下面小编给大家整理地方文献学研究的若干问题，本文共10篇，希望大家喜欢！
篇1：地方文献学研究的若干问题
世界正向知识经济、知识社会和智能革命的时代发展。信息、信息意识和信息化已经渗入到人类社会生活的方方面面。在这种氛围和变化中，地方性的知识、信息对社会经济发展的贡献率逐渐上升，使地方文献的生产、流通、利用日益社会化，成为一项事业，一种行业。其主要表现为：
一是地方文献生产的社会化
地方文献的编纂出版已深入到各个社会领域，普遍建立机构，专事编撰出版发行，形成社会化生产。例如各级地方志、行业志、学科志、专业志编纂办公室，各级政协文史资料委员会及办公室，各级地方政府部门地方性资料编纂机构，各级地方资料编纂机构，企事业单位的行业资料编纂机构，地方性群众或学术团体所属地方资料编纂机构等等，形成地方特色的网络生产体系。例如“年鉴”就有省、市、县各级编纂出版发行机构。如《福建年鉴》、《福州年鉴》、《宁化年鉴》的编辑机构。
二是地方文献知识信息的宽域化
地方文献内容广泛，涉及一个地域的各个方面。从时代性看，有历史地方文献，有现实地方文献、动态地方文献。例如地方性报刊，报道全方位的地方信息，提供多层面的地方知识，是地域的一面镜子。从工具书看，有地方百科全书，地方知识词典，地方性年鉴、手册、名录，地方性表谱、图录，还有书目、索引等等。所以人们称地方文献为地方“百科全书”，是横向综合性的知识信息系统。
三是地方文献信息化
随着地方文献业的兴起和发展，地方文献资源在社会经济发展中，正日益被广泛、深层的开发利用，产生无可替代的效应，例如宏观上的决策、规划、战略，微观上的建设、投资、经贸、旅游、教育等等，凡涉及地域的，都需广泛应用地方文献。同时，采用现代信息技术，开发、序化、重组、智化地方文献，建立不同类型、不同用途的地方特色专题数据库，形成信息网络，提供社会利用。
地方文献的这种发展变化，为地方文献学研究提供了坚实的社会基础，构筑了丰富的学术氛围。
篇2：地方文献学研究的若干问题
1、1地方文献的概念和特点
地方文献是记录地域知识或报道地域人们活动信息的各种载体的集合。凡内容涉及地域及其人物的图书、报刊、工具书刊、抄本、手稿、拓片、碑帖、地图、图片、音像资料、光盘、数据库、网上信息等均属地方文献。 从地方文献的概念内涵和它产生、发展的形态可以看出，地方文献具有如下特点：
．地域性 记录、报道、研究、述评、重组一个行政区域的全部知识信息。内容只涉及某个区域，以是否涉及区域为限。就是限定地域之内发生的事物为其记录对象。这是地方文献的核心：
．百科性：内容涉及地域的任何方面，是地域内所有学科知识的综合。
．资料性：是提供地域全貌的信使。可供任何地域知识的重组和信息的开发参考。
．时代性：既蕴含历史的地域知识，又更多的提供现实的和动态的地方信息。
．连续性：提供跨越时空的地域信息脉络。
这些特点揭示了地方文献的本质属件和结构形态，为开发、利用、重组和研究地方文献勾划出立体的学科框架。
1、2地方文献学学科体系
地方文献学是研究地方文献及地方文献业的产生、发展及其运动规律的科学。
任何一门学科，都必须有其研究对象方能成立。地方文献学作为一门学科，其研究对象是地方文献及地方文献业，就是地方文献及其生产、序化、重组、流通、利用、管理、控制的全部活动。
学科体系是一门学科内涵和外延的集合，是科学内容纵向和横向的网络构化，既揭示学科的本质，又反映学科的概貌。
地方文献学学科体系建构如下：
．理论地方文献学 ：研究地方文献的属性、功能、效应、发展形态、运动规律等。研究地方文献业的发展特征和运行规律。阐述地方文献学研究对象、学科属性、研究方法、学科价值及影响等理论。
．地方文献业发展史 ：从学科史角度，研究地方文献产生、发展、活化的全过程，及未来发展趋势。从地方文献学角度研究各专业领域的学术史。例如福建目录学史、福建藏书史、福建图书分类史、福建刻书史等等。
．地方文献工作体系 ：研究地方文献收集、序化、重组，开发及其现代化；从业人员的智能结构、优化和培养；工作运行系统的标准化、规范化和自动化。
．地方文献信息学 ：从信息科学角度研究地方文献的信息内涵、外延和功能，以及地方文献信息的开发、智化、传递和现代化。这是地方文献学研究的理论深化，也是文献信息学的延伸和外化。
．地方文献分类学 ：分析研究地方文献的属性、内容、形式、功能、特征等要素，排比、归纳、构建地方文献的属、亚属的纵向和横向的类属体系，揭示其生长和应用规律。设计检索语言，研究地方文献的标引和检索规律。
．地方文献编纂学 ：研究地方文献的生产原因、方法、规律，作者、编者与读者之间的共生关系。
．地方文献社会学 ：研究地方文献在不同历史时期与社会的相互作用，以及作为间接生产力的特征，尤其在地区社会经济发展中的社会价值。
．地方文献文化学 ：从文化学角度，研究地方文献的文化功能及其在构筑人文环境中的效应。
．应用地方文献学 ：研究现代技术在地方文献工作中的应用：地方文献学的横向学科关系；相关学科原理、方法的应用规律。
．方志学： 研究地方志的产生、发展、智化的运动规律。即地方史志学 。地方志是史志体地方文献，是经浓缩、智化的地方文献。方志学是地方文献学的分支。方志学是地方文献学最早形成的学科。研究方志学是研究地方文献学及其学术史的重要组成部分。
．地方人学：依据地方人士著述、传记、回忆录、年谱、谱牒及有关研究资料，研究地方名人群体（包括姓氏人物群体、学界人物群体）智能特征， 产生名人的人文环境、地缘优势和名人效应，探索地方人物的成长规律。
地方文献学学科体系是开放性的智能系统，它在社会的发展和变革中，在地方文献业的繁荣、扩展和提升的过程中，随着自身研究行为的深入、活化，不断充实、丰富和完善。
1、3地方文献学的相关学科
一门学科的兴起和发展，就是在不断吸纳、消化、应用、渗透、磨合相关学科的原理、方法、价值、规律的过程。地方文献学自然也要遵循这一规律来发展。其相关学科主要有地域学、编撰学、信息科学、文献学、图书馆学、档案学。史料学、目录学、网络学。
例如地域学，是研究地域内各种现象（例如社会、经济、人文、自然等现象）及其运动规律的科学，地域学是地方文献学的本体。地方文献学是从文献学角度研究的地域学，它融合了地域学和文献学的原理和方法论。
史料学，是研究史料的搜集、整理、分析和运用方法的学科。地方史料是地方文献的重要组成部分，是地方史科学研究的基础。地方史料的搜集、序化、智化都需要运用史料学的理论和方法。
网络学，是研究网络要素、功能、建构及其运行规律的科学。网络化是社会、经济、人文、自然等各种现象的运行规律。网络化是地方文献的收集、序化、重组、智化、利用的现代化，是地方文献学研究中日益重要的领域。
这些相关学科和地方文献学的学科体系相互关联、渗透、融合，不论是学科原理或是方法论都是密不可分的。
从地方文献学的角度来研究、引进、应用相关学科的理论和方法，目的在于丰富和拓展地方文献学的内涵和外延，提升学科的层面，以便从更广的视野来指导、推进地方文献业的发展和繁荣。
至于地方文献学的研究方法，主要有哲学思维方法、调查法、演绎法、比较法，以及区域分析法、引文分析法、图像分析法等等。
2 地方性报刊的开发利用
地方性报刊是指一个地区出版的报纸、杂志及连续出版物。地方性报刊是地方文献的重要组成部分。从地域的角度看，它们具有如下特点：
一是信息集中。例如地方报纸，除了报道公共新闻、信息（如全国性新闻）之外，其他约三分之二或五分之四是属于地方新闻、信息。这说明地域性的动态信息主要集中在地方性报刊。
二是内容广泛。地方性报刊所包容的地方信息是全方位的，涉及地区的方方面面，从地方大事到点滴消息，无所不包。
三是覆盖面广。省、地、市、县都有出版地方报刊，报道每一个角落的信息，成了地方的'生活脉搏。这是其他任何文献所无法替代的。
此外，地方性报刊中的专业、学科性报刊，虽然大部分报道的只是学科或专业研究成果，但可以反映出当地科研的学术水平、进展、特点和趋势。同样是其他文献所无法替代的。
由此可见，地方性报刊是十分重要的地方信息资源。应根据当地社会发展的热点和重点，结合中长期发展目标，作重点开发、利用。
地方性报刊的开发利用是多方面的。例如编某种报纸的索引（如《福建日报索引》），专题资料汇编，专题信息（如行业信息、改革动态、政策法规）、专题文摘、专题数据库（如人物、经贸、投资、旅游），等等，其协作运作方式如下：
一是汇集全部地区所出报刊资源，统筹规划实施开发利用。建立地方报刊的调查、汇集、开发利用的协调机制和运作机制，统筹地方报刊信息库（或信息网络）的建设。
二是设计检索语言，编制地域性主题词表。其功能是归类和主题标引，能囊括地方报刊中所报道的各门类、各方面的地方知识信息。
三是省、地、市、县图书馆协作分工，采用现代信息处理技术，统一标准，各自负责处理当地出版的报刊，数据上网，实现地方报刊信息资源共享。
美国一些州的公共图书馆对地方性报刊的开发利用，大致如此运作。
3 地方特色数据库建设
地方性报刊信息资源的开发利用，为建立地方特色数据库奠定了基础。数据库是信息网络化的必备设施。地方文献的开发利用和信息化，建立局域网，关键要实现地方文献的数据化和电子化。地方特色数据库，是地域知识信息的活化，也是地域知识信息的特色化。地方特色数据库所智化的信息，既是地域知识的浓缩又是地域知识的集合，是地区的优势也是地区的特色，即使在因特网上也是绝无仅有的，无以替代的。
地方特色是地方信息数据库的核心。应根据当前地方数据库建设的现状和数据通讯局的规划、协调，来远规范地方特色数据库的建设。从宏观上着重开发地方概览式数据库、地方法规数据库、地方百科数据库、地方行业数据库、地方报刊数据库、地方文献研究数据库等等。以福建省为例，地方特色数据库可作如下类属设计，建构选择。
文史类数据库
．福建文史数据库（以福建省各级政协的“文史资料”为基础）
