老莱子之弟子出薪（1），遇仲尼，反以告（2），曰：“有人于彼，修上而趋下（3），末偻而后耳（4），视若营四海（5），不知其谁氏之子。”老莱子曰：“是丘也（6）。召而来。”仲尼至。曰：“丘！去汝躬矜与汝容知（7），斯为君子矣（8）。”仲尼揖而退，蹙然改容而问曰（9）：“业可得进乎（10）？”老莱子曰：“夫不忍一世之伤而骜万世之患（11），抑固窭邪（12），亡其略弗及邪（13）？惠以欢为骜（14），终身之丑，中民之行进焉耳（15），相引以名（16），相结以隐（17）。与其誉尧而非桀（18），不如两忘而闭其所誉（19）。反无非伤也（20），动无非邪也（21）。圣人踌躇以兴事（22），以每成功（23），奈何哉其载焉终矜尔（24）！”
【译文】
老莱子的弟子出外打柴，遇上了孔丘，打柴归来告诉给老莱子，说：“有个人在那里，上身长下身短，伸颈曲背而且两耳后贴，眼光敏锐周遍四方，不知道他是姓什么的人。”老莱子说：“这个人一定是孔丘。快去叫他来见我。”孔丘来了，老莱子说：“孔丘，去掉你仪态上的矜持和容颜上的睿智之态，那就可以成为君子了。”孔丘听了后谦恭地作揖而退，面容顿改心悸不安地问道：“我所追求的仁义之学可以修进并为世人所用吗？”老莱子说：“不忍心一世的损伤却会留下使后世奔波不息的祸患，你是本来就孤陋蔽塞，还是才智赶不上呢？布施恩惠以博取欢心并因此自命不凡，这是终身的丑恶，是庸人的行为罢了，这样的人总是用名声来相互招引，用私利来相互勾结。与其称赞唐尧非议夏桀，不如两种情况都能遗忘而且堵住一切称誉。背逆事理与物性定会受到损伤，心性被搅乱就会邪念顿起。圣哲的人顺应事理稳妥行事，因而总是事成功就。你执意推行仁义而且以此自矜又将会怎么样呢？”
《《庄子》原文及注释——外物（五）.doc》
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