物类之起，必有所始。荣辱之来，必象〔1〕其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱〔2〕，柔自取束〔3〕。邪秽在身，怨之所构〔4〕。施薪〔5〕若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。草木畴生〔6〕，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张〔7〕而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成阴而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉〔8〕。故言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立〔9〕乎！
【注解】
〔1〕象：接近，相应。意思是为善可以获福，为恶则遇祸，祸福与品德相应。
〔2〕强自取柱：意思是大刚则折。柱，通"祝"，折断。
〔3〕束：束缚。
〔4〕构：集结，连结。
〔5〕施薪：布薪，把柴草放在地上。
〔6〕畴生：即同类相聚的意思。畴，俦，同类。
〔7〕质的：箭靶。的，箭靶的中心。张：张设。
〔8〕醯（xī）：醋。蚋（ruì）：蚊子。
〔9〕君子慎其所立：君子对自己的立足之处要慎重。
【译文】
凡一种事物的兴起，一定有它的根源。荣耀和屈辱的到来，一定同一个人的思想品德有对应的关系。肉腐烂后就会生蛆，鱼枯死后就会生蛀，懈怠散漫，忘乎所以，灾祸就要发生了。刚强自取摧折，柔弱自取束缚。自己身上有邪恶污秽的东西，必然会招致怨恨。同样是柴草放在地上，火必然先烧那些干燥的；同样是平地，水必然往潮湿低洼处流。草和树长在一起，飞鸟和野兽总是同群，世间万物大都各从其类。箭靶树起来，弓箭才会射到那儿，林木长得茂盛，才会招来斧头的砍伐。树林成荫，鸟雀才会栖居其上。醋变质后蚊虫才会聚生其中。所以言语有时会招来祸患，行为有时会招致侮辱，君子于自立之所一定要慎重选择啊！
《荀子原文及译文——荀子劝学（五）.doc》
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