谋独特的心理定势为《红高粱》的创作目的和创作动机打下了良好的基础，用《红高粱》中红色的高粱地、红色的高粱酒、红色的战场、红色的天空，高唱着不屈的民族精神和民族气节。
（二）提高影视创作题材的选择速度
艺术心理定势对影视创作题材的选择速度特别敏锐和迅速，它几乎在艺术感知的同时就已经给艺术赋了形，并善于由此产生某些艺术联想，也更加容易动情。例如对于一部抗日战争片，一个导演可以选择以表达抗日期间的艰难历程为主题，而另一个导演则可以选择以颂扬抗战人民的奋勇和顽强。由此可以看出不同的创作主体的不同心理定势对影视创作题材的选择速度是不一样的。创作主体的感知往往就是心理定势对题材的选择和即兴的艺术赋形。
（三）在影视创作的构思阶段对创作思维的导向作用
一个专业诗人只会按照他原有的诗的心理定势去构思诗篇；一个油画家只会按照他原有的油画的心理定势去发挥他的专长；一个影视导演只会按照他原有的影视的心理定势去编导影片。由此看出，他们的艺术心理定势中都早已形成各自不同专业的习惯意识和习惯无意识，而形成的这种不同专业的习惯意识和习惯无意识在影视创作的构思阶段对创作思维起到导向作用。
（四）增强影视创作者对艺术美的选择
所谓物化意象，就是创作者在创作心理定势特别是创作心理定势中意象物化技能心理指导力的导向和作用下，按照已经构思好的艺术意象和艺术美的规律，选择最优美最神奇的艺术语言、表现方法和艺术形式，恰到好处地、惟妙惟肖地表现出来。例如张艺谋的电影《大红灯笼高高挂》影片中每一个画面都被压抑的灰色和大红色占满，灰色的墙面、灰色的地面、灰色的天空构成了监狱似的牢笼，代表着封建礼教的压迫，而其中一排排大红色的灯笼在灰色监狱中微弱的闪烁，象征着对封建礼教的反抗，这一切艺术元素都是创作主体的心理定势对艺术美的选择。
（五）提高影视创作者艺术欣赏和艺术审美的能力
艺术心理定势有多高，艺术欣赏和艺术审美的水平就有多高。没有科学文化知识和艺术欣赏能力的人，自然也就谈不上有什么艺术心理定势。在影视创作中需要较高的艺术欣赏和艺术审美的能力，因此他的创作心理定势也就必须提高。例如张艺谋作为中国的一线导演，如果没有较高的创作心理定势，那又如何谈他今天的成就呢？
艺术心理定势是艺术心理学中一个极为重要的课题，也是一个影视创作中必不可少的因素。当今社会中外有很多研究艺术心理定势的学者，但仍未对其研究透彻。因此我们要从更多方面来研究艺术心理定势这个课题，只有这样艺术心理定势在影视创作过程中才能发挥更大的积极作用。
【参考文献】
[1]张红芸。 审美心理定势的双重性及审美超越[J].文学界（理论版），（1）。
[2]杜晋芳。 审美心理定势对培养审美能力的影响[J].文学教育（下），（9）。
[3]成立。 变形、定形与完形--鉴赏心理与创作心理比较分析[J].学术月刊，1988（5）。
篇3：建筑设计创作中地域建筑文化传承分析论文
建筑设计创作中地域建筑文化传承分析论文
摘要：随着全球化的冲击，我国地域建筑文化也发生了很大的改变，导致我国许多城市出现了“国际式”现象，失去了地域特色。建筑形态是建筑的本质构成要素，是社会背景的本质反映。在创造具有中华民族特色和地域特征的建筑方向指引下。文章从建筑文化传承的原则、重要体现、内容、进行了充分的论述，概括建筑创作中地域文化传承的作用和方法，在建筑设计创作中以其开放性、包容性体现现代感。
关键词：地域文化；建筑设计；传承
建筑作为现代社会发展的主要象征，除了在视觉上给予人们悦目美观的形象，其背后存在的意义与地域文化继承和发展之间有很大的联系。作为建筑师，应该创作出蕴含自己国家文化精髓、具有民族特色的新建筑，弘扬地域建筑文化，实现我国现代化建设服务的目的。
1建筑文化传承的原则
传承文化就是要取传统文化之精华，去传统文化之糟粕。优秀的建筑文化会反映出一种积极向上的理念和精神面貌，这种理念和精神面貌反过来也会促进建筑文化的发展，作为最本质的东西，是建筑文化中最有代表性的表现和特征。建筑文化传承应该注意三个原则。（1）结合性原则。建筑设计创作与城市规划有机结合。在这个过程中，把握地域文化特性，相应地结合当地文化、历史内涵、审美观念、人文环境等。结合并不是单一的照搬照抄，而是注意与时俱进，延续传统地域建筑文化，背向现代化的传统是自取灭亡的传统。重视利用地域文化的精神，挖掘传统文化的物质性技术文化特征，积极借鉴传统文化和吸收外来文化并进行提炼、归纳，满足社会发展和地域的传承。（2）生态型原则。生态型原则是在创作地域文化时坚持科学发展观和可持续发展，遵循地域发展的规律，保护地域自然生态环境。保证景观的有机生长可以促进城市发展的连续性，并且注意原有地域自然与人文环境相协调，体现出人文景观的价值，从而打造出符合现代生活、安全、舒适的建筑空间环境。（3）再生原则。传统建筑文化的发展，包括保护、传承、创新等几个层面。面对新的创作环境和要求，在吸收传统建筑文化精华的基础上，保护优秀地域文化，同时放眼世界建筑文化，理性学习各个国家优秀的建筑文化。利用现代建筑技术及材料，将它们融入到现代建筑设计创作中，不断增强原创能力符合现代生活的要求，创作具有中国文化和地域特色的现代建筑。
