【导语】下面是小编精心整理的感恩意识的缺失与唤起（共17篇），希望能够帮助到大家。
篇1：感恩意识的缺失与唤起
感恩意识的缺失与唤起
感恩意识是我国悠久文化传统中的优秀因子,却因种种原因失缺于今.通过教育与熏陶,重新唤起和培养起青年学生的感恩意识和习惯,对提升人生境界,获得幸福人生,构建和谐社会,具有紧迫而现实的.重要意义.
作 者：尹华 曹贤香 作者单位：山东科技大学,山东青岛,266510 刊 名：人力资源管理(学术版) 英文刊名：HUMAN RESOURCE MANAGEMENT 年，卷(期)： “”(12) 分类号：G621 关键词：教育 感恩 人生 和谐篇2：唤起全民的标准化意识
唤起全民的标准化意识
三大国际标准化组织(IEC、ISO、ITU)把每年的10月14日定为世界标准日,并每年选定一个主题以宣传标准化在各个领域中的重要作用,目的'是为了唤起人们的标准化意识.为了庆贺今年世界标准日的到来,笔者特别撰写本文,以达到宣传“标准化是全民参与的活动,标准化与每个人的社会活动息息相关”这一目的.
作 者：杨国靖 作者单位：湖北省标准信息研究所 刊 名：上海标准化 英文刊名：SHANGHAI STANDARDIZATION 年，卷(期)： “”(10) 分类号：F2 关键词：篇3：学前儿童感恩意识缺失的问题探究
作者：杜青芬
来源：《新课程・教师》第07期
摘 要：随着社会生活水平的提高及众多独生子女家庭的出现，儿童在家庭中受宠的地位也“水涨船高”。但过多的溺爱，使儿童把一切所得都视为理所当然，感恩意识缺失。从学前儿童感恩意识培养的重要性入手，分析儿意感恩意识缺失的原因，提出如何培养儿童感恩意识的途径。
篇4：学前儿童感恩意识缺失的问题探究
一、学前儿童感恩意识培养的重要性
1.有利于学前儿童人格健康发展
学前儿童就像一块还没有被着色的洁净画布，他们最早接收的教育会从根本上影响着他们在成长过程中的人格塑造及思想意识的健康形成。所以从一开始就对学前儿童加以正确的引导，从小就在学前儿童心里播下感恩的种子，在他们的辨识能力尚且不明确的时候，增强感恩教育，比如，可以引导学前儿童帮爸爸妈妈拿鞋，感知父母每天工作的辛苦；与爷爷奶奶或小朋友们分享自己喜欢吃的食物，学会与人分享，防止学前儿童产生自私心理，潜移默化中，使学前儿童养成健康的思维模式，通过日常生活、学习中的诸多感恩教育引导，使学前儿童人格健康发展得以加强。
2.有利于提高学前儿童的社会适应能力和社会责任感
每个人的成长都离不开社会，离不开四周与我们共同生活的人群。如何使学前儿童在社会中快乐生活，在学习中与同伴们和谐相处，学前儿童感恩意识的培养非常重要。有感恩意识的人，尊重他人的劳动，珍惜他人的付出。不懂感恩的人，总是以自我为中心，认为任何事物都应该朝有利于他个人的方向发展，吃的东西是他一个人的，活却都该是别人干，毫无责任感可言，令同伴厌恶。更有甚者，因感恩意识缺失，产生嫉妒心理，不从自己身上找原因，却总是抱怨他人、抱怨环境，甚至无法接受别人比自己优秀或成功。长此以往，如果不及时进行感恩教育，培养感恩意识，很容易使学前儿童因心理问题无法适应正常的社会生活与学习。
二、学前儿童感恩意识缺失的原因
1.家庭不良环境和条件的影响导致感恩意识缺失
家庭是学前儿童从出生到入学前生活所处时间最长的一个环境，也是学前儿童成长过程必然经历的第一个环境。家庭可以称作是一个小小的团体，它比社会环境小也比社会环境简单。但如何创造优良的家庭环境，提供利于学前儿童健康成长的氛围对于一些家长来说仍然还很困
难。人的某些意识不是天生就有的，成年人应该能够明白，有些思想意识是在外界不断地影响或强化引导、甚至是灌输下才产生的。家庭作为学前儿童最原始的生活环境，对学前儿童成长过程中意识形态的形成会起到关键性的作用，甚至对儿童一生的影响都非常大。所以学前儿童感恩意识的缺失，家庭教育有着不可推卸的责任。人们在评判一个人的行为举止时，常常喜欢用“没家教”来形容，足见家庭教育在学前儿童起始教育阶段中，对儿童所产生的深远影响。随着社会生活水平的提高及众多独生子女家庭的出现，使儿童在家庭中受宠的地位也“水涨船高”。但过多的.溺爱，使儿童把一切所得都视为理所当然，感恩意识缺失。真正的爱，不仅仅是使儿童从物质上得到满足，使其身体健康，更重要的是让儿童从小有一颗健康的心，能真正快乐地成长。
2.教师忽视学前儿童感恩意识的教育
教师作为儿童接受系统教育的施教者，是儿童社会生活环境中除父母亲人外最可信任、尊敬、亲近的又一个群体。在儿童心中，教师与父母的区别是：父母更多时候是他们撒娇的对象，但教师却是他们心中学习的榜样。所以，教师在儿童学习成长中的影响力比父母对他们的影响力更强。但教师可能会因其工作压力及社会家长对其不同期望的影响，致使教师对儿童的教育侧重于知识的传授，进而忽视儿童感恩意识的培养。
3.教育机构对感恩意识教育重视不够
教育机构常常把学前儿童当成某种工具。如，幼儿园常常以幼儿学会技能的多少作为评价标准，只是把儿童当成了教育工具，甚至将儿童看作幼儿园声誉、生存的工具。结果必然是幼儿园通过教师加大知识内容、增加特色技能，压缩甚至忽略其他教育（如美育、劳动、实践）。这种应试教育不会给儿童带来愉快，儿童的主体地位被剥夺了。儿童会认为不是我想学，而是家长、教师要我学、强迫我学。我们只有把“工具教育”变成“主体教育”，让儿童认识到教育是自己成为真正的人的最重要甚至是唯一的途径，他（她）才会积极、主动地学习。
三、对学前儿童实施感恩教育的途径
1.为儿童创设一个适宜心理成长的环境
俗话说：“近朱者赤，近墨者黑。”特别是儿童，因其心理还处于一个发展多变的阶段，很容易被四周环境所影响，更多时候儿童甚至会去模仿一些人的言行举止，特别是小伙伴间的一些行为表现很容易感染身边的其他伙伴。幼儿园作为儿童接受教育的主要场所，应为儿童提供更专业、更科学、更适合儿童心理健康成长的环境。通过创设感恩课堂教育、亲子教育等，培养儿童感恩意识，也可以通过观看一些流浪小动物等影片，增强儿童的爱心，使儿童能够互相传递一种健康快乐的思想。
2.做好感恩的表率，让儿童在感恩中体会快乐
记得电视上有一则公益广告：画面是一位年青的妈妈在给一位慈祥的长辈洗脚，站在门口的孩子看到后，踉踉跄跄地也端来一盆水帮妈妈洗脚。画面生动感人，温馨亲切。这则公益广告，不仅是中华民族传统美德的传承和发扬，也是一种上行下效，做好表率，在有意无意中，使儿童从内心深处逐渐萌生出一颗知恩、感恩、报恩的心，同时使儿童明白，感恩不仅是付出的快乐，更重要的是精神上收获的喜悦和满足。
3.注重情感体验，激起情感共鸣
感恩教育是一种净化心灵的教育，是温暖情感的传递和接力过程。感恩是一种对付出的感知及认可，同时又是自身渴求回馈的一种情怀。如何培养儿童的感恩意识，激发儿童的感恩情怀，注重情感体验，激起儿童情感共鸣是非常重要的一种手段，感同身受的体验，比单一说教更利于儿童对情感的接收，更利于儿童感恩心理的培养。过儿童节时，父母为使孩子能过上一个快乐的节日，不惜请假陪他们玩，同时还想方设法去满足孩子的一切要求。那么，过父亲节、母亲节的时候，儿童又该为自己的父母做些什么呢。引导儿童从自己过儿童节时父母为自己所做的一切思考，想想自己能为父母亲做些什么，又该为他们做些什么。
4.重视家庭教育对学前儿童感恩意识形成的作用
精神分析学家弗洛伊德认为，儿学前儿童感恩意识缺失的问题探究童道德的发展与儿童早期跟父母感情的联结有密切的关系。儿童道德发展的过程是一个逐步内化的过程，而良心的发展可以帮助儿童，使之当父母不在身边时也能按照道德规范来约束自己的行为。因而，在早期的家庭教育方面，家长要根据儿童身心发展的基本规律和品德发展的阶段性特点，采取相应的教育策略来有效地培养他们的感恩意识。
家长应重视儿童日常良好道德心理和行为习惯的培养。家长对子女的一些不良心理和行为，要及时发现纠正，决不能姑息迁就。比如，一些儿童生气或不高兴时，就会用手打父母或是用脚踢父母，此时，父母一定要制止并加以正确引导。对儿童来说，感恩意识的形成更需从日常生活中耳濡目染，去感受效仿。因而，父母自身首先要有“感恩”行为，以身作则发挥榜样示范作用。比如，父母要相互恩爱、相互尊重，并对自己的长辈关心、体贴，要尽孝道；在与人交往时，要知恩图报、有情有义。家长还应重视与子女的亲子关系，时常与子女进行心理上的沟通，做一个可与子女谈心的朋友，从心理上拉近与子女的距离，唤醒他们的感恩意识。 参考文献：
张桂权.感恩意识与感恩教育[J].当代教育论坛，.
