下面就是小编给大家带来的后相亲时代婚恋类电视节目的发展趋向的论文，本文共3篇，希望能帮助到大家!
篇1：后相亲时代婚恋类电视节目的发展趋向的论文
后相亲时代婚恋类电视节目的发展趋向的论文
一、婚恋类节目的发展历程及现状
婚恋类节目在大陆的发展从湖南卫视开办《玫瑰之约》算起,至今已经十几年了。笔者梳理了发展历程后将其分为三个阶段。第一阶段以“速配”为看点,代表作:湖南卫视《玫瑰之约》。节目让普通人在镜头前谈情说爱的做法打破了中国人的传统心态,开创了新的情感表达模式。普通人也能在电视上公开追求爱情、幸福,成为节目的看点。但当最初的吸引司空见惯后,节目也就渐渐衰落,在出路到底是“服务”还是“娱乐”的纠结中销声匿迹。第二阶段以“真人秀”为看点,代表作:湖南卫视《玫瑰之约・红丝带》。节目在纪实的场景中展现男女嘉宾在既定情景中的情感抉择,这种形态在国外有很多成功案例,真实的情感选择是其看点。但在大陆并未引发全国性的关注就消失了。失败的原因可能是节目中的情感游戏成分以及在公众场合做私密的情感选择,这些都不太符合当时中国人的心态。第三阶段以“娱乐”为看点,代表作:江苏卫视《非诚勿扰》。如果说十年前婚恋类节目还在纠结出路到底是娱乐还是服务的话,十年后它们显然没有了这个困扰,集体选择了娱乐,越来越多的娱乐化手法在此类节目中涌现。总体来讲,婚恋节目的发展有个比较明显的特点就是娱乐功能越来越强化。
伴随着《非诚勿扰》的走红,数十个卫视陆续跟风上演“相亲大战”,经过三年多的混战,如今荧屏上的婚恋类节目同质化严重、内容雷同、缺乏新意,呈收视率下滑的状态。数量的严重膨胀和质量的粗制滥造、高度克隆,令此类节目从如日中天进入疲软期。在如此严峻的竞争形势下,《非诚勿扰》仍然能够保持相对较高的收视率和关注度,对此类节目的未来发展,具有参考价值。
二、《非诚勿扰》的出众之处
1、节目定位:融合娱乐、真人秀和谈话于一体
尽管在“限娱令”出台之后,《非诚勿扰》不断宣称自己是大型生活服务类节目,但都难掩其娱乐化本质。节目环节设置为类似游戏闯关,四个环节紧紧相扣,“相亲”更像是节目的载体和线索,在此线索上的娱乐元素才是节目的灵魂。
节目真人秀色彩浓重,情节的发展是在自然状态下进行的,事先没有经过设计,是嘉宾真实的选择。嘉宾所有的言行都是在现场的真实反应,他们的言谈话语、行为举止,将其个性魅力、婚恋态度、价值观念等得到充分展示。该节目突破了我国真人秀节目“只有真人没有秀”的局面(歌舞类真人秀除外),通过大胆和个性的语言充分展示了嘉宾的思想和精神面貌。早期婚恋节目《玫瑰之约》的目标“一个集谈话和娱乐为一体的‘爱情沙龙’”,被《非诚勿扰》真正实现。《非诚勿扰》嘉宾大胆的发言、鲜明的个性,常成为观众讨论和关注的焦点。嘉宾在某一价值取向上明显的代表性,使得节目有了更多的开放性、争议性和话题性。节目中不时出现针对某句言论或某些社会现象争相讨论的情况,嘉宾、主持人都可参与其中、各抒己见,从这点来讲,具备群言谈话节目的特点。因此,与同类节目相比,《非诚勿扰》杂糅了更多的成分,集纪实、娱乐、真人秀、谈话于一体,相互交融。
2、节目特色:点评嘉宾的作用使其脱颖而出
节目中设置了两位点评嘉宾,他们可以随时和男女嘉宾交流看法,就某个问题展开讨论。他们既以观众的身份对嘉宾进行评判,又用主持人的身份与嘉宾互动,同时还以有经验的导师身份对其指导。这个角色既是节目的主持人又是观众的代表,同时还是指路人。节目制片人王刚说这是 “一个落点很深的节目”,很大程度上体现在这里。点评嘉宾在场上向单身男女所提的意见和建议,对电视机前的观众同样有较强的参考价值和借鉴意义。由此,《非诚勿扰》的服务功能变为向观众提供情感指引,而非纯粹地为男女嘉宾提供婚恋交友的平台。
3、节目深度:观点表达、反映生活是其制胜法宝