2地域建筑文化传承的重要体现
受地域气候、地形、地貌、以及民族信仰、习俗、爱好、以及的影响，社会结构和人文风貌各有各的特点。地域文化形成因素较多而且变化也大，加上各地匠人的工艺、技巧的差异，因而各地建筑及其特征就呈现出千姿百态、千变万化的面貌。比如苏州园林的设计，把空间隔断，利用缩景的技法给人一种以小见大的艺术感受，是最具代表性的古典园林和典范。它的民间性、地域性就显得更强烈、更明显，刺激了建筑师艺术想象力和创造才能的发挥。除了国内南北差异，还有中外差异，比如欧式建筑里的哥特式建筑，其特点是尖塔高耸、尖形拱门、大窗户及绘有圣经故事的彩色大玻璃。在设计中利用十字拱、飞券、修长的立柱，营造出轻盈修长的飞天感。所以，作为建筑师在设计时应该深入研究当地历文化风情，创造出环境与人和谐的的建筑空间，弘扬优秀的建筑文化特色。
3地域建筑文化传承的内容
地域建筑文化根植于人们的生活当中，孕育了当地文化与特有的场所精神，①建筑特征是建筑的个性，不同的建筑各有差异。从不同的层次来看，其个性表现也会不一样，无论是历史文化还是技术手法，或是从审美层次上都有自己不同的特征；②文化特征，建筑所蕴含的文化性，民族性，时代性等，对于同一类型的`建筑物来说，其文化特征是有共性的。两者特征相互紧密联系，并共同依赖于同一载体之中。文化特征有三个层次，由表及里，由浅至深：a.浅层意义上主要包括平面布局、细部、色彩、装饰、结构构造和图案等，这些元素的相互碰撞具有较大视觉冲击力，是建筑创作中常运用的，一般称它为抄袭或叫模仿行为；b.中层次表现要经过摸索、综合，从符号、象征、寓意、手法上寻找可以作为典型代表性的特征；c.高层次理解文化表现，与上述文化特征是紧密联系在一起的。需要通过对传统建筑的研究和探讨，找到一些从物质技术性升华到具有代表性的建筑符号、创作理念、深刻的文化内涵，从而创造出代表本地区的特色建筑。
4地域文化的作用
地域文化具有十分重要的作用，具体有以下几个方面：①人们观看建筑载体中的地域文化特征，接收设计者的思路、概念、以及设计中的相互关系等信息，使人们在回忆中增加对祖国源远流长、博大精深的文化认识，从而增强对家乡、对本民族、对祖国的热爱，提高民族亲和力、凝聚力和增进爱国主义情结；②通过地方建筑文化特征，有利于弘扬城市特色文化；③作为建筑师，通过建筑感受到传统文化和地域文化的传承的必要性，例如有名的唐人区，它的入口地带都有一座中国古典特征的牌坊，在侨居国外的华人看到祖国的建筑形象会自然而然地产生归属感和自豪感，有利于弘扬中华传统文化。
5建筑创作中，传承地域文化的方法
创作有传统文化特色的建筑要从现代建筑创作的需要出发。在建筑中重现代表当地的外观造型特征和建筑细部构件，使现代建筑造型具有传统地域风格，这只是对传统地域建筑造型的模仿。通过符号表达地域文化，结合新的建筑材料和技术可以组成城市空间环境。原则是“外来建筑本土化”，营造出具有地域特色的建筑文化，但也不能固步自封、因循守旧，拒绝一切外来文化。在最终成果的表达的环节上，设计者还应该了解这些符号与地域建筑材料，技术之间的关系，考虑按建筑的不同的功能要求以及不同的限定条件满足现代人的审美需求。通过各种条件的限定反复调整和比较选择最终方案的形体，注重环保材料的运用，满足现代的功能需要。
6结束语
为了使我国创作的现代化新建筑作品具有中国的民族特色，作为建筑工作者，应深入挖掘传统地域建筑文化的精髓，坚持生态的设计创作原则，充分发挥艺术想象力和创造才能，延续优秀的传统地域建筑文化，发现和挖掘其历史、文化、艺术和科研价值，为中国特色建筑添砖加瓦。
参考文献：
[1]万书元.当代西方建筑美学[M].南京:东南大学出版社,,(7).
[2]刁建新.文化传承与多元化建筑创作研究[D].天津:天津大学,.
[3]刘源.建筑设计创作实践中的地域文化探索与研究[D].合肥:合肥工业大学,.