（作者单位 潍坊工程职业学院学前教育学院）
篇5：如何唤起低段学生的写作意识
如何唤起低段学生的写作意识
作文是学生语文综合能力的体现.相对而言,写作更多的是一种个性化、创造性的活动,由此可见它对老师的`教学和学生的学习所要求的难度之大.低段学生刚开始学写作(写话),处于作文起步阶段,如果我们能采用适当的策略培养学生从小用写作的意识观察、感受生活,引导他们乐于将平常生活中的点点滴滴用笔进行记录和表达的意识和习惯,也许能给孩子今后的写作开启一扇门.
作 者：杨轶闳 作者单位：浙江金华师范附属小学 刊 名：小学教学研究 PKU英文刊名：PRIMARY SCHOOL TEACHING RESEARCH 年，卷(期)： “”(11) 分类号：G62 关键词：篇6：新闻学教育中的身份意识唤起与传递
李京丽
（成都学院文学与新闻传播学院，四川成都610106）
摘要：新闻教育中不仅要有“业”的传授，更要有“人”的教育。中国未来的新闻人首先要面对的就是在双重管理体制和新媒体环境中的自我身份问题。体制身份、市场身份、社会身份多重身份调适不当，将给新闻人带来身份焦虑。因此，新闻教育中对新闻人身份意识的唤起和传递，是一个重要问题。就目前新闻教育而言，理论教育、情境代入、新闻实践中的身份体证，是进行身份意识唤起的基本方式。
篇7：新闻学教育中的身份意识唤起与传递
作者简介：李京丽（1979-），女，成都学院文学与新闻传播学院讲师，博士，研究方向：公益传播、广告学、文化与传媒。
是传统媒体及新闻人充满焦虑的一年，尤其是有关新闻人本身的报道充斥着两个关键词语：“死亡”、“转行”。从204月中旬因为癌症去世的南都首席记者过国亮开始，连续20多天时间里，江西赣州人民广播电台台长肖益涵、新华社安徽分社副社长和总编辑宋斌、《都市快报》副总编徐行、湘乡市广播电视台副台长贺卫星、深圳报业发行物流公司总经理张敬武、广州日报社社长汤应武都先后去世。几个月后的10月19日，南都副总编王钧因病去世。在这些死亡的信息背后，隐藏着的词汇是“抑郁症”、“自杀”、“突发疾病”、“压力”、“亚健康”。他们中年纪最轻的31岁，年纪最大的也不过50岁。同济大学文化批评研究所所长朱大可将媒体人的系列自杀事件列为“十大文化事件”第一位：“近20名媒体人自杀病亡，形成90年代以来第二次死亡骨牌”。
与“死亡”几乎同时出现的另一个关键词是“转行”：新浪总编辑老沉加盟小米；财新罗昌平改行创业新媒体；年12月，新周刊标志性人物封新城，也卸下了执行主编的头衔。稍一留意就会发现，去世与转行的这一批媒体人，大多数来自传统媒体，这不能不让我们思考这一现象：是职业本身沉重的压力还是个人生活的不善调适？是体制所带来的无形焦虑还是新媒体所带来的巨大冲击？这是媒体人的自我救赎还是传统媒体一场残酷而盛大的告别？
“死亡”、“转行”这两个关键词带给传媒业沉重的刺激，焦虑弥漫开来，并且很快就传递到了大学课堂。“转专业”、“毕业后不从事传媒行业”成为大学新闻专业部分学生的新选择。除了感慨、惋惜、迎接和拥抱新媒体，我们的新闻教育是否还应该有更深一些的思考？毕竟，传统媒体的衰落并不意味着时代的终结，它还只是不断变换的新传媒世界的第一个祭奠品，它还只是一个新时代的开端。因此，新闻教育在欢呼和拥抱新媒体的同时，是否应该思考以某种方式，让我们的学生―――未来的新闻人们，来以平和的心态应对新媒体以及不断出现和创新的新新媒体们？否则传媒行业一切的技术和内容的更迭创新都只会不断重复“前浪死在沙滩上”的悲剧。
一、新闻教育的基本使命
早在11月，中国人民大学新闻学院五十周年诞辰举办的“首届新闻传播学院院长国际论坛”上，来自中国和世界近六十家新闻院系的院长、系主任和负责人共同签署了国际新闻教育界的第一个共识性文件《北京共识》。《北京共识》描述了新闻教育的目标：新闻教育的核心任务是培养具有神圣的社会责任感、宽阔的国际视野、深厚的文化修养、科学的思维方法和精湛的专业技能的新闻工作者。[1]
这个教育目标总体可以概括为两大层面：价值观与思维方式、文化修养与业务技艺。也即是说，新闻教育不仅是“业”的教育，还包括“人”的教育，新闻教育首要和根本的任务是新闻价值观的传递。这种价值观既包括新闻专业主义理念、对新闻行业职业道德的认知和坚守等外部价值观，还包括一个非常重要的领域―――对新闻人（或准新闻人）的身份认知。这种身份认知，是新闻人或准新闻人对自身及其职业身份所做出的认知、理解、判断和抉择。明确的身份意识，是新闻工作者价值观的基底，有利于新闻学子进行明确的职业选择与规划，有助于建立职业自信，有助于新闻人在职业困惑与转型中的自我认知。
这一非常重要的价值维度，是“新闻人”中“人”的成长与确立过程，是新闻人“自我”的确立，但却往往容易被忽视。
二、新闻人的身份
1.身份的价值。根据阿兰・德波顿《身份的焦虑》中的界定，身份指的是个人在社会中的位置，即地位。狭义上指个人在团体中法定或职业的地位。[2]就新闻教育而言，更多指的是新闻工作者（潜在新闻工作者）在社会系统中的角色和位置定位。具体到新闻工作，指的是新闻工作者在具体新闻事件的发生和传播过程中所持有的立场、自我身份认知和角色参与感。因此，新闻人的身份意识，既体现着新闻人与社会的互动关系与被认可程度，在很大程度上也体现着新闻人的职业价值。
2.行业职能定位与身份的形成。黑格尔在其《美学》一书中提到：“科学，作为服从其他部门的思考，也是可以用来实现特殊目的.，作为偶然手段的；在这种场合，就不是从它本身而是从对其他事物的关系得到它的定性。从另一方面看，科学也可以脱离它的从属地位，上升到自由的独立的地位，达到真理，在这种地位，只实现它自己所特有的目的。[3]在这里，黑格尔区分了定性科学职能的两种思路。一种思路是从它与其他事物或领域的关系得到它的定性，另一种思路，抛开与其他事物关系的定性，而只从其本身来确定它的职能。[4]
沿着第一种思路，新闻工作的职能由它与政府、市场、社会的关系来进行界定。在政府、市场、社会的三分结构中，我国的新闻领域从所有权上属于国有，但又往往被视为三方的重要沟通系统。因此，以新闻领域为核心的传媒系统往往被视为社会的“第四系统”或者“第四种力量”，这直接影响和决定着新闻人的身份。在我国“事业单位，企业化运营”的传媒机构中，新闻人身份的多重性体现得更为典型。新闻人既是市场化传媒机构的员工，也有着强烈的依附于体制的特点，新闻人既有自身的专业立场和选择，但也不得不考虑政府的需求和社会的期待。因此，新闻工作者的身份是一个多元而复合性的存在，它由以下几个身份共同决定和形成：（1）体制身份。即我国的新闻体制和新闻机构的属性所决定的新闻人的身份，体制身份是一切合法性的前提。在我国，党报和党媒是党、政府和人民的喉舌，媒体机构要担负起传播党政路线方针政策、通达社情民意的职责，新闻人则相应承担时政新闻报道以及舆论引导职能。在市场化传媒机构，其要求虽然与党媒有所不同，但一样要担负起党政喉舌的职能，进行舆论引导，完成宣传任务，遵循相关新闻传播纪律。因此，新闻人具有非常明确的体制身份，就算是体制外（即采用聘用制度管理）的新闻人，一样具有鲜明的体制色彩。（2）市场身份。