《后汉书》德音：好的德行和声誉。功名：功业和声名。好的德行和声誉远扬千里，功业和声名比泰山还要重。
功名著于鼎钟，名称垂于竹帛。
《三国志》著：显出。鼎钟：古铜器之称，上面铭刻文字，或表彰功德，或记事。竹帛，竹筒和白绢，古代供书写之用。功绩和声名都被史书收录。
威动天地，声慑四海。
《淮南子·汜论训》威：威名，威势。慑（shè）：恐惧，害怕，引申作镇服。比喻威望极高，声名极大。
人生芳秽有千载，世上荣枯无百年。
宋·谢枋得《和曹东谷韵》芳：芳香，喻美好的名声或德行。秽：鄙贱邪恶的行为和名声。荣枯：喻政治上的得志和失意。
得失一朝，而荣辱千载。
《后汉书·荀悦列传》一时的得失关系到身后的长久荣辱。
千载之勋，一朝可立。
南朝·后魏·许谦《遗杨佛嵩书》把握好机遇，可以建立不朽功勋。
留得声名万古香。
宋·文天祥《沁园春》万古香：千年万代都赞颂备至。香：名声的美好。留下美好的名声，万古流芳。
丈夫垂名动万年。
唐·杜甫《赤霄行》丈夫：指“大丈夫”，泛指有大志、有作为、有气节的男子。垂名：名声留传。大丈夫要建功立业流芳百世。
其人虽已没，千载有余情。
晋·陶渊明《咏荆轲》荆轲虽然死去，但千载以后他的英侠义举仍长留在人们心中。
人患志之不立，亦何忧令名不彰邪？
南朝·宋·刘义庆《世说新语·自新》患：忧虑。令名：好名声。彰：明显。只怕不立志，不怕无声誉。
根深而枝叶茂，行久而名誉远。
汉·徐干《中论》谓长期砥砺志行，名誉便传扬开去。
君子虽殒，善名不灭。
唐·武则天《臣轨下·诚信》有德行和知识的人虽然死了，但美好的声音却不会消失。
官达者，才未必当其位，；誉美者，实未必副其名。
晋·葛洪《抱朴子·博喻》官运亨通的人不一定称职，名誉很高的人，名实不一定相符。
盛名之下难为居。
《新唐书·官琯赞》居：居住，引申为做人。
溺私利者则伤名。
唐·李延寿《晋史》沉溺于私利的人有损自己的声名。
身没声名在，多应万古流。
唐·贾岛《哭孟郊》没（mò）：死亡。人死了，而声名犹存。
事业功德，老而益明，死而益光。
唐·韩愈《上考功崔虞部书》功：功劳。德：德行。益：更加。明：光大，卓著。光：光荣。
古人日以远，青史字不泯。
唐·杜甫《赠郑十八贲》青史：史书。古人在竹简上记事，故称。泯（mǐn）：灭。谓人已死去很久，但名字在史册长存。
名终埋不得，骨任朽何妨！
五代·裴谐《经杜甫坟》声名是埋没不了的，人死骨腐有什么要紧。
豹死留皮，人死留名。
《五代史·王彦章传》皮：珍贵的皮毛。名：美好的名声。为人应留下好的声名。
但忧死无闻，功不挂青史。
宋·陆游《投梁参政》青史：古代在竹简上记事，因称史书为青史。为人要建功立名。
邪正古来观大节，是非死后有公论。
宋·陆游《观史》大节：重大的节操。公论：公正的评论。
去国一身轻似叶，高名千古重于山。
宋·李师中《送唐子方之贬所》去国：离开朝廷不作官。高名：高尚名节。
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