英语报刊阅读与中西方文化教学

时间：2022-05-23 20:23:53 其他范文收藏本文下载本文

【导语】以下是小编帮大家整理的英语报刊阅读与中西方文化教学（共18篇），仅供参考，大家一起来看看吧。

英语报刊阅读与中西方文化教学

篇1：英语报刊阅读与中西方文化教学

进入21世纪后，中国大地上形成的“英语热”使得非英语专业学生的英语水平普遍提高，英语语言专业的学生逐渐失去了语言优势，英语专业教育面临着前所有的挑战。《高等学校英语专业教学大纲》）中明确规定：“高等学校英语专业培养具有扎实的英语语言基础和广博的文化知识并能熟练地运用英语在外事、教学、管理、研究等工作的复合型英语人才。”这是教育部首次以正式文件形式确定英语专业的任务是培养复合型英语人才。而英语报刊阅读正是一门既能在宏观层面上调整课程设置，又能在微观层面上开拓思路，将培养复合型、实用型英语人才的目标贯彻其中的课程。

一、英语报刊阅读的特点

阅读英语报刊文章是英语专业学生提高英语阅读能力和了解外界信息的重要手段。但单纯阅读是不够的，因为教师不仅要帮助学生巩固、增加词汇量，提高英语水平，而且要介绍大众传媒和英语新闻学的基本知识、国际上的重大事件和国际关系问题及最新科技发展情况等。该课程是一门时效性很强的课程，有着显著的区别于其他课程的特点。

所谓“新”，指表达新事物、新概念的英语新词大多是首先出现在英语报刊中的。如midriff-baring shirt（露脐装），pay-per-call（声讯电话）等。当今社会日新月异的发展拓宽了当代英语的涵盖范畴。从某种意义上来说，英语报刊是我们研究、学习当代英语最直接、最简洁的途径之一。

所谓“快”，指某一新事物或新概念的英文表达能够很快地在我们周围出现，如boomerang children（啃老族），wardrobe malfunction（走光），mobile phone combination offer（手机套餐）等的英语标表达都是先见于英语报端的。这一特点无疑有助于英语学习者紧紧跟上现代英语的发展步伐。

二、寓文化教学于英语报刊阅读的课堂教学

随着互联网的广泛应用，教师可以引导学生接触更多的与时事紧密联系的文章，其中包括一些与主流意识形态相悖的文章去正确引导学生，扩大他们学习的领域，而不仅仅是将所学内容局限于一些与时事相隔甚远的通用教材。逃避和禁止是错误的，正确的做法是培养学生对中西方文化差异的敏感性，通过文化教学的方式引导他们进行“去伪存真”的阅读。

1．不同的中西方媒体视角

各国的报刊都被看作是政府的“喉舌”，是社会的一面镜子或整个社会的缩影。西方国家和我国在各种体制、意识形态及文化价值观等存在着众多差异，因此中西方媒体在对华报道的内容上常常会采取不同的视角。

因此，教师要积极引导学生在阅读报刊时进行批评性的阅读，要让学生知道，语言在传达信息的同时还有表达感情的功能。由于不同的新闻人员所处的社会、政治、文化背景及个人性格、经历等方面的不同，他们的新闻视角和与之精密联系的新闻报道常常会有意无意地带有某种倾向，如采用带倾向性的动词、副词甚至是形容词暗示他们的政治导向，片面地引用采访对象的话或不完全地引用数字，学生在阅读报刊时要充分认识到这些问题。当然，我们也不排除在某些情况下，中国媒体存在粉饰过多的现象，遇到这种情况，教师要引导学生对比国外报刊和国内权威英文报刊对同一事件的报道，帮助学生尽可能接近事实，并分析这种情况存在的原因。

篇2：英语报刊阅读与中西方文化教学

在传统的英语教学中，教师由于受到英语教学应以学习英语及其相关文化背景为中心这一理念的束缚，在教学中侧重西方文化的导入，却忽略了对中国文化的介绍，其结果是英语专业的学生说起西方文化头头是道，而用英语解释中国文化时却不知所措。因此，教师在讲解英文报刊阅读时，要合理、适时地加入中国文化的解释，将中西方文化共融于英文报刊阅读的课堂教学之中，其目的是开拓思路，将《高等学校英语专业教学大纲》）的教学任务贯彻于“英文报刊阅读”的课堂实践教学之中，以期培养真正的复合型人才。

例如，在阅读《纽约时报》上一篇关于耶鲁大学的校园膳食问题的文章，其中主要涉及到对这种传统很长的膳食制度的改变。基于此，老师可以自己设置问题向学生提问：1.What changes have taken place in the students’dining habits at Yale?Do you think Chinese College Student would like thEir dining habits to change?2.What differences exist between China and USA for college students?从这两个问题，学生可以展开互动式讨论，探讨中西方在文化教育、校园文化、大学生的饮食习惯等方面的差异，了解中西方文化对不同社会各个层次面的影响。

在阅读有关收养儿童的文章时，教师可以通过自设问题引导学生展开中西文化对比的小组讨论，帮助学生了解中西方在血缘关系、家庭观念和养老问题等方面的差异，向学生引入儒家思想在这些方面的相关内容。

三、结语

虽然英文报刊阅读课程已经纳入英语专业的教学大纲，但与英语专业的其他主干课程相比，开设较晚，在课堂教学方法和教学原则上与英语泛读颇为相似，没有形成自己鲜明的教学特色。将中国文化教学寓于英文报刊阅读的教学实践活动给了任课教师一个自觉尝试的框架，同时也给任课教师提出了更高的要求，教师不仅要成为“语言学家”，而且要努力成为“文化专家”。这就要求教师在英语报刊教学中不能满足于现有的报纸和课本，而要更新教学内容，密切关注各类英语报刊的最新导向，拓宽自己的知识面，在教学实践中真正做到中西方文化融全方位的融汇贯通，从而使英文报刊教学在培养文化意识、传授文化知识、输送合格的英语专业复合型人才方面发挥更加积极的作用。

参考文献：

［1］吴潜龙.英美报刊文章选读.上海外语教育出版社，.