《非诚勿扰》尊重了个人表达的自由,展现了多元化的价值取向。它展现了“80后”和“90后”的婚恋观、价值观、人生观,成为其个性展示的平台以及其他群体了解他们思想的平台。南京大学周晓红教授认为:《非诚勿扰》在价值冲突、对峙和差异当中提供了交流的平台,对年轻人,它承载着校正和洗礼的角色;对老年人,提供了沟通和了解的平台。《非诚勿扰》中男嘉宾展示的过程同时也是女嘉宾价值判断的过程,男女嘉宾的表现可以反映很多现实的社会问题,并引发热议。
4、节目制作:精益求精使其品质优良
(1)不断创新。《非诚勿扰》历经几年的发展,仍然是同类中的佼佼者,创新是其不二法宝。当以往的节目环节被观众所熟知、被其他同行滥用快无吸引力时,《非诚勿扰》节目组进行了一系列创新改革。他们对节目进行规则、内容、音效、舞美、包装等各方面的`全新改版,特别是在环节设置上,陆续增加了两个新亮点,使节目从内容到形式,都焕发新的生机。
节目增设的环节,分别是“爆灯环节”和“爱转角环节”。前者是女嘉宾在“权利反转”环节前的任意时候,能随时对中意的男嘉宾按爆灯键,表明心迹,成为“动心女生”。从“男选女”变为“女追男”,增加节目看点;后者是在T台两边新加了24位单身女生,为现场男嘉宾和场外女嘉宾提供更多选择的机会,也为节目增加了戏剧性和观赏性。
(2)制作精良。绚丽的舞台、激昂的音乐、时尚的嘉宾、美轮美奂的镜头,把《非诚勿扰》的舞台打造成一个梦幻般的场景,节目无论是环境、灯光、服装、化妆、道具、音乐、节奏,还是后期剪辑、预告片的制作等,都做到了精益求精、细致到位。
5、节目营销:多管齐下为其助力
除了播出常规的电视预告片,《非诚勿扰》还善于用制造热门话题、微博发布信息、“网络抢先看”等方式吸引观众。《非诚勿扰》在其官方微博定期进行议程设置、话题营销、预告节目、组织讨论等,持续吸引受众。除此之外,主持人、现场嘉宾主持和节目选手也配合节目微博互动、话题讨论,吸引眼球。
在互动方面,节目组利用短信平台、电话平台、网络微博等多种手段积极进行。每年的“返场男嘉宾专场”,参加的男嘉宾即为观众投票得出,调动了观众的参与感和积极性。
三、《非诚勿扰》存在的问题及对策
1、真实性问题
男女嘉宾的身份、嘉宾们牵手的真实度等,都曾受到质疑,表演、作秀之声不绝于耳。节目组对此类问题应严肃对待,不能以制造噱头、卖点为重心,要把握好节目真正的精髓,保持节目美誉度、延长节目生命力。
2、品牌发展问题
节目组缺乏品牌后续发展的意识,可拓展合适的运营渠道、增加新的运营模式,进行全产业链运营,实现品牌的持续性开发。如节目捧红的嘉宾主持,可让其担纲姊妹篇婚恋类节目主持,还可将节目品牌延伸至相关产业链,比如打造自己的婚庆服务平台、开展婚恋咨询、两性相处、家庭教育等相关的培训咨询等。
四、婚恋类节目的未来发展趋势
1、改革是长久的生存之道
电视节目有其自身的发展规律,盛极必衰。某种节目形态取得成功后导致的同类节目泛滥,必然会引起观众审美疲劳。想延长节目的生命力,只有坚持不懈地创新,无论是形式还是内容,甚至包括营销策略、运营模式等,都必须加入新元素,与时俱进。
2、精美制作是良器
制作精良,是电视节目获得成功的必要条件。从前期策划、中期拍摄到后期制作,节目组都要倾力投入、全情打造,不仅在舞台设计、机位组合、服装造型、背景音乐、灯光舞美等硬件上舍得付出,更要在人力等软件成本上花大力气。
3、深层次的社会观察是其存在的意义
每天大量的红男绿女莺歌燕舞充斥着屏幕,观众们早已疲惫不堪。受够了感官刺激和轰炸的他们,必然想看一些其他的东西。笔者认为,相亲类节目俊男美女的养眼组合,始终抵不过节目对生活的观察和反映,这也是节目存在的深层次意义。中国人民大学喻国明教授说:电视节目成功的秘诀在于是否能给观众提供有别于日常生活的体验。所以,无论用娱乐、真人秀,还是谈话,形式终归是形式,关键在于电视是否能比生活‘快半拍’,这‘半拍’,才是电视节目生存的空间所在。