．福建研究数据库（历史、现状、人文、风俗等，以研究性论文为主）
．人物研究数据库（历史地方特色人物研究）
．地方志数据库（包括本省全部史志）
．旅游资源数据库（本省旅游区及待开发旅游区）
．易学研究数据库（以福建省图书馆馆藏易学文献和福建易学研究所为依托）
．闽学（福建朱子学）研究数据库
．姓氏渊源数据库（姓氏播迁繁衍、闽台渊源、寻根谒祖等）
．谱牒多媒体数据库
．客家研究数据库
．“闽西革命”数据库（闽西革命根据地与苏区建设等）
综合类数据库
．福建“万事通”数据库（福建百科知识）
．当代福建数据库（省、市、县社会、经济、人文现状，投资环境、政策法规、开发区、土地利用、地方特色等）
商情类数据库
. 行业动态数据库（本省热门、重点行业，包括政策、动态、市场、投资、趋势）
．福建企业名录数据库
．资源开发数据库（本省待开发资源，包括资源开发、投资、市场、趋势）
地方特色是地域内涵，因地而异。地方特色数据库可题录型、数据型、文摘型、全文型、信息型，可单独，又可交叉混用。通过局域网、广域网、因特网互联，形成全方位的检索和利用网络。
综上所述，地方文献是有独特功能的信息资源，它的生产、流通和利用已日益社会化。从学科的角度来研究地方文献和地方文献业，将使地方文献研究更加理论化、科学化，推动地方文献学更深入地发展。
参考文献
1、濮玲爱 略论期刊工作学科化建设的成因与研究方法 上海师范大学学报，（哲社版）， ，（3）
2、朱建亮 文献信息学引论 书目文献出版社，1992，7
3、河南省周口地区地方志编纂办公室 地方志编纂手册，1984
4、中国地方志大辞典 浙江人民出版社，1988，7
〔出处〕 地方文献理论与实践研讨会论文
篇3：地方文献学论要
地方文献学论要
一、何谓“地方文献学”
要定义地方文献学，先从“文献”一字开始[1]。《图书馆学百科全书》解释为：文献是记录有知识和信息的一切载体。地方文献则指记录有关某地区的知识和信息的一切载体。在图书馆实际工作中，对这一概念向来存在着广义和狭义的铨释。广义的概念泛指本地方的一切资料，表现于各种记载形式如图书、杂志、报纸、图片等。具体地分为史料、人物、出版三个组成部分。狭义的概念是指内容上具有地方特点的一切出版物（无论出版形式、出版地和出版物的载体如何），只要反映本地社会政治、历史、地理等等情况，即使零张散页，也在收藏之列。而地方人士著作和地方出版物，内容上无地方特色的，均不应作为地方文献处理[2]。在实际探讨过程中，后一说便于更好地进行典藏、加工和利用。 由以上阐述，可以给地方文献学定义如下：地方文献学是研究地方文献产生和发展、征集、整序和开发利用的一门科学。
地方文献学的英译名，根据地方文献学的内涵、词义，可将英译名定为：The science of LocaI Document。
二、地方文献工作与地方文献学的关系
地方文献工作是省级图书馆重要的业务工作之一，其主要内容分为资料工作和书目工作。地方文献工作不只限于一次文献的借阅，而主要是二次文献并经过集中归类整理后的资料；地方文献工作需要通过书目索引集中揭示馆藏，向读者作宣传报导，以便读者利用。
地方文献工作的业务很杂，包括了采访、编目、藏书组织、流通阅览、书目咨询、情报资料服务等几乎图书馆全部业务工作。
地方文献学是适应地方文献工作而提出来的，是直接为着指导和决策地方文献工作的，是在地方文献工作逐渐受到人们的重视、成为省馆重点工作、在实践中遇到不少难以解决的问题，需要求助于专门的理论讨论的情况下产生的。
但应该明确把握的是，地方文献学和地方文献工作是抽象和具体的关系：前者重在对理论问题作宏观的粗线条的把握，后者重在对微观的具体工作的设计；是方向和行动的关系：前者须对地方文献工作的大的方向进行研究，没有好的理论就没有正确的行动，地方文献工作迫切需要在正确的学术路线指导下做切实的工作。全国地方文献工作的参差不齐，在很大程度上归之于学术理论的不足。总之，地方文献学是“学”，地方文献工作是“术”，无“术”即无“学”，无“学”则“术”难以有突破性的进展。
三、地方文献学的学科属性
地方文献学是一门社会科学，虽然在其研究过程中，有时需借助自然科学的方法，但其研究的是一种现象，是围绕着文献的地方性来开展研究的一种学科。那么，其上位类是什么呢？作者综合分析的结果，认为地方文献学的上位类学科是文献信息学。文献信息学是1983年全国图书馆学基础理论研讨会提出来的，至今已有历史，其分支学科包括诸如：图书馆学、情报学、档案学、编撰学、文献学、文书学（文秘学）、文献信息符号学、图书发行学、文献信息控制论、文献信息摄取学等。此处把地方文献学归之于文献信息学门下，是“以文献信息为核心，以文献信息的信源、信道、信宿为线索。就是说，文献信息从生产到输出摄取的全过程，有一系列密切相联的环节，通过这些环节形成了一系列文献信息的社会活动和文献信息的流动。”[3] 按理，地方文献学应归之于文献学的门下，这里主要是考虑到文献学更多地把重点放在文献及文献发展规律的研究上，且有时称之为图书学，而苏联有学者称为书志学；又因文献学更多的是一门传统的古老的科学，而地方文献学不仅是一门新型的更注重时代特色的科学，研究这门科学应该更注重现代文献、整序方法，更应该注重开发和利用，所以，我们觉得将其上位类确定为文献信息学比文献学更加合理。但是，这毫不意味着地方文献学可以离开文献学，并且应该更多地吸收借鉴文献学已经取得的成果。
四、地方文献学的研究内容
1、研究地方文献产生、发生及规律
地方文献是人类文化发展到一定阶段的产物，具有鲜明的地域性特点。其产生很早，《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》，是最早而已失传的地方文献。晋之《乘》，楚之《祷杌》、鲁之《春秋》，是地方性的资料，也是极早的地方文献。三国谯周的《蜀本纪》、东晋常璩的《华阳国志》是记叙一地的地方文献著作。从《禹贡》、《山海经》、《越绝书》到《关东风俗传》、《太平寰宇记》、《大清一统志》都是地方文献。从发展的规律来看，首先是偏重于记载地方的地理、风俗、物产等自然现象为主，可称之为“记地派”；从宋以后则逐渐增加了记人的成分，经过元明清，特别是在地方志理论家倡导的方志为“一方之全史”的影响下，地方文献逐渐变成了记人为主，可称为记人派。根据本人的考察分析，认为清代的地方文献内容包罗万象，实则如今天的地方文献的概念。
到近现代则随着年鉴、百科全书的概念引进和实践，出现了不同于传统地方志形式和内涵的著作，这是西学东渐的结果，更是现代社会的政治、经济、文化结构不同所致。地方文献学应该通过研究、探索这些东西的来龙去脉，从而指导地方文献工作的有效开展。
2、研究地方文献征集、保存和典藏
首先，必须明确地方文献存在和分散于整个社会，完整地、有效地征集到这些资料，则需要全社会的努力。湖南图书馆建立地方文献部十余年来，有专门的征集组负责征集工作，征集了数十万册地方文献资料，极大地补充和丰富了馆藏。中共湖南省委办公厅、湖南省人民政府办公厅多次发了关于征集地方文献的红头文件，说明了省党政机关的重视。从全国来看，各省级馆如甘肃、广东、北京、广西、河南等省市都在征集地方文献工作上取得了成效，市、县馆也做了不少有益的工作。但从总体来看，由于图书馆的庙小，社会地位低，号召力小，单靠红头文件尚不能有效地保证把散布于社会各行各业的地方文献资料收集齐全，应该呼吁政府成立地方文献委员会（湖南省在解放前夕成立过湖南文献委员会），要由省政府领导挂帅，有立法措施、经费保障，才能达到预期效果。
再从保存方面来看，地方文献保存于省级公共图书馆本是省馆的天职。但由于社会机构的重复、交叉、因事而设、因人而设等等，图书馆的职能也逐渐地部分地被分离、削减，既有档案馆、博物馆、信息中心、音像馆分其职，现在又有方志馆的设立，更加具体明确和有效（级别高，又是政府机构）地分解省馆的地方文献收藏职能。这样，省馆要较全面地典藏本省地方文献，确实因此大受制约。
再看地方文献资料在省馆的专藏情况。建立专门的地方文献书库，进行集中保存和阅览服务，这种观点经过十余年的讨论，获得了越来越多的'人的认同，但在省级公共图书馆中，单独设有地方文献部和有专门的地方文献书库的前提下，如何全面地集中本馆已有的地方文献资料，也是实践中碰到问题，有些馆并未在实际行动上很好地实施地方文献专门收藏的思路。这一方面是由于如何确定、鉴别、筛选全部馆藏中的地方文献有具体的技术操作难度，另一方面也说明，图书馆理论研究者对此类藏书组织理论的研究极为薄弱。由于缺乏实用的、充分的藏书组织理论的指导，地方文献典藏工作中有些问题总是得不到有效的解决。因此，从社会的大角度、从省馆的角度、从地方文献部的角度来研究地方文献征集典藏的方法和规律，有着十分重要的作用。
3、研究适应社会需要的地方文献整序的理论和方法
地方文献到馆，经过基本的藏书组织以后，还须进行认真的整序工作。整序工作如何开展，应该适应社会的需要，突破传统的方式。传统方式仍是封闭式、藏书楼式的，这种方式满足于图书馆的日常内务整理的工作需要，在内部看来是有序，而在外人、非专业人员，则并不知底蕴，不能很有效地满足读者的需要。图书馆学五大法则制定了七十年，但并没有得到普及，相反，封闭式的传统藏书楼的管理仍有遗迹。《永乐大典》是明朝开国不久干的一件盖世的文化工程，由于只是藏于内府，外人不得而阅，故最后损失得只有七十余册而空有嗟叹而已。此即传统藏书的弊端的集中表现。
现在的社会对地方文献需求方式是什么？这要立足信息社会这个角度来予以分析。随着信息社会科学和技术的发展，软件和信息服务将成为世界市场第一大领域，国际互联网出现了，整个世界运用信息日益方便并成为人们的日常需要，总有一天会实现“5W”，即任何人、任何地点、任何时间、任何方式同任何人进行信息传递[4]。