从市场经济角度，新闻人是传媒机构的员工，是新闻产品的生产者、加工者、传播者，其工作行为不仅要对传媒机构负责，更要对面向自己的受众或用户负责，否则传媒机构就失去了赖以生存的市场基础。从传媒机构的内部管理角度来看，新闻人要跑新闻、写稿子、做推广、挣“工分”，把产品做得好看、好传播、有料，符合受众和用户的期待和需求，这是新闻人的“饭碗”。（3）社会身份。公众对社会信息的知情权，是新闻人从事新闻工作合法性的根本来源，这一说法的潜在意义是，新闻人是公共利益的代言人，要在基于公共利益的基础上对社会进行观察和报道。因此，传媒领域被认为是社会的“第四系统”，是社会相对独立的“第四种力量”。传媒机构在社会结构中的社会公器定位也决定了新闻人的社会身份。陆晔和潘忠党在对西方新闻专业主义理念作系统梳理的过程中提出了新闻专业主义的基本内核，其中第二条关于新闻人的身份识别上认为，新闻从业者是社会的观察者、事实的报道者，而不是某一利益集团的宣传员。[5]公众对传媒机构、新闻人有潜在的价值期待，这种期待在平时表现在媒体的发行量、收视率、阅读量、用户数的多少和高低上，不太容易觉察，但新闻人的身份与立场一旦与公众的期待发生严重背离甚至逆反的时候，公众对新闻人和媒体的态度和期待就会通过网络的抗议、谩骂、论战等各种渠道表现出来。因此，新闻人的社会身份，虽然看似隐藏在其他身份之中，却关系着新闻人的社会认可程度和职业声誉，仍然不可小视。（4）自我认知与选择。在体制身份、职业身份、社会身份的多重角色要求和期待中，新闻人应该尽早形成明确的自我身份认知和选择。这种身份认知是新闻工作潜在的基石，它直接决定了记者在新闻报道中的立场与态度，决定着新闻报道的价值导向。在多重期待与要求中形成自身的身份认知、身份选择与平衡，是一个成熟的新闻人成长的必然过程。越早认识到这一点，越有利于新闻人的职业化过程，越有利于新闻人的身心健康。
在多重身份或显或隐同时并存的前提下，身份的自我认知与选择在每一个具体对象那里都存在差异。各大媒体机构自身的政治定位、市场定位、社会定位的细微差异以及用户差异也会影响新闻人的身份认知。通常情况下，党媒记者更强调体制身份，市场化媒体更强调职业身份，而偏重于公民新闻或调查报道的媒体、社会化媒体更强调社会身份。除此以外，记者自身的价值观、知识结构、甚至成长经历也会对其身份的自我认知和选择形成直接的影响。
因此，大学新闻教育中应该逐步建立起这种身份意识，大学教师应该有意识地通过各种方式进行新闻人身份意识的唤起和传播。
三、身份意识的唤起与传递
在多年教学实践中，每年在第一堂新闻学课程开始之前，我都会对学生进行非正式摸底调查。一是有多少学生是自愿选择新闻学专业而不是被调剂过来的，二是自主选择新闻学专业的学生对新闻行业的感性认知以及为何要选择这个专业。在每年自愿选择新闻专业的学生中，对于为何选择新闻学专业的原因大抵可以分为两类。一类觉得新闻工作是镁光灯下的职业，每天与政要、各界知名人士共同出入，充满荣耀与光环。一类觉得新闻是一项改造社会的神圣职业，新闻工作者肩负着改造社会的重大使命。面对这些未来的新闻人，我几乎不敢直视那些充满了理想主义光芒的眼睛。理想主义是新闻人的灯塔，但没有冷静和理性的自我身份认知和思考，他们的职业旅途必将充满悲情色彩。接下来的关键问题是：我们该如何引导学生去逐渐认知新闻人的多重身份？如何引导他们面对身份的冲突与焦虑？如何让他们体会到这个职业的价值与追求？
1.从理论角度思考身份。理论框架是清晰身份认知的前提。合格的新闻人必须具备较高的社会学、传播学理论修养，对新闻事业在社会结构中的价值、地位、职能有深切的认知，对记者的工作合法性有理论层面的认知，才能有助于新闻人思考自身的身份。大量的新闻学、社会学、传播学、政治学理论课程、史论课程都将有助于他们从理论角度去进行新闻人多重身份的认知。
2.从案例中通过“情境代入法”观察认知身份。现实生活中五花八门的新闻现象、新闻事件和案例是学子们认知新闻人身份的重要途径。在大量的已经发生或正在发生的新闻案例、新闻报道中，采用“情境代入法”的方式，通过假设前提、课堂模拟等方式，让学生自己设身处地尝试一回“新闻人”的心路历程和实践历程，从而进一步观察和体认新闻人的身份特性，加强角色感，有助于学生价值观的形成。
3.从实习实践中体证身份。虽然高校不能拥有公开的媒体供学生实践，但学生依然拥有大量的实习实践机会。一是校内媒体的实践，各大高校新闻领域都建设了自己的传媒中心、实验室，各高校也拥有大量的校园媒体，都是学生实践的好机会。二是新闻类实践课程的开设，可以让学生在老师的带领下有“亲自试水”的机会，从新闻的采访、写作、评论等实践中去体验新闻人的身份意识和角色感，最后可以通过不同学生风格、角度迥异的新闻作品去分析作品中的角色与立场差异。三是毕业前为期数月的实习期，正是学子们逐步摆脱学生身份进入新闻人身份的角色转换期，这一角色转换能够最直接地唤起准新闻人的身份意识。
不管是哪一种方式的身份意识唤起与传播，都需要高校教师们从一开始就存有“育人”之心，一以贯之，小心呵护。
四、多重身份的焦虑与调适
身份的多重性与复杂性带来的是多方的期待、控制甚至利益诱惑或干扰，这是新闻人职业压力的由来，也是新闻人应该直面的现实问题。在各种外部力量的干扰下，新闻人不得不面对大量的职场冲突与抉择： （1） 伦理冲突。是与非、该报与不该报、采访是否到现场的抉择，以及频繁撤稿等非正常因素的影响。（2）利益冲突。广告的新闻化以及分解广告指标带来的非业务性压力，会让媒体人心理上备受良心谴责。（3）心理冲突。基于以上各种因素，人格高尚与卑下之间的摇摆，不正当手段与利益间的选择，逢迎与不阿之间的矛盾时常煎熬着媒体人。[6]尽管这些职场冲突不一定外化为人与人之间的冲突形式，却对新闻人形成了巨大的心理煎熬，因此，亚健康状态、抑郁症、自杀倾向、自我怀疑等时常困扰着新闻人，有着严肃职业尊严和价值追求的新闻人一度成为“新闻民工”、“媒体狗”（见《新闻界》微信公众号1月）。
在冲突之中，身份焦虑成为新闻人急需解决的问题。“转行”只是少数新闻人破解焦虑的方法之一，大量的新闻人仍需继续坚守岗位，继续煎熬，因而，破解身份焦虑，调适身心应该成为一个持续努力的方向。在新闻教育阶段，至少可以从两个方面提前做出预判与防备。其一，在大量的阅读、思考、实习实践中确认自我价值取向，做出相对明确和偏重的自我身份认知和选择。其二，进入职场初期，思考好方向，在媒体与非媒体之间、不同的媒体类型之间做出适合的职业选择与平衡。
当然，身份焦虑可能还会带来更多的矛盾与冲突，这些都会在高校新闻教学与社会新闻实践中出现，但从教学角度，大可不必给出唯一确定答案，但唤醒新闻人的身份意识，引导新闻人进行身份思考，并逐渐形成新闻人稳定、平衡、健康的价值观，却是高校教育的重要责任。
从新闻实践的角度，身份问题的焦虑与悬置并不必然导致危机，而丰富的职业经验及人生阅历导致的个人价值观、新闻价值观的进一步定型和成熟，将使新闻人身份的焦虑逐渐消失，新闻人必将逐渐走向一个理性观察者和记录者的时代。
参考文献：
[1] 北京共识[DB／OL]
[2]阿兰・德波顿。身份的焦虑[M].上海：上海译文出版社，：5.
