凡礼，始乎税〔1〕，成乎文，终乎悦校〔2〕。故至备，情文俱尽；其次，情文代胜；其下，复情以归大一也。天地以合〔3〕，日月以明，四时以序，星辰以行，江河以流，万物以昌，好恶以节，喜怒以当，以为下则顺，以为上则明，万变不乱，贰之则丧也〔4〕。礼岂不至矣哉！立隆以为极〔5〕，而天下莫之能损益也。本末相顺〔6〕，终始相应〔7〕，至文以有别，至察以有说〔8〕。天下从之者治，不从者乱；从之者安，不从者危；从之者存，不从者亡。小人不能测也。
【注解】
〔1〕税：应作"脱"，简略。
〔2〕校：当作"恔"（xiào），快意，称心。
〔3〕合：和谐，调和。
〔4〕贰：违背。丧：丢失。
〔5〕立隆：指建立完备的礼制。隆，中正，最高的准则。极：最高准则。
〔6〕本：礼的根本原则。末：礼的各种具体规定。
〔7〕终：即前面所言终于悦恔。始：即前面所言始于疏略。
〔8〕说：所以然之理。
【译文】
礼，开始时都很简陋，逐渐完备，最后达到乐的境界。所以礼达到最完备的时候，人情能得到充分的表现，礼仪也能非常完善；次一等，或者情胜过文，或者文胜过情；最次一等，是只重视质朴的情感，回归到太古之时的情况。天地因为有礼而更加调和，日月因为有礼而更加明亮，四时因为有礼而更加有序，星辰因为有礼而正常运行，江河因为有礼而奔流不息，万物因为有礼而繁荣昌盛，人之好恶因为有礼而得到节制，喜怒因为有礼而恰当得宜，用礼来约束百姓，百姓就顺从，用礼来规范君主，君主就会贤明，以礼为标准，则世间万物虽然变化多端也不会混乱，违背礼就会失去这些。礼，难道不是最高的境界吗！建立完备的礼制作为最高准则，那么天下就没有什么东西能对它有所更正。礼的根本原则和具体规则互相顺应，情感和仪式互相应合，最完备的礼义，尊卑则有别，最细密的礼义，是非标准就会清楚。遵循礼义之道天下就会得到治理，不遵循就会混乱，遵循礼义之道天下就会安定，不遵循就会危险，遵循礼义之道天下就会保全，不遵循就会灭亡。小人是不能深刻理解其中的道理的。
《荀子原文及译文——荀子礼论（七）.doc》
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