［2］高等学校英语专业英语教学大纲.上海外语教育出版社，2000.

［3］张健.英语报刊阅读教程.外语教学与研究出版社，.

［4］Jane，Q.A Culture in the Balance. Nature，，（6）.

［5］潘志高.纽约时报对华报道分析1993—.贵州师范大学学报（社会科学版），，（3）.

篇3：比喻及其联想与中西方文化

比喻及其联想与中西方文化

中西方文化中的比喻及其联想,有相似的.情况,主要表现在喻体相同且喻义相似;也有不同之处,主要表现在喻体相同而喻义不同或喻体相异而喻义相同.这是由于不同的民族文化之间既存在共性又存在个性所致.

作者：曾庆芳黄洪玲作者单位：南昌大学,外国语学院,江西,南昌,330047 刊名：南昌大学学报（人文社会科学版） PKU英文刊名：JOURNAL OF NANCHANG UNIVERSITY (HUMANITIES AND SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)： 35(4) 分类号：G04 关键词：比喻联想喻体喻义中西方文化

篇4：教学反思：报刊阅读

教学反思：报刊阅读

反思一

报刊阅读教学反思

培养正确的阅读方法，提高阅读能力。提高学生的阅读能力，是报刊阅读教学的根本任务。影响学生阅读能力提高的因素主要是学生是否掌握了正确的阅读方法。学生阅读中存在的一些不良习惯，如逐字逐句阅读、回读等极大地影响了阅读速度的提高。针对这一情况，在报刊阅读教学的过程中，要求学生限时阅读，在规定的时间内让学生选定一篇文章分组进行对比阅读，一部分按科学的阅读方法阅读，而另一部分则按他们习惯的不科学的阅读方法阅读，通过阅读速度以及理解程度的对比让学生意识到科学的阅读方法的重要性并且自觉克服不良的阅读习惯。同时通过大量的计时阅读实践使学生增强时间观念，运用成组阅读、扫视等方法提高阅读速度。另外，要求学生根据不同文体的需要，总结运用日常教学中的略读、跳读、查读、细读等阅读方法；针对报刊文章生词量大、句子长的特点，指导学生总结阅读技巧，由比较容易掌握的细节理解、猜词、根据报刊标题猜测文章主旨等，逐步过渡到高层次阅读技巧如判断与推论等。让学生阅读理解能力的培养和提高过程真正变成了他们自主学习、自主发展、自我完善的过程，并且让其终身受益。

通过报刊阅读，为写作打基础。词汇是语篇分析理解能力的基础，但词汇量不是整天泡在单词堆里就可以提高的。巩固和扩大词汇容量的最好方法就是阅读，因为单词只有在具体的语境中才具有生命力。在报刊阅读教学中，让学生习惯利用“词不离句”“句不离文”的`方法在阅读中积累词汇：要求学生准备便于携带的单词本，把新单词积累到单词本上，放在身边，利用零散时间反复记忆，加强印象。“点金“栏中列出的单词为必背单词，每周进行听写。天天积累，持之以恒，词汇量就在不知不觉中提高了。另外，要求学生准备一个阅读笔记本，把在阅读中看到的好词佳句摘录下来，鼓励他们运用到写作上。

总之，报刊内容广泛新颖、贴进时代生活，可以满足学生多样化的阅读需求和兴趣爱好，因而提升他们的英语学习兴趣，吸引主动学习、自主学习、终身学习。以报刊阅读为基础的活动和任务可以给学生提供更具有实际操作意义的语言训练，促进听说读写技能的发展，是学生的良师益友。

篇5：面子:中西方文化冲撞与解读

面子:中西方文化冲撞与解读

Brown和Levinson的“面子理论”(Face-Management View)是用于论述和解释礼貌现象的一个颇具影响力的理论.但B&L的理论是建立在西方文化(这里指以英语为本族语的西方国家)基础上的.面子保全论,所以对其在跨文化普遍性方面很多中外学者提出了不少置疑.面子理论在中西方文化中存在着不同的侧重点,且具有不同的文化特征.探讨和对比不同文化背景下面子差异有助于消除在不同文化背景中的人们交往的一些障碍,更有效地促进跨文化间的交际.

作者：鲁瑜 LU Yu 作者单位：浙江大学,外国语言文化与国际交流学院,浙江,杭州,310058 刊名：湖州师范学院学报英文刊名：JOURNAL OF HUZHOU TEACHERS COLLEGE 年，卷(期)： 27(5) 分类号：G04 关键词：面子理论积极面子消极面子中西方文化

篇6：中西方文化心理的比较与思考

关于中西方文化心理的比较与思考

中西方不同的'文化传统表现出不同的文化心理特征.文中比较和分析了两种文化三个主要的差异性特征,指出中西方地域文化是对等的,各有利弊,没有优劣之分.文章最后提出了优化中国传统文化的三点意见.