[3]黑格尔。美学[M].中文版第1卷。北京：商务印书馆，1981：10.
[4]陈力丹，江凌。传媒“四大职能”与记者角色认知[J].新闻前哨，2009，（2 ）。
[5]吴飞，丁志远。新闻教育与新闻专业主义理念的建构[J].浙江大学学报，，（11）。
[6]江作苏，王敏。传媒转型期媒体人的精神困境[J].新闻界，2014，（14）。
篇8：当代大学生感恩意识缺失的伦理学分析论文
当代大学生感恩意识缺失的伦理学分析论文
作为中华民族传统美德的感恩是重要的伦理规范。当代大学生感恩意识缺失，在社会生活中缺乏对国家的感恩之心，家庭生活中表现出漠视亲恩，在校园学习中表现出漠视师恩，在人际交往中表现出漠视友恩。大学生之所以感恩意识缺失，是因为社会功利化、价值观念多元化导致大学生感恩文化的断层，家庭中爱的错位和感恩教育的不作为导致大学生感恩意识缺失，学校教育手段和评价体系单一化引起感恩行为缺失，学校道德教育的僵化反衬感恩实践的欠缺。为了重塑大学生的感恩意识，应当从五个方面入手：加强道德教育，弘扬感恩文化;开展责任教育，树立感恩意识;构建评价体系，督促感恩行为;实施“五爱”教育，丰富感恩实践;整合育人资源，营造感恩氛围。
何谓感恩?感恩即感激别人对自己的恩德[1]。感恩是中国传统文化中的基本伦理规范，是社会情感调节的重要手段，是中国传统伦理道德的重要内核，亦是中国文化思想体系中最具活力、最有时代价值的内容之一。就中国传统感恩伦理观解析，感恩包括一个人对先祖、父母、师友的敬重，对兄弟姊妹的关爱，对国家和君主的忠诚以及对天地自然的敬畏等等。感恩是人的重要德性之一。所谓德性，诚如江畅教授在《德性论》中所言，“德性”是人的道德品质，是指人们为谋求更好的生存而运用自己的理智和智慧培育的，以心理定势对人的活动发生作用，从而使人的活动成为善的品质[2]。感恩正是一个人在生活中体现出来的一种善品质，是一个人心灵中情感、能力和品质的集中体现。但在现代社会中，人们感恩意识的缺失已经成为一个不容忽视的问题。这对于一个作为国家栋梁的大学生来说，其意识的缺失更是关涉社会主义事业建设的重大问题，值得我们深入探讨。
一、当代大学生感恩意识缺失的表现
感恩可从两个层面理解，一是知恩，即心存感恩之念，对他人的帮助心存善念;二是报恩，即尽最大努力去回报恩人，反馈社会。不否认，当代大学生的主流是积极向上的，有正确的人生观、价值观。但不讳言，有不少大学生感恩意识缺失，因而造成了诸多不良社会影响。其主要表现如下：
1.在社会生活中缺乏对国家的感恩之心。马克思曾指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上它是一切社会关系的总和。”[3]对于青年学生的培养，国家给予了全力支持。仅经济方面，国家每年给予奖、助学金的学生占在校大学生比例就接近40%，同时还设立有生源地助学贷款、国家助学贷款等等。国家做出的承诺是，不让一名大学生因家庭经济困难而辍学。但是，部分大学生对国家的关爱表现出冷漠，甚至有学生认为获得帮助是理所当然的。还有极少数大学生毕业后拒还国家贷款。部分学生缺乏爱国情怀和责任感、使命感，片面看待社会现象，在就业和择业方面仅考虑个人的利益和前途，没有把自己的前途和国家的命运联系起来。他们选择工作单位的标准是工资高、福利待遇好、工作环境轻松、发展前途大等，祖国的需要、西部及欠发达地区对人才的渴望并没有唤起他们的责任感和使命感以及回报国家的感恩意识。
2.在家庭生活中表现出漠视亲恩。“百善孝为先”。“孝道”是中国传统伦理道德的重要内容。常言父母恩重如山。但在现实生活中很多大学生却不理解这一点。就此，易信于10月发布的一项“亲情沟通调研”大数据显示：只有不到一成的大学新生会每天往家里打电话，不到三成的大学生会想家。其中关于“与父母电话沟通频次”的数据显示，44%的大学生会与父母保持每周一次的通话频次，26%的大学生每周会打多次电话，仅有7%的大学生每天给父母打电话。大学生不感父母恩，首先表现为不珍惜学习机会，诸如抄袭作业、沉迷网络、上课玩手机、旷课等现象较为突出;其次表现为不珍惜生命。大学生因情感、学业、心理压力等问题而导致自杀率一直居高不下，令父母痛心;最为严重的就是不少大学生有事无事伤害父母，如202月，北京大学学生吴谢宇弑母案便是特例，吴谢宇成绩优秀，曾是北大自主招生第二名，其中浸润着父母的辛苦培育。但吴谢宇却因钱物残忍地杀害了自己的母亲。这一典型事例折射出的大学生伦理道德缺失现象令人痛心。
3. 在校园学习中表现出漠视师恩。中国传统伦理讲究尊师重道。“一日为师，终身为父”，对师长的尊重相等于父母。近年来，大学校园中师生关系越来越淡漠，当我们试图从道德角度对大学生进行教育的时候，往往会遭遇“权利义务式”的质疑。很多学生认为，老师教学是自己用学费“购买”的“服务”，因此不尊重老师，与老师见面不问好、不遵守课堂纪律、考试舞弊等现象时有发生。大学生不懂得尊师重道，部分学生甚至认为学校制定的学习纪律限制了他们的“自由”，因而将老师置于对立面，甚至对对自己要求严格的老师怀恨在心。近年来，媒体报到了多宗弑师案，如江苏科技大学学生因挂科残忍杀害任课教师事件，引人深思。众所周知，学校是学生成长、成才的摇篮，培养高素质人才是学校中心工作，但较多大学生对老师的培育之恩并不感激，不少学生对老师，甚至整个学校言之以怨、施之以恨，以致于毕业生离校时破坏学校设施、损坏学校声誉等行为屡禁不止。
4.在人际交往中表现出漠视友恩。友情是连结人与人之间的良好纽带，是人与人之间交往的润滑剂。要处理好人际关系，首先需懂得感恩朋友。当代大学生绝大多数是90年代独生子女，特殊的成长环境造成了他们独立自主的行为方式，同时也形成了他们的较强自我意识。因而他们在行为处事时大多以自我为中心，凸显“我”的地位与价值，“我”成为道德认知、批判和选择的“原点”。这种自我意识、权利意识广泛渗透于大学生人际关系的道德认知和道德批判中，表现为不顾及他人的感受，对帮助过自己的人不懂感恩，对需要帮助的人不懂施恩。且普遍表现为在人际交往中功利主义明显，以“利”来衡量朋友交往，表现出对友恩的漠视，甚至由此导致恶性的事件的发生。，武汉某高校“一双臭袜子”事件、复旦大学“宿舍投毒”案、2014年广西某大学曹某投毒案等案例，即属此例。
二、当代大学生感恩意识缺失的成因
当代大学生感恩意识缺失的原因，与其生长的家庭环境、学校教育环境和社会大环境密切相关。具体而言，主要原因如下：
1.社会功利化、价值观念多元化导致大学生感恩文化的断层。急剧的社会变迁正改变着传统的感恩文化。尽管传统伦理观念对感恩意识非常强调，但是现代很多人却将传统的人伦道德视为彻底的封建意识，使得“滴水之恩当涌泉相报”等优良传统受到了极大冲击。中国传统美德的感恩观和感恩教育在这个大环境中受到了很大影响。在当前社会转型期间，我国市场机制尚未健全、法制法规建设有待进一步完善，营私舞弊的现象屡有发生，加上市场经济对物质利益的片面强调从而诱发拜金主义、利己主义，因此导致传统伦理道德的没落以及整个社会道德状况的滑坡。这些负面效应严重冲击着大学生的思想意识，最终形成了他们以自我利益为中心的人生观。可以说，正是社会的功利化导致当代大学生感恩意识逐步缺失。
