夫子曰（1）：“夫道，于大不终（2），于小不遗，故万物备。广广乎其无不容也，渊乎（3）其不可测也。形德仁义（4），神之末也，非至人孰能定之！夫至人有世（5），不亦大（6）乎！而不足以为之累。天下奋棅（7）而不与之偕，审乎无假（8）而不与利迁，极（9）物之真，能守其本，故外天地，遗万物，而神未尝有所困也。通乎道，合乎德，退仁义，宾（10）礼乐，至人之心有所定矣。”
【注 释】
1夫子：一说为庄子，一说为老子。
2终：穷尽。
3渊乎：有说，应为“渊渊乎”。
4形德：形，同“刑”；德，赏。
5有世：拥有天下。
6大：伟大。
7棅（bing）：同“柄”，指权威。
8无假：不凭借。
9极：穷尽。
10宾：同“槟”，摈弃。
【译文】
先生说：“道，从大的方面说它没有穷尽，从小的方面说它没有遗缺，所以说具备于万物之中。广大啊，道没有什么不包容，深遽啊，道不可以探测。推行刑罚德化与仁义，这是精神衰败的表现，不是道德修养高尚的“至人”谁能判定它！道德修养高尚的“至人”一旦居于统治天下的位置，不是很伟大吗？可是却不足以成为他的拖累。天下人争相夺取权威但他却不会随之趋赴，审慎地不凭借外物而又不为私利所动，深究事物的本原，持守事物的根本，所以忘忽天地，弃置万物，而精神世界不曾有过困扰。通晓于道，合乎常规，辞却仁义，摈弃礼乐，至人的内心也就恬淡而不乖违。
《《庄子》原文及注释——天道（七）.doc》
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