作者：杨春苑 YANG Chun-yuan 作者单位：烟台大学,外国语学院,山东,烟台,264005 刊名：西安电子科技大学学报（社会科学版）英文刊名：JOURNAL OF XIDIAN UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCE EDITION) 年，卷(期)： 17(2) 分类号：G0 关键词：文化心理特征差异

篇7：《中西方孝文化探析》的阅读答案

中华民族的孝文化历史悠久，源远流长。中国历史上，“孝”是进入家庭观念中最早的伦理道德范畴。传说尧时，“虞舜，性至孝”，感天动地，“帝尧闻之，遂以天下让焉”。这可能就是中华孝文化的雏形。“孝”大兴于周代，其初始意指尊祖敬宗、报本返初、生儿育女和延续生命；至孔子，使“孝”从其宗教与哲学意义转化为“善事父母”的纯粹伦理意义，从宗族道德转化为家族道德；至《孝经》，“孝”这个反映家庭亲子关系的道德观念被全面政治化了。

孝文化在中国文化中有着举足轻重的地位。孔子提出了“孝为仁之本”，而儒家思想也就是以“仁”为中心的道德思想，可见“孝”在儒家思想中的重要地位。在《孝经》中，“孝”被置于道德规范的最高地位，“孝者，德之本也，教之所由生也”，意思说，孝是道德的根本，一切教化都从此产生。“孝”，作为中华民族传统道德的本位，可以说是一切传统道德规范的核心。

孝文化对“孝”有明确的规定，并强调“孝”与“顺”的一致。曾子认为：“孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”“尊亲”不仅指尊敬，更有一系列礼仪规定；“弗辱”就是要安分守己，不许玷污祖上的名声和家族的尊严，还要珍爱父母给予的身体；“能养”并非一般的供养，而是敬养。在中国的孝文化中，还强调“顺”，即顺从父母的意愿，孔子对孝的简洁解释是“无违”，儒家所提倡的“孝”从本质上来说，就是服从长上的意志。

孝文化有着重要的政治内涵。“孝”本是规范家庭内部亲子关系的伦理道德，但传统的中国社会是家国同构、君父同伦，“孝”也就具有了重要的政治意义。“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。”君为天下父，行孝道就是行忠道，忠孝是一体的。《孝经》认为：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”孝敬父母只是孝的开始，进德修业才是孝之终。这与儒家伦理“修身、齐家、治国、平天下”的思想相一致，与儒家“身-家-国”的模式相统一。可见，“孝”已经同时向个体道德领域和政治领域扩展，它起源于个体道德修养，贯穿于家庭中赡养父母和家庭和睦，终于进德修业，对国家和社会履行职责。

孝文化对“不孝”有明确的规定。在《孟子》中，孟子提出：“不孝有三，无后为大。”赵岐为其做了如下注解：“阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”“阿意曲从，陷亲不义”从精神层面提出致亲于义则为“孝”，陷亲于不义则为“一不孝”。可见，孝不是简单的恭敬顺从，而是以“义”作为“孝”的评判标准。“家贫亲老，不为禄仕”则从物质层面，即温饱与否和是否为考取功名而努力提出“孝”的标准。最后，“不娶无子，绝先祖祀”又从发展的层面，即后继是否有人的角度提出“孝”的标准。此处的“无后”并不是侧重“不娶无子”，而是强调“绝先祖祀”，即无人继承衣钵才是真正的无后，真正的大不孝。

篇8：《中西方孝文化探析》的阅读答案

1. 下列对原文内容的表述，不正确的一项是 ______

A. 中华民族的孝文化历史悠久，源远流长，“孝”由一种反映伦理道德的家庭观念逐渐发展变化，后来被全面政治化了。

B. “孝”大兴于周，其初始意为尊祖敬宗、报本返初、生儿育女和延续生命，有别于“善事父母”的伦理意义。

C. 孔子提出“孝为仁之本”的观点，确立了“孝”在中华传统道德的地位，“孝”是一切传统道德规范的核心。

D. 传统中国社会家国同构、君父同伦的特点为“孝”向政治领域扩展奠定了社会基础，“孝”也就具有了重要的'政治内涵。

2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 ______

A. 曾子认为“孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养”，“孝”不仅要求内心尊敬，更应体现在一定的礼仪上，敬养是“孝”的底线。

B. “阿意曲从，陷亲不义，一不孝也”，可见违背自己意愿、一味顺从，最终使“亲”陷于不义之中，这也是不孝顺。

C. 文章第四段采用对比论证的方法，将“孝”的丰富内涵与儒家伦理思想作对比，突出孝文化具有重要的政治意义。

D. 文章第五段引用孟子及赵岐的话，是为了帮助读者进一步明确什么是中国孝文化中“真正的不孝”，从而增强了说服力。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是 ______

A. 孔子对“孝”有积极推动作用，他使“孝”从其宗教与哲学意义转化为纯粹伦理意义，从宗族道德转化为家族道德。

B. 孝文化在中国文化中有着重要的地位，“孝”是儒家核心思想“仁”的根本，是道德的根本，一切教化都从此产生。

C. 孟子提出：“不孝有三，无后为大。”赵岐认为“不孝”的重点在于“绝先祖祀”，只要有人继承衣钵，就不算是真正的大不孝。

D. 中华民族的孝文化有双重意义，即家庭意义和社会意义，对“孝”与“不孝”都有明确的规定，优于西方孝文化。

【答案】1. C 2. C 3. D

【解析】

【1题详解】

试题分析：本题考查对文本内容的辨析。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。C项，张冠李戴，确立“孝”在中华传统道德的地位的是《孝经》。

【2题详解】

试题分析：本题考查对文本内容的辨析。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。C项，“对比论证”说法错误。

【3题详解】

试题分析：题干问的是“根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项”，可见本题考查对作者观点的理解及理解和分析文章内容的能力。D项，“优于西方孝文化”于文中无依据。

篇9：论中西方文化的区别与融合

论中西方文化的区别与融合

中西方文化在其各自长期发展的历史过程中,形成了自己的特色,带有本民族的精神烙印.作者从天人合一与征服自然、家族本位与个人本位、忧患意识与宗法精神、持重贵和与分别对抗等四方面对中西方传统文化进行比较研究和探讨,对其差异优劣做一比较客观平实的.评价,旨在促进中西方文化积极因素的有机结合,建设面向未来、符合全人类发展前进方向的中国新文化.