作者：徐训文 单位：江西省桂能综合设计研究院有限公司
篇4：审美实践及在美术创作中运用的分析论文
前言
俗话说艺术来源于生活而高于生活,作为艺术创作中重要组成部分的美术创作也是如此,艺术家们的优秀作品往往都不是艺术家的凭空想象,而是跟艺术家所处的环境息息相关。不论是建筑美术、绘画美术、服饰美术甚至饮食美术,都是与当地的人民生活环境有着必然的关系。因此,一个美术家的审美水平在很大程度上决定了他的艺术境界,审美水平是美术家创作的基础,美术家只有不断提升自己的审美水平,才能创作出更佳贴近生活的艺术作品,才能增加自己作品的表现力以及丰富作品的内涵。
关于“审美实践”
人类的实践诞生了美,审美自身也是一种人类的实践。审美实践是人们最基本的实践之一,人的基本存在方式就是实践活动,审美实践是人们实践中较为重要的组成部分,是一种不可或缺的形态,它深深地扎根在人们的实践生活当中。审美实践本身就起源于我们生活当中,它也是我们人生实践之一,之所以现如今审美实践在不断地发展与壮大,是因为现如今人们的生活中需要审美实践。从整个社会的发展角度看,审美实践推动了社会的向前发展,推动了文明的向前发展。从个人生活的发展角度看,审美实践丰富了个人的精神文明,提高了个人的品味素养和艺术水平,充实了个人的精神生活。
篇5：审美实践及在美术创作中运用的分析论文
美术创作包含了多种多样的形式,其中主要包括绘画创作、雕塑、摄影、建筑、书法、设计等这几个方面,每个方面又可以根据表现形式分成若干个子项。下面就从几个主要方面着手,分析审美实践在美术创作中的运用。
1.绘画创作
绘画创作是一个源于生活而又高于生活的创作过程,作为一位绘画创作的美术家,想要创作出优秀作品,往往需要不断地去实践、去感受、去提炼。通常学习绘画的初学者都处于一种临摹状态,通过临摹优秀作品去体会创作。等到有了一定的绘画功底及经验后,就会走进自然走进生活,踏遍壮丽山河,感受鸟语花香,体验风土人情,将从自然生活实践中看到的美好景象,通过审美实践进行艺术加工,创作出优秀的绘画作品。因此,进行创作不仅要有绘画功底,还要不断提高审美水平,通过审美实践将审美对象最能打动人心之处描绘出来。
2.雕塑
雕塑是造型艺术的一种,是具有一定寓意和象征的观赏物和纪念物,是雕、刻、塑三种创制方法的总称。有些雕塑艺术家所创作出的具有某种寓意的抽象雕塑,通常人们不能一眼看出雕塑所要表达的意义,需要借助作者的解释说明并仔细观赏才能理解。因此,雕塑也是从实践生活到艺术提炼相结合的产物,它从很大程度上体现了艺术家对生活的理解和感悟,并通过雕塑作品表达出作者对生活的热爱和希望。并且,雕塑艺术同其它的美术创作一样,同样来源于艺术家在生活中的审美实践,是艺术家通过自己的'审美实践所创作出的极具艺术价值的美术作品。
3.摄影
摄影一词源于古希腊,翻译过来的意思就是“以光线绘图”。摄影在百度百科中的解释,是指使用某种专门的设备进行影像记录的过程,一般我们使用机械相机或者数码照相机进行摄影,所以摄影在现实生活中又称为拍照。摄影看似只是简单的影像记录,其实蕴含了很高的文化价值,而这种文化价值也体现出摄影师的技术水平和艺术水平。好的摄影作品,不仅能在视觉上给人们极致的视觉盛宴,更能通过作品体现出作者对艺术创作的理解,对生活的态度,以及作者想要表达的中心思想等。所以,摄影并不是简简单单的拍照,它是艺术家的另一种创作方式,这种创作同样需要审美实践,需要艺术水平积累到一定的高度才能创作出具有艺术价值的摄影作品。
4.建筑
自古以来建筑就与人们的生活息息相关,从最早期的凿洞生活,到古代的传统建筑,再到现在的高楼大厦,可以看出建筑形式也随着社会的发展而不断改变。原始社会由于生产力低下导致资源极度匮乏,所以建筑往往很简单,只能满足遮风避雨的基本需求。随着社会的繁荣发展,人民生活水平的不断提高,建筑的功能不仅仅限于遮风避雨,现在人们更注重建筑带来的环境美感。所以当今形成了许多有地方特色的建筑群,这些建筑都是根据当地建筑文化艺术一步步演变而来,是一代代建筑设计师们对当地建筑文化艺术的传承与发扬,更能体现出设计师在结合自身多年审美实践的基础上,对建筑发展做出的贡献。
5.书法
书法自古以来都是美术创作的重要组成部分,书法可以使汉字成为富有美感的艺术作 品,书法被誉为:无言的诗,无形的舞,无图的画,无声的乐。以中国书法来说,从古至今,产生出了如隶书、楷书、草书等书法表现形式。还有一些以书法家为代表的书法体系,例如王羲之书法等。书法表现形式的不同以及书法家自成的不同书法体系,体现出了书法家各自审美实践的不同。由此可以看出,拥有良好的审美水平及审美实践,也是进行创作的基础条件。
6.设计
设计一词涉及了很多方面的内容,比如前面所说到的建筑设计,又例如服饰设计、家具设计、海报设计、页面设计等等。优秀的设计作品不仅需要设计师拥有深厚的美术功底,还需要设计师拥有丰富的审美实践。所有的设计作品,必然是源于生活最后又回归生活。“设计”通常先以视觉作为沟通的方式,所以,好的设计作品可以给人传递丰富的艺术美感,这些艺术美感通过作品传递,就需要设计师在审美实践中多多体会,将从生活中发现的美好事物融入到作品当中,使人们对设计作品产生共鸣。
总结
美来源于生活,创作美自然也和生活息息相关。美术创作离不开艺术家的生活实践,生活中的许多细节里都能找到独特的美感。审美实践,不仅给艺术家提供丰富的创作灵感,更给创作的作品提供了充足的养分。
篇6：主题公园景观设计中的文化表达分析论文
主题公园景观设计过程中，充分融入文化的元素就比较重要，这是对城市化发展的重要促进力量，在文化融入下能丰富城市的文化内涵。主题公园的景观设计涉及到的内容也比较多，在具体化的设计中就要从不同角度进行考虑分析，在景观设计的多样化层面要能加强，只有在这些基础层面得到了加强才能真正有利于设计目标的实现。