2.家庭中爱的错位和感恩教育的不作为导致大学生感恩意识缺失。家庭教育在学生行为习惯和道德品质的形成方面起着关键作用。千年流传的“有其父必有其子”的'说教即说明了父母的言行举止对子女成长的重要性。家庭教育的好坏直接关系着一个人道德品质的形成，大学生的感恩意识也是在家庭教育的潜移默化中逐渐形成的，学校只是在此基础上的进一步补充和深化。然而目前我国家庭教育中普遍存在重智轻德的短视行为，因而忽视道德教育。虽然很多家庭摒弃了“戒尺”教育等落后手段，然而语言戒尺、冷暴力对学生的心理影响更为严重。这些偏失的教育、功利化的学习方式造成学生感恩意识缺失。此外，独生子女在成长中，容易受到家庭的溺爱和纵容，家庭无原则的给予恰使孩子人格扭曲，长大后其感恩意识自然淡漠。自然而然将父母对自己的付出看成是天经地义，自然难对父母萌生感激之情，甚至堕落成“对人不感激、对事不满意、对物不怜惜、对己不严格”的情感荒漠一族。
3.学校教育手段和评价体系单一化引起感恩行为缺失。在高唱“素质教育”的今天，学生进入大学仍然仅靠标准单一的考试成绩决定。这种单一性的评价模式让学校在教育中只注重知识灌输而忽视道德培养。“五育并举，道德为首”并未得到较好的落实，学生道德教育缺乏科学有效的评价标准。长期以来，学生的道德教育被忽视，从而导致不少学生缺乏基本的伦理道德。在“你应该或必须怎样做”这种自上而下的强势话语模式下，教育者和被教育者之间缺乏必要的情感交流，使学生不知情感和责任为何物，再加上大学生的逆反心理作用，从而加剧了大学生感恩意识的缺失。教育理论认为，教育的方式包括“自律”和“他律”，就是说，一个人善的德性形成，除了自我养成教育外，还需要制度与机制的约束。但在目前，社会和高校对大学生感恩意识和行为的评价机制是不够完善的，比如没有设立奖惩机制，学生知恩不报甚至恩将仇报等行为得不到应有的惩罚，在一定程度上助长了感恩意识淡漠的形成。
4.学校道德教育的僵化反衬感恩实践的欠缺。在当前大学道德教育中，传统伦理中的孝敬观念在现实生活中并没有引起足够的重视，并且道德认知与道德实践相脱离。教师以“自我为中心”采取灌输为主的德育方法，不注重道德意识的内化，将道德教育只作为一种工具，以知识考试代替精神升华，将价值教育简化为“知识的记忆”，只注重道德认知的教育而忽视道德情感的培育，使感恩道德教育越加僵化。然而道德修养是以人的日常生活、人的本性为基础的，倘若人为抽掉了这个基础奢谈道德教育，那么，这种道德教育无疑成了空中楼阁。随着高校逐步走向社会化，大学生价值观日益走向多元化和相对化，由于学校道德教育的僵化，导致教师们不能及时帮助大学生解决道德困惑，也就难有丰富多彩的感恩实践活动，从而导致师生关系紧张。这些都使得大学生道德虚无感由然而生，进而使他们感恩观难以养成。
三、增强大学生感恩意识的对策
感恩意识的缺失导致人与人之间情感冷漠，把人引向是非不辨、善恶颠倒的深渊。因此，培养大学生的感恩意识是我们亟待解决的课题。它不仅有利于大学生形成知恩、感恩的良好道德品质和行为习惯，塑造完美道德人格，而且有利于社会主义和谐社会的发展。
1. 加强道德教育，弘扬感恩文化。中国传统文化是以“求善”“践仁”为目标的“伦理型”文化。我们必须清醒认识到，人类无法割断与传统文化的联系，正是传统的一切造就了今天的我们。培养大学生的感恩意识，首先是要培养他们对民族文化的热爱。高校要培养大学生良好的社会道德品质，对广大学生进行社会主义、集体主义、爱国主义教育，学校应开设“传统文化大讲堂”，引导学生学习和品读中国传统文化，互爱互敬，修身养德，努力提升大学生的道德水平和文明素养。同时还要组织开展道德教育系列活动，通过举办诸如读书征文比赛、志愿服务活动、道德知识竞赛、道德先锋人物评选等活动，在校园中弘扬感恩文化，引导学生树立正确的道德观，能够知恩、感恩、报恩。
2.开展责任教育，树立感恩意识。高校要开展大学生责任主题教育，提高大学生的责任意识，通过活动的开展明确大学生在家庭、学校、社会中的责任，让他们更深刻领会到社会、学校和家庭给予的帮助，培养学生的感恩意识。比如有的大学在工作实践中形成了“责任主题教育”活动体系，这主要包括“五个一活动”：算一算感恩帐，测算学校、父母为教育培养学生的投入;写一写感恩话，写出对学校、父母的感情;做一次家务活动，体会父母的辛苦付出;在校园做一次义务劳动，通过自己的打扫创造漂亮的校园环境;参加一次志愿服务，以已之力反馈社会。类似活动的开展能够极大地提高学生的感恩意识，使大学生更加深刻地理解如何去感恩、报恩。
3.构建评价体系，督促感恩行为。道德教育的评价不同于一般知识教育的评价，高校应将感恩素质量化为可考核的指标，将其作为大学生综合测评的要素之一，以此来约束学生的日常行为，并作为升学就业、竞选干部、评优评干的考核依据。高校要充分发挥评价机制在学生道德培养中的作用，要构建比较完善的大学生感恩行为评价体系。目前很多高校构建了学生的诚信评价体系，如武汉工程大学构建了诚信评价“十要素”体系，对大学生的诚信行为给出评价、划分诚信等级，以此作为学生素质评价的重要环节，并纳入个人征信体系[5]。个人的感恩与诚信在表现上有相似性，如大学生借国家贷款逾期不还、借人财物不归还等，既是不懂感恩的表现，也是缺乏诚信的表现。因此，高校可以将感恩行为作为一个要素纳入诚信评价体系，也可以独立构建感恩评价体系。通过评价机制的约束和引导，将学生的感恩行为变成自觉的行动。
4.实施“五爱”教育，丰富感恩实践。感恩的核心是“爱”，一个人只要心中有爱，就能很好地去理解他人，感受幸福。高校要积极培养大学生“爱”的意识和能力，在校园中开展“爱祖国、爱学校、爱学院、爱班级、爱自己”的“五爱”主题教育。以“五爱”教育为核心，积极开展各种感恩实践，例如以清明、端午、中秋、春节等传统节日为契机开展多种形式的感恩活动。可以在清明节组织学生祭扫烈士陵园，中秋节号召学生感恩父母家人，开展以五四青年节、国庆节等为平台的爱国主义集体主义教育活动。开展丰富的主题班团活动，潜移默化地培养大学生感恩情怀，是学校德育工作的重要途径，也是对学生进行集体感恩教育的有效方式。要让学生接触社会、了解国情、社情，从而感恩现在，珍惜未来，奋发图强，以所学回报学校、家庭和社会。
5.整合育人资源，营造感恩氛围。首先，高校要发挥全体教职工的示范作用。师德师风是学校风气形成的重要因素，《中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》指出，高等学校各门课程都具有育人功能，所有教师都负有育人职责。“喊破嗓子不如做出样子”，教师首先要重视加强自身建设，严于律已，率先垂范，给学生潜移默化的影响。其次，感恩教育是学校德育工作的重要部分，要营造一个充满感恩素养的校园氛围，校园内要多树立包括感恩父母、师长、朋友等感恩教育的名人名言标语，树立感恩典型人物的塑像，让学生知恩、识恩、感恩、施恩。最后，感恩教育也是社会和家庭共同承担的工作。要注重家校结合，形成合力。感恩意识需要教育和培养，如果社会上掀起感恩教育的热潮，人人怀有感恩之心，处处心生感激之情，那么高效的教育工作将更有成效，社会也将更和谐。
作为中华传统美德的感恩是中国传统伦理的重要规范，感恩文化在中华传统文化中不断传承发展，已成为中华文化的重要组成部分。作为社会主义的建设者和接班人，大学生承担着兴国之重任，因此拥有一颗感恩之心是做一名合格大学生的重要标准。大学生要心怀对社会、父母、朋友和一切关心爱护过自己的人的感恩之情，只有这样才能拥有一颗拳拳爱国之忠心、孝顺父母之孝心、关心朋友之爱心……也只有这样才能不断提升社会的伦理道德水平，才能凝心聚力、众志成城，为实现人民幸福、社会和谐、国家富强、民族复兴而不断奋斗!