作者：赵立艳作者单位：沈阳农业大学,社会科学部,沈阳,110161 刊名：沈阳农业大学学报（社会科学版）英文刊名：JOURNAL OF SHENYANG AGRICULTURAL UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCES EDITION) 年，卷(期)： 8(1) 分类号：G04 关键词：文化中国文化西方文化

篇10：论中西方文化的差别与翻译

论中西方文化的差别与翻译

语言是文化的.载体.语言与文化的密切关系决定了翻译与文化的密切关系.随着中西方文化交流的日益频繁,人们不仅要求译文优美流畅,更要求译文能尽可能地完整、准确地传达原作特有的文化意象.我们应从习语、称呼语、宗教信仰与词汇等方面来探讨中西方文化的差异以及它们与翻译之间的关系.

作者：贾峰胡小敏作者单位：合肥学院外文系,安徽,合肥,230022 刊名：安徽电子信息职业技术学院学报英文刊名：JOURNAL OF ANHUI VOCATIONAL COLLEGE OF ELECTRONICS & INFORMATION TECHNOLOGY 年，卷(期)： 6(2) 分类号：G04 关键词：中西方文化差别习语宗教称呼语词汇翻译

篇11：全球化语境与中西方文化的整合

全球化语境与中西方文化的整合

西方国家在全球化进程中的主导地位使得西方模式和价值观广为传播,文化同质现象日趋明显.但这决不意味着一种文化能够消融世界上的其它多种文化而取得王者至尊地位,或其它多种文化会自觉放弃自己的生存空间最终相互融合成一种单一的文化.因此,全球化并不会带来文化的一元化.不论是西方文化的科学精神、工具理性还是中国文化的'人文精神、价值理性都无法单独承载人类未来历史的进程.“西方中心”论和“华夏中心”说都不是正常的心态.跨世纪全球化的发展呼唤中西文化的整合.

作者：许士密 Xu Shimi 作者单位：枣庄师专基础部刊名：中共福建省委党校学报 PKU英文刊名：JOURNAL OF FUJIAN PARTY SCHOOL 年，卷(期)： “”(9) 分类号：G04 关键词：全球化中西文化整合

篇12：《中西方文化的差异》阅读理解附答案

(一)思维方式上方面，西方人注重思辨、理性、分析、实证，剖析整体再加以综合;中国人注重直观、整体、经验。在西方哲人看来，只有思辨性的东西才是最真实、最完善、最美好的。从古希腊时代起，自然科学家和哲学家们都把抽象思维和逻辑思维方式作为认识和把握事物真理的最基本手段，并把分析学或逻辑学视为一切科学的工具。这种思维方式，推动了西方科学的发展。

中国传统的思维方式，不是通过归纳推理，演绎推导，而是基于事实，凭借已有的经验和知识，对客观事物的本质及其规律性加以识别、理解和进行整体判断。与直观的思维方式相联系，中国人认识世界的方式是体知而不是认知。老子首创了体道说。体道，就是以心灵体验的方式去把握宇宙的根本之道。儒家是把认识的对象作为人类自我意识外化的伦理情感的整体来体验的，从中寻找对主体伦理、价值规范的印证。

(二)价值取向方面，西方人注重以自我为中心，重个人、重竞争;中国人注重群体、社会、和谐。西方人的价值观认为，个人是人类社会的基点。每个人的生存方式及生存质量都取决于自己的能力，有个人才有社会整体。因此，不习惯关心他人，帮助他人，不过问他人的事，甚至把主动帮助别人或接受别人的帮助看作是令人难堪的事，以为接受别人的帮助是证明自己无能，而主动帮助别人会被认为是干涉别人私事。他们提倡每个人应表现出自己的个性，越是表现出自我个性，越能体现人生的价值。因此，人与人之间的竞争意识很强，靠竞争来取得自己的.利益，实现自己的价值。

中国古代一般把竞、争当作不好的事情，而提倡忍、让，缺少对公平竞争的尊重和向往。儒家学说强调的是长幼尊卑的等级秩序，道家学说强调的是无为、不争、若水、争雌，儒道互补，再加上皇权的愚昧与残酷，中国人的思想意识里比较缺少竞争的观念。中国人的价值观，强调群体意识，社会意识，个人利益应当服从社会整体利益，只有整个社会得到发展，个人才能得到最大利益。中国文化推崇一种高尚的、无私奉献的情操。主动关心别人，给人以关怀是一种美德。但是个人竞争意识、拼搏意识不强，存在依赖性。

(三)伦理道德方面，西方人注重个人放任，创新发展，张扬荣誉;中国人注重谦虚谨慎，不偏不倚。西方人崇尚个人奋斗，尤其为个人取得成就而自豪，从不掩饰自己的自信心、荣誉感和获得成就后的狂喜;西方文化鼓励个人开拓创新，做一番前人未做过的，杰出超凡的事业;西方人的家庭观念比较淡漠。子女一旦结婚，经济上必须独立，父母不再有义务资助子女。这种做法给青年人提供了最大限度的自由，培养其独立生活的能力，但亲属关系比较疏远。

中国文化在个人取得成就时，不主张炫耀个人荣誉，而是提倡谦虚谨慎，反对王婆卖瓜。这种谦虚在西方人看来，不仅否定了自己，还否定了赞扬者的鉴赏力，在资本主义市场竞争中是行不通的。在人际关系上，中国传统的文化则要求人们不偏不倚，走中庸之道，维护现状，保持和谐。对待家庭，喜欢大家团聚，老人帮助照看儿孙，以备养老送终。虽然密切了亲情关系，但这种生活方式，不利于青年人独立能力的养成。