婚恋类节目不仅要完善形式,更要更新内容,只有不断地发现和捕捉生活中的新亮点,不断的拓展和创新,才能使节目具有长久的生命力。
参考文献
①尹鸿、霍志静,《〈非诚勿扰〉寓情于乐》[J].《现代传播》,(5)
②张国华,《江苏卫视〈非诚勿扰〉栏目研讨会综述》[J].《现代传播》,2010(5)
篇2：新一轮相亲电视节目热的冷思考论文
新一轮相亲电视节目热的冷思考论文
近来，荧屏上刮起一股相亲风。许多电视台相继推出相 亲栏目，如北京电视台《选择》、安徽卫视《周日我最大・缘 来是你》、山东卫视《爱情来敲门》等，特别是湖南卫视《我 们约会吧》、江苏卫视《非诚勿扰》、浙江卫视《为爱向前冲》， 以一种全新的节目形态出现，引起大家关注。其中，《非诚 勿扰》曾连续几周创下卫视综艺类节目收视冠军的记录。面 对一种新的节目形态或新的电视现象，我们应当冷静观察， 及时分析。
一、为何相亲节目会突然间铺天盖地而来？ 笔者认为，原因有三。
一是随着我国经济社会发展，特别是转型期带来的经济 快速发展和思想观念多元化呈现，以80后90后为主体的独 生子女一代进入婚恋期，剩男剩女问题成为大家普遍关注的 一个重大社会问题。一方面，高科技造就的网络时代，使人 与人的关系越来越近，也越来越远。年轻一代可以通过网络 认识无数网友，但却往往“见光死”，虚拟与现实形成的强 大反差使他们难觅知音。另一方面，每天困守电脑屏幕前的 年轻一代更多成为宅男宅女，不再有更多的时间进行面对面 的交友。高学历、高素质的美女帅哥们找不到合适的对象， 成为令人不解的社会问题。这个时候相亲节目卷土重来，应 当说是生逢其时，重新引爆人们对年轻人择偶问题的强烈关 注，也引发了不同人之间择偶标准、婚恋观念的激烈冲突。不仅年轻人关注这类节目，为子女婚事操心着急的父母们也 成为观众群中的重要成员。
二是从传播学角度看，将人们私生活领域的相亲行为放 到聚光灯下，满足了受众普遍拥有的窥视欲。社会学家说， 人类两性的战争是有史以来最长的战争。爱情是文学艺术永 恒的主题，同时也是广播影视最有生命力的永恒题材。实际 上，相亲电视节目不仅吸引观众来窥视别人相亲过程，同时 也把观众卷入电视相亲活动：单身观众从选手中寻找自己理 想的配偶形象，验证着自己的择偶条件；已婚的局外人也可 以对选手评头品足，被节目裹胁到波澜起伏的择偶过程中， 不自觉地为别人相亲做起参谋和评论员。
三是新的节目形态表现出的娱乐性，对各个年龄层次的 人们产生了足够的吸引力。娱乐给人愉快体验，因此并不是 坏东西。当然，我们反对娱乐至上、娱乐至死，反对为了娱 乐而牺牲内容和价值。1990年，北京电视台轰动大江南北的 《今晚我们相识》还处在对未婚男女个人情况介绍的广告式 推介模式，多少让人感到欲说还羞；19，凤凰卫视《非 常男女》和湖南卫视《玫瑰之约》已经开始了现场面对面交 友方式；最近，湖南、江苏、浙江卫视推出的《非诚勿扰》、《我们约会吧》、《为爱向前冲》等则是一种赤裸裸、直截了 当的速配式交友。在这种新的节目形态中，相亲的结果已经 显得不重要，人们更想体验的是相亲的过程，是相亲过程中 所表现出的价值观的交锋和故事发展带来的娱乐性。
二、新型相亲节目应传递和引领主流价值观 相亲节目，与其说是广播电视媒体上的婚姻介绍所，不 如说它是展示新一代年轻人世界观、人生观、价值观特别是 婚恋观的大平台。
