明·洪自诚《菜根谭》前集十七谓待人处事要谦让。高：高明、好。
让，礼之主也。
《左传·襄公十三年》诗人注重礼惦，这是礼仪中最主要的内容。
径路窄处，留一步与人行。
明·洪自诚《菜根谭》作事要替他人着想，留有余地。
恭可平人怒，让可息人争。
清·史襄哉《中华谚海》肃敬可以使的怒气平缓。谦逊礼惦可以使人的纷争停息。
招殃之端，莫很于气性；避祸之法，莫过于忍让。
清·史襄哉《中华谚海》招致为殃的开端，没有比易于暴怒之性更大的了。避开祸害的办法，最好是忍耐和礼让。
勤俭持家为上策，忍和处世作良图。
清·史襄哉《中华谚海》勤劳节俭地治家，这是最好的策略；忍让和睦地与人相处，这是最好的计谋。
忍字家中宝。
清·史襄哉《中华谚海》忍让在治家中是法宝。
忍一句，息一怒；饶一着，退一步。
清·史襄哉《中华谚语》忍耐一句话，可以止息一回怒气；让着，可以有一步的退路。
至诚如神。
《礼记·中庸》真诚的最高境界有如神灵。
忠诚是人生的本色。
清·黄宗羲《明儒学案》忠诚应是人生的本来面目。
惟天下之至诚，为能化。
《礼记·中庸》只有天下最真诚的心才能感化人。
诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
《孟子·离娄上》真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。
君子以言有物，而行有恒。
《周易·家人》言：言谈。物：实际内容。行：行为。恒：恒心。君子说话有根据，做事有恒心。
君子以行言，小人以舌言。
《孔子家语·颜回·孔子语》君子用行动来说话，小人则光说不做。
处己、事上、临下，皆当如诚为主。
明·薛瑄《读书录》衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。
古之所谓正心而诚意者，将以有为也。
唐·韩愈《原道》正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。
文以行为本，在先诚其中。
唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。
欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。
唐·韩愈《原道》想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。
有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。
宋·苏辙《三论分别邪正札子》怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。
至诚则金石为开。
《西京杂记》卷五至诚：极大的真诚。金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。谓真诚最能感染人。
精诚所加，金石为亏。
汉·王充《论衡·感虚》精诚：真诚。亏：亏蚀。只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。
诚之所感，触处皆通。
宋·吴处厚《青厢杂记》诚：真诚。感：感触。真诚能感动一切。
人之操履无若诚实。
宋·朱熹《宋名臣言行录》操履：操守。诚实是人的最高品德。
《国学经典名句解释（十八）.doc》
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