一地的地方文献与一地的人们的日常生活密切相关，现代社会人们对它的需求方式自然不会有异于对别的事物的需求方式，这即是菜单式的、窗口式的、傻瓜式的服务成为读者的需要。
于是，除了编制出各地区的地方文献目录、揭示本地区的文献种类和特色之外，应该充分利用分析式目录、索引式目录的作用。按照地名、人员、书名、事件、专题、释志、掌故、土产等作为知识单元，按类揭示出来。对地方文献图书、报纸、期刊、非纸质型文献中的篇名、目录按类予以揭示，进行科学的分类、组织。要充分地利用计算机、多媒体软件开发地方文献，使读者来到图书馆，能够通过电脑，以触摸式或以下拉式菜单式了解图书馆的地方文献，从而有效地利用。
再者，要充分利用地方文献为本地两个文明建设服务。要集中人力，根据地方建设的急需，集中一定数量的有关文献，进行分析研究，提炼归纳，进行综述式文献整序。这种整序情报密度高，信息量大，是开发地方文献的有效形式，能为当地党政领导和地方经济建设提供参谋、决策的作用。
4、研究地方文献与区域兴衰的相互关系
按照英国哲学家波普“世界3”的理论，“物质、意识和知识”同为世界的三个重要组成部分，这是文献信息学的哲学基础和首要的依据。拿它来分析中外古今地方文献的兴衰与区域政治、经济、文化兴衰的相互关系，其道理亦是显而易见的。
地方文献学不能研究地方政治的、经济的、文化的具体知识，而只能着眼于文献来研究。研究发现，一地的政治、经济、文化的兴衰，决定于一地文献的聚集和散佚。人们为着要探求远古社会的某地政治、经济、文化，必须首先寻觅当时当地的文献情况，否则，文献不足，孔子也无可奈何。
以湖南来说。湖南本是南蛮之地，至唐始有破天荒考取进士之例。而湖南的开发，与客籍文化（从屈原、李白、苏轼、朱熹、柳宗元等的流放或讲学）的传人不无关系，这些迁客骚人留下的文献成了当地文化发源的星星之火。明末大思想家王夫之终老衡阳石船山，死后两百年间了无声息，由于它留下了一部《船山遗书》，其后该书广为传播。民国时上海太平洋书局再加扩充，仍称《船山遗书》，风行海内。船山实学大倡，杨怀中等实为导师，何叔衡、毛泽东立船山学社卒成大功，而湖南自清末至解放后，人物极盛，光耀中华。这与本地文献的流布实有大的关系。阐明各地文化发展的情况，为思想史、文化史之事，而为着探讨区域的兴衰而着眼于探讨本地文献流布兴衰，实为地方文献学义不容辞之责。
又如，近年长沙发现东汉简犊及三国东吴简犊，是震惊世界的考古发现。这批地下文献（亦为地方文献）的出土，对于探讨当时此地情况有着重要的作用。于此也可见保存、收集地方文献的意义。
五、地方文献学与其他学科的关系
1、研究地方文献学，应研究它和其他学科的关系，包括与文献学、历史文献学的关系。2、与图书馆学、情报学的关系。3、与目录学、书目控制论的关系。4、与历史学和方志学的关系。5、与数学、计算机科学的关系。
地方文献学对上述学科或可吸收其已经取得的成绩，拓展本身的内容；或可吸收、利用其有用的理论和方法；或可借鉴其材料；或可以其为工具，使其日益完善，真正成为一门独立系统，有用的科学。
注释：
[1] 作者在《津图学刊》第3期对于文献、地方文献、地方文献学的概念作了比较详细的阐述，本文只作纲要式的引述。
[2] 邹华享：《切实加强地方文献工作――我馆地方文献工作管见》湖南图书馆建馆九十周年暨新馆开放十周年论文集，l994年12月。
[3] 朱建亮《文献信息学引论》北京书目文献出版社，1992年7月。
[4] 闻熙，计算机化和信息化《当代思潮》1988年1 月。
〔出处〕 湖湘论坛 （5）
篇4：文献 地方文献 地方文献学论考
文献 地方文献 地方文献学论考
摘要：文章综论了文献的几种含义及其演变，阐述了地方文献的定义和内容，论述了地方文献学的学科属性以及它与文献学、图书馆学、目录学、方志学等学科的关系。
1 文献定义综论
1．1文献简释。
“文献是记录有知识的一切载体”。这是国家标准局颁布的文献的概念。文献不但包括现代图书馆的全部馆藏，也包括了档案馆、博物馆及情报中心所收藏的全部馆藏。（1）
“文献”二字的最初出处：《论语・八俏》载孔子说：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”全部的分歧是从理解孔子的“文献”二字的不同含义而形成的。
1. 2认为文献分别指典籍和贤人。
何晏《论语集解》郑玄注说：“献犹贤也，我不以成礼之者，以此二国之君文章贤才不足故也。”清刘宝楠《论语正义》：“文谓典策，
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注（1）：杨燕起、高国杭，中国历史文献学。北京：书面文献出版社，1989.9
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献谓秉礼之贤士大大。”近人刘师培则说：“仪、献古通。书之所载谓之文，即在人所谓典章制度也；身之所习谓之仪，即古人所谓动作威仪之则也。……孔子言夏、殷文献不足，谓夏、殷简册不备，而夏、殷之礼又鲜习行之士也。”①按刘说与郑说有小异，即贤指习行礼仪之贤人，但与郑说尚可基本代表一类。
1．3认为文指典籍，贤指贤人之言论，文献分别指较为正规的历史材料和时人的论证材料。
这以马端临《文献通考》为代表，并且后来很长时期人们一直沿用。《文献通考・总序》说：“凡叙事则本之经史，而参以历代会要，以及百家传说之书，信而有征者得从之，乖异传疑者不录，所谓文也。凡论事，则先进当时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之评论，以至各派之燕谈，稗官之记录，凡一语一言，可以证典故之得失，证史传之是非者，则采而录之，所谓献也。”马氏的观点实际是对前说的拓展，也比较符合当时实际。古有左史记言，右史记事之说，因此事与言都是文献。不过，“言”记录下来即成了文字，马端临的“文献”实际包括了在他看来确实有价值的文字材料，只是他将这些材料分了两个类别，即文――古人流传刊刻的著作，献――元（他编此书时）以前或当时流行较广、或尚未刊布的有裨经邦治国的文字，是近乎文书档案、案牍掌故的范畴。
1．4将文献的范围扩大到不仅指图书而且指文物。
此说以新《辞海》、新《辞源》为代表。
《辞海》（1979年版）文献：“原指典籍与宿贤。《论语・八佾》……今专指具历史价值的图书文物资料，如：历史文献。亦指与某一学科有关的重要图书资料，如：医学文献。”②而《辞源》（修订本）则认为：“文献：文，指有关典章制度的文字资料；献，多指熟悉掌故
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注① :杨燕起.高国抗，中国历史文献学。北京：书面文献出版社。1989．9
② :辞海编辑委员会，辞海（1979年版）。上海：上海辞书出版社，1980.2
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的人。《论语・八佾》……后指有历史价值的图书文物。”（1）两本权威性的大型工具书都把文物包括在文献之内，其概念的内涵就要丰富得多了。其实，文献的概念不如此扩充，就不能适应时代的发展，并且中国先秦时文字载体有青铜、甲骨、石头、竹简、木犊，所谓“书于竹帛，镂之金石”，这些古物既是文物亦是文献，把文物别开于文献是欠妥的。
1. 5文献确解：文献即是上献的文章典籍。
长期以来很多学者都试图要把“献”字与“文”字作为并列词组来诠释，以致引起了不必要的误解。实际则是：献字最古是名词，意为肥犬，《说文》曰：“献，宗庙名羹献，犬肥者以献。”用“肥犬”来祭杞。后来由此引申出“荐进”之意，遂成为动词。（2）《尔稚・释诂》说“献，享献也。”《疏》：“致物于尊者曰献。”古代有所谓“羹献”、‘膳献”、“贡献”，后来有所谓“芹献”，“文献”一词的结构与之相同，其意亦明白得很，故“文献”实即“献文”――进献文章典籍。（3）
1．6“文献”概念的随时演变。
单就文献载体而言，除传统的印刷型文献外，还出现了音像型、缩微型、机读型文献，且日益与印刷型文献相抗衡，这是引起文献观念演变的主要原因。今天结合时代的需要，特别是从整序文献、利用文献的角度去把握文献的一些基本要素和特点，是特别重要的。朱建亮先生广泛研究了文献概念的历史变化，认为：“信息时代的文献定义是：文献是以文字、声象符号等等为信号编码的，以便于长期保存和广泛传播的物体为信号或载体的人类精神信息的固态品……文献是人类精神信息和一定的物体的结合。”（4）这即是结合了时代特征，对文献的内涵进行了分解和新诠。《图书馆学百
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注（1）：广东、广西、湖南辞海修订组，商务印书馆编辑部．辞海（修订本）.北京：商务印书馆1980．8
（2）：聂中庆.文献新诠.古籍整理研究学刊．1987，1
（3）: 邵胜定.说文献.文献，1986．1
（4）: 朱建亮.文献信息学引论．北京：书目文献出版社，1992．7
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科全书》的解释更为简明和全面：认为文献指记录有知识和信息的一切载体，它由4个要素组成：1 所记录的知识和信息，即文献的内容。2 记录知识和信息的符号。3 用于记录知识和信息的`物质载体。4 记录的方式和手段。这就将文献概念及其要素阐释较完整了。
2 地方文献的定义和内容
2，1依于“文献”定义而定的定义。
这个定义可定为：记录有关于某地区的知识和信息的一切载体。显然，这个定义所规定的范围极为广泛的，虽是直接套用，但我们既然在上述对“文献”的概念进行了纵向的考察，了解了人们对“文献”的歧义和“文献”概念本身逐渐扩展的必然性和必要性，那么可以肯定上述“地方文献”概念的顺理成章。只是这一定义广则广矣，未免空泛，因此对其进行具体的限定很有必要，特别是联系到图书馆工作的具体实际则尤属必要。