篇9：是唤起意识还是引起行为变化?
是唤起意识还是引起行为变化?
近日听了一节高三作文辅导课,课题为“巧借教材为作文添彩--高考作文复习课”.授课者先是阐述作文难,应试作文更难,然后导人新课,点出本课教学重点:①巧用教材,使内容丰富;②巧借教材,使语言生动.
作 者：陈浩 作者单位：安徽蒙域第二中学 刊 名：中学语文（上旬・教学大参考） 英文刊名：ZHONGXUE YUWEN 年，卷(期)： “”(12) 分类号： 关键词：篇10：唤起低年级学生自主学习的意识
唤起低年级学生自主学习的意识
面对希望与挑战共存的崭新世界，面对“知识爆炸 ”的二十一世纪，面对知识经济与高科技时代的迅猛到来，如何指导学生自主学习？在语文教学中倡导自主、合作、探究的学习方式，已成为教学谈论的焦点。联合国教科文组织指出：将来的文盲是没有学会学习的人！学生是学习的主人，理所当然要从小学习些自能读书的本领。激发学习兴趣，为今后阅读和写作打下扎实的基础 。因此，教师应该更新教学观念，确立主体地位；实施教学民主，营造和谐的教学氛围；激发求知欲，调动自主学习的积极性；课内外结合，培养自学能力等，为学生学会学习创造良机，把语文教学的水平推向一个新的高度。
一．更新教育观念 ， 确立主体地位
心理学家罗杰斯说过： “学习过程应始终以人为本， 应始终坚信学习者可以自己教育自己，发展自己的潜能，最终达到自我实现。”这就明显告诉我们：“一切为了学生，为了一切学生，为了学生一切。”这不应成为一句空话，或是贴在墙上不起眼的标语。
首先，教师必须更新观念，端正教学思想，明确素质教育的要求。从而确立学生是学习活动的主体，转变学生是“收录机”、“容器”、“观众”或是配合教师演“教案剧”的配角的传统观念。“教”完全是为了“学”， “教”要服从“学”，学生才能成为真正的主角、主人。其次，要克服课堂教学中的“三多”（即教师讲得多、问得多、控制得多）和“三少”（即学生读的少、练得少、自主探究的少）的弊病。最后,教师在教学实践中，应该成为传播文化科学知识的艺术家，也应该成为传递治学方法，让学生成为真正主人的艺术家。因此，教师应善于运用各种教学方法和教学艺术，让自己的“启 ”达到学生的“发”，让学生在知识的内在联系上，运用已有的.知识去分析、 思考、理解、掌握新知。
二．实施教学民主，营造和谐的教学氛围
在教学活动中，实施教学民主，营造轻松和谐的教学氛围，是实施自主学习的前提。为了营造轻松愉快的学习环境，促进学生自主学习，首先应解放学生的思想，改变发言先举手，上课手背后等许多制约学生发展的传统习惯。在课堂上，学生可以自由站起来发言，自愿到讲台前演示；也可以自己选择学习内容和合作伙伴，鼓励学生采用适合自己的、自己喜欢的方式学习……这样做的结果，真正给予了学生自由，放松了学生身心 ，还给学生无拘无束的学习空间。便于学生激发灵感，发展个性。
例如，教学李白《登鹳雀楼》一课时，我鼓励学生采用适合自己的方式学习，有的同学擅长朗诵，就让其朗诵。有的同学愿意说，就让其把故事描绘的景象说出来。有的同学擅长画画，就让其把故事描绘的景象画下来，给诗配画。在一节课中，学生圆满完成了学习任务，且学习兴趣浓厚，学习效率比平时大大提高。充分证明了“兴趣是最好的老师”这一真理。
三、.激发求知欲，调动自主学习的积极性
(一).鼓励提问，放手质疑 教育家布鲁巴克认为：“最精湛的教学艺术，要遵循的最高准则，就是学生自己提问题。任何发明、创造、改革，无不是从发现问题开始的。因此鼓励学生质疑问难，对于培养学生主动思考、主动学习起着十分重要的作用。
例如，在学习《小壁虎借尾巴》一课时，首先，我让学生针对课题提问，说出自己想知道什么，学生提出了许多问题，如：“小壁虎为什么要借尾巴呢？”“它的尾巴去哪里了？”“小壁虎向谁去借尾巴？”“借到尾巴了吗？” “小壁虎是怎样借尾巴的？结果怎么样了呢？”…
[1] [2]
篇11：党支部意识缺失专项整治工作总结
党支部意识缺失专项整治工作总结
贾湖党支部，为了切实加强党员队伍建设，根据上级要求，结合实际，坚持问题导向对支部关于党员意识缺失进行了专项整治分四个阶段进行（一）动员发动时间为4月12日前（二）全面自查阶段，时间为4月13―4月18日。（三）整改落实阶段，时间为4月19日―4月20日采取开座谈会等方式，（四）总结提高阶段（4月21日―4月23日）
专项整治工作经召开座谈会党员自评总结如下：
（一）履行党员义务方面具体表现：
（1）不能勇于开展批评和自我批评；
（2）责任担当缺失；
（3）理论学习主动性较差，理论学习不够
整改措施：（1）要勇于提出问题，惩后毙后，揭短亮丑及问题思想深处（2）通过自我净化，自我完善来增强责任担当意识（3）强化理论学习
（二）坚定理想信念方面具体表现：
（1）党性修养不强；
（2）队政治理论学习的认识不够深刻；
（3）群众意识淡薄联系群众不紧密。
整改措施（1）从支部活动和社会实践中，不断加强党性修养（2）加强理论学习深度，提交党性修养和思想觉悟（3）多走访群众了解民情民意。
（三）参加组织生活具体表现：
（1）参加组织生活不主动；
（2）参加组织生活会时发言不积极；
（3）参加组织生活会经常找借口请假
整改措施（1）提高思想认识，积极主动参加组织生活（2）会前准备相关发言材料，会上积极参与发言（3）按时参加组织生活不迟到不早退不请假。
（四）发挥模范作用方面具体表现：
（1）把自己等同普通群众，凡是只求过的去，不求过的'硬；
（2）工作方法简单，措施不细；
（3）不能保质保量做好本职工作，为人民服务本来不高
整改措施：（1）发挥党员先锋模范作用，积极创先争先做表率（2）创新工作思路，措施得当（3）刻苦专研本职工作，努力提高为人民服务的本领。
（五）执行组织决定方面具体表现：
（1）不能严格服从组织工作安排（2）对组织决定选择性执行（3）工作懒散，不能主动作为。
整改措施：（1）加强自身的纪律建设，把守纪律，讲规矩摆在首位（2）从思想和行动上与组织保持一致（3）转变工作懒散的状态，敢于担当，提高工作效率。
本次专项整治工作，党员同志认真自查自纠，对号入座主动认领联系群众，工作和生活实际深入分析明确了努力方向，改进措施，解决办法，以实实在在的活动成效崭新的精神风貌，迎接即将开展的“不忘初心牢记使命”主题教育之中
贾湖党支部
4月23日
篇12：中职感恩教育的缺失与重构
中职感恩教育的缺失与重构
感恩教育是指根据中职培养目标、中职思想品德教育现状与学生身心实际,有目的'、有计划地采取各种形式对学生进行感恩教育意识、目标、内容、途径、方法等方面的培养、确立与实施的一种教育.