一、主题公园的特征以及景观设计建设重要性分析
1、主题公园的特征体现分析
主题公园自身的特征比较突出，在集仿性的特征层面就比较鲜明的呈现，也就是能够让游客在主题公园中欣赏到不同景物以及主题，在主题公园的建设中，会对一些有着代表性的建筑进行模拟建设，所以能够在集仿性方面的特色上充分体现。在主题公园的主体性特征层面也是比较突出的，这也是主题公园的灵魂所在，是公园的自身个性的展现[1]。再者，主题公园自身的特征还体现在教育性层面。主题公园的比较重要的特色就是有着寓教于乐，这是和一般公园有着不同的地方。在主题公园的观赏下，能够带给游客轻松愉快的感受，并能够从中对丰富的文化内涵加以体会，对地域的风情能得到充分的领会学习等。在主题公园的独立性特征上也比较突出，也就是在主题公园的建设方面和车市环境有着很大差别，这样就形成了独立性的特征。除此之外，主题公园的特征还体现在参与性的特征上，在主题公园的建设应用中，游客的参与度也会加强，在一些互动性的设计层面，对游客的主动参与情绪有着调动。
2、主题公园景观设计建设重要性分析
主题公园的建设是对城市生态环境的改善以及对城市休闲娱乐需求的满足，人的生存发展适合生态环境有着紧密联系的，在主题文化公园的建设下，就能对城市的生态环境得以积极改善，对城市的主体休闲娱乐需求得以有效满足。对主题公园景观设计建设是对城市文化宣传以及认知需求的满足，文化作为城市的灵活所在，主题公园的景观设计过程中，充分注重文化的表达，就能对城市文化的传承以及传播[2]。主题公园能够对城市文化以及民俗文化等进行全面的呈现，对城市的认知度进行有效增加，从而起到文化宣传的作用。
二、主题公园景观设计文化表达的原则和具体的方法实施
1、主题公园景观设计文化表达的原则分析
主题公园景观设计中，对文化的表达要充分注重相应原则的遵循，只有如此才能真正有利于设计的科学性。在整体性的规划以及统一协调的设计原则方面要加强重视，公园景观的设计中，要注重整体性的把握，对景观设计的文化表达要能综合性的考虑，在整体布局上能科学化呈现。主题公园景观设计文化表达的地域性原则要充分重视。不同的地域在文化层面也是有着不同的，而主题公园的景观设计中的文化表达，就要和当地的地域文化紧密结合，注重地域性原则的遵循。持久魅力的文化在主题公园景观设计中的融入，才能提高景观设计的文化内涵，在特征上才能鲜明呈现。主题公园景观设计中的文化表达，要能充分重视可持续原则以及创新性原则的遵循。在景观设计中要注重可持续性，将文化价值能充分的融入利用，发挥文化价值作用，注重文化内容的创新性运用[3]。在这些原则的遵循下，对主题公园景观设计的科学性才能有效保障。
2、主题公园景观设计文化表达方法实施
主题公园景观设计中文化表达的方法实施，要充分重视方法的科学化应用。笔者结合实际对文化表达的方法进行了探究，在这些方法应用下，就能有助于景观设计的科学性。1）注重主题公园景观设计地域文化的融入。随着城市化的大发展，对主题公园的`建设需求也有着增加，主题公园的景观设计中，充分注重地域文化的融入就显得比较重要，在不同的区域以及文化的主题公园建设也有着不同的作用发挥，有的主题公园景观设计是时尚文化为主的，而有的是历史文化为主的[4]。在具体的景观设计中文化表达，就要充分注重和当地的地域文化优势紧密结合，对地域文化要能充分的挖掘，将当地的历史文化以及民俗文化和科技文化等综合性应用，在设计中在每个景观设计的环节和文化内容的结合上科学化呈现，展现当地的文化特色和优势。2）加强主题公园景观设计文化形象展现。在对主题公园的景观设计过程中，文化的表达要注重文化形象的良好树立，在文化的独特性层面能充分重视。主题公园的设计中，景观设计是重要的内容，景观设计质量的优劣和文化表达的方式以及表达的内容有着直接联系。一方面景观设计是主题公园的重要特色呈现，另一方面在设计中的文化表达层面也是城市文化的集中体现[5]。所以在文化形象的良好树立层面就比较重要，在景观设计中要将当地的特色文化以及经典文化和大众文化的关系得以妥善处理，在景观设计中错落有致的呈现。3）主题公园的景观设计文化表达，在传承和创新层面要注重方式应用。传统的景观设计有着其独特之处，可以在景观设计中加以借鉴应用，古典园林景观设计中对小中见大以及精在体宜有着重视，在对借景以及框景等设计手法方面比较有特色。将古典园林的景观设计方法应用在主题公园景观设计中，也是比较重要的，这对文化表达也有着积极意义。通过历史场景的再现以及文学诗歌的物化等，能够将景观设计的人文性增强，对人的美的享受也有着积极意义。在对象征以及隐喻的手法应用下，对文化进行表达也是比较重要的方式，通过空间环境的联想以及意象化呈现，对不同文化的精髓呈现就会对人产生共鸣。
三、结语
综上所述，主题公园的景观设计中文化表达，要充分注重方法的科学应用，由于主题公园的景观设计和一般的公园设计有着不同，在设计的复杂程度上有着增加，以及在对设计的要求上也比较严格，在对文化的表达过程中，就要和多种设计方法相结合，充分展现主题公园的景观文化功能，促进设计的科学性。
参考文献
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[2]姚罗昕.浅析都市农业文化主题公园的景观营造——以长沙市隆平中央公园为例[J].花卉.2016(12)
[3]张云龙.城市文化主题公园景观营造[J].现代园艺.2016(08)
[4]丁丽娟.浅谈旅游景观设计[J].明日风尚.2016(08)
[5]陈佳,陈祺.民俗文化主题公园景观表达的探究——以扶风旅游文化产业新区“一镇二园”为例[J].绿色科技.2016(07).