2．2广义概念的形成。
对地方文献最早重视并开展实际工作和学术研究的是图书馆界的先驱者杜定友先生。早在1941年抗战期间，广东省立图书馆在韶关复馆，杜定友任馆长，它就提出以保存广东文献为第一的办馆方针，，并呼吁社会给予广泛的支持和注意。他第一次提出了被后来广泛引用、运用和称之为“广义”的地方文献的定义。（1） 他说：“地方文献是有关地方的一切资料，表现于各种记载形式的如：图书、杂志、报纸、图片等等。”具体地，他认为地方文献包括：史料、人物、出版三个组成部分。
杜先生所说的史料所指范围极广，敝见以为可以理解为“有一定的历史价值的资料”或“有可以传世行远参考价值的资料”，非仅指旧的、古
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注 （1）：黄明.地方文献工作管见，1989．4
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的已经成为了历史的资料。有的研究者误解杜先生的见解，将其范围凭空缩小，是错误的。
杜定友所指人物即指地方人士的著述，包括文集、专著、论文、诗歌、信札、日记、奏折、照片以及纪念、卜告、哀思录等，不仅指土生土长的本土人，还包括对于本地方建设有重要贡献者即所谓“寓贤”。
从出版来说，杜定友认为可从本地方出版物看本地方的出版情况，可以反映本地的思想倾向。联系到广东在清道咸以来学海堂、广雅书局、粤雅堂、五桂堂的刻书兴盛从而导致广东开全国之风气，可知出版对本地政治、经济、文化发展的重要性。
2．3狭义概念的提出。
上述杜定友提出广义概念碰到的困难主要是：欲以一个省图书馆馆长办一个省长方能办到的事，其难处可想而知。也就是说，将本省、本地区的史料的、人物的、出版的地方文献资料收集完整或最大限度地收集完整，这实际只能由成立全省地方文献委员会、由省长挂帅才能可望取得理想的效果。从图书馆发展史来看，只有最初周王室图书馆才能靠着全国独一无二的文献收集权方可保证收齐，今天则因社会环境主要是文献信息的储存和整存机构的日益增多使得图书馆只能力所能及地做一些自己的事。
狭义的地方文献概念正是针对着广义概念的弊端而提出来的，是为了使省馆更好地集中精力、更好地集中地方文献典藏，以便取得更好的效果而提出来的。这个概念以出版物的内容是否具有地方特点为划分地方文献的唯一标准，因此，这里所说的地方文献是指：内容上具有地方特色的一切出版物（无论出版形式、出版地和出版物的载体如何），只要是反映本地社会政治、历史、地理、经济、军事、物产资源、碑贴、谱牒、墨迹、学术论文、学术报告等等，即使是零张散页，也在收藏之列。而地方人士著述和地方出版物，内容上无地方特色的，均不应作为地方文献处理。（1）
这种理解把相当一部分内容和工作划出去了，便于省图书馆更好地进行典藏、加工和利用，确实精练和实用得多。甘肃省图书馆、首都图书馆是这样做的，其地方文献工作开展得很有成效，而湖南图书馆按此原则开展工作和研究。取得的成绩更是值得肯定的。
3 地方文献学的提出及其学科属性
3．1地方文献学的提出。
最近十余年来，省馆地方文献工作逐渐被人重视，认为应该作为省馆工作的重点，这是十分好的趋势。同时正因为工作的开展，在实际中碰到不少问题：省馆应如何集中地方文献典籍，甚至要不要基本的地方文献书库；应如何保证最大限度地收集本地的地方文献，应如何整理开发地方文献，以便更好地服务于两个文明建设。目前的研究大部分尚停留在对地方文献工作的粗犷的描述上，而没有深入一层，作较精深的研讨。
地方文献工作肯定是地方文献学赖以存在和研讨的基础，但须注意分别“学”和“术”的关系问题。每门学科有“术”又有“学”，无“术”即无“学”，无“学”则“术”难以有突破的进展。地方文献工作即是“术”，是关于地方文献有关问题的技术，地方文献学是研究地方文献征集、整序和开发利用规律的一门科学，这是我们得出的一个基本结论。
3．2地方文献学的学科属性。
地方文献学是一门社会科学，其上位类学科是文献信息学。文献信息学是1983年全国图书馆基础理论研讨会（杭州）提出来的，至今己有十三年，其分支学科包括：图书馆学、情报学、档案学、编
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注（1）：邹华享.切实加强地方文献工作――我馆地方文献工作管见.
湖南图书馆建馆九十周年暨新馆开馆十周年论文集，1994．12
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撰学、文献学、文书学（文秘学）、文献信息符号学、图书发行学、文献信息控制论、文献信息摄取学等。
本来，按理地方文献学应归之于文献学的门下，这里主要是考虑到文献学更多地把重点放在文献及文献发展规律的研究上，且古时称之为图书学，而苏联有称为书志学者；又因文献学更多地是一门传统的古老的科学，而地方文献学则是一门新的更注重时代特色的科学，研究这门科学应该更注意现代文献处理、整序方法，更应该注重开发和利用，所以将其上位类确定为文献信息学比文献学更加合理。
3. 3地方文献学与其他学科的关系。
3. 3. 1与文献学、历史文献学的关系。
文献学是研究文献和文献发展规律的一门科学，其研究内容包括文献的特点、功能、类型、生产和分布、发展规律、文献整理方法等。历史文献学是文献学的一个分支，是研究历史文献的形成发展、整理利用及规律的科学。这两门科学是有着悠久历史传统的科学。虽然正式称之为学，还是最近半个世纪的事，但因为中国悠久的文明史和典籍的丰富，自汉代刘向、刘歆父子校理群书，编制《别录》、《七略》，南宋郑樵著《通志・校雠略》、乾隆时期修《四库全书》，明清时期盛极一时的纂修方志，章学诚著《文史通义 .校雠通义》，二千年来积累了先进、丰富的整理文献的方法和理论，是今天整理、研究、利用文献取之不尽的宝库。作为地方文献学，无论其工作方法、学科内容、结构、理论基础和理论观点都与文献学和历史文献学有着交互、重合的关系。
3. 3. 2与图书馆学、情报学的关系。
地方文献工作是图书馆的一项重要工作，开发地方文献情报资源以服务于地方两个文明建设在今天显得尤为重要。图书馆学研究对象虽然有几种不同的观点，但对文献的典藏、研究和情报开发是当代图书馆的主要职能。在信息时代图书馆的文献交流日益频繁和重要。图书馆学中的文献编目、藏书建设、读者工作、文献检索、图书馆自动化等都将直接地运用于地方文献工作和地方文献学的研讨。情报学作为从图书馆学基础上分立出来的一门科学，其提供服务的针对性和专业性更强。地方文献学从情报学中吸收有用的一些理论和方法，必将使其得到丰富和发展。
3．3．3与目录学、书目控制论和现代信息处理技术的关系。
中国古代目录学的最高成就是“辨章学术，考镜源流”，它从具体的考定篇目着手，最后写成提要，分析此书版本、作者及著述大旨等，它是治一切中国古学的钥匙。但随着西方目录学的引进，中国传统目录学逐渐丧失了自己的地位，而代之以书目情报服务、书目控制论或文献控制论。地方文献学要建立自己的学术体系，既要研究古代的地方文献资料，又要探讨现代地方文献的开发和利用问题，因此对于目录学的古与今、中与外的理论和方法都在采撷、吸取、借鉴之列。地方文献工作除了有个基本的地方文献藏书库以外，其最主要的工作之一即是书目工作，要最大限度地利用目录学及其书目编制的理论和方法，编纂大量的有实用价值的地方文献书目；要充分运用现代信息处理技术，对地方文献进行深层次的揭示，揭示其内部的知识单元以及相关内容之间的关系，从而便于地方文献利用者获得详尽的有用的信息。
3．3．4与历史学和方志学的关系。
史学是通过史料来研究历史发展过程本身及其规律的科学。地方文献资料中载有丰富的关于本地的自然和人类社会的史料，是探索本地区的山川地理、历史文化名人、学术学风特点的第一手资料，地方文献学在这里是要直接地取法于史学的方法和理论的。在方志学方面则更是关系密切。地方文献是后来才出现的一个名词，而在中国二千多年的封建社会，今日所谓的地方文献古而其主要功用――在当时章学诚看来的所谓实用――是整理和保存一方文献。章学诚提出方志立三书即志、掌故、文征，其内容实含地方志与地方史的所有内容，这样，方志到清中叶时确实几乎等同于今日之地方文献了。今天所说的地方性的年鉴、手册、百科全书、省情资料都是从方志中分立出来的，是旨在更专、更速地反映本地情况的工具书。所以，方志学与地方文献学有着互相重合的部分，丰富的方志学理论和方法，独具特色的方志编纂学的理论和体系，为地方文献学提供了众多的借鉴材料，值得充分地融化和吸取。
参考文献：
[1］图书馆学百科全书编委会.图书馆学百科全书.中国大百科全书出版社.1993.8
[2] 麦群忠、李锡初.怎样撰写图书馆学论文.广西图书馆学会.1988.1
[3] 白寿彝，史学概论.宁夏人民出版社.1983.7
[4] 章学诚，文史通义（下）.中华书局.1985.5
[5] 雷树德，目录学源于史学考论.江苏图书馆学报.（1）
[6] 高炳礼，杜定友先生与中山图书馆地方文献工作的实践.广东图书馆学刊（专辑). 1988（8）
〔出处〕 津图学刊 （3）
篇5：新时期中国文献学研究综述(1978-)
新时期中国文献学研究综述(1978-)
从先秦时期文献典籍产生之日起,文献的整理、分类、典藏和利用也随之而产生,传统文献学的.一些内容和方法也不断丰富和发展起来,但真正由具体的文献整理工作抽象概括而上升到理论体系的中国文献学,则是20世纪才出现的,因此文献学是一门既古老而又年轻的学科.近30年来,中国文献学及其研究有了长足进展,取得了丰硕成果.