作 者：王秀莉 魏建 作者单位：浙江新昌职业技术学校 刊 名：职业 英文刊名：OCCUPATION 年，卷(期)： “”(12) 分类号：G71 关键词：篇13：中小学感恩教育的缺失与重塑
中小学感恩教育的缺失与重塑
在中小学开展感恩教育是建设和谐社会的重要环节,本文分析了感恩教育的内容和中小学感恩教育存在的问题,并在此基础提出了中小学开展感恩教育的`具体措施.
作 者：杜海平Du Haiping 作者单位：绍兴文理学院,教育学院,浙江,绍兴,31 刊 名：绍兴文理学院学报 英文刊名：JOURNAL OF SHAOXING UNIVERSITY 年，卷(期)：2009 29(12) 分类号：G631 关键词：中小学 感恩教育 缺失 重塑篇14：省略与成分缺失
省略与成分缺失
语言是音义配对的系统,但有时会出现有义无音的现象.这种现象,句法学上通常以“空号”来表示.但没有声音时,我们怎么知道是否有空号存在,这空号应该有什么意思呢?本文的主要论点是这些“空号”的存在和意义是由句法中的`中心语(head)的选择限制来决定的.中心语的词汇特性决定了是否须有空号出现以及该空号如何解释.这个分析法是依赖词汇特性,不像删略法是根据语境删略句中已经生成出现的某些成分.在文献上,各式的“删略”结构,如谓语省略(VP-ellipsis)、动词省略(Gapping)、截省(sluicing)等大部由删略法来分析.这种删略分析无法解释汉语中谓语省略的各种句式及其意义.依据词汇特性来决定空号是否生成不但能分出这些谓语省略的句式和意义,而且还能正确地说明为什么一般语言,如汉语、英语等,都不可以省略中心语:这些语言都没有真正的动词或名词短语的中心语删略现象.删略并不是只要语境清楚就可.删略操作是在最简方案中视移位为拷贝合并时,为了要把一个有上下结构的句子或短语线性化所需要的运作.
作 者：李艳惠 Yen-hui Audrey Li 作者单位：美国南加州大学,洛杉矶,90089 刊 名：语言科学 PKU CSSCI英文刊名：LINGUISTIC SCIENCES 年，卷(期)： 4(2) 分类号：H146 关键词：空号 删略 基础生成 谓语省略 中心语删略篇15：高校感恩教育的缺失与对策论文
高校感恩教育的缺失与对策论文
一、高校感恩教育的内涵及意义
感恩是每个人都应具有的基本修养和道德准则。感恩教育就是教育者运用一定的教育手段和方法，对受教育者进行有目的、有步骤地实施的识恩、知恩、感恩、报恩以至于施恩的人文教育。高校开展感恩教育，首先是高校思想政治教育的重要内容，是提高大学生思想道德修养，塑造大学生健全人格的重要途径。尤其是当代大学生，处在一种网络信息高速发展的环境中，学生与家长、老师或是同学之间普遍缺乏必要的情感交流。开展感恩教育，正是通过教育引导的方式来促成学生养成感恩的意识，培养学生增强爱心，服务社会的自觉性，进而使学生学会珍惜身边的人和事，也让大学生更加自觉的严格要求自己，学会承担责任，并养成积极乐观的态度和不断求学的精神。其次，感恩教育契合了新时期以人为本的发展观对教育的要求。注重人文修养，有助于帮助高校学生树立正确的价值观，培养学生良好的人际交往素质，促进学生形成良好的团队合作精神。此外，感恩教育也是弘扬中国传统文化的重要组成部分。中国的传统道德文化是祖先留下来的精华，对人类的发展是极为有利的因子。大力倡导传统文化的教育，不仅有助于当代大学生增进知识，也能够净化学生的心灵，培育学生树立积极、健康的心态，同时，也能够帮助学生调整心理状态，保持心理平衡，积极面对生活。无论如何，在一个人成长的道路上，知恩感恩，都是其贯穿一生的宝贵财富。
二、高校感恩教育存在的问题
（一）教育边缘化，课程重视程度不够
当前高校教育在市场经济的影响下，主要是把重心放在学生专业理论和技能的培养上，从而忽视了学生思想道德水平的提升。课程设置里基本都没有直接涉及到感恩教育的内容，大多都是辅导员在日常生活中的一些口头性的引导内容，教育缺乏现实性，不能与当代大学生的生活实际相结合，出现知行脱节的现象。
（二）感恩教育理念模糊，方向不明确
理念关乎着方向。教育教学的关键不应当是只追求眼前的利益，而应当朝着更长远的目标去努力。然而，由于教学引导的偏差，不仅仅是老师，学生眼中的感恩教育同样也是一个比较模糊的`概念。提到感恩教育时，学生就想着如何在眼下为父母做些具体的事情，以彰显自己的孝心，提升自我的道德认知。教师更多的是强调“知恩图报”，要求学生遵规守纪，不辜负国家和家庭对自己的培养。然而，受传统伦理道德要求的影响，模糊理念上的感恩教育已经不符合中国培养全面人才战略计划的要求。现如今对学生进行感恩教育应该更加注重时代性和全面性，拓宽思维，方方面面的加强学生对感恩教育的引导，而不拘泥于一时一事，要全面贯彻，亲力亲为，潜移默化的引导学生增进对感恩的理解，而不是把它当成作业一样只是简单的体会一下这种传统文化的精神魅力，进而失去其作为人生内涵的重要意义。
（三）教育形式单一，学生积极性偏低
目前，高校的感恩教育尚处在探索研究的初步阶段，教育方式继续沿袭了传统德育教育的习惯，主要以课堂讲解和灌输为主，忽视了学生参与和师生互动的双向交流。教育教学过程中，虽然也有以播放视频和讲授故事的形式存在，可是形式依然单一，长此以往，不利于调动学生的积极性、主动性。在教育过程中，教师自身也存在着一定的问题，不仅实践教育内容少，教师本身也很难做到“知行合一”，自身表率性不强，本身就缺乏相关的素质修养，课程本身也就很难起到说服作用，这在一定程度上也影响了教学效果。因此，思想政治教育要能够有效地联系学生的生活实际，多从学生的情感体验出发，把教育搞活，充分调动学生的积极性，进而起到感恩教育的真实作用。
（四）大学生自身意志薄弱，主观能动性不强
随着社会主义法律制度的不断完善，在市场经济的充分调动下，大学生的情感意识也逐渐趋于自由化，自主意识、权利意识、民主法治意识不断得到加强，但随之而来的拜金主义、享乐思想也变得严重起来。部分学生不仅不珍惜在校时光，还整天攀缘附会，对父母和社会为他们所提供的一切感到理所应的，不仅如此，稍遇挫折还喜欢怨天尤人，感恩之心也逐渐得以丧失。在校期间，经常埋怨伙食不好、基础设施条件差。他们更多的是从自我满足感出发，一味索取不懂得付出，价值观在各种思潮的影响下显得尤为混乱。因此，加强当代大学生的感恩教育是“正当其时”，不仅“功在当代”而且“利在千秋”。
三、高校加强感恩教育的措施
（一）优化校园文化，创建感恩教育的良好校园氛围
校园文化是贯穿大学生活始末最为具体的表现，是一所学校最为独特的写照，具有极强的现实意义和深刻的教育影响力。因此，一所大学的文化氛围也将直接决定着在校学生的未来发展，高校加强感恩教育首先要创建校园感恩文化，从而以良好的文化氛围来熏陶和引导学生朝着真、善、美的方向发展。学校的感恩文化建设，可以首先从形象入手，首先为学生营造一个感性上的认识，应充分利用板报画廊、电子橱窗、校园报刊、校园广播站和校园网站等传媒，让学生目有所及、耳濡目染；其次，以上率下，要求每名教师从自我做起，切实践行相关要求，以自身行为做表率，不仅要在课堂上加强感恩主题的教育，平时工作生活中也要注重自身的行为要求，切实做到为校园文化建设出力，彰显教师队伍的整体素质。
