[参考译文]
庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“白儵鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的。”庄子说：“还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐’的话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。”
（1）将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。
译文：我不是你，固然不知道你的想法；你原本也不是鱼，你以也不知道鱼的快乐，完全可以肯定。
②子曰‘女安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。
译文：你说‘你怎能知道鱼的快乐’这句话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的呀！
（2）这则寓言的寓意是什么？从中可得到什么启发？
提示：说明人情物理可以相推而知。鱼乐濠梁之下，人乐濠梁之上，皆为自然天性。
这篇寓言本义是说庄子善体物性，向往鯈鱼出游从容，率性逍遥的真朴境界。同时，通过庄子和惠子的一场著名的辩论，写出了各自对事物的认识心态。
这场辩论十分精彩，庄子的论辩手法也显得非常高明。首先，庄子先道出他知鱼之乐，惠子驳问庄子不是鱼，怎知鱼之乐，庄子反问惠子非我，怎知我不知鱼之乐，而惠子的“我非子，固不知子矣；子固非鱼，子不知鱼之乐，全矣”的反诘，似乎将庄子置于无言以答的境地。这时，庄子突然又将问题引回到辩论的主题上，即惠子首先提出的“子非鱼，安知鱼之乐”，并道出问题的所在，即惠子问这句话时，是在已经承认庄子知道鱼的快乐这一前提下提出的。道理在于庄子抓住了这一前提，既然惠子知道庄子不知鱼，这就是非庄子而知庄子，那么庄子非鱼而不知鱼，理亦如此。至于庄子最后的回答“我知之濠上也”，则是用了偷换概念的手法，即将“你怎么知道鱼快乐”，换成了“你哪儿知道鱼快乐”。这段精彩的辩论在论辩手法上发人深思，启人智慧。
在认知论上，惠子的立意是人只能自知，不能它知的，而庄子的反驳是以人可以感知其他事物立论的。这两种认知论的对立，对我们怎样认识客观世界是有启发作用的。
《庄子寓言选读——鯈鱼之乐（附译文）.doc》
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