作 者：蒋宗福 JIANG Zong-fu 作者单位：四川大学文学与新闻学院,四川成都,610064 刊 名：绵阳师范学院学报 英文刊名：JOURNAL OF MIANYANG NORMAL UNIVERSITY 年，卷(期)： 25(4) 分类号：G09 关键词：新时期 中国文献学 发展 成果篇6：21世纪易经文献学研究展望论文
21世纪易经文献学研究展望论文
摘要：易学研究是当代国学研究的一个重要课题。在新世纪里，易经文献整理如何发展和继续，这是从事易学研究的文献学者需要首先思考的问题。文章针对学科的走向问题，提出了一系列个人的见解和主张。
关键词：易经；文献学；发展走向
Prospects of Yijing philological study for the 21rt century
Abstract:The study of Yijing is one of the important issues in today’s study of Chinese national culture. In the 21rt century, it is the first question to be thought for the philologist to develop the philological study of Yijing and other ancient books. This paper attends to put forward a series of individual opinions in view of the developing trend of this subject．
Key words:Yijing; Philology; developing trend
近两年来，全国各大报刊杂志上，有关21世纪经济全球化与中华民族文化走向的讨论性文章纷呈并出。的确，这正是我们现时代的热门话题和重要话题。众所周知，我国已经在21世纪的第一个年头正式加入了WTO，这意味着我国经济的发展正式步入一个新阶段，融入了当今世界经济全球化的行列之中。然而随着经济全球化的发展和深入，各民族的优秀文化也必将会加速其各自互相渗透、互相影响、取长补短、升华吸收的过程。《周易》古经是我国古代的一部占筮用书，其《易传》是一部充满丰富哲理的古代哲学著作，它们保存了大量珍贵的上古社会史料，汉代以后一跃而成为儒家重要的经典著作，因而被赋予了中国传统文化重要代表的身份，并成为历代学者长期研究的对象，为全世界的华人和各国汉学家们所研读，形成了一股彪炳灿烂的“易学”热潮。20 世纪以来，对《周易》以及与其相关的历代易学著作的研究，在国内外得到了极大的重视和长足的发展，可以预见的是，在这个新的世纪里，易学的研究自然将会不断取得新发展、新成果。易学的研究是多方面的，涉及到现代多个学科门类，如哲学、历史、语言学、天文学等。同样，它也是当代从事古典文献学研究的学者非常关注的治学对象。作为从事中国古典文献学研究的学者，我们对易学著作的研究，显然更多的关注于易学文献本身的爬梳和整理，执着于通过运用目录、版本、校勘、训诂、编纂、辨伪、辑佚等一系列文献整理研究手段，为其它相关学科层面的研究提供基础性的研究资料。因为不论是中国学者还是外国学者，只有立足于研究对象文献整理的基础上，然后才能进行哲学的、历史的以及其他方面的深入研究。关于21 世纪易经文献整理工作的发展走向，我们认为，可能在以下几个方面有所体现和反映。
一、易经文献学学科理论体系的初步建构和发展
中国文献学这样一门学问，大概至迟从春秋中期孔子整理以六艺为主的古代典籍开始就已经存在，但由于我国传统文献研究重实践轻理论的原因，作为一门学科的文献学却产生很晚。目前所知最早的以“文献学”命名的，是20世纪30年代郑鹤声、郑鹤春所著《中国文献学概要》［1］一书。此后近半个世纪却处于沉寂状态，直到20世纪80年代，研究才继之而起，各类文献学著作层出不穷。这些著作，有的属于古典文献学著作，有的属于现代文献学著作，有的属于文献学总论性质专书，还有的属于专科文献学。据笔者所见，仅专科文献学就有张君炎《中国文学文献学》［2］，单淑卿、张春玲等《中国经济文献学》［3］，刘跃进《中古文学文献学》［4］，谢玉杰、王继光等《中国历史文献学》［5］，张伯元《法律文献学》［6］，等等。由此可见，晚近20多年来的中国文献学研究已取得了相当丰硕的研究成果。近来，有的学者还对中国文献学学科发展现状进行了辩证的思考和分析，并从学科本身发展建设的角度，深入论证了学科改革和发展的可能性和必要性，如冯浩菲教授先后发表了《我国文献学的现状及历史文献学的定位》［7］、《试论中国文献学学科体系的改革》［8］等系列论文，就此提出了一系列中肯可行的意见。冯先生还颇具卓识地指出：“专科文献学的发展，无疑将会启迪、激发专题文献学、专书文献学的研究。也就是说，不难预料，21世纪前，不仅会有大批的、配套的专科文献学著作出现，还会有大量的专题文献学、专书文献学著作相继问世。”［8］从如上所述中国文献学相关的各级学科体系建设情况来看，作为专书文献学性质的易经文献学，以及与之相关的易经各专题文献学，已具备了进行学科体系初步建构的可能性。
另一方面，对易经的研究，历来是我国学者研究的一个重点。从现有的史书《艺文志》或《经籍志》记载情况来看，易学文献是相当丰富的；而20世纪80年代以来对《周易》的研究也有了长足的进展，研究著作时有出版。从目前所知的情况来看，易经文献当不下3000部。从适应本学科研究发展的需要来看，建立易经文献学及各专题文献学的必要性也愈益明显，如果能够在尽可能全面吸收和反映前人研究状况的基础上，建构一门专书文献学意义上的易学文献学，显然会有利于促进易学研究的深入发展，并可能激发和引导当代易经研究自觉、有序地发展下去。基于上述所述的可能性和必要性两方面原因，我们认为，易经文献学学科理论体系建构的任务，就迫在眉睫地压在了当代文献学理论研究学者的身上。同时，我们还相信，21世纪也必将出现多部日益完善、成熟的易经专题文献学著作。
二、对易学文献的经学和经学史研究将会成为新的研究重点之一
20世纪以来，由于受西学东渐的影响，传统国学特别是传统经学的研究一度受到排挤和非议，特别是20世纪80年代以前，整个国内的政治形势和学术环境不适宜也不允许经学研究问题的提出，这无疑在一定程度上阻碍了作为中国古典文献学重要分支的经学的深入发展。80年代以后，由于改革开放政策的持续和深入，国内经济形势的日趋繁盛，以及与国外学人学术交流的频繁不断，学术思想也渐趋自由和先进，因此我们认为，在新的世纪里，回顾和总结检讨有关易学中的经学问题，组织相关学者重新考察论定有关易经部分经学研究中的一些是是非非，诸如《周易》经传的作者、成书年代和性质等问题，做出总结性的评说，应该是很有必要也是很有意义的事情。
我们注意到，20世纪以来，国内一些学者对经学及经学史中的一些问题作了较深入的探讨，以易学史研究为例，台湾学者高怀民《先秦易学史》、《两汉易学史》，徐芹庭《易学源流》(上、下)，简博贤《魏晋四家易研究》，大陆学者如萧汉明《船山易学研究》、廖名春等《周易研究史》、林忠军《象数易学发展史》、徐志锐《宋明易学概论》、刘玉建《两汉象数易学研究》等，各自从不同角度探讨易学史,并且取得了可喜的成果。部分学者在研究中，更注意到将易学学术思想史和社会史的研究结合起来，他们往往透过学术发展背景的社会层面因素，探讨论证经学问题的是是非非，然而，我们必须指出，文献学者仅仅满足于通过对文献的大量爬梳来论述问题这样一种思维角度还是不够的。一方面，社会政治、生活、教育等时代潮流中的各种因素，无疑在影响着易学的传播、研究和发展，这已为许多学者的研究所证实，无须在此赘述。而另一方面，当易学的传播和研究（当然也包括其他儒家经学分支学科）在社会各阶层意识中占据一定的主导地位时，它必然要反过来广泛而深入地影响到社会政治、经济、文化、教育、民风、习俗等各个领域的具体方面，甚至还可能影响到统治者的治国方略的制定和实施效果，因此，对后一方面现象的研究，就不能不引起当代学者的关注和重视。根据目前情况来看，当代易学文献学者对此方面考虑不足，没有引起广泛的关注，研究更谈不上。所以我们相信，未来的易学经学史研究，将会在这方面出现更多的闪亮之作，并在另一层面更加深入地推动易学文献本身的研究。
在对有关易学的经学史研究中，不难发现一些学者特别强调和关注的对象，更多是历朝历代经学研究具有较大影响的易学文献，如郑玄《周易注》，王弼《周易注》、《周易略例》，朱熹《周易本义》等一类二次文献乃至三次文献的研究，强调研究对象的代表意义。当然，我们并不反对对易学研究主流代表人物的文献进行深入探讨，但同时似乎还应对一些在当时乃至其后影响不深的易学文献进行梳理、研究，因为只有如此，才能够客观全面地反映出各个阶段易经研究的实际状况。此外，还应加强对其它相关文献中潜在的易学思想的研究，例如从汉代扬雄《方言》、许慎《说文解字》、刘熙《释名》的释词内容，可以抽绎出扬氏、许氏、刘氏各自所接受的易学思想，深入了解易学在当时的影响因子。总之，这一方面的研究，为我们今后的易学文献研究开辟了更为广阔的生存空间。
三、《周易》文献本身的训诂研究工程的进一步加强和开展
对《周易》文献的研究是多方面的，但训释翻译却是其中的基础性工作，只有懂得词义、句意，然后才能展开其它方面的研究。由于目前所面临的经济全球化以及与之相伴而来的文化全球化进程，当代学者的治学理念纷繁多样。同时，随着科学技术的高速发展，必将推动传统人文科学治学理念的变革。因此，今后《周易》文献的训释研究，其学术思想将更趋开放自由，更趋进步。另外，21世纪即将诞生的《周易》训诂著作，在训诂体式上，也必将体现出多样化的态势。传统的传注类、考证类、目录类、工具书类、论说类，也还会很大程度上予以保留和发展。