(四)行为规范方面，西方人重利、重法,中国人重义、重情。西方社会由于强调以个人权利为基准，以追求私利为目标，因此不重视人与人之间的情义。只有依靠法律才能解决人与人之间的矛盾。法律既可以保护个人的权利，也可以制裁侵犯人权的行为，因此，西方国家法治的发展是与人的权利价值观有密切关系的。

中国人由于受传统的义利思想的影响，重义轻利，重情轻法。孔子在《论语》中讲：君子喻于义，小人喻于利。把义当成最高准则。儒家强调，不能驱义逐利。由于自古以来主要靠道义约束人们的行为规范和维系社会，而不是靠法律约束，因此，人们的法律意识比较淡薄。

12-13题为选择题，请在答题卡选择题答题区作答。(12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分)

12.下列说法，符合文意的两项是(5分)

A.西方文化确有可取之处，只有缩小中西方文化差异，才能繁荣和发展中华民族的先进文化。

B.儒家认为被认识的对象都与人的伦理情感有关，从中可以寻找主体伦理和价值规范的印证。

C.西方人认为主动帮助别人会让接受帮助的人觉得有人在干涉自己，施助的人因而会很难堪。

D.儒家长幼尊卑的等级秩序，削弱了中国人的竞争意识，助长了中国人的依赖心理。

E.中国文化提倡个人取得成就时，要谦虚谨慎，事实上这样在资本主义市场竞争中是行不通的。

12.BD。解析：A错。错误概括原意，原意为：了解研究西方文化，大胆地吸收西方文化的文明成果。C错。范围缩小。原意是西方人认为主动帮助别人这种做法会令所有人都觉得难堪。E错。原文讲这种谦虚在西方人看来只是一种看法，而选项中却当作一个事实来表述。

本题考查筛选整合信息的能力。

13.根据文意，下列推断合理的一项是(3分)

A.抽象思维和逻辑思维方式推动了西方科学的发展，也能保证西方科学在未来的领先地位。

B.儒家主张君贵民轻男尊女卑，本质上都是对公平竞争不向往不尊重的表现。

C.中国传统的天圆地方阴阳五行等观念，说明中国人的认知能力也是很强的。

D.儒家推崇君子而贬低小人，君子往往能仗义执言保护百姓，所以中国人的人权观念更强。

13.B。解析：根据是儒家强调长幼尊卑的等级秩序。A错。保证未来的领先地位将可能性说成必然性了。C错。这些观念都属体知。D错。强加因果，君子行义属道德范畴，人权观念属法制范畴，不形成因果关系。

本题考查分析综合的能力。

14.为什么中国古代一般把竞、争当作不好的事情?(4分)

14.(1)竞、争会破坏儒家长幼尊卑的等级秩序;

(2)会与道家无为、不争的主张发生冲突;

(3)会威胁到皇权;

(4)会淡化社会群体意识;

(5)会影响无私奉献精神的确立;

(6)会影响关怀他人的美德的推广。

(1点1分，任答4点得满分)

解析：本题考查把握文章思路的能力。

15.云南省沾益县人力资源和社会保障局副局长陈家顺走出办公室，以农民工的身份到浙江多家企业卧底打工，搜集用工的第一手资料，并认真研究，然后为家乡农民工提供有价值的用工信息，并努力依法保护他们的权益，因此被评为感动中国人物。面对荣誉，他淡然处之，并表示还要继续奋斗。请结合本文所述中西方文化内容，谈谈你对陈家顺做法的认识。(4分)

15.(1)陈家顺卧底打工搜集用工资料，认真研究，经过理性分析后，为农民工提供了有价值的用工信息，这是一种理性的思维方式。

(2)陈家顺到企业打工，为农民工提供信息并依法保护他们的权益，这是中国文化中无私奉献和给人关怀的美德的体现。

(3)陈家顺走出办公室，亲自到工厂卧底打工是工作方法的创新，符合西方文化里创新发展的观念。

(4)陈家顺面对荣誉时，淡然处之，说明他具有中国文化谦虚谨慎的品质。

(5)陈家顺努力依法保护农民工的权益，符合中国文化中重义，西方文化重法的行为规范。

解析：每点2分，任答2点，可得满分。如有其它答案，只要结合原文，言之成理，即可酌情得分。

篇13：论中西方的英雄文化阅读题及答案　

论中西方的英雄文化阅读题及答案

论中西方的英雄文化

潘天强

英雄主义在人类历史上由来已久，它实际上已经成为一种能够反映东西方基本意识形态的文化现象。

中国的英雄史观着重于守卫国土，维护政权；而西方的英雄史观着重于塑造人格，创造历史。但是两者的共同点就是英雄的理念首先是创立具有当时人们可以效仿的榜样，是某一个历史时期人们崇拜和追随的对象。中国的英雄文化诞生于混沌时期，盘古开天、夸父追日以及三皇五帝的传说都包含着英雄主义的浪漫色彩。在此后的漫长岁月中，从诗歌到戏剧，从说唱到小说，一代一代的英雄和伟人成为一代又一代人崇拜和追随的目标。在西方文化中，英雄往往站在天意的对立面，一次又一次地通过自身的抗争挑战宿命。比如希腊神话中盗火的普罗米修斯，希腊悲剧中始终无法摆脱弑父娶母命运的俄狄浦斯，以及中世纪英格兰的不断挑战自身命运的英雄罗宾汉等。而在中国，英雄则替天行道，救百姓于水火之中。孙悟空护送唐僧去西天取经，水浒英雄造反杀贪官保皇帝都是替天行道。