（二）适时开展形式多样、主题鲜明的社会实践活动
高校实践活动是大学生学习生活的一部分，通过社会活动学生能够更好地接触社会、了解不同的人和事，同时增强学生的情感认知。社会实践活动的一个重要方面就是能够引导学生通过具体行为的操作深入了解生活，充实自我人生，在这样的实践生活中学生就更容易尽早的摆脱以自我为中心的价值观，体验作为社会人的责任和意识。具体操作过程中，校方可以利用一切时机举行以感悟亲情、尊重教师等主题的感恩活动，诸如举办以“感恩”为主题的演讲活动，制作感恩为主题的横幅、征集“感恩心语”定期发至校园网站、报刊等，以具体的行为活动培育学生感恩的情怀，教导学生要能够用一颗感恩的心去对待身边的人。进而达到弘扬传统美德，培养学生理想人格的目的。同时，高校还可以积极的开展大学生青年志愿者活动、大学生支教活动等，在具体的时间和环境中让大学生体验社会生活，从而增强大学生们的责任意识和吃苦耐劳的品质，让大学生们能够自觉的形成正确的感恩观念和行为。
（三）以考促训，建立有效的感恩教育考核评价体系
针对目前的教育现状，在以考核机制促进教学的现实情况下，要想使感恩教育取得持续、优异的成果，就该建立卓有成效的感恩考核评价体系。各大高校可以根据自己学校的地域环境、办学特色、教学条件等，针对不同专业和不同年级的学生制定适宜的感恩教育目标，并建立多元化的感恩教育考核评价体系，对感恩教育实施量化标准，定期对学生予以考核。例如将相关社会实践活动纳入到综合素质考评体系中，制定学分制，用分数评定对学生进行一定程度的约束和引导，促使学生良好习惯的养成。
篇16：传递感恩意识演讲稿
亲爱的同学们：
大家好!常言道：“滴水之恩，当涌泉相报。”其实，我今天要讲的题目就是“感恩，我们在行动”。
近年来，随着社会环境的变化，多元文化的影响，以及教育的缺失，使包括感恩在内的许多中华传统美德受到了不同程度的冲击，感恩之心，报恩之情，在不少人心目中大打折扣。一些青少年以自我为中心，漠视宝贵的亲情、友情，、师生情，更有不少独生子女有了唯我独尊，骄横任性，只想索取，不思回报的思想，厌学贪玩，迷恋网吧，甚至早恋，不求上近，盲目攀比，不懂得体谅父母的辛劳，肆意挥霍父母的血汗钱，令人遗憾的成了“不懂感谢，不愿感激，不会感动”只知道索取的“冷漠一代”。
试想，像这们的同学对待父母尚且如此，又怎么敢奢望他们会善待老师和朋友呢?如果国家有难，又怎么敢指望他们为国家抛头胪洒热血呢?如果人人都这么自私自利的话，社会哪里还会有温情呢?如果我们生活在这个失去温清的世界，那么我们活着又有什么意义呢?这是多么可怕的事情啊!如果今天真是你生命中的最后一天，你又会去做什么呢?我们要做的第一件事情，就是报答养我育我的父母!为他们献出自己的一份爱心。光靠喊口号是没有任何用处的，我们应该用我们的实际的行动来关爱我们的父母。
感恩父母、孝顺为责。同学们应该都学过朱自清的《背影》与史铁生的《我与地坛》吧!我每读一次，都感到泪要掉下来，因为我想到了我的父母，今年清明节，我回家看望父母，要返校上班了，可天下着雨，从我家到公路还有一段泥巴路，于是我爸就推出三轮车，让我和我朋友坐在上面，一直推着我们到公路上等车，直到我们上车后，我父亲才推着车子回去。我朋友说：“你一定要把你爸背影记下来”，同学们，现在给你们一分钟时间，你们闭上眼睛，想想你的父母吧，好!想完之后，你是否发现，爱其实就在我们的身边，我们并不缺少爱，缺少的只是发现爱的双眼。
其实，爱我们的人还很多，比如教给我们知识的老师。“生我者父母，成我者师也”，所以我们要感谢我们的老师。
感恩老师，进步为责。给我记忆最深的老师是我大学时的古代文学老师，全国王维研究会会长师长泰先生，70岁高龄了，还在为我们传授知识，我们也很荣幸地成为他的关门弟子，并且，他还送给我们每人一本他老人家写的书，他对我们说：“我的知识又不能带到土里去，我要教给你们。”所以，我的古代文学书上笔记是记得密密麻麻，期末考试还考了专业第一名。其实，我们XX学校也不乏这样的老教师，老领导为了回报社会发挥余热，毫不吝啬的教给我们知识，我们有什么理由不去虚心学习呢?可也有一些怪事发生在校园内，前几天，学校要求走读生一律凭证出入，有一学生无证被门卫揪住，要他去找班主任，这学生来了一句：“我又不晓得我班主任是哪个”这位同学，我真想问一句：“你还认识你父母吗?”或是，我想有一天，你可能连自己都不认识了。同学们，我希望像这样的事情不要再发生了，“心念父母人常好，志报师恩品自高”，不管是在校内，还是校外，见到老师，都要叫声：“老师好!”我们不仅要感恩父母，感恩老师，还要感恩学校。
感恩学校，文明为责。我们要感谢给我们提供学习机会和场所的XX学校。我们老师也要感谢给我们提供就业岗位和锻炼的XX学校。
篇17：性别意识缺失状况营销沟通的论文
性别意识认为性别可以分为生理性别和社会性别，生理性别是由生物特征决定的，是与生俱来的恒定的事实。
性别意识认为女性应具有独立的人格和存在价值。作为社会的主体，女性不是消极地适应环境和社会，不是无原则地妥协和牺牲，要勇于维护自己的尊严和权利；女性要学会依靠自己，独立面对人生和社会的各种挑战，在情感、心理、精神上告别软弱、依赖和无助，清除各种遏制人成长的羁绊；女性与男性要结成相互尊重平等相处的伙伴关系，彼此给予对方生活成长的空间，而不是将牺牲对方作为自身发展的前提。
应该肯定，从整体来说，中国目前的社会环境有利于妇女的发展。但是当我们用性别意识的眼光来看社会环境时，就会发现在这个由男女共同构成的人类世界里，在这个世界大多数国家已经普遍接纳、认可了男女平等的原则的时代，依然存在着对妇女的歧视，以男性为中心的文化并没有成为历史，经济的单纯发展并没有带来妇女地位的必然提高，社会性别平等意识仍然显得滞后。
2004年9月，一份名为《高层决策者社会性别平等意识调查研究报告》公之于众。《调查报告》涉及全国人大、全国政协、卫生部、国家人口和计生委、全国妇联等242位高层决策者。在妇联之外的四个机构中，只有不到45％的人能够认识到两性平等的国策地位。被调查对象对男性的优点用“果断大度、理性豁达、具有创新精神”来评价，对女性则更多用“认真、细致、温和、善解人意”来形容。他们对两性平等的权利、义务和责任的认识也存在一定的缺失。这种状况不但定义了两性在家庭中的地位和角色，潜在地影响职场上男女两性权责关系的分配，也导致两性在享有生存、发展的机会和资源上的差异，女性的那些得到肯定的特点反倒成为她们发展滞后于男性的证据。
★道德缺失
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