ソ半个世纪以来，对出土文献的整理、训释工作有了很大的进展。有关《周易》的出土文献资料，同样也需要考校释读和训诂。目前已知的易学出土文献，有1973年12月长沙马王堆汉墓帛书《周易》六十四卦和《易传》，及卷后佚书五种；有1977年安徽阜阳汉简，存《周易》近600片，其中与今本不同的卜筮之辞约400片。上一世纪，在二者的考释方面取得了很大的成就，仅马王堆帛书《周易》文献，其考释材料就有：《马王堆帛书六十四卦释义》、《马王堆汉墓文物》、《易传》中的《易之义》、《二三子问》、《要》等释文，以及重新整理的《系辞》释文。另外，目前保存在上海博物馆的战国楚竹书《周易》则是迄今为止时间最早的一部易书。这些古写本文献的出土，无疑为今人考证古书的时代及真伪、校补古书的讹脱及释读古书文义提供了可靠的最新证据，显然大大地推动了易经文献学的深入研究和发展。由于前两者已有考释著述出版，因而对后者的考释和整理，则应是21世纪《周易》训诂工作的一个重点课题。
在重视出土文献训释工作的同时，我们认为，不能够忽略传世易经典籍的训诂工作。我们注意到，在20世纪里，对《周易》的注释，有的以义理为主,有的以字词句的训诂为主，有的以象数为主,呈现出多样化的态势。以闻一多为代表的新训诂义疏一派，试图通过科学的考订训诂，勾稽古史资料；高亨先生的《周易古经今注》、《周易大传今注》，则继承了清代朴学方法，致力于经、传的训诂。其他如李镜池的《周易通义》、徐志锐的《周易大传新注》、黄寿祺、张善文的《周易译注》、周振甫的《周易译注》、宋祚胤的《周易译注与考辨》、刘大钧、林忠军注释的《周易古经白话解》［10］、《周易传文白话解》［9］等，都是较有影响的`代表作。当然，当代一些学者还注意从义理、象数角度对易经进行训释。以义理注《周易》,当以金景芳、吕绍纲的《周易全解》、潘雨廷的《周易表解》等为代表作。以象数解《周易》，当以尚秉和先生的遗著《周易尚氏学》等为代表。另外，当代学者刘大钧先生也特别重视开展象数易学研究，其出版的第一部重要专著《周易概论》［11］，在探讨易学各领域内容的同时，强调指出，作为易之本源的象数易学绝不可弃，并积极倡导象数与义理兼顾的研究方向。刘先生还在其主编的《象数易学研究》系列丛书第一辑《前言》中指出：“恢复象数易学研究，将其纳入现代人的研究视野。从整理易学经学史的角度入手，对象数易学中的一些专人、专题，进行专门研究，以求述其条贯、明其通例、释其凝滞而伸其亡阙。”［12］ 这无疑在一定程度上推进了作为易学之根的象数之学的研究，澄清了人们对象数易学的一些偏见和错误认识。以上这些充分说明，对易经文献的训诂研究，其内容是多方面的。为了推动易学文献学的深入发展，就目前现状来看，迫切需要一部分学者对历代训诂著作做一番钩稽爬梳工作，编撰出一部反映历代易经训诂研究成果的集大成著作《易经诂林》，并力求做到编撰体例完善、内容丰富、视野开阔宏通。这应当是现代学者总结前人《易》学成果的基础工作之一，其意义是重大的。
就目录类训诂著作而言，由于它是治学入门的第一步，因此，此前的一些学者已为我们做了一些基础性的工作。如程启的《历代易学存目》及《现存易学存目》，沈竹i《自得斋目睹国朝易学存目韵编》，庐松安《易庐易学书目》［13］，山东省图书馆编《易学书目》［14］，等等。此外，当代也有一些学者正在编制20世纪易学文献目录。然而随着视频和音频媒体的日益发展，对研究资料进行快速检索的要求也越来越高，从而要求目录类著作不再满足于以纸质文献为载体，而应适应于信息科学发展的需要，通过特殊的计算机软件辅助，建立通过互联网络传播的电子目录库，并成立专门站，为从事易学研究的人员提供便利的检索和查寻，这也成为当代文献学者目前的一个重要工作内容。
四、撰写易学普及性读物，以加强易学基础知识的普及推广工作，弘扬中国传统文化，促进社会主义精神文明建设
易学文化本身就是中国传统文化的一个重要组成部分，而以儒家文化为代表的中国传统文化，特别强调自身的社会政治功能，强调在文化传承过程中学以致用的特点。因此，摆在21世纪文献学者面前又一个重要的、刻不容缓的任务是，如何在经济全球化、文化全球化的大背景下，强调在民众、特别是大学生中间的易学基础知识的传播，实现对易学文化的扬弃，清除社会上对易经文献片面的、错误的认识，并在这种易学传播的过程中，力求将中国传统文化的传播和当前的社会主义精神文明建设结合起来，实现新的“经世致用”的文化功能。
我们注意到20世纪80年代刘大钧先生曾撰写《周易概论》［11］一书，该书既是一部重要的学术专著,同时也在特定条件下、在很大程度上实现了普及易学文化基础知识的意图。此外，1990年由学苑出版社出版、周止礼撰写的《易经与中国文化》［15］一书，也对易经文化的传播，产生了一定的影响。另外，20世纪也出版了少数今注今译性质的普及性入门读物，如孙振声《白话易经》，南怀瑾、徐芹庭合著的《周易今注今译》，等等。但80年代末以来，《周易》研究已经更加深入，对某些问题的认识，也更加深刻，诸书的某些内容有待完善和补充；而从传播的角度看，也不是单靠上述几部读物就能完全达到普及的目的的。因而，易学普及性读物的撰写和出版，也将是21世纪易经文献学者所需从事的一项基础性工作。当代文献学者对于研究和文化的普及决不能存厚此薄彼之心，相反，当前的社会主义精神文明建设更需要广大文献工作者们投入相当精力从事易经知识的普及工作。
五、各种传统《易经》文献的外文译注工作将会得到加强
由于经济全球化和文化全球化互动趋势的冲击和影响，中国古典文献学者自然就肩负着让本国传统文化走出国门，进而影响别国的重任。对于其他国家学者而言，要接受和掌握中国传统文化，必须要学习中国的各种儒家典籍，这其中当然要包括各种易学文献在内。据笔者所知，全世界的易学组织不下于七十个，这充分说明易学研究在21世纪的前景是广阔的，《周易》文化的传播显然有助于促进全人类的文明进程。从这个意义上讲，对《易经》传统文献的各种外文译注，将会成为精通各种外语的部分中国学者的主要用武之地。我们相信，本国学者对易经文献的外语译注，必将在译注传播的准确性和可靠性方面，比之外国学者的译注本更有长足之处。据笔者所知，目前，已经出版了一些易学文献的外文著作，既有《易经》本身的译注成果，也包括当代学者研究成果的外文翻译，如刘大钧、林忠军先生注译的《周易传文白话解》被翻译成英文版，《易经全译》还被翻译成法文版。这些著作在一定程度上，推动了海外易学文化的传播，也推动了易学事业的发展。另外，随着信息科学的日益发展，互联网已经成为一种主要的文化传播媒体，这一传播手段也有助于加快外语译注的工作进程，使易学成为人类的共同精神财富。
以上，我们结合当前的时代背景，就21世纪（尤其是前20年）易经文献的研究趋势，谈了个人一些不很成熟的看法。当然，从事易经研究的文献学者，其今后的研究方向决不只是体现在以上五个方面，诸如历代易经文献的辑佚、编撰、辨伪、版本的重新考订等，虽然20世纪取得了较为丰硕的成果，但仍有待于继续深入全面的探讨。我们期待更多的易经研究学者对此进行深入的思考，参与到这种讨论中来。
参考文献：
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篇7：《桃花源记》相关问题研究
《桃花源记》相关问题研究
《桃花源记》精心描绘了一幅理想社会的生活画面，美妙神奇而又富有醉人魅力。下面的相关问题研究希望能对你有所帮助。
1、作者社会理想的实质：
“桃花源”是陶渊明理想中的社会。要弄清作者理想的实质，必须先看原诗，因为在某些实质性的问题上诗比记还要说得明确些。例如“相命肆农耕，日入从所憩”正是原始共耕社会中“日出而作，日入而息”这种和平生活的写照;“春蚕收长丝，秋熟靡王税”，说的是没有君主统治，没有剥削和压迫的社会制度;“童孺纵行歌，斑白欢游诣”，则是古代理想中的大同社会“老有所终，壮有所用，幼有所长”这一原则的具体化。概括起来说，这些描写都表现了原始共耕社会的特点。记，则是先通过渔人所见来展示这个社会生活的风貌，从村落、房舍、良田、美池等一直写到男女耕作、老幼欢乐的情形;后通过村人“自云”来揭示这个社会的由来，又通过接待渔人来表现他们的精神风貌。诗和记，二者相互补充，十分清晰地勾出了这个理想社会的轮廓。
应当指出，作者这一社会理想是对当时黑暗的社会的批判，在客观上也反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求，具有一定的积极意义;但它又带有一定程度的复古倾向，在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。
2、关于层层设疑的写法：
魏晋南北朝时期出现过不少以游仙为题材的作品，如曹植的《洛神赋》、郭璞的《游仙诗》等，多是假托游仙抒发作者的不平感和对现实的不满。《桃花源记》不是写作者本人“游仙”，但渔人的桃花源之行颇与“游仙”相类(唐王维《桃源行》中就有“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻”的诗句)。为了把桃花源写成一个似有若无的仙境，作者采用了层层设疑的写法。因此，开头虽然交代了故事发生的时间和地点，但并未确切指出年代和地名;主人公也只说他是个渔人，不著姓名，这些都无从查考。接着写桃林奇景，似为人间所有又似为人间所无，又不说出它的确切地点，因为渔人已“忘路之远近”。写桃林的通道更为奇特，洞口小而“仿佛若有光”，路“极狭”而可“通人”，正是“洞天福地”的景象。待到渔人进入桃源后，眼前出现的又是一幅活生生的人间生活的图景。可是，后来渔人出而复寻，本已做好的标记却又全部消失，桃源似乎又成了一个虚无缥缈的世界，无迹可寻。最后再虚写一笔，说高士刘子骥“欣然规往”，给好奇的读者带来微茫的希望，但刘子骥又“未果”而“病终”。这样一来，桃源这个虚实难定的境界就真的成为“千古之谜”了。这种层层设疑的写法，表达了作者希望在现实中看到一个理想社会的思想感情，也能激发读者的兴趣。
拓展阅读：《桃花源记》教材理解
一、文章的主旨
本文是以记叙为主的文章，以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索，按时间先后顺序，把发现桃源、小住桃源、离开桃源、再寻桃源的曲折离打的情节贯串起来，描绘了一个没有阶级，没有剥削，自食其力，自给自足，和平恬静，人人自得其乐的社会，是当时的黑暗社会的鲜明对照，是作者及广大劳动人民所向往的一种理想社会，它体现了人们的追求与想往，也反映出人们对现实的不满与反抗。
二、结构层次