东西方英雄文化都是宿命论，西方的宿命包含着对命运的挑战和不屈，而东方的英雄往往赋予命运一种妥协和变通。西方英雄是绝对个人英雄主义，他们虽然也讲义气重友情，但始终以自己的利益为最高利益。特洛伊王子出于个人的欲望不顾可能的后果强行拐走海伦，这在西方社会属于小节，无损英雄的形象，而在东方却是不能容忍的自私行为。在东方，英雄意味着比常人更严格地恪守道德规范，所以桀骜不驯的孙悟空还是逃不脱如来佛的手心，还是要做唐僧的门徒；而打虎的武松，粗野的李逵也必须口服心服地服从宋江的领导。

英雄文化的共同特点是善恶分明，嫉恶如仇。但是在西方，“恶”的标准是有限制的，一般是恶龙、巨兽或是极端残暴者和异教徒。而两位君主之间的争斗并不被当作善恶之争，人们往往把争斗双方同时当作英雄歌颂，即使一方是自己的敌人。法国大仲马的《三剑客》和波兰显克微支的《十字军骑士》都有这种倾向。西方英雄文化强者为王的观念较为明显，对西方人而言，英雄具有强烈的个人色彩，即使是对手的英雄行为也值得歌颂。但是这种观念在长期大一统观念下植根而生的中国文化表现为胜者为王败者为匪，非我族类其心必异，对手就是异类，对手的英雄不仅代表自己，还是敌人的象征。所以与西方领主经济下形成的文化不同，中国文化中对于对手的英雄气概一般都是贬低和挖苦，不能灭自己威风长敌人志气。《三国演义》虽然有开关的曹操煮酒论英雄，但最终还是把曹操描绘成奸雄。

英雄爱美人是英雄文化的共同点。但是在江山和美人的选择上，中西文化也有不同。为了美人舍弃江山，在西方文化中仍然是英雄行为，比如特洛伊王子和海伦的故事。而在中国却要遭到无情指责，并且将责任推到美人身上，斥之为红颜祸水。在漫长的男性为主体的古代社会，东西方的英雄绝大部分都是男性，女性只是男性的陪衬。但是，西方偶尔也会出现一些让人们肃然起敬的女英雄如圣女贞德，而中国的女英雄必须要女扮男装才能成为英雄，如花木兰、穆桂英。可以看出，东西方英雄文化是随着文化的不断交流和进步都在发生着变化。比如中国的反封建运动和西方的女权主义兴起，使得东西方女性英雄和伟人不断增加。东西方在英雄标准和英雄行为的认识上有逐步接近的可能。

（节选自《人文杂志》、3）

12.下列说法不符合文意的两项是（）（5分）

A.在西方文化中，英雄往往是叛逆的，通过自身的抗争挑战宿命的；而在中国，英雄则是替天行道的。

B.特洛伊王子若在中国，他的英雄称号就会被质疑；而夸父若生在西方，也一定不会被称为英雄。

C.就“恶”而言，中国的标准要比西方宽泛，中国人认定的能称得上“恶”的对象要多于西方。

D.在中国和西方，都有英雄因爱“美人”而影响江山的事，但人们对这类事情的态度却不尽相同。

E.东西方英雄的理念首先都是创立人们可以效仿的榜样，树立永远的丰碑。东西方的英雄都是讲义气重友情，都能为朋友两肋插刀。

13、下列关于“西方的英雄文化”表述正确的一项是：（3分）

A.普罗米修斯，俄狄浦斯，以及中世纪英格兰的英雄罗宾汉,因为敢于抗争挑战宿命而成为西方文化中的英雄。

B.西方的宿命包含着对命运的`挑战和不屈，因此西方英雄是绝对个人英雄主义。

C.法国大仲马的《三剑客》和波兰显克微支的《十字军骑士》都表现出西方英雄文化中不

分善恶的倾向。

D.特洛伊王子和海伦的故事中的海伦与圣女贞德都是西方推崇的女性英雄形象。

14.为什么说“东西方在英雄标准和英雄行为的认识上有逐步接近的可能”？用自己的语言加以概括。（4分）

答：__________________________________________________________________________

15.纵观全文，中国人眼中，什么样的人可称为英雄？（4分）

答：__________________________________________________________________________

参考答案：

12. 答案：BE（4分）B（“夸父若生在西方，也一定不会被称为‘英雄’”错，依据：“英雄往往站在天意的对立面”，而且夸父逐日，也是挑战天意的）E（“永恒的丰碑”错，“都能为朋友两肋插刀”错，依据：“西方英雄是绝对个人英雄主义”，“始终以自己的利益为最高利益”；）

13.A B项强加因果。C项与“英雄文化的共同特点是善恶分明，嫉恶如仇。”矛盾。D项张冠李戴。特洛伊王子是英雄形象，海伦不是。

14.

答案：（4分）东西方英雄文化本来就有诸多共同点；东西方英雄文化在不断交流，在交流和进步中逐渐改变，缩小差异，向对方趋近。（共两点，答对一点1分，照抄原文相关信息每点只得1分）

解析：文章虽然主要在强调中西方英雄文化的不同，但是文章也多次提到中西方英雄文化还有很多相同的地方，而且从最后可以看出文化的交流和进步，认识上也有是逐步接近的可能。

15.