篇7：分析爱默生超验主义中女性形象表达论文
分析爱默生超验主义中女性形象表达论文
鲁尔夫・华多・爱默生( 1803-1882)是美国超验主义文学的创始人,超验主义的杰出代表,是美国文学史上具有极大影响力的文学巨人。他的超验主义从宗教和精神至上的角度,提倡人人平等、自由。在他的超验主义里,每个人的灵魂都无一例外的被无所不能、无处不在的上帝赋予了精神直觉的潜能。因此,所有人在上帝面前都是神圣而平等的,财产的多寡并不重要,灵魂的崇高、心灵的完整才是至高无上的。他推崇精神万能,号召人们接近自然,追求真、善、美。在他的作品中,他把自然比作伟大的女性――母亲,他充满了对自然的热爱和敬仰,享受着自然的欢愉。“可以肯定,产生这种欢愉的力量不在于自然本身,而在于人,或者说,在于人和自然的和谐。”人与自然的平衡与和谐不能不说是人类追求的目标。
和谐乃是社会永恒的主题,人人向往之。社会存在的两极和谐,即男人和女人的和谐也是我们当今和谐社会的主题,可是在社会生活中,事物之间往往存在着矛盾,男人和女人也不例外,一样存在矛盾。最开始体力强悍的男人成为支配世界的主导,女人却沦为了第二性别,这或多或少给女性们带来了伤害,于是出现了无数女权主义者据理力争女性应有的权利。世界著名的女权主义作家波伏娃的经典名言正说明了女性受到的损害或表面存在的缺陷:“女人并不是生就的,而宁可说是逐渐形成的。在生理、心理或经济上,没有任何命运能决定人类女性在社会的表现形象,决定这种介于男人与阉人之间的,所谓具有女性气质的人的,是整个文明。只有另一个人的干预,才能把一个人树为他者。”正因为父权制文化占主导地位的整个人类文明,男人的文明造就了女性在现实社会中不让人满意的形象。当然,在现代婚姻家庭中,男人把女人当做妻子和母亲予以尊重,在婚姻生活的具体事务中,女人也以一个自由人的面目出现在男人的眼前,尽管男人和女人是有差别的,但此时,女人看起来好像不是他者,不属于次者的地位,女人自身感觉就好像和男人是平等的,甚至有些时候通过驾驭男人还感觉自己高于男人。所有这种表象使得女性安于现状,觉得自己在家中能受到尊重,在家中照看好家庭、“相夫教子”就很好了,家外的事由男人来处理就行。很多女性是这种认识,尤其在亚洲和中国,这也是现代东方女性主义发展缓慢的原因之一。
其实现代女人在现实社会中的形象是不容乐观的。在大多数男人眼里,女人就喜欢男人的钱包,女人就是一个物,只要有钱就能把女人买到;女人过于感性,几乎不理性地思考问题,成就不了大的事业;女人过于依赖男人;等等。“夏娃不是和那个男人同时创造。造出她时既不是用别的物质,也不是用造亚当时用的泥土:她取自第一个男人的肋骨。连她的出世也不是独立的,上帝不是一时冲动为了她自己造出了她,而是为了直接受她的崇拜并以此作为回报造出了她。她被上帝派到男人那里;上帝把她赐给亚当是为了使亚当免于孤独……她是他的补充,和次要者相似……她是被抬举为有透明意识的自然;她是一个有意识的人,但秉性顺从。”几千年来这样的以男性为中心的文化说教和创世说能使女性和男人一样平等重要,一样叱咤风云于世?这样的文化背景能不产生出有依赖性的女人?所以现代有觉悟的女人们发现她这个和大家一样既自由又自主的人,在男人眼里仍然是处于第二性的位置,同时也发现自己仍然生活在男人强迫她接受他者地位的世界当中。女性仍然感觉自己的真实处境和男人不一样,不是一样的美好存在而人类社会的两极――男人和女人都应该是一样平等的存在,除了生理上的差异以外都应该是一样的、同等的、相互的。可是几千年父权制思想文化导致的女人的从属结果是根深蒂固的,俗话说“冰冻三尺,非一日之寒”,要改变传统的劣根思想。需要女人自身的努力。除了女人自己的努力外,我们需要有更多像爱默生这样的文化传播者为女性作出真正公正的评价。
在爱默生的超验主义里,就女性问题,爱默生对儒家“夫妇”关系、妇以夫贵、母以子贵的伦理不以为然。他认为尊重女性是文明进步的标志之一,并不止一次地引用了《诗经・小雅》中“乃生女子,载寝之地,载衣之裼,载弄之瓦,无非无仪”一诗来抨击人伦中对女性的歧视。他认为女性与自然之间是高度和谐的,自然的形象就是女性形象最好的表达,女性即自然,女性的美丽和谐就是自然的美丽和谐。女性的存在就像自然的存在一样是一种绝对的存在,女性的存在包括了女性的全部及方方面面。存在即合理,女性存在的方方面面都是合理的。即使存在一些在男人看来不合理的方面,那也是男人们修改的结果。因为毕竟女人们是按男人的文化塑造她的形象去发展自己的。所以那些否定女性,说女性存在一些劣根性的言词都是不合情理的。男人和女人的关系非常微妙。如果男人和女人是和睦融洽的,男人就不会否定女人,但如果发生了冲突,情况就会大不一样,男人就会否定女人,说女人一切的不是,传统男人享有的绝对威望就一下子淋漓尽致地表现出来。
