清·吴敬梓《儒林外史》 老年人和病人不必拘泥礼节。
将求于人，则先下之，礼之善物也。
《左传·昭公二十五年》 将要对别人有所求，就首先要谦恭自抑，这在礼节上是善于处理事物。
礼下于人，必有所求。
宋·佚名《名贤集》 在礼节上降抑自己的身分去待人，一定是对人有所祈求。
与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。
汉·韩婴《韩诗外传》 实：忠诚老实。 虚：虚情假意。 谓待人诚实，疏远的人也会亲近你；待人虚伪，亲友也会疏远你。
结交接物，恭而有礼。
《晋书·杜预传》 接物：与人交际。 待人接物，谦恭而有礼貌。
凡事谦恭，不得尚气凌人，自取耻辱。
宋·朱熹《朱子全书·学五·教人》 尚气凌人：骄横傲慢，气势逼人。
以谦接物者强，以善自卫者良。
宋·林逋《省心录》 用谦逊的态度待人接物的，是强有力的人；用与人为善的态度进行自卫的，是贤良之士。
在家不会迎宾客，出外方知少主人。
明·佚名《增广昔时贤文》 在家里不懂得热情待客，出门就缺少热情接待自己的东道主。
人恶礼不恶。
《金瓶梅词话》第80回 谓别人不以礼待我，我仍以礼待他。
人好刚，我以柔胜之；人用术，我以诚感之；人使气，我以理屈之。
清·金缨《格言联璧·接物》 别人以刚强的办法，我以柔和的办法战胜他；别人使用权术，我以诚实的态度感化他；别人动气了，我以道理使他折服。
受人滴水之恩，必当涌泉之报。
清·史襄哉《中华谚海》 涌泉之报：指报答别人的恩德倍加丰厚。 涌泉：地下奔涌而出的泉水。
礼闻来学，不闻往教。
《礼记·曲礼上》 愿学者来，故礼只听说来学。不愿来学，虽教无益，故不闻往教。
从善·改过
施舍不倦，求善不厌。
《左传·昭公十三年》资助困难的人毫不厌倦,勉励从善永不满足。
吉人为善，惟日不足。
《尚书·泰誓中》善人做善事，总惟恐时间不够用。
生，人之始也；死，人之终也。终始俱善，人道毕矣。
《荀子·礼论》俱：都。毕：网罗无遣之意。引申为尽、全。人的一生始终都善美，那就是完全掌握做人的道理了。
身恒居善，则内无忧虑，外无畏惧，独立不惭影，独寝不愧衾。
北朝·北齐·刘昼《新论·慎独》身恒居善：自身长期行善。衾：大被。自身长期坚持行善事，不做坏事，就能心底坦然，毫无惭愧，内外无忧惧。
为善无近名。
《庄子·养生主》近：亲近，冀求。做善事不是为了冀求名声。
圣人非虚名，惟善可为勉。
宋·欧阳修《感兴五首》
但行好事，莫问前程。
明·佚名《增广昔时贤文》但：只是。做好事不望报答。
君子莫大乎与人为善。
《孟子·公孙丑上》莫大乎：没有比这更大的。与人为善：原指跟人一同做好事，现在泛指以善待人。
楚国无以为宝。惟善以为宝。
《礼记·大学》楚国：在今长江中游一带。惟：仅。谓楚国人崇尚行善。
善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耕之有余。
清·史襄哉《中华谚海》至宝：最好的宝贝。良田：良好的田地。
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