答案：（4分）守卫国土，维护当时的政权，值得人们崇拜和追随；替天行道，救民于水火；敌我分明，嫉恶如仇；是恪守道德规范的模范。（每点2分，答出两点即得4分）

解析：只要把全文中有关中国英雄的特点找出来，然后归纳概括即可。

篇14：中西方文化与人格差异论述的论文

中西方文化与人格差异论述的论文

【摘要】人格的形成不仅源自遗传因素，还受到社会文化的影响。中西方文化中对价值追求和伦理取向有着明显的差异性，所以也就形成了中西方人们在人格上的差异。西方文化引导人们要注重自我，而东方文化则强调人们要注重社会上的人际关系。随着世界一体化的进程的不断加速，中西方在文化上已经开始相互渗透，但中西方人格的整合却并未引起人们的关注。本文就针对中西方文化对人格的形成的背景下，如何在两种文化之间获取平衡，对中西方人格进行更好的塑造做一个简单的陈述。

【关键词】中西方文化；人格；差异性

如果从中西方的文化起源开始追溯，通过宏观而理性的比较会看到，中西方在各种文化现象、形态和成果上也存在着明显的不同，中国一直是以大的群体文化作为依托，强调人在社会上的人际交往关系，也就是中庸之道所主张的“他律性人格”，对待重大事情都不做出明确选择，在与他人的交往中既明哲保身也不对他人造成伤害；而西方人则注重自我的内心感受，对新鲜的事物都会充满好奇，是典型的行动派。

一、文化与人格的辩证关系

1.中西主体内涵不同。一直以来，自我都是人格主体的主要部分，而对自我的阐述也存在区分，即：内在自我、人际自我、社会自我。中国长期以来都受到儒家文化的影响，甚至到现在还有许多伦理道德观依旧被人们保留和接受。中国人在集体社会中都会将人际自我放在首位，在对自我人格塑造时，注重考虑别人对自己的设计，看重共性多于对个性的发展。因此，价值观中的“仁”要远远大于“私”。而西方社会则恰恰与之相反，内在自我是每个人人格的核心部分，尊重个人的个性发展，很少受到外界因素干扰，内在的自我成为支配人际自我和社会自我的关键因素。

2.形成性格特征的动力不同。“一方水土养一方人”。中西方之所以会存在性格特征上的差异，就在于其文化起源的发展动力上的区别。也就土地和海洋文化的区别。中国是在陆地上发展壮大起来，一切文化都深深植根在大地之中。在传统的社会中，中国人民就存在着自给自足的生产方式，因为肥沃的土地为人民满足了人们一切的需求，农业尤为发达。但正是由于这种农业经济的制约，在天灾往往无能为力，只能任其发展。这也就是中国人身上所普遍存在“宿命思想”和巨大的坚韧性的来源。如果说，中国是“大地宠儿”，那么，西方国家则是海洋“骄子”。在海洋中求得生存，就必须要与海洋进行“搏斗”，要具备强健的体魄、敢于冒险探索的精神和强大的意志力。于是，在西方人的多次探索之中，证明了地球是园的，并不是中国人口中的“方”的。

3.人格差异的外化。人格对于每个人的外在行为都存在驱动性，它决定了着人所追求的事物，也影响着人的价值体系的建立。以“仁义”为主导的和谐中庸社会价值观，在中国已经存在数千年了，所以中国人对事情的判断并不全在于对事实陈述，情理道德也对人存在着影响，处处充满“人情味”是中国人在遇事处理上最明显的一个特征。法律就是中国人格最明显的外化，在利用法律处理事情时，证据不一定能决定案件的走向，人心的价值判断才是最重要的依据。而西方则是“冷血”的，西方人关注事实，注重真理。其行为准则不受他人影响，充分表达自己的期望，具有一定的独立性。但这样以“内在自我”为中心的价值观也存在很大的弊端，西方许多的校园流血案件的起因正是因为犯罪者标新立异，好走极端的人格。此外，在发明创造中也能充分体现中西方人的差异。中国人注重发明创造在生活中的使用价值，如中国古代的四大发明等，表现出中国的人保守的人格特征；而西方的发明创造在于追求独特，这样的行为则说明了西方人对个性上的追求。

二、文化融合下的中西方人格整合

1.正确看待中西方文化的共性和差异性。随着世界对孔子文化的推崇，中国的儒家文化在世界各地都产生了巨大的影响，西方许多国家和地区的价值观念也或多或少地发生了改变。这样的一种文化整合现象，让一些学者开始意识到中西方文化差异性的整合在世界文化中的重要作用。正因为存在中西方文化的差异性，所以才能在全球化的背景之下进行有效的整合，取长补短，从而更好地对中西方人格的差异进行整合。人格本土化的提出主要是鉴于西方人格研究理论的`术语中，存在与中国人民的观念的明显的不相容的结论。所以人格研究本土化要求中国对人格的研究要基于中国的实际，针对中国人所特有的心理和行为进行探究。也就是说在人类所具有的人格共性中，根据中国的传统、历史等因素发现中国人自身人格中所具有的个性，并以中国人的习惯对这些人格进行分析解释。对中西方人格的整合，是基于对中西方文化整合的基础之上的，是对“土地”和“海洋”人格中的优点的整合，为健康健全的人格树立更好的标准模板。由此可以看出，中西方人格上的差异是蕴含在中西方两种不同的文化体系中的。但也正因为这样差异性的存在，才形成了两者文化和精神上的互补。中国文化强调整体性，所以中国人格注重“人际自我”，西方文化强调个人价值观，所以西方人格注重“内心自我”；中国人求实用，西方人重创新……两者之间都存在着优缺点，所以对中西方文化差异性的整合就显得十分的有意义，不仅会对世界文化的交流融合有促进功用，还有利于加快对中西方人格上的整合。

参考文献：

[1]郭凤志．人性:社会塑造与主体选择的统一[J].东北师大学报,,(6)．

[2]胡海波,魏书胜.从“和合”文化传统到“和谐社会”理想[J].社会科学战线,,(5)．

篇15：浅谈报刊英语阅读的三大干扰因素

浅谈报刊英语阅读的三大干扰因素

报刊英语有别于其他一般的英语,有着自己的`独特语言特点.本文主要从干扰报刊阅读的三大重要因素,即报刊标题的特点、报刊词汇及西方文化背景进行初步探讨,以此有利于对美英报刊的正确理解和阅读能力的提高.