女人作为两性的一极存在,她有自己的天赋能力和思想情感,很多人把女人比作自然:原始,纯洁,美丽。可以说,真、善、美集于女人一身。在爱默生笔下的女人形象是:“美在女性身上臻于巅峰。一位美妇是一位真正的诗人,她能驯服她那粗野的丈夫,能将亲切、希望与口才倾注在她所接近的人身上。妇女同我们身边的大自然息息相通。痴情的年轻人将她们的倩影比作星月、森林、江河与艳丽的夏日。她们以自己的辞令与芳容,治愈了我们的笨拙与难堪……她们在智力上甚至影响了那些最为严肃认真的学者,使他们的心灵变得优雅纯净,并引导他们用一种快乐的方法去从事那枯燥而艰辛的工作。我们同她们交谈,希望她们侧耳倾听,生怕她们乏味,于是就学会了一种咳珠吐玉的功夫,这种功夫已由谈话艺术演变成了一种风度与习惯。”毋庸置疑,男人是女人的杰作,正因为有了女人,才有了风度翩翩、坚忍不拔、威武的男人;正因为有了女人,整个世界才充满了爱,人类才有了真、善、美。只可惜受传统的以男性文化为主导教育的人们是不容易认识到这些女性潜在的德行和作用的。相反,女人也是男人们的杰作和作品,为什么男人们却对自己的作品不以为然呢?在现实生活中,很多男性抱怨自己的妻子不怎么怎么的,其实是他自己不怎么怎么的,因为妻子是他的作品。
为了能使更多女性在现实社会中真正达到人们理想的女性形象,我们的社会就应该改变传统对女性的看法,加强对女性和男性同等意识的教育,不仅包括学校教育,还包括家庭教育以及其他各个方面的教育等,都要体现出男女的相互性、平等性。爱默生所说即是“教育的一个重要作用是培养同情心与交际能力。那些见多识广与品位脱俗的人培养出来的男孩女孩,其风度举止自有一种高贵的优雅……”由此可见,教育对女性的发展、整个社会的发展及人类的进步文明起着何等重要的作用。其实男人和女人正好是刚柔相济、阴阳平衡、相互依存的社会两极,没有女人就不会有男人,相反亦然,所以不能说哪一极比哪一极更重要、哪一极应该处于社会的.支配地位。两极正好像天平,都同等重要。尊重自然的超验主义先驱爱默生说的是公道话,他说:“人是他自己的侏儒。他曾经被精神所渗透和融化。自然间充沛着他满溢出来的热流。从他身上升腾起太阳和月亮,从男人那儿升起的是太阳,从女人那儿升起的是月亮……男人是太阳的追随者,女人则追随月亮。”我们的生活既不可以没有太阳,也不可以没有月亮,没有了月亮,没有了太阳,也就没有了我们生活的源泉,也就没有了人类社会。所以传统观念对女性的否定和不接纳是站不住脚的,应该通过教育对传统的偏见思想予以修正并恪守平等的要义。但是在当下男女平等实际上是强调两性关系即社会两极――男人和女人的同一性。通俗的说法是“时代不同了,男女都一样”。可对女人来说,此时的平等其实就是等同,等同于男人,是以牺牲自己的自由、差异和自我为代价的。那些职业女性尤其感觉自己等同于男人,她们最能体会出“花木兰式的境遇”,她们要成功,在现行条件下必须付出男人双倍的努力。职业女性既要兼顾工作又要兼顾家庭,像在中国这样传统思想比较浓厚的国度,好女人在家里应该既是好妻子也是好母亲,“相夫教子”仍然是人们评判女人的标准。可是,哪个女人不想争取当个好女人呢?所以职业女性要在人们眼里成为好女人可真不是一件容易的事。还是爱默生说得好:“让我们公平地评价她吧。我不想对我们美丽的母亲投掷石块,也不想弄脏我们舒服的巢穴。我只是想指出,自然和人的真正位置,从而建立正确的教育。”我们应努力摒弃传统有糟粕的思想,我们也应拥有正确的教育观念,像爱默生那样尊重自然,尊重女性,并为女性的全面发展提供和男人一样多的机会。
爱默生在他的超验主义作品中几乎都把自然比作女性,他对女性的尊重和赞美以及对女性不偏不倚的看法和女性主义所追求的理想殊途同归。根植于女性世界,我们比男性更关心自己,更了解自己,我们希望能获得和男人一样的尊严,一样的权利,一样多的发展机会,而不是很多时候打上女性的烙印,尤其是在就业和事业发展方面,我们知道自己该干什么,不该干什么,我们会为两极存在的和谐以及两极与自然的平衡作出自己应有的努力。
[参考文献]
[1]史志康,主编。美国文学背景概观[M].上海:上海外语教育出版社,:81.
