1905年获奖
亨利克.显克维支，波兰作家，1846年生。1866年中学毕业后，显克维支考入华沙高等学校学医，一年以后才转入文学院学习。1871年，沙俄政府将华沙高等学校改名为华沙帝国大学，显克维支和其他的同学对于这一侮辱性的举动深感愤怒。即将毕业的他为了表示抗议，放弃了毕业考试而离校。从此，他开始了自己的写作生涯。1876年，显克维支以《波兰报》特派记者身份赴美国旅行采访。他在加利福尼亚州生活了两年，游历了美国各地，并深入到社会各阶层进行采访，后发表了两卷本的《旅美书简》，即为这两年的采访通讯集。此后，他发表了著名的短篇小说《灯塔看守人》。
正如米兰.昆德拉所言，东欧，包括波兰、捷克等国，如同一只蝙蝠，匍伏在亚欧大国穷兵黩武所必经的狭长的战略走廊上，这决定了在他们的历史上家园反复被践踏的命运。大批的波兰人因此而背井离乡，颠沛挣扎在异乡的土地上。当显克维支以一个异乡旅人的身份长时间地周游美国时，这种深深植根在他波兰血统之中的历史因子在某个时刻不可避免地浮现，而自身离群而居的处境也在恰如其分地呼应着这种感觉。因此，自然地诞生了我们所看到的怀乡之作《灯塔看守人》。
有人认为，《灯塔看守人》的创作，是为了“描写和揭露”波兰侨民在美国的悲惨生活。诚然，我们不能忽略在这种看法中时刻紧绷的阶级警惕。但是，我们在小说中看到的，更多是沉重的民族感和历史感，而美国，只是一个偶然出现的异乡的代称而已。这种在其早期作品中逐渐成型的民族感和历史感，为以后显克维支成为一个优秀的历史小说家，创作出诸如《你往何处去》《十字军骑士》等一系列伟大的历史小说奠定了创作基础。
显克维支于1916年，也就是他获得了诺贝尔文学奖的10年之后去世。
美国驻巴拿马领事必须在过去的灯塔看守人离奇失踪后的12小时内找到一个新的灯塔看守人。令他庆幸的是，很快就有一位老人自荐愿意接任这份工作。一个波兰人，史卡汶思基，许多年前离开了故土，参加过波兰、西班牙、法国、匈牙利和美国的许多场战争，一枚枚勋章证明他曾经是一个勇敢的战士。而此刻，他自愿去做一名忠诚小心然而孤独的灯塔看守人，他的理由很简单：“我正是需要休息啊。”他经历了太多的喧闹，而真正没有懂得的只有“安静”了。
史卡汶思基终于在漂泊了许多年以后有幸开始一种宁静而简单的生活。他的工作很简单，就是每天在黄昏太阳落下时爬上灯塔，打开导航的灯，而在黎明的时候再关掉它。剩余的时间，老人面对着空阔的天空和大海，陷入了对往事的回忆。他想起了他残酷的命运，每一次在流浪途中，当他支起帐篷，安好炉灶，正想做久居之计时，便会有命运的大风刮来，摧倒他的帐篷，熄灭他的炉火，逼得他重新开始。所有的往事就像一次次简单的轮回，似乎无论他怎样努力，最后都不得不屈服于宿命的安排。
然而，在这孤寂无人的小岛上居住了一段时间以后，他似乎再次燃起了成功的希望，因为这一次，他想得到的，仅仅是最简单、最宁静、最与世无涉的生活。而他还有一种卓越的品质，在无数的失意事以后，依然坚信一切总会好转。
海湾美丽的景色抚慰着老人，他逐渐地进入了一个灯塔看守人的角色，并且陶醉在这个多年不可得的迷梦中。他与他的灯塔、灯、岩石、沙滩成了相依的伴侣。他甚至想既然世上有人为残疾人造屋，为什么上帝就不会宽厚地收容他这个残疾人呢？他甚至开始有空怀想起遗忘了许多年的故乡。
然而，惊醒的一刻不期而至。有一天，他收到一个包裹，里面是一本波兰诗人密支凯维奇的诗集。美丽的诗篇使人心如潮涌，哽咽不已。他离开故乡已经有40年了，而今天已经遗忘的故乡的语言越过重洋，殷勤地找到了他这个40年的游子。一瞬间，他泛起了一种博大的爱心，在这对祖国的爱心前，其他的一切都变得无足轻重了。他希望祖国宽恕他的遗忘，他一遍遍地读着诗集，直到睡去，直到在梦里回到童年故乡轻柔的怀抱。
但他忘记了点灯，他忘记了他至关重要的职责。生活用塞壬对待奥德赛的方式对他再次搞了一个荒谬的恶作剧。他被解职了，重新开始了流浪——怀揣着那本诗集。
看守灯塔的老人收到了一份波兰文的诗集，他迫不及待地阅读，并陷入了对往事和故乡的回忆。
到这里，他读不出声了。文字好像都在他眼前跳跃起来；仿佛心坎里有什么东西在爆裂，像波流似的从他心头渐渐地汹涌上来，堵住了他的喉咙，窒息了他的声音。过了一会儿，他勉强镇定下来，再读下去：
……
正如我在孩提的时候，我垂泪的母亲
把我交托给你，你曾使我恢复了健康
当时我抬起了奄无生气的眼睛
一直走到你的圣坛，
谢天主予我以重生——
现在又何不显神迹让我们回到家乡。
