子桑雽曰：“子独不闻假人之亡与？林回弃千金之璧，负赤子而趋。或曰：‘为其布与？赤子之布寡矣；为其累与？赤子之累多矣。弃千金之璧，负赤子而趋，何也？’林回曰：‘彼以利合，此以天属也。’夫以利合者，迫穷祸患害相弃也；以天属者，迫穷祸患害相收也。夫相收之与相弃亦远矣。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。”孔子曰：“敬闻命矣！”徐行翔佯而归，绝学捐书，弟子无挹于前，其爱益加进。
异日，桑雽又曰：“舜之将死，真泠禹曰：‘汝戒之哉！形莫若缘，情莫若率。’缘则不离，率则不劳；不离不劳，则不求文以待形。不求文以待形，固不待物。”（外篇•山木第二十）
[参考译文]
孔子问桑雽道：“我两次在鲁国被驱逐，在宋国受到伐树的惊辱，在卫国被人铲除足迹，在商、周之地穷愁潦倒，在陈国和蔡国间受到围困。我遭逢这么多的灾祸，亲朋故交越发疏远了，弟子友人更加离散了，这是为什么呢？”
桑雽回答说：“你没有听说过那假国人的逃亡吗？林回舍弃了价值千金的璧玉，背着婴儿就跑。有人议论：‘他是为了钱财吗？初生婴儿的价值太少太少了；他是为了怕拖累吗？初生婴儿的拖累太多太多了。舍弃价值千金的璧玉，背着婴儿就跑，为了什么呢？’林回说：‘价值千金的璧玉跟我是以利益相合，这个孩子跟我则是以天性相连。’以利益相合的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互抛弃；以天性相连的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互包容。相互收容与相互抛弃差别也就太远了。而且君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝。大凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。”孔子说：“我会由衷地听取你的指教！”于是慢慢地离去，闲放自得地走了回来，终止了学业丢弃了书简，弟子没有一个侍学于前，可是他们对老师的敬爱反而更加深厚了。
有一天，桑雽又说：“舜将死的时候，用真道晓谕夏禹说：‘你要警惕啊！身形不如顺应，情感不如率真。顺应就不会背离，率真就不会劳苦；不背离不劳神，那么也就不需要用纹饰来装扮身形；无须纹饰来矫造身形，当然也就不必有求于外物。’”
（1）将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①夫以利合者，迫穷祸患害相弃也；以天属者，迫穷祸患害相收也。
译文：以利益相合的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互抛弃；以天性相连的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互包容。
②君子淡以亲，小人甘以绝。
译文：君子之交淡泊却心地亲近，小人之交甘甜却也会因利断而义绝。
（2）这则寓言的寓意是什么？从中可得到什么启发？
提示：庄子借这则寓言说明人们之间的关系不能以利害相交。从天性出发相亲相爱是纯洁的、长存的；为利害得失相交是卑下的，无法持久的。“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”。君子不讲利害，以天性相交自然得亲，小人计较利害，终以背离天性互相绝弃。所以，人与人之间的关系，应从天性出发，感情要淡的象清水一样。
在历史和现实社会中都可看到两种人的形象，在危难关头，舍身取义者有之，见利忘义者亦有之，人性中的善良和丑恶都会充分显现出来。危难关头最能考验出人们精神情操的高尚和卑劣。
从现实的借鉴意义看这则寓言，是不能将庄子所说的“利”与国家民族利益相提并论的，区别了这一点，它给我们的启示是：我们要将林回作为具有崇高品质的人的典范，越是穷困危难之际，越要有献身和牺牲精神，使人们在高尚品德的感召下紧密地结合起来，为国家民族利益和崇高的精神追求去奋斗，这样，就能立于不败之地，无往而不胜。
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