然则何以分〔1〕之？曰：至亲以期断〔2〕。是何也？曰：天地则已易矣，四时则已遍〔3〕矣，其在宇中者莫不更始〔4〕矣，故先王案以此象之也〔5〕。然则三年何也？曰：加隆〔6〕焉，案使倍之，故再期〔7〕也。由九月以下何也？曰：案使不及也。故三年以为隆，缌、小功以为杀〔8〕，期、九月以为间〔9〕。上取象于天，下取象于地，中取则于人，人所以群居和一之理尽矣。故三年之丧，人道之至文者也。夫是之谓至隆，是百王之所同也，古今之所一也。
【注解】
〔1〕分：区分亲疏不同的丧礼。
〔2〕至亲：指父母。期（jī）：周年。断：丧终。
〔3〕遍：轮流一遍。
〔4〕更始：更新，重新开始。
〔5〕案：语助词。象：象征。
〔6〕隆：隆重。
〔7〕再期：二年。
〔8〕缌（sī）：用细麻做成的丧服，服期三个月。小功：用较细的麻做成的丧服，服期五个月。杀（shài）：减省。
〔9〕间：在隆和杀之间。
【译文】
然而如何区分亲疏不同的丧礼呢？答：父母之丧，本以一年为终结。这又是为什么呢？答：一年之中，天地已经变了，四季已经轮流了一遍，天地中的有生之物，没有不开始更新的了，所以先王以人事效法天地，以此来象征新的开始。然而又有三年之丧的说法，这又是为什么？答：这是特别加重哀情的意思，使其加倍，所以加了两年。从九月以下递降，这又是因为什么？答：使其丧礼不如父母的隆重。所以三年服丧是最隆重的，穿缌，服期三个月，服期五个月是损减的礼，服期一年、九个月是中等的礼。礼的制定，上取法于天，下取法于地，中间取法于人，人们共同居住、和谐统一的道理全在这里了。所以三年之丧，是人间最完善的礼义制度。这就叫最为隆盛的礼，是历代帝王的共同之处，是古今一致遵守的原则。
《荀子原文及译文——荀子礼论（十八）.doc》
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