新型相亲节目一般采用多女对一男、男士轮流上场过 关的方式展开，先是女选男，后是男选女，在双方选择的 过程中互有提问，互有交锋，甚至互有冲突。恰恰是在这 些交锋和选择中，选手表达着自己的价值取向。如有一个 “富二代”男选手炫耀了半天自己富裕的家庭条件，换来的 是24个美女全场灭灯，女孩子们用自己手中的表决器表达 了对财富的不屑，大有“粪土当年万户侯”的气概。再如 一个外国帅哥各方面条件都很好，现场一度跌宕起伏，有 好几个女孩子甚至失态地表现出不能自持，但是在最后一 刻那位“心仪女孩”礼貌得体地拒绝了他，最终有了一个 对于中国人来说“大团圆”的结局。节目常见的场景是：当 男孩表现出孝敬老人、对女子体贴大度时，往往得到更多 的亮灯；一旦男孩子在女孩同异性交往方面表现出小心眼， 立刻会引发全场灭灯，“死”得很惨。有时，男方说出家中 有好几个姐姐的情况，会导致女孩子们纷纷退出，因为她 们不想今后的生活中有好几个婆婆，这也真实地反映出现 代青年现实的择偶心理。在男女双方交流中，经常谈到如 何对待父母家人，如何看待事业职业，如何评价财富的意 义等等；在叙述自己的亲身经历时也常常催人泪下，谈到 婚恋时的精彩语言也常常迎来全场掌声。
同以往羞羞答答的相亲节目气氛不同，这种新型相亲节 目中男女双方表现得大胆直白，敢恨敢爱，直截了当地表达 着他们的观点，这样一个观点交锋的大平台所形成的舆论 场、信息流，影响着不同年龄段的观众。年轻一代会以同龄 人的观点校正自己的价值观，通过榜样的影响调整自己的人 生设计和人生态度；父母一代通过节目了解理解他们的子 女，从而有利于两代人之间的交流沟通，促进家庭和谐。而 对青少年，节目教会你什么是爱，什么样的人是可爱的，应 该怎样去爱。往大了说，节目做得好，不断传递正确的价值 观，对人进行爱的教育，可以引导人们相互理解，从根本上 推动社会和谐发展。但是，一定不能忘记，前提是节目要传递正确的价值观。如果传递错误的价值观，其结果是显而易 见的。因此，这类节目需要把握的最关键的问题就是传递正 确的价值观，引领主流价值观。
三、新型相亲节目要注意“四防” 新型相亲节目推出以来，引起网上热议。
绝大多数议论 是就节目中选手的观点表达自己的不同看法，这是节目的延 伸，是节目影响社会舆论的体现，当属正常现象。但也有网 友指责节目中有的选手不是为相亲而来，而是为作秀而来， 节目组有用“托”之嫌；个别选手表达的嫌贫爱富的倾向令 网友愤怒；个别时候主持人和嘉宾语言内容低俗等等。这些 批评值得重视。 要让这种新型相亲节目健康可持续地发展下去，应该注 意以下“四防”。
一是防偏。北京奥运会所造就的“鸟巢”一代，已经让 我们看到年轻人的精神面貌和道德水准，我们应该相信这一 代人的主流价值观是积极健康向上的。节目要反映当代青年 的主流价值观，个别人偏激的观点不能代表当代青年整体价 值取向，节目应该在总体上、总基调上控制好，防止走偏。
要做到这一点，应该注意加强选手的选择、节目录制前的培 训指导、现场主持人的及时把控等关键环节。特别是选手选 择方面，应当选择那些心理健康、思想进步、人生态度积极 的人参与节目，因为这样的人才能代表青年群体的主流，尽 量防止选用一些观点偏颇、性格怪异的“雷人”。当然，节 目要想好看需要有不同观点，有激烈争论，但最终应当导向 正确。比如，在一个节目中，一个男孩子问女选手，是否愿 意跟他骑自行车逛街，女选手马诺脱口而出“还是想坐在宝 马里哭”，这个情节曾一度引起网民的强烈批评。其实，“是 愿意坐在宝马里哭还是坐在单车后座上笑”，这是一句著名 的网络语言，也是当今青年思考的一个重要命题，它反映着 人们怎样看待财富与爱情的关系。我们说正确引导青年人的 恋爱观，就是将几千年来婚姻过来人总结出来的经验教训传 递给下一代，让他们少走弯路，避免风险，获得幸福。这些 传统婚姻道德观念的核心，主要包括婚姻恋爱自由和如何看 待金钱、门第等。当代青年在爱情与金钱问题上有激烈争论 并不奇怪，我们要做的应该是通过争论找到问题的答案，并 让青年通过自我教育自觉接受这些道理。其实，女选手马诺 在后来的几期节目中似乎想为自己澄清，但节目没有给她足 够的说话机会，而是渲染“健美男激怒马诺”，导致她始终 背着一个“物质女孩”的恶名。假如给她机会，她也许会说 是为了拒绝那个男孩而顺嘴引用了网络语言，只不过是个误 会；也许会说“坐在宝马里哭”只是她天真向往的一种情调， 而她并不只是追求物欲，等等。马诺观念转变或自我澄清的 过程，将是对青年一代生动的教育课。可惜节目没有这样发 展，实在是个遗憾。
