分均则不偏〔1〕，势齐则不壹，众齐则不使。有天有地而上下有差，明王始立而处国有制。夫两贵之不能相事，两贱之不能相使，是天数也。势位齐而欲恶同，物不能澹〔2〕则必争；争则必乱，乱则穷矣。先王恶其乱也，故制礼义以分之，使有贫富贵贱之等，足以相兼临〔3〕者，是养天下之本也。《书》曰："维齐非齐〔4〕"。此之谓也。
【注解】
〔1〕偏：部属。这里用作动词，表示上下的统属关系。
〔2〕澹：通"赡"，满足。
〔3〕相兼临：全面进行统治。
〔4〕维齐非齐：引文见《尚书•吕刑》，本义为"要整齐不整齐的东西"。但荀子引此句是表示要上下齐一，就必须有等级差别。
【译文】
名分等级拉平了就不能有所统属，势位权力相同了就难以统一，大家平等了就无法役使。自从有了天地就有了上和下的差别；贤明的君主一登上王位，治理国家就有了一定的等级制度。同样高贵的两个人不能互相侍奉，同样卑贱的两个人不能互相役使，这是必然的现象。人们的权势地位相等，爱好与厌恶也必相同，而财物不能满足需要，就肯定会发生争夺；相争一定会引起混乱，社会混乱就会导致国家危机。古代的圣明君王痛恨这种混乱，所以制定了礼义来加以区分，使人们有贫穷与富裕、高贵与卑贱的差别，使自己能够凭借这些差别来全面统治他们，这是治理天下的根本原则。《尚书》上说："要做到整齐划一，关键在于不整齐划一"。说的就是这个道理。
《荀子原文及译文——荀子王制（三）.doc》
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