[2][美]爱默生,爱默生散文选[M].姚暨荣,译,天津:百花文艺出版社,.
[3][法]波伏娃。第二性[M].陶铁柱,译。北京:中国书籍出版社。1998.
[4][美]爱默生,爱默生散文选[M].丁放鸣,译。广州:花城出版社,2005.
[作者简介]
李孝英(1974-),女,四川泸县人,硕士,四川泸州医学院外语学院讲师,主要从文秘站－您的专属秘书！事大学公共英语教学和西方哲学研究。
篇8：初中新生人际关系改善中书写表达的作用分析论文
摘要：目的 探讨书写表达对于改善初中新生人际关系的实证效果, 为有效改善初中生人际关系提供参考。方法整群随机抽取南昌外国语学校初中新生2个同质班级作为实验组 (男24人, 女24人) 和对照组 (男26人, 女22人) , 实验组接受书写表达干预, 每周1次, 连续6周, 对照组书写常规周记。以中小学生心理健康量表中的人际分量表作为评估工具, 对干预前后实验组和对照组进行评估。结果 在干预前, 实验组和对照组人际总分差异无统计学意义 (t=0.155, P=0.313) 。实验组前后测在认同感、信任感、合群性3个维度以及人际总分上差异均有统计学意义 (t值分别为3.751, 7.129, 5.177, 8.255, P值均<0.01) , 而在独立性维度上差异无统计学意义 (t=1.391, P=0.171) ;对照组前后测在信任感、合群性和人际总分上得分差异有统计学意义 (t值分别为2.632, 3.284, P值均<0.05)>0.05) 。实验后, 实验组与对照组后测得分在认同感、信任感、合群性3个维度以及人际总分上差异均有统计学意义 (P值均<0.05) , 而在独立性差异无统计学意义 (t=0.417, P=0.678) 。结论 书写表达能有效改善初中新生的人际关系。
关键词：书写; 人际关系; 精神卫生; 干预性研究; 学生;
中学生人际关系指中学生在与他人进行人际沟通过程中建立的一种直接而稳定的心理关系, 在形式上主要包括亲子关系、师生关系和同伴关系[1], 对青少年的自我意识、身心健康、主观幸福感等方面均具有重要影响[2]。已有研究表明, 中学生更依赖于与同伴建立良好的人际关系, 而对父母和教师的心理和情感依赖日益减少, 亲子关系和师生关系不容乐观[3]。书写表达作为一种内隐式、保护性和自助性的心理干预方法, 是指导被试在规定时间内, 根据特定主题, 通过书写方式记录事件发生发展过程以及表露内心最深处的情绪、感受和想法, 以促进其身心健康的一项标准化任务[4]。相对于团体心理辅导和心理剧等其他干预方式, 书写表达对领导者要求较低, 操作也更简单, 并且适合发展性的干预目标,近年来其在学校心理健康教育领域逐渐受到重视与应用。本研究尝试运用书写表达干预初一年级学生人际关系并进行效果评价, 报道如下。
1 对象与方法
1.1 前期调查
2017年9月26日, 以南昌外国语学校刚入学的562名初一年级学生作为调查样本, 运用“中小学心理健康量表”[1]中人际分量表作为调查工具, 对其人际关系现状进行调查, 得到有效问卷503份。通过统计分析, 初中新生人际关系预警率为4.29% (男生262名, 女生241名) (人际关系总分低于70分) , 但性别差异无统计学意义 (t=1.243, P=0.215) 。
1.2 对象
采用整群随机取样方法, 从七年级11个班级中选出2个班级分别作为实验组 (男24名, 女24人) 和对照组 (男26人, 女22人) 。对2个班级的前测数据 (前期调查所得数据) 进行统计分析 (t=0.155, P=0.313) , 两组性别上差异无统计学意义, 两个班级为同质班级。研究对象及家长均同意参与本研究。
1.3 人员培训
为尽可能减少实验者效应和被试期待的影响, 研究主要由班主任进行操作, 故对班主任进行相应培训。培训内容包括如何让学生理解和明白指导语, 避免做出对学生产生影响的态度、语言和行为, 怎么对学生的书写内容进行反馈。因其他任科老师的表现也对实验存在影响, 故对任科老师进行了关于研究目的与意义, 以及如何积极关注和鼓励学生的培训。
1.4 干预方法
周记是中学生的常规作业, 因此设置空白组可能会影响学生的学习以及班主任对学生生活与学习情况的把握, 故本研究不设置空白组, 以常规周记组作为对照组。以书写表达组作为实验组, 以“周记”作为干预形式进行对照研究。本研究中实验组运用书写表达积极人际事件, 旨在发展性的干预目标, 同时还可以减少书写消极人际事件对学生的2次伤害;而对照组书写常规周记。书写内容上, 本研究主要参考焦点解决短期心理咨询和叙事心理咨询的技术, 主要以开放式提问的方式引导学生对重要的.或者特殊的、具有积极效果的人际事件进行书写。
10月14日第1次书写, 每周1次, 连续6周[5]。“周记”的指导语由经过培训的班主任通过PPT的形式提供给学生, 周五布置, 周一上交, 由研究者和班主任共同给予反馈。