二是防假。假作真时真亦假，任何时候、任何环节都不 允许做假。节目组要做的不仅是自己不造假，而且要通过严 谨的工作防止选手做假，还要通过合理科学的设计防止节目 “不真实”。据说某栏目每天报名者几百人，很多人甚至走后 门、托关系想上节目。在这种情况下，选手选择要有代表性、公正性。网上曾一度质疑某节目组雇“托”甚至为了节目精 彩而故意让某选手不离开，质疑某选手称自己很富有属夸大 其词等，节目组就此公开介绍了招募选手和节目组织的内部 程序，包括选人的标准、如何核对信息、签订协议等，这种 主动进行危机管理的做法值得肯定。任何节目都经不起一点 丑闻，任何造假行为都会失去观众的信任。应该让参与节目 的.选手懂得自己的社会责任，预见电视节目的放大效应，绝 不能说半句假话，否则不仅毁了节目，也毁了个人信誉。
三是防低俗。我们不反对收视率，但反对唯收视率；我 们不反对娱乐，但反对娱乐至上。一味追求收视率和娱乐 性，极容易流于低俗。比如，有些选手喜欢语出惊人，经常 说出一些令人惊愕或尴尬的“雷人雷语”，如“我想跟你生 一个混血儿”之类。有个主持人问男选手“你觉得女孩什么 地方最性感”，男选手回答说“锁骨”，并就现场女孩锁骨开 了半天玩笑；在一个女孩回答问题过程中，主持人问为什么 一直把手放在胸口，女孩只好说“今天穿的比较低胸”。节 目应当展现当代青年自尊、自强、自信的大方风范，引领文 明健康向上的时代风尚，而不能以低俗来吸引眼球。媚俗可 能在短期内讨好一部分观众，但必将最终失去观众。
四是防作秀。几期节目之后，有的选手居然成了明星， 有的观众竟然专门为某个选手来看节目，这恐怕是事先没有 想到的。网上怀疑，有的选手根本不是为相亲而来，而是把 节目当作作秀的舞台，而且一来就不走了。节目组大呼冤 枉，称的确核实过，这些人都是单身，彼此有言在先，绝不 是搞选秀。我们宁愿相信选手们的确是为了相亲而来，在节 目里出名只不过是副产品而已。但也应看到，当初为相亲而 来的人，在做节目的过程中，心态可能会发生微妙的变化， 甚至忘记了参加节目的初衷。观众是不希望看到选手作秀 的，因为那会让他们感觉自己的感情受到了愚弄和欺骗。节 目和选手都应坚守一个“诚”字，因为相亲需要真诚。节目 组可以通过环节设置，阻止和淘汰掉不真诚的选手，以保持 节目的纯洁。但也不需要排斥那些带着真诚而来，在节目进 程中自然而然地秀才艺、秀感情、秀价值观的行为，只要不 是为秀而秀就行。
有评论说，新型相亲节目“从来就不是相亲节目，而是 一场感情娱乐秀，是男色时代的秀场、雷人时代的小品罢 了。”这话虽说有些尖刻，但也不无道理。相亲节目已不仅 仅是征婚广告或婚姻介绍所，节目创办的初衷肯定不是“帮 助大龄青年解决婚姻问题”，相亲的结果也越来越显得不重 要，大家在相亲的旗帜下走到一起，有时甚至可能忘记是为 相亲而来。某种意义上说，这种节目的兴起的确是非为相亲 而来。不管是为相亲也好，为秀也好，节目传递和引领主流 价值观的功能是我们这个时代所需要的，只要坚持正确的导 向，保持健康的基调，这类节目应该有其生存的价值和意义。
篇3：谈电视节目娱乐化现象批判-以电视相亲节目为例论文
谈电视节目娱乐化现象批判-以电视相亲节目为例论文
[内容提要]如今,传媒和娱乐产业以其无所不在的影响力逐渐渗透人们社会生活的各个层面。近期出现的以相亲 交友为代表的电视娱乐热潮,由于自身发展和现实利益的驱动,使之不可避免地出现了电视节目的娱乐化现象。本文 以电视相亲类节目为例,重点对其娱乐化现象进行反思与批判.