《桃花源记》可分为三部分。第一部分，从首句至“欲穷其林”，写武陵渔人捕鱼时偶然进入桃花源的曲折情景。作者以惊人的妙笔，描绘了桃源恬静、优美的自然环境：长长的绿水，夹岸的桃林，纷飞的花瓣，芬芳的嫩草，使人赏心悦目，心旷神怡。作品一开始就以特有的魅力紧紧抓住了读者，使你非跟着渔人这个导游走下去不可。第二部分，从“林尽水源”至“不足为外人道也”，写渔人所见的'桃源风光及农民古朴淳真、热情好客的生活情趣。作者借人民不满秦始皇暴政这一历史事实来抒发对刘裕弑君篡位暴行的不满，并由此产生对理想境界的热烈追求，以大胆的幻想、饱满的浪漫主义情绪歌颂了理想乐土。这是“记”中的主体和核心。作者是通过形象的描写，神话式的虚构故事和美的激情来打动读者心灵的。第三部分，从“既出”至末句，写渔人离开桃源后，数人闻讯再访而不可得其路径的种种情景。以此作结，给读者留下了悬念，增加了作品幽微神秘的色彩。这结尾，也可能是暗示读者：这美好的境界在现实中是并不存在的。
三、词句知识
1.“然”字的用法
“然”，在古汉语中，附在描写声容情态的词语之后，作为构词的辅助成分，与现代汉语的“地”相当。作“……的样子”讲(有时可不翻译)。
“豁然开朗”中的“豁然”，是“开阔、敞亮的样子”的意思。
“屋舍俨然”中的“俨然”，是“整齐的样子”的意思(“俨然”在现代汉语中还有另一义为“十分象……的样子”，如“俨然一个正人君子”)。
“怡然自乐”中的“怡然”，是“悠闲、安详的样子”的意思。
“欣然规往”中的“欣然”，是“高兴地”“愉快地”的意思。
2.句式的省略在本文中，主要表现为主语、宾语的省略。
(1)省略主语。例如：
山有小口，(小口)仿佛若有光。(武陵人)便舍船，从口入。(小口)初极狭，才通人。(武陵人)复行数十步，豁然开朗。
其中(人们)往来种作，男女衣着，悉如外人。
(村中人)见渔人，乃大惊，问所从来。(渔人)具答之。(村中人)便要还家，设酒杀鸡作食。村中(人)闻有此人，咸来问讯。
(2)省略宾语。例如：
①问(渔人)所从来，便要(渔人)还家。
②此人一一为(之)具言所闻。
③余人各复延(渔人)至其家。
在古汉语中，省略掉主语宾语，并不会导致语意含混、引起误解，反显出语言的简练、紧凑。但在译成现代汉语时，却常常需把省略掉的成分补出来。
3.古今词义的异同
在本文中，重点是理解与区别那些同现代汉语的双音词在文字形式上完全相同而含义不同的词组。例如：
在古汉语中，这类双音词的每一个词素都有独立的意义，翻译时都必须准确地译出。古今义有相同的因素，但更须了解其不同之处，否则容易“以今释古”，造成理解上的偏差或错误。
四、详略安排
本文是作者的寓意之作，因而能否表达寓意，就成了材料取舍的关键。总的说来，桃花源里面写的详，桃花源外面写的略;生活图景写的较详，一般过程较略;渔人进桃花源时写的详，出来时写的略;桃花源中人“自云”写的详，渔人的答话写的略。正因为该详就详，该略就略，详略得当，所以全文仅用320字，就创造了一个有头有尾、有环境、有情节、有人物和有对话的动人故事，完美表达了寓意。
五、虚实结合的写法
作品既具有浓烈的浪漫虚幻色彩，又有强烈的真实感人力量。这一方面是因为主题具有现实意义;另一方面是作者始终注意把虚构与现实结合起来。乌托邦式的理想社会是虚构的，情节是离奇的。桃花源是“避秦时乱”的人们开辟的，一直延续到晋代，与世隔绝五六百年，这当然是不可能的。但是，秦始皇式的暴政，在陶渊明生活的时代依然存在，东晋统治集团对人民的残酷压榨，对下层知识分子的无情排斥，刘裕篡夺皇位的阴谋手段，都是活生生的现实。所以，人们能通过这离奇的构思，强烈地感到主题的真实。同时，作者始终注意在虚构故事时结合着逼真的写实。如文章一开始就明确向读者交待了事件发生的时间、地点及其人物的身份、职业：“晋太元中，武陵人捕鱼为业”，这就使桃源境内发生的一切事情变得好像都是真的。最后写南阳刘子骥向往这个乐土，欣然寻访，没有成功。刘子骥，是历史上实有的人物，是晋朝太元时的名士，与陶渊明是同时代的人，作者把他写进作品中去，就进一步渲染了作品的真真假假的气氛。作者之所以如此首尾照应，意在使人确信：虚幻怪异的桃花源是实有其地的胜境，从而加强了作品诱人的艺术力量。
六、语言艺术特色
作者善于用通俗平易、朴素自然的语言在其田园诗中描写他所喜爱的农村生活。在《桃花源记》中也是如此。如作品的第一段写桃花源外面的景色：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”仅仅用22个字就描画出一幅迷人的暮春桃林图。头两句从正面写桃林之茂密，第三句从反面写桃树之多而且纯，后两句从侧面衬托出桃林地面之美，以及桃花盛开后花瓣纷纷落下的景象。作者从不同的角度描写桃林之美，其中有的词语如“芳草鲜美”，简直给读者一种有色有香的感觉，而所用的语言却是接近口语化的。陶渊明用这些朴素的散文语言描绘了桃源外围及内部的自然美和人们的生活美，因此吸引了后世不少的画家去画桃源图。清人卫炳鋆说：“桃源山水，画中景也。……而古今之列人画谱者，唐、宋以来，惟摩诘《桃花源里人家》，意趣盎然，神致生动。……韩文公《题桃源图》诗，舒元舆有《录桃源画记》，吟咏之余，宛若置身洞天福地，然其造意设色，大约因明记想象为之。”;《古典文学研究资料汇编·陶渊明卷下编》，中华书局1962年版)作者在叙述中的语言不仅到朴素自然，而且非常精练，没有多余的废话。全文用320个字就讲了一个有头有尾，有人物，有话，有情节的故事。整篇作品因主要写桃源社会，所以着重详写桃源内的人与事，写桃源外的事就从略。作者往往用精练的语言表达丰富的内容，收到以少胜多的效果。如写到桃源人初见渔人的情景，只写“见渔人，乃大惊”，后面三个字不仅写出了桃源人见到渔人的神色，而且也体现了他们与外界隔绝之久。又如写渔人与桃源人谈话的情景，作者以“此人—一为具言所闻，皆叹惋”一句话作了交代。这个复句所包含的内容也很多。渔人自己在世上所知道的详细情况，不是作者所要着力描写成的所以在上半句一笔带过。而后半句，虽只三个字，但从桃源人共同的“叹惋”中，可以想象到渔人所说的世上的情形，与桃源内的生活相比之下，世上是多么混乱不堪!而桃源内的生活又是多么安定
《桃花源记》中许多词语由于言简意赅，一直被后世沿用下来，至今还有其生命力。如：“芳草鲜美”，“落英缤纷”，“豁然开朗”，“土地平旷”，“屋舍俨然”，“不足为外人道也”，“乃不知有汉，无论魏晋”等等，这些词语都几乎成了人们熟悉的成语。其中“乃不知有汉，无论魏晋”一句，用来表现桃源人与世外隔绝之久，而又说明桃源内没有朝代变化的情形，非常贴切，又非常生动具体。宋代唐庚在《唐子西文灵》中说：“唐人有诗云：‘山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。’及观渊明诗云：虽无纪历志，四时自成岁’，便觉唐人费力如此。如《桃花源记》言：‘乃不知有汉，无论魏晋。’可见造语之简妙。盖晋人工造语，而渊明其尤也。”从上所说，可见宋代人也已看出了陶渊明驾驭语言上的深厚功夫。不言而喻，陶渊明在写作《桃花源记》艺术上的独创之处值得我们研究和借鉴。
篇8：风险投资问题研究
作为高新技术的推进器,风险投资在我国的发展相当迅速.然而,在发展过程中暴露出了一系列的问题.如何认识和解决这些问题,不仅关系到风险投资在我国的进一步发展,也直接关系到我国高新技术和产业的发展,进而影响中国经济的快速发展.
作 者：杨金玉 作者单位：湖北工学院,工商管理系,湖北,武汉,430064 刊 名：商业研究 PKU CSSCI英文刊名：COMMERCIAL RESEARCH EDITORIAL DEPARTMENT 年，卷(期)：20xx “”(14) 分类号：F830.59 关键词：风险投资 资本市场 高科技产业篇9：风险投资问题研究
一、风险投资的退出方式在不同的国家和地区，由于其风险资本的来源不同，并且资本市场的发育程度也不一样，因而风险投资退出的方式也不尽相同。
目前，世界上风险投资的退出方式主要有四种：
（一）首次公开上市退出（IPO）首次公开上市退出是指通过风险企业挂牌上市使风险资本退出。首次公开上市可以分为主板上市和二板上市。采用首次公开上市这种退出方式，对于风险企业而言，不仅可以保持风险企业的独立性，而且还可以获得在证券市场上持续融资的渠道。而对于风险资本家来说，则可以获得非常高的投资回报。根据美国的调查资料显示，有三分之一的风险企业选择通过股票公开上市退出，最高投资回报率达700%左右。因此，首次公开上市退出被认为是最佳的退出方式。但是首次公开上市退出方式受到资本市场成熟度的限制比较大，我国目前大多数风险投资中中小企业就不符合我国公司上市的相关要求。
（二）并购退出并购退出是指通过其他企业兼并或收购风险企业从而使风险资本退出。由于股票上市及股票升值需要一定的时间，或者风险企业难以达到首次公开上市的标准，许多风险资本家就会采用股权转让的方式退出投资。虽然并购的收益不及首次公开上市，但是风险资金能够很快从所投资的风险企业中退出，进入下一轮投资。因此并购也是风险资本退出的重要方式。特别是近年来与国际新一轮兼并高潮相对应，采用并购方式退出的风险资本正在逐年增加。从事风险企业并购的主体有两大类：一类是一般的公司，另一类是其他风险投资公司。
（三）回购退出回购退出是指通过风险企业家或风险企业的管理层购回风险资本家手中的股份，使风险资本退出。就其实质来说，回购退出方式也属于并购的一种，只不过收购的行为人是风险企业的内部人员。回购的最大优点是风险企业被完整的保存下来了，风险企业家可以掌握更多的主动权和决策权，因此回购对风险企业更为有利。
（四）清算退出清算退出是针对投资失败项目的一种退出方式。风险投资是一种风险很高的投资行为，失败率相当高。据统计，美国由风险投资支持的风险企业大约有20%～30%完全失败，60%左右受到挫折，只有5%～10%的风险企业可以获得成功。对于风险资本家来说，一旦所投资的风险企业经营失败，就不得不采用此种方式退出。尽管采用清算退出损失是不可避免的（一般只能收回原投资的64％），但是毕竟还能收回一部分投资，以用于下一个投资循环。因此，清算退出虽然是迫不得已，但却是避免深陷泥潭的最佳选择。清算有三种方式：解散清算、自然清算和破产清算。
二、影响我国风险投资推出机制的因素分析影响我国风险投资推出机制的因素具体有以下几种：