作者：林小玲作者单位：福建教育学院刊名：内江科技英文刊名：NEIJIANG KEJI 年，卷(期)： 29(2) 分类号：H3 关键词：报刊英语报刊标题报刊词汇文化背景

篇16：论英语报刊阅读优化策略论文

论英语报刊阅读优化策略论文

英语报刊阅读的重要性

1、英语报刊的自身优势。英语报刊是英语报纸与英语期刊的统称,它是社会信息的重要载体。与英语教材的内容老旧、版式固定相比,英语报刊具有信息实时、图文并茂、文字优美、板块丰富、内容杂陈等特点。《中国日报》(ChinaDaily)是国内比较著名的英文报纸,在它上面设置有英文论坛、网视中国、食品中国、高端访谈、外交讲坛、英语点津、海外舆情等版块,内容涉及时政、经济、生活、娱乐、英语学习等。《21 世纪学生英文报》是近几年业深受中国学生喜欢的报纸之一,它的特点主要有:一是题材、内容丰富多样,将英语知识、趣味故事、英语技能等合为一体;二是报纸中的英语单词难度适中,适合于绝大部分学生阅读,并且配有“help”板块,及时解决阅读中遇到的生僻单词;三是设置有FromPage、[:请记住我站域名/]Ourworld、CampusTrends等版块,贴近社会实际,把握时代脉搏;四是兴趣培养与知识学习并重;五是提供了诸如 YourWords、EnglishQandA、FunTime 等交流平台,鼓励读者间的相互交流。

2、现代教育的必然要求。我们知道,现代教育理念提倡的是人文素养的培养,而人文素质培养的先决条件之一在于教育受众者对于世界政治、经济、文化的认识。英语报刊为高职学生提供了“认识世界、了解社会”的机会,这正如钱绍昌教授在《新闻英语文体与范文评析》的序言中指出的那样,“英文报刊是学习现代英语的最好教材”。英国的《自然》(Nature)杂志是世界上历史最悠久、最有名望的英文科学杂志之一,在这本杂志上刊登的都是世界上最前沿、最重要的科学研究成果,这些研究成果都是我们“闻所未闻”的。对于这些英文杂志的阅读,必然会拓宽高职院校学生的`视野,以发展性的眼光来看待我们所处的世界、社会,在无形中增强了学生的社会责任感。因此,加强英语报刊的阅读,不仅是人文素养培养的需要,更是现代社会发展的必然要求。

3、兴趣提高的着力点。根据以往的教学经验分析,纯粹的英语书本教学不能很好的调动起学生的学习兴趣,反而会让学生产生“厌恶感”,甚至于“恐惧感”。这是由于英语教材中的信息承载量比较小,听、说、读、写、译教学手段单一,再加上英语单词这只“拦路虎”,使得英语学习只是“疲于奔命”的阶段,而不是“愉悦享受”的过程。在这方面,英语报刊利用其自身的“传媒优势”,恰到好处地弥补了这一缺陷。英文报刊及其“网络延伸”为读者提供了丰富多彩的版块内容、视听资料,尤其是在线交流平台的设置,更让读者有种“不出国门便可自由交流”的感觉。在这种身心轻松、愉悦的状态下,英语水平便在“潜移默化”中“悄然提高”。

兴趣提高视角下的英语报刊阅读教学优化策略

1、充分发挥英语报刊本身的兴趣优势。我们的高职院校应尽可能的选择一些综合类、人文类、社科类的报刊提供给学生,而不是仅仅订购考试类的英语报刊。与此同时,单个集体(例如班级)在订购英文报刊时,应先做好前期的调研工作,清楚的知道学生们最需要的是哪种报刊,这样才好“有的放矢”。例如有些高职学生爱好体育,我们就可以“投其所好”,订购诸如《体育英语报刊选读》等体育类的英文报刊。总之,在发挥英语报刊的兴趣优势这块,我们应把握两点:一是清楚学生的兴趣所在以及报刊的内容;二是将学生的兴趣与报刊的侧重点结合起来。这样才能将英文报刊的优势发挥到最大。

2、充分利用英语报刊的“网络扩展”。目前,随着网络信息技术的不断发展,传统媒体“一统江山”的格局已然被打破,当前的人越来越倾向于网络的使用。英语报刊顺应这种社会发展的要求,纷纷组建了自己的“网络报刊”――英文网站。这些网站为我们提供了海量的信息以及各种服务。与此同时,国外的诸如 BBC、慢速英语等也应成为我们报刊阅读教学的重点。因为这些报刊也许会从不同的角度来看待同一件事情,为我们培养高职学生多角度思维能力提供了良好的平台。

3、充分实践英语报刊的设计制作。唯物主义认为“认识来源于实践并被其所决定”,当我们引导学生进行大量的报刊阅读的时候,适时的要求他们制作一份属于自己的英文“小报”,这也是一种有效的教学方式。设计制作英文“小报”的方式有很多种,可以独自一人完成,也可以组队共同完成;可以是设置固定的主题,也可以由学生自由发挥。与此同时,在我们进行评价的时候,应该综合考虑各方面的因素,例如版面版式、栏目设置、图文搭配、文字语法等方面。当然,在制作报刊的时候,我们应鼓励学生尽量展示其原创文章,对当前社会中发生的现象进行英语分析。这样不但可以在实践中促进英语水平,更能让学生培养英语的独特思维方式。