[关键词]电视;相亲节目;娱乐化;批判
对于娱乐化,国内没有统一的概念界定。笔者 以为,娱乐化即为了达到一定的商业利益,将内容予 以软性处理,即以花边性、新奇刺激、煽情的形式呈 现,以达到吸引受众关注的目的。近年来,“电视娱 乐化”正在成为一种引人注目的电视文化现象。继 2005年《超级女声》火爆全国之后,湖南卫视迅速推 出《快乐男声》继续横扫娱乐江湖。一定程度上,电 视娱乐节目成为提高电视台收视率的法宝。在娱乐选 秀节目异彩纷呈且逐渐走向“饱和”的情形下,各地 电视媒体仍竭尽所能,不遗余力地翻新花样, 2009年底,湖南卫视在购买了英国Fremantle公司 国际经典电视交友节目《TAKE ME OUT》独家专有 版权之后,首推内地电视相亲类节目《我们约会吧》 (以下简称《我》)。节目一经播出,收视率居高不 下。江苏卫视也于2010年年初推出了类似的交友类节 目《非诚勿扰》(以下简称《非》)。另外还有浙江 卫视的电视速配节目《为爱向前冲》、东方卫视的相 亲类节目《百里挑一》等。各大卫视争相播出相亲类 节目,全民范围内掀起一股“相亲热”.
一、电视“相亲热”中的娱乐化倾向
国内各大卫视出现的相亲节目都有以下共同点: 嘉宾选择上的低门槛,不限年龄和职业,只要报名都 可参加;电视充当了“红娘“的作用;打破了传统观 念中的含蓄,将找寻另一半的个人问题置于荧屏之 下,节目也确实促成了一些单身男女的结合;节目倡 导正确的婚恋观;游戏规则为多选一。然而,以电 视为媒介进行相亲交友的性质决定了娱乐化的整体特 色。即观众只需具备视听感官,能看懂图像语言,想 交友即可。所以,电视相亲节目难免存在娱乐化倾 向.
1、形式上的快节奏和时尚化 “现代文化已达到青睐形式、忽视内容的地 步。……这种没有深度、肤浅的文化在电视中得到 了反映和宣扬。”①也许是消费社会时代,人们习惯 了快节奏的生活方式,纵观几档相亲类节目,无不以 现场节奏明快的音乐作为映衬,着力表现节目中男女嘉宾之间快速的流动关系。如《我》中的“一对多” 形式,在短时间内要求女嘉宾在12位男嘉宾中作出选 择。且每期速配成功牵手离开的空缺嘉宾席位,都有 新嘉宾的加入,节目总是维持12位男嘉宾的阵容。而 《非》中现场24位女嘉宾对每位出场的男嘉宾进行选 择,阵容较为庞大。而东方卫视的《百里挑一》阵容 则更为浩大,每期100名男嘉宾、3名女嘉宾。虽然男 嘉宾的更换速度相对较缓,但每期女嘉宾的节奏上场 也着实让人眼花缭乱.
其次,该类节目无论是舞台设计还是嘉宾造型都 十分时尚,使得整个节目更像是一档时尚走秀节目.