读到这里，心如潮涌，不能自制。老人哽咽起来，颓然仆地；银白色的头发拌和在海沙里。他离开祖国已经40年了；没听见祖国的语言，也已经不知多久；而现在这语言却自己来找上他——泛越重洋而到另一半球上访他于孑然独处之中，——这是多么可爱可亲，而又多么美丽啊！使这位老人站在那里哽咽不止的，并不是什么苦痛，——而只是一种油然而起的博大的爱心，在这种爱心之前，别的一切事情都是无足轻重的。所以他只以这一场伟大的哭泣来祈求热爱的祖国给他以饶恕，他的确已经把祖国丢在一边，因为他已经这样的老，而且又住惯了这个孤寂的荒岛，所以把祖国忘记得连忆念之心都在开始消失了。但是现在，仿佛由于一个神迹似的，它竟回到他身边来，于是他的心就跳跃起来。
过了好久，老人还躺在那里。海鸥在灯塔上空飞翔呼叫，好像在惊醒它们的老友，该当是把残食喂饲它们的时间了；所以，有些海鸥便从灯塔顶上飞下来，渐渐地愈来愈多，开始在地上啄着寻食，或是在老人头上拍着翅膀。这些翅膀的声音惊醒了他，他已经哭了个痛快，这时才得宁静与和平；但他的眼睛却反而神采奕奕。他不知不觉地把所有的食物都丢给这些海鸟，海鸟便呼唤着冲上前来争食，他自己却又取起那本书来。夕阳已经沉到巴拿马园林背后，正在徐徐地向地峡外降到别一个大洋上去；但是大西洋上还很光亮；室外尚能看得很清楚，于是他便读下去：
现在请把我渴望的心灵带到那些
山林中，带到那些绿野上去吧。
（选自《灯塔看守人》施蛰存译中国社会出版社1998年版）
《灯塔看守人》是显克维支在创作《十字军骑士》《你往何处去》等历史题材的巨著前的为数不多的短篇小说。在这部小说中，他向我们显示了他除了驾驭宏大的、场面壮阔的历史题材以外的另一种杰出才能：通过高超的细节描写建立意象和抒发qing感的能力。
小说的故事结构极为简单，作者也基本上使用着白描式的语言，但是，在简朴的文字背后，蕴涵着深刻的人生思考和浓厚的历史感。
首先，作品的标题“灯塔看守人”，赋予了作品一种独特的气质。不需要过多的解释，我们可以直觉到，在这几个字的背后，在这个职业的背后，透露着一种因为孤独而单纯、因为沉思而高贵的独特气质。无怪乎当爱因斯坦谈到他的职业选择时说，如果他可以不当一个物理学家的话，他最愿意的是去做一个灯塔看守人。
而随着故事的推展，作者通过一个简单而直接的转换，不动声色地向我们展示了生活荒谬甚至残酷的一面。我们最终得到的结论是，人生更高层次的荒谬和痛苦总是集中在类似于佛经所谓的“爱别离”和“求不得”之上。在显克维支的小说中，那个白发苍苍、衰老而疲惫的灯塔看守人也被命运驱赶着，永无可能在一个地方安营扎寨。自愿选择什么样的生活和被给予什么样的生活之间，往往有非个人力量可以逾越的鸿沟，就好像我们在前文中提到的那样，波兰人永远无法再次决定他们的国土是否恰恰在一条战车必经的走廊上，这也许是显克维支作为一个历史小说作者的历史意识的雏型。
在展现史卡汶思基颠沛流离的生活的同时，显克维支在小说中更是戏剧性地表现了人物在精神的层面上所遭受的灾难。显克维支并没有采取一种直截了当的手法，正面渲染史卡汶思基所遭遇的精神痛苦，相反，那场扫荡他已经拥有的宁静生活的灾难，在一开始却被伪装得深情款款，像一首缠mian的故乡小夜曲。事实上，那只是所有苦涩结局的巧妙伪装。当波兰诗人密支凯维奇歌颂祖国的诗句在灯塔看守人的眼前一一展现的时候，小说主人公内心的宁静便开始崩溃，他流浪的生涯又被注定要重新开始了。然而，显克维支推出的这位流浪英雄与海明威笔下的圣地亚哥有着同样的气质，他们不是为了验证命运的残酷性而生，而是现实生活中的西西弗斯，总是在人类精神领地的最后的堡垒上捍卫着陈旧而尊严的旗帜。这面旗帜就是永不屈服，就是永远以战斗的姿态面对生活的荒谬性。
一个能蕴育丰富、充沛的文学硕果的民族，必然有生活富裕、精神昂扬的人民，这是毫无疑问的；因为贫瘠的土壤中开不出绚丽的文明之花。但每个国家总有少数几个足以表现该民族精神的天才；他们把民族的特性展现在世人面前，他们珍爱民族已往的历史，这样做是为了增强全民族对未来的期望。他们的才思深植于过去的土壤，正如巴伯利的橡树深植于立陶宛的沙漠里一般，但其枝桠则摇曳在今日的风雨之中。
诺贝尔文学奖……它证明了这是一份全人类的成就，是人类富有成效的努力的结果，是人类生活正确的显示。如果说这一荣誉对所有人都是珍贵的话，那么对于波兰则更显出了它的无限价值。波兰被说成是死亡的、枯萎的、遭受奴役的国家，然而这次却可以证明它的生命力和胜利。就像伽利略竭力证明的“天体运行学说”一样，可以在全世界注目中表现出波兰的价值和她的民族精神。
这份敬意并不是表达给我的——在富饶的波兰语土壤上，并不缺少比我更好的作家——而是献给波兰语的成就和波兰语的精神的。
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