书写表达主题:第1周—本学期期间, 结交一个重要朋友的经历;第2周—本学期的学习和生活中, 老师对你给予表扬或者赞赏的经历;第3周—本学期期间, 你通过努力完成了某个任务或活动被爸爸或/妈妈认同和肯定的经历;第4周—本学期期间, 你和老师、同学或者父母通过合作共同解决问题或者完成任务的经历;第5周—本学期期间, 老师、同学或者父母与你发生冲突或者产生误解以及你通过努力去化解冲突或者消除误解的经历;第6周—本学期期间, 在自己遇到问题或者困难时老师、同学或者父母给予帮助的经历。
1.5 效果评估
运用“中小学心理健康量表”[1]中人际关系分量表作为评估工具, 对初中新生人际关系进行评估。共36条项目, 4个维度分别为认同感、信任感、合群性、独立性, 采用Likert 5分制进行计分。通过对前期调查的503份有效数据统计分析得出Cronbachα系数为0.866, KMO值为0.704, 信效度良好。
1.6 统计处理
运用SPSS 19.0软件进行数据录入和统计处理。计量资料用 (?±s) 表示, 计量资料比较采用t检验, P<0.05表示差异有统计学意义。
2 结果
2.1 干预前实验组与对照组人际关系得分比较
由表1可知, 实验组和对照组在干预前为同质群体, 人际关系量表各维度得分及总分差异无统计学意义 (t值分别为0.384, 0.192, 0.155, 0.205, 0.155, P值均>0.05) 。
2.2 实验组人际关系各维度干预前后得分比较
实验组干预前后得分在认同感、信任感、合群性3个维度以及人际总分上差异均有统计学意义 (t值分别为2.632, 3.284, P<0.05或P<0.01) , 而在独立性维度上差异无统计学意义 (P=0.171) 。见表1。
2.3 对照组人际关系各维度干预前后得分比较
对照组干预前后得分在信任感、合群性维度以及人际总分上差异均有统计学意义 (P=0.011) , 而在认同感、独立性2个维度上差异均无统计学意义 (P值均>0.05) 。见表1。
2.4 干预后实验组与对照组人际关系得分比较
实验组与对照组干预后得分在信任感、合群性、认同感3个维度和人际总分上差异有统计学意义 (t值分别为2.394, 2.499, 2.709, 2.724, P值均<0.05) , 而在独立性维度上得分差异无统计学意义 (t=0.417, P=0.678) 。见表1。
表1 实验组和对照组初一新生干预前后人际关系得分比较 (?±s)
3 讨论
1986年, Pennebaker等[6]最早就书写和健康的关系进行了实验研究, 并提出书写表达的经典范式。此后30年来, 国内外诸多研究指出, 按照一定标准的范式指导被试通过书写的方式表达和披露与创伤经历或积极事件有关的情绪和想法, 能够有效改善个体的生理和心理健康状况, 并能引起某些积极的行为改变[4], 如减少就医次数[6], 提高免疫功能, 减轻生理状况, 促进康复等;减少侵入性思维, 减轻抑郁症状[7-8], 改善大学生应对方式和主观幸福感[9], 促进心理和谐[10], 以及提升自我效能感[11], 减少考试焦虑, 提高考试成绩[12-13]。书写主题也从书写消极情绪相关的话题和内容扩展到积极主题的书写表达。特别是随着积极心理学和现代心理学的迅速发展, 积极主题的书写表达愈来愈多运用到心理健康领域, 大致可分为三类: (1) 从已发生的消极事件经历中获得的正面情绪感受和想法; (2) 已发生的积极事件经历给自己带来的积极情绪感受; (3) 想象和联想未来可能发生的积极事件[4]。因国内运用书写表达对中学生人际关系干预的研究较少[14-15], 故本研究尝试运用书写表达对初中新生人际关系进行干预研究, 并取得了良好的效果。
本研究选择2个同质班级作为研究样本, 通过团体干预的方式让实验组和对照组分别进行书写表达和常规周记的书写活动, 其中实验组通过开放式提问[16]的方式指导其书写现实生活中的积极人际事件, 并把“振奋性鼓舞与赞许”[17]作为内容反馈方式。实验组干预前后在认同感、信任感、合群性维度以及人际总分上改善;干预后, 实验组与对照组在认同感、信任感、合群性和人际总分上差异均有统计学意义, 表明书写表达的干预研究能有效改善初中新生的人际关系。其原因可能与书写表达的主题和内容设置有关, 通过书写与同伴建立友谊, 获得父母和老师的称赞与认可, 与他人的共同合作, 化解冲突以及相互帮助等积极人际事件, 能够增强学生对自身交际能力的认可, 增进对老师、同伴和父母的信任, 进而促进学生与老师、同伴和父母的友好交流与相处, 变得更加合群。此外, 初中新生正处于生理和心理剧烈变化的青春期, 同时还面临着新的学习与生活环境, 其人际关系潜在变化与改善的情况较明显, 在此阶段能更有效地干预学生的人际关系。独立性指学生在与他人有意见不一致的情况下能坚持自己的原则与想法, 初中新生正处于自我中心, 追求个性与共性的矛盾阶段, 短时间的书写表达可能对此存在干预不足。
总体来说, 书写表达对初中新生的人际关系干预具有良好效果, 并且相对简单, 易掌握、易操作, 可运用到学校心理健康教育学生人际干预及其他方面, 提升学生心理健康水平。
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