舞台也设计得绚丽多彩,从电视画面来说,大大提高 了其可视性。配上或动感或柔情的音乐,嘉宾们在舞 台上及广大观众面前尽情地展示其“才艺”(物质上 的富足或精神上的充实)。节目包括初见印象、个人 基本资料展示、朋友评价,及现场接受女嘉宾的提问 等环节,同意与否都通过是否亮灯为标志。湖南卫视 的《我》赛制大同小异,只不过自开播几期之后开始 实行男嘉宾反选女嘉宾的规则,但不论是形象上的装 扮抑或是内心情感的掩饰,参与者都正是通过这种夸 张的舞台设计和绚丽伪饰的嘉宾造型,为电视机前的 观众制造出一种群体狂欢的娱乐效果.
2、内容上制造冲突的同时不免煽情 达到娱乐化效果的方式多样,煽情化、制造冲突 是吸引观众的两大方式。《非》、《我》除了形式上 达到吸引观众之外,在内容上也存在矛盾冲突及煽情 化。在整个节目进行中,通过男女嘉宾交流,或是唇 枪舌剑,不断制造着矛盾与冲突,由于观点、看法的 不同,在选与被选的过程中经常出现嘉宾间的言语冲 突甚至人身攻击。如《非》中当各方面条件都很优越 的海归男林若愚说出自己希望另一半的家庭条件要与 自己平等时,现场遭到灭灯,且女嘉宾以歧视自己为 由进行反驳攻击,让男生尴尬退场。言语争锋的过程 中也牵动着观众的立场指向。另外,节目中出现的具 有特殊经历的嘉宾,也为节目增添几分煽情。《我》 中来自单亲家庭的女大学生,当说起男友标准时,想 到含辛茹苦的妈妈,情绪失控的泪洒全场。《非》中 女嘉宾李洋遇到特意上节目挽回自己的前男友,最后 破镜重圆,不论是其它女嘉宾还是现场观众,甚至是 掌控舞台的主持人孟非和分析师乐嘉都为此情景感动 而落泪.
3、节目频现话题人物,争议不断引发关注 娱乐化倾向首要表征即追求关注度。相亲类节目 中频现话题人物,争议不断,如屡屡语出惊人被冠以 “拜金女”的马诺。相亲类节目打破了明星、精英公 众人物的媒体特有权,实现大多数草根阶层的媒体所 有权。一方面,参与者凭借电视媒体获得展示自己的 机会,由于嘉宾的低门槛,必然存在一定的低俗化倾 向。而在电视媒体的作用下,低俗倾向得到放大。另 一方面,争议性话题及话题人物的出现,使媒体被动 地沦为某些人搏出位的平台的同时,也收获了额外的 受关注度,客观上达到了嘉宾迅速走红及节目收视保 持前列的“双赢”目的,以至于有人质疑节目有故意 炒作之嫌.
二、电视相亲节目娱乐化的批判
1、满足受众猎奇、窥私欲的心理 在《理解大众文化》中,费斯克认为“电视最赤 裸裸地为观众提供了狂欢节冒犯似的身体快感,”② 这种狂欢似的效果造出了一种大众奇观,人们生活在 奇观中,且每个人都参与。在传统观念下,相亲行为 本身作为一种私人之间的交往具有较高的私密性,而 电视相亲节目却打破这种私密性的限制,将相亲双方 的各种心理、行为通过电视荧屏展现在众人面前,使 得大众通过消费这种借由节目参与嘉宾表现出的种种 行为,来达到自己心理的满足。自娱乐化一词作为专 业词汇出现于媒介时,睿智的学者们就已预想到几百 年之后的消费时代,或者说娱乐至死的年代。为何 节目播出之后收视率居高不下,除了节目本身的独特 性,还与观众收看时产生的快感有关。娱乐化因素在 其中起到的作用不言而喻.
2、商业利益淹没人文内涵 布尔迪厄认为,“新闻是一个场,但却是一个被 经济场通过收视率加以控制的场。这一自身难以自主 的、牢牢受制于商业化的场,同时又以其结构,对所 有其他场施加控制力。”③市场化的竞争中,商业逻 辑在其中起着难以言说的作用。大众传媒一方面为社会大众提供娱乐,另一方面却在追逐收视率的过程中 淹没人文内涵,窄化人们的精神世界.
