礼者，谨于吉凶不相厌〔1〕者也。紸絖听息〔2〕之时，则夫忠臣孝子亦知其闵〔3〕已，然而殡敛之具未有求也；垂涕恐惧，然而幸生之心未已，持生之事未辍也；卒矣，然后作、具〔4〕之。故虽备家，必逾日然后能殡，三日而成服〔5〕。然后告远者出矣，备物者作矣。故殡，久不过七十日，速不损五十日。是何也？曰：远者可以至矣，百求可以得矣，百事可以成矣，其忠至矣，其节大矣，其文备矣〔6〕。然后月朝〔7〕卜日，月夕卜宅，然后葬也。当是时也，其义〔8〕止，谁得行之？其义行，谁得止之？故三月之葬，其貌〔9〕以生设饰死者也，殆非直留死者以安生也，是致隆思慕之义也。
【注解】
〔1〕相厌：互相遮掩。厌，掩。
〔2〕紸（zhù）絖（kuànɡ）听息：把新棉絮放在快死者的鼻前，观察病者的气息，看其是否断气。紸，安放。絖，新棉絮，易动，所以用来试病者的气息。
〔3〕闵：病非常重。
〔4〕作：开始作。具：备。
〔5〕成服：穿丧服。
〔6〕文：器用和仪制。
〔7〕月朝：当作"日朝"，早上。下文"月夕"当作"日夕"，晚上。
〔8〕义：这里指按照礼的规定去办理丧事的原则。
〔9〕貌：象，效法。
【译文】
礼，对于吉凶之事最为谨慎，不能让它们互相混淆。人在弥留之际，虽然忠臣孝子知道他病得很重，但殡殓的物品，还不能准备；虽然流泪恐惧，但期望病者能活下来的心还存在，所以还做着侍奉活者的事；人死了，才开始准备殡殓之物。所以虽然是准备充分的人家，也一定要过几天才能殡葬，三天后再穿孝服。然后去外地报丧的人才可以出发，准备物品的人才开始办理。所以殡葬，长的不超过七十天，短的不会低于五十天。这是什么原因？答：这样的话，远方吊唁的人可以赶来了，需要准备的各种东西也都齐全了，各种要办的事情也都做好了，可以说诚心到了极点，人子之孝节也都尽到了，各种器用和仪制也都完备了。然后早上占卜选择下葬的日期，下午占卜选择下葬的地点，之后才能下葬。在这种时候，按照礼的要求应当停止的，谁能强行再做什么？按照礼的要求该做的事情，谁能停止不做？所以三个月以后再埋葬，三个月之内效法活着时的陈设来装饰死者，这并不是为了要留下死者来安慰活人，而是对死者表达尊重悼念的感情。
《荀子原文及译文——荀子礼论（十一）.doc》
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