《墨子》原文及翻译——墨子鲁问（三）

时间：2017-02-28 08:32:29 国学经典收藏本文下载本文

　　【原文】鲁君谓子墨子曰："我有二子，一人者好学，一人者好分人财，孰以为太子而可？"子墨子曰："未可知也。或所为赏与〔1〕为是也。钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。吾愿主君之合其志功〔2〕而观焉"。鲁人有因子墨子而学其子者，其子战而死，其父让〔3〕子墨子。子墨子曰："子欲学子之子，今学成矣，战而死，而子愠，是犹欲粜，粜雠则愠也。岂不费〔4〕哉！"鲁之南鄙〔5〕人有吴虑者，冬陶夏耕，自比于舜。子墨子闻而见之。吴虑谓子墨子曰："义耳义耳，焉用言之哉？"子墨子曰："子之所谓义者，亦有力以劳人，有财以分人乎？"吴虑曰："有"。子墨子曰："翟尝计〔6〕之矣。翟虑耕而食天下之人矣，盛，然后当一农之耕，分诸天下，不能人得一升粟。籍而以为得一升粟，其不能饱天下之饥者，既可睹矣。翟虑织而衣天下之人矣，盛，然后当一妇人之织，分诸天下，不能人得尺布。籍而以为得尺布，其不能暖天下之寒者，既可睹矣。翟虑被坚执锐，救诸侯之患矣，盛，然后当一夫之战，一夫之战，其不御三军，既可睹矣。翟以为不若诵先王之道，而求其说，通圣人之言，而察其辞，上说王公大人，次匹夫徙步之士。王公大人用吾言，国必治；匹夫徒步之士用吾言，行必修。故翟以为虽不耕而食饥，不织而衣寒，功贤于耕而食之、织而衣之者也。故翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也"。吴虑谓子墨子曰："义耳义耳，焉用言之哉？"子墨子曰："籍设〔7〕而天下不知耕，教人耕，与不教人耕而独耕者，其功孰多？"吴虑曰："教人耕者，其功多"。子墨子曰："籍设而攻不义之国，鼓而使众进战，与不鼓而使众进战而独进战者，其功孰多？"吴虑曰："鼓而进众者，其功多"。子墨子曰："天下匹夫徒步之士少知义，而教天下以义者，功亦多，何故弗言也？若得鼓而进于义，则吾义岂不益进哉！"
　　【注解】〔1〕赏与：即"赏誉"。〔2〕志功：初衷与效果。〔3〕让：责备。〔4〕费："悖"的假借字，荒谬。〔5〕南鄙：南部边境。〔6〕计：考虑。〔7〕籍设：假设。
　　【译文】鲁国国君问墨子说："我有两个儿子，一个好学，一个喜爱拿钱财分给别人，谁可以作为太子呢？"墨子回答说："还不能知道。也许他们是为了赏赐和名誉而这样做的。钓鱼人的恭顺，并不是为了给鱼以恩赐；下毒药喂老鼠，并不是为了喜爱老鼠。希望主君结合主观动机和客观效果来观察他们"。鲁国有一个人因与墨子有关系，而使他的儿子跟随墨子学习，儿子在作战中死了，这个人就责备墨子。墨子说："你希望你的儿子跟我学习，现在学成了，他在作战中死去，而你却恼怒，这犹如想卖谷物，已卖出去却又怨恨。难道不是很荒谬吗！"鲁国南部边境上有个叫吴虑的人，冬天制作陶器，夏天耕种，把自己比作虞舜。墨子听说之后就去见他。吴虑对墨子说："义啊义啊，贵在切实可行，哪里用得着说呢？"墨子说："你所谓的义，也就是有力气帮人操劳，拿钱财分些给别人吧？"吴虑回答道："有这种事"。墨子说："我墨翟曾经考虑过了。我想耕种从而给天下人以饭吃，顶多也只抵上一个农夫耕种的收获，分给天下人，每人得不到一升米。假如每人分得一升米，它不能使天下挨饿的人吃饱，是显而易见的。我想织布从而给天下人以衣服穿，顶多也只顶上一个妇女所织的布，分给天下人，每人得不到一尺布。假如每人分到一尺布，它也不能使天下挨冻的人得到温暖，是显而易见的。我想身披坚固的铠甲，手执锐利的武器，去挽救诸侯的灾难，顶多也只抵得上一个战士作战，一个战士作战，他不能抵挡敌人的三军，是显而易见的。我认为不如诵读与研究先王的学说，通晓与考察圣人的言辞，上以游说王公大人，其次游说平民百姓。王公大人们采纳我的意见，国家一定会治理好；平民百姓采纳我的意见，自身一定会有修养。所以我认为自己虽然不耕种而供饥者饭吃，不织布而供给寒者衣穿，但功效却比耕种供人吃饭好，也比织布供人穿衣好。所以我认为自己虽然不耕织，但功效却比耕织好"。吴虑又对墨子说："义啊义啊，贵在切实可行，哪里用得着说呢？"墨子问："假设天下人不懂得耕种，那么教人耕种与不教人而独自耕种，谁的功绩大？"吴虑回答说："教人耕种的功绩大"。墨子又问："假设进攻不义之国，擂起战鼓使兵卒前去作战，与不擂鼓使兵卒前去作战而独自去作战，谁的功绩大？"吴虑回答说："擂鼓使兵卒前进的人的功绩大"。墨子说："天下平民百姓，义懂得很少，那么用义来教化天下的人，功绩也大，为什么不讲义呢？如果我能鼓动大家达到义的要求，那么，我的义岂不是更加发扬光大了！"

★《墨子》原文及翻译——墨子鲁问（一）

★《墨子》原文及翻译——墨子鲁问（二）