（一）金融体系金融体系可以分为两大类：以证券市场为主导的金融体系和以银行为主导的金融体系。例如美国就是典型的以证券市场为主导的金融体系的国家。人们普遍认为美国的风险投资之所以在全球最成功、最发达，其中一个重要原因就是因为美国有着成熟完善的证券市场，特别是有二板市场――NASDAQ市场，为风险投资的退出创造了条件。在证券市场上，风险企业家通过首次公开上市可以重新从风险资本家手中获得公司控制权，从而对风险企业家形成激励；同时，风险资本家通过首次公开上市既可以实现收益，也可以树立自己良好的形象和声誉。目前，我国的金融体系还不适合风险投资的进一步发展，必须结合国内实际与国外经验，建立符合我国风险投资发展的金融体系，才能有效促进我国风险投资业的发展。[1][2]
（二）风险企业的未来收益现值一般来说，只有当风险企业的未来收益现值超过该退出方式的成本时，采用这种方式退出才是可行的。即如果风险资本家倾向于用首次公开上市方式退出，则风险企业的未来收益现值必须超过证券市场的代理成本才可行，否则只能采用其他退出方式。
（三）风险企业的控制权采用首次公开上市退出，将使风险资本家所拥有的股份稀释控制权削弱，相应的风险企业家就获得了更多的控制权；而并购、购等退出方式则不利于风险企业家实行对企业的控制权，容易引起风险企业家与风险资本家之间的利益冲突。
（四）新的股权购买者解决信息不对称的`能力风险投资退出时，内部投资者（股权出售者）与外部投资者（新的风险资本股权购买者）之间存在比较明显的信息不对称，表现为内部投资者拥有风险企业比较真实的信息，而新的股权购买者对风险企业信息的获取则依赖于风险企业的信息披露。因此新的股权买者解决信息不对称问题的能力将影响风险资本家退出方式的选择。对于股权出售者来说，总是愿意选择股权购买者解决信息不对称问题较困难的退出方式。
（五）经济景气程度风险资本家会随着经济景气程度的不同选择不同的退出方式，当经济处于繁荣时期，市场上资金充裕，投资者信心增强，风险资本家选择首次公开上市退出方式的比例增大，成功率也高；而处于不景气状况时，风险资本家选择其他方式退出的比例增大，首次公开上市退出方式的比例则下降。
三、如何健全我国风险投资的退出机制风险投资的退出机制是通过产权交易来实现的。
从国外风险投资的运营机制和发展过程的经验教训分析来看，发达的产权交易市场是风险投资赖以生存和发展的必备条件。通过产权交易，风险投资资本才能形成正常的资本增值和循环发展。目前，我国首先应该建立可行的风险投资退出机制的重要步骤是建立产权交易市场。产权交易形式有分散的个别交易和市场集中交易两种形式。分散的个别交易常见于大企业对新创企业的收购及新创企业经营失败破产清算等。市场集中制交易是建立第二板块证券交易市场，将达不到主板市场上市指标要求的中小高新技术企业集中在此进行交易。也可在有条件的地方试行“产权证券化”或“金融证券化”，推进产权交易由实物的产权交易形式向证券化产权交易形式转化，以促进交易效率提高。一般来说，风险企业发展越成功，风险资本的退出方式就越多，退出过程就越迅速，退出时的增值程度就越高。成功的风险企业往往大多通过IPO等增值程度较高的方式实现风险资本的退出，不太成功的风险企业则比较多地借助于回购等增值程度较低的方式来实现风险资本的退出。在证券市场尚未发展到一定阶段，风险投资的退出，选择收购兼并似乎更符合实际。我国的资本市场主要以银行为主，证券市场的发展只有十几年的历史，市场行为尚不成熟。鉴于此，我国风险投资的退出机制从长期目标来看，应建立真正意义上二板市场，实现IPO退出，近期应完善证券市场，建立兼并与收购、买壳或借壳上市、海外上市、公司清理等多种退出机制。
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【摘要】文章分析了现在比较成熟的风险投资退出方式和影响风险投资退出方式的多种因素，并根据我国的实际情况提出了我国应该如何健全风险投资的退出方式，对我国的风险投资的发展提供一定的参考。
【关键词】风险投资；退出方式；健全
篇10：风险投资问题研究
文化产业依托于网络、电视、手机等媒介已经开始在全球发展壮大，解决目前的融资难问题，是全球关注的焦点。我国投资机制的不健全，导致资金问题一直阻碍着我国文化产业的发展。风险投资作为高效融资方式，已开始进军市场潜力巨大的文化产业。风险投资能够为难以贷款的中小型文化企业提供创业资金，在企业发展壮大的时候退出投资并获得高额利润。在文化产业迅猛发展的阶段，风险投资和文化产业相得益彰、不可分割。
一、风险投资支持文化产业的发展现状
1、文化产业引进风险投资的条件已成熟
近年来国家越来越重视文化产业的发展，出台了一系列相关政策并加大资金投入来支持文化产业的发展，文化强国、文化软实力等概念的提出大大提升文化产业的地位和比重，大量文化产业从此出现。但由于我国文化企业起步晚、实力弱、规模小、风险高，所以很难找到适合的投资、融资机构进行合作。而风险投资是一种全新形式的投资方式，是由金融家或机构投入到有巨大潜力、高成长性、新兴企业中的一种权益资本。无论是从投资理念还是投资机制，文化产业的特点与形式都与风险投资的标准相契合。
2、风险投资领域、投资强度在不断扩大
随着文化产业的不断发展壮大，新兴的文化产业不断诞生。随着合作的深入发展，风险投资者的利润收益在不断提高，投资强度和投资领域都在不断扩大。从一些互联网创业者平台公布的信息就可以看到每天都有大大小小的企业获得融资。例如，从36氪网站上就可以看到，近一个星期，就有近百个文化企业完成了首轮融资，金额都基本超过了百万美元，其领域涉及到数字娱乐、趣味社交、在线教育、旅游户外等多种领域。由此可见，风险投资者对文化产业的投资力度在不断加强，领域越来越宽。3、文化产业的研发阶段投资力度不足风险投资者为了降低投资风险一般只在文化产业发展的成长阶段和成熟阶段提供大量的资金投入，对起步阶段的企业的投资力度极小。风险投资者对于处于研发阶段的企业兴趣强、有期望，但一般都是只立项，实际资金投入少之又少，基本属于观望状态。这导致风险投资在文化产业上的投资金额和项目不对等。而文化产业的特点决定了文化产业的研发阶段需要大量资金的支持，此时风险投资不愿拿出大量资金进行合作，导致了该阶段的投资力度严重不足。
二、风险投资支持文化产业面临的法律问题
1、文化产业的成果保护制度不健全
文化企业的产品存在形式一般是无形的，是一种意识形态。如何保护一个企业的智力成果是一个文化企业是否能够长远发展下去的关键问题，但中小型文化企业的知识产权保护意识不强，相互抄袭模仿现象严重。对风险投资者来说，企业的知识产权的相关法律保护措施是否完善是其决定投资与否的重要参考。我国的知识产权保护制度起步晚，发展不够成熟。相关的法律法规不够完善，较为分散化，各法律法规之间有所出入、甚至出现矛盾，没有形成完整的法律体系。例如，我国的《专利法》和《商标法》的法律条例在范围和力度上存在差异。
2、风险投资缺乏政府监管及相关法律保障
由于风险投资属于新兴行业，处于起步阶段，相关法律法规还未形成健全的体系。目前我国现有的风险投资的制度政策都只是起到宏观上的指导作用，没有落实到具体的法律条例，可操作性差。没有政策法规的规制，造成了很多投资者错投、滥投，最终投资失败。另外，政府对风险投资的监督机制不够完善，一定程度上限制了风险投资者对文化产业的投资，也导致了不规范的现象出现在投资过程中。在优惠政策和激励机制方面，政府虽然对文化产业有一些税收上的优惠政策，但力度和效果都不明显，很多民间资本都很难进行风险投资。
3、风险投资者的机制缺陷
风险投资者必须通过中介机构来与政府、文化企业以及其他风险投资机构进行交流合作，而当前我国的中介机构良莠不齐、鱼龙混杂。很多机构在政策、法律服务方面的工作都不够到位。两方的交流渠道不够畅通以及缺乏法律政策的支持，极易造成决策失误及投资失败。另外，风险投资机构对客体的甄选机制僵化。由于缺乏专业性的判断能力，风险投资者会优先选择口碑好、信誉强、有一定名气的企业进行投资，忽略很多有潜力、有想法的中小型文化企业。还有，有时一家文化企业的风险投资者不止一位，可能两位甚至多位。多位投资者同时作为企业的股东，其在公司中的权利与义务不同，也有着不同的利益目标。这就需要相关制度来规范风险投资者的权利和义务，解决投资者之间的矛盾冲突。
三、解决上述法律问题的几点策略
1、健全保护制度
知识产权问题一直是一个重要的法律问题，对于企业成果的保护，需要一个健全的保护制度。国家一定要加强在知识产权方面的立法工作，健全保护制度，对于知识产权的侵犯问题一定要严肃处理。国家还要加强对有关知识产权的法律进行一定的修正，对当前各法律之间知识产权不对称问题着力进行解决，对知识产权进行一定的完善。保护好企业的知识产权，有利于风险投资者看到文化企业巨大的发展前景，对文化产业的发展起到不可估量的作用。
2、加强政府监管，建立相应法律法规体系
我国现有的法律法规，都没有完整的关于风险投资的法律体系，这与国家长期以来的市场经济制度有关。没有完善的法律法规体系，风险投资者很难从国家政策方面看出投资导向，也就很难做出正确的投资决策。当前情况下，必须加强政府对风险投资者的监管，给予风险投资者一定的优惠，改变风险投资者盲目投资的现状，建立相应的法律法规体系，为投资者创造良好的投资环境。
3、引导正确的市场走向
目前，风险投资市场存在很多矛盾与冲突。风险投资者对投资缺乏判断力，容易忽略发展势头良好、潜力巨大的中小型文化企业。政府要做好相关的风险防护措施，建立良好的金融环境。政府要对企业信息进行一定的规范，防止出现信息与实际情况不符的现象出现。政府要做风险投资市场的领头羊，帮助风险投资者正确认识投资导向，引导正确的市场走向。
四、结语
面对存在的知识产权问题、政府监管问题和市场机制问题，我们必须健全文化产业的成果保护制度、加强市场监管，建立相应的法律法规体系并引导正确的市场走向。风险投资进军文化产业市场已经是大势所趋，保障风险投资与中国文化产业的相互结合，是当前文化产业发展的必然选择。我们要通过社会各界的努力，积极应对文化产业发展存在的问题，推动风险投资与文化产业的有效结合。
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