《墨子》原文及翻译——墨子兼爱（十四）

时间：2017-02-20 10:57:52 国学经典收藏本文下载本文

　　【原文】然而天下之士，非兼者之言，犹未止也，曰："意〔1〕可以择士，而不可以择君乎？"姑尝两而进之。谁以为二君，使其一君者执兼，使其一君者执别。是故别君之言曰："吾恶能为吾万民之身，若为吾身？此泰〔2〕非天下之情也。人之生乎地上之无几何也，譬之犹驷驰而过隙〔3〕也"。是故退〔4〕睹其万民，饥即不食，寒即不衣，疾病不侍养，死丧不葬埋。别君之言若此，行若此。兼君之言不然，行亦不然，曰："吾闻为明君〔5〕于天下者，必先万民之身，后为其身，然后可以为明君于天下"。是故退睹其万民，饥即食之，寒即衣之，疾病侍养之，死丧葬埋之。兼君之言若此，行若此。然即交若之二君者，言相非而行相反与？常〔6〕使若二君者，言必信，行必果，使言行之合，犹合符节也，无言而不行也。然即敢问：今岁有疠疫〔7〕，万民多有勤苦冻馁，转死沟壑中者，既已众〔8〕矣。不识将择之二君者，将何从也？我以为当其于此也，天下无愚夫愚妇，虽非兼者，必从兼君是也。言而非兼，择即取兼，此言行拂也。不识天下所以皆闻兼而非之者，其故何也。
　　【注解】〔1〕意：抑或，或许。〔2〕泰：通"太"。〔3〕隙：缝隙。〔4〕退：退下来。〔5〕明君：圣明的君主。〔6〕常：通"尝"，尝试，试着。〔7〕疠疫：瘟疫。〔8〕众：多。
　　【译文】然而天下的士人，非难兼的话还未停止，说："抑或可以选择于士人，而不可以选择于君主？"姑且从两方面去推论。假设两个君主，使其中一个主张兼的学说，使其中一个主张别的学说。所以主张别的君主说："我怎么能认为百姓的身体，如同我的身体？这太不符合天下的情理。人生于世上没有多长时间，譬如马车奔过缝隙"。所以退下来对待百姓，饥饿了不给食物，寒冷了不给衣服，生了病不侍养，死亡了不埋葬。主张别的君主说话这样，行动也是这样。主张兼的君主不这样说话，行动也不是这样，说："我听说做天下圣明的君主，必须先照顾百姓的身体，然后照顾自己的身体，然后可以做天下圣明的君主"。所以退下来对待百姓，饥饿了给食物，寒冷了给衣服，生了病侍养，死亡了埋葬。主张兼的君主说话这样，行动也是这样。然而这两个君主，言语不同而行动也相反吧？尝试着让这两个君主言必信，行必果，使他们言行一致，犹如符节相合，只要说了就做到。然而敢问：今年发生瘟疫，许多百姓都勤苦却挨冻受饿，被抛弃死在沟壑中，已经有许多了。不知道百姓将如何选择这两个君主？我认为在这个时候，天下无论愚夫愚妇，即使非难兼的人，必然认为选择主张兼的君主是对的。言语非难兼，选择却是兼，这是言行不一啊。不知道天下所以都听到兼而非难的人，是什么原因呢？

★《墨子》原文及翻译——墨子兼爱（一）

★《墨子》原文及翻译——墨子兼爱（二）