在各大卫视的相亲节目中,节目宗旨标榜为: 提供认识交流平台,倡导正确的婚恋观。真诚寻爱的 背后实则掩藏着巨大的商业利益取向。例如节目中插 播大段的.广告;以嘉宾形象的未知设置悬念、插播广 告。如《非》中的最大合作方百度贴吧,在主持人开 场白中就以植入式的介绍;介绍男嘉宾时,尤其提到 嘉宾来自百合网的推荐。《非》还以各种形式赚取收 视率,比如给稀有动物发布征婚广告;阅读改造少年 寄给栏目组的信件。为节目间接做广告的同时,以公 益的名义博得观众好感。值得一提的是,《我》、《非》都有同一个赞助商――美的智能电饭煲。或许 是因为《非诚勿扰》影响力更大,其中间广告时段颇长。除了插播主要赞助商的广告之外,还有江苏卫视 几大主要广告商的广告。婚恋观的正确倡导似乎被以 收视率为唯一标准的商业利益所淹没.
3、电视视域下的大众狂欢 巴赫金的“狂欢理论”中指出,狂欢节是一种全 民参与的活动,它没有边界,无论高低贵贱都可以自 由的参与。在这其中,人们之间不分彼此,亲昵地接 触,插科打诨,俯就和粗鄙等活动成为正常的交往活 动.
这种狂欢过程中的快乐体验,以《非》《我》 为例,节目的狂欢是从低门槛的原生态报名开始的.
嘉宾的良莠不齐、不符合传统电视审美标准的形象在 电视节目中予以呈现,没有门槛的报名条件,没有文 化家庭背景的限制,只要是单身,想在舞台上交友就 可以参加。台上嘉宾与观众身份随时可以互换。即观 众想参与节目,通过报名可以成为台上的参与者。他 们来自社会的各个阶层,在火爆的相亲类节目中大放 异彩,这也让许多草根阶层得到关注度。聚光灯下嘉 宾的亮丽光鲜,或者长相平平,不论是审美假象还是 真实形象呈现,每个人都在舞台上展示自我,主持人 与情感分析师的妙语点睛也让本就喧闹的现场狂欢不 已.
另外一点就是嘉宾本色化流露而呈现的娱乐化.
如月薪只有1500的“忏悔男”、走路摇摆体型圆润的 “企鹅先生”,还有在舞台上炫富的“宝马男”,不 论这种愚弄主动与否,或许他们本身不想被愚弄,但 从中流露出的娱乐化,着实被观众所消费。甚至有的 女嘉宾对于其貌不扬的男嘉宾继续亮灯,以期了解更 多丑态而获得娱乐笑点。观众有娱乐需求,但电视相 亲节目的火爆绝不仅仅是娱乐需求,而是已经走向大 众式的消费狂欢.
对于电视节目的娱乐化,我们必须理性对待.
一方面要正视电视的娱乐功能,认识到电视的“减压 阀”作用。提供娱乐成为媒体四大功能之一,作为视 觉为主导的电视媒介,除了运用符号多角度提供信 息,进行舆论监督之外,还应充分发挥其“减压阀” 的作用。有意识地为满足观众的娱乐需求去策划节 目,为面临种种压力的现代人减压。另一方面,提供 娱乐的同时要适度,注意引导受众的审美消费观。电 视文化作为人类文化的一部分,不能盲目追求娱乐而 滑向低俗,毕竟娱乐的目的是满足人们休闲放松而非 一味寻求刺激。电视作为大众文化的媒介代表,更不 能盲目追逐商业利益而流于表面与肤浅,忽视人类内 心深层次的需要.
总之,电视节目为人们提供娱乐不应过度而导致 庸俗。正视电视媒体提供娱乐的同时,更多的是通过 娱乐功能的提供,帮助观众树立正确的媒介素养,相 信这能引起电视传媒和电视人更深入的思考.
注释: ①[英]尼古拉斯・阿伯克龙比着,张永喜鲍 贵陈光明译:《电视与社会》,南京大学出版社, 2002年版,P38 ②约翰菲斯克着,王晓钰宋伟杰译:《理解大众 文化》,中央编译出版社,2001年版 ③[法]布尔迪厄着,许钧译:《关于电视》,辽宁